ギャリー・ウィルス

ギャリー・ウィルス
ギャリー・ウィルス
	2015年、リンドン・ベインズ・ジョンソン大統領図書館の遺言
生まれる	1934年5月22日（90歳）米国ジョージア州; アトランタ
職業	著者; ジャーナリスト; 歴史家;
母校	セントルイス大学( BA ); ザビエル大学( MA ); イェール大学(博士号);
期間	1961年～現在
主題	アメリカの政治と政治史、カトリック教会
主な作品	ニクソン・アゴニステス（1970）; アメリカの発明(1978); リンカーン、ゲティスバーグにて（1993年）;
著名な受賞歴	ピューリッツァー賞（一般ノンフィクション部門）（1993年）; 国家人文科学賞（1998年）;
配偶者	ナタリー・カヴァロ（ 1959年生まれ、2019年死去）

ギャリー・ウィルス（1934年5月22日生まれ）は、アメリカの作家、ジャーナリスト、政治哲学者、歴史家であり、アメリカの歴史、政治、宗教、特にカトリック教会の歴史を専門としている。 1993年に一般ノンフィクション部門のピューリッツァー賞を受賞した。

ウィルスは50冊以上の著書を執筆しており、1973年以来、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスの頻繁な評論家を務めている。^{[1] 1980年に}ノースウェスタン大学の歴史学部の教員となり、同大学の名誉教授となっている。

幼少期

ウィルスは1934年5月22日、ジョージア州アトランタで生まれた。[ 2 ]^父のジャック・ウィルスはプロテスタント、母はアイルランド系カトリックの家庭出身。^{[3]ウィルスは}カトリック教徒として育てられ、ミシガン州とウィスコンシン州で育ち、1951年にウィスコンシン州プレーリー・デュ・シーンのイエズス会系キャンピオン高校を卒業した。ウィルスはイエズス会に入会し、その後脱退した。

ウィルズは1957年にセントルイス大学で哲学の学士号、 1958年にザビエル大学で哲学の修士号を取得した。ウィリアム・F・バックリー・ジュニアは23歳の時に彼をナショナル・レビュー誌の演劇評論家として雇った。彼は1961年にイェール大学で古典学の博士号を取得した。 ^{[4]彼は1962年から1980年まで}ジョンズ・ホプキンス大学で歴史を教え、エディンバラ大学の研究員でもある。^[5]

私生活

ウィルスは、彼の作品の協力者であり写真家でもあったナタリー・カヴァロと60年間（1959年～2019年）結婚生活を送りました。二人の間には、ジョン、ギャリー、リディアの3人の子供がいます。^[4]^[6]

古典学者の訓練を受けたウィルスは、古代ギリシャ語とラテン語に堪能である。イリノイ州エバンストンの自宅は「本でいっぱい」で、改装した寝室は英語文学専用、別の寝室にはラテン文学とアメリカの政治思想に関する本、廊下の1つには経済学と宗教に関する本がいっぱいで「聖アウグスティヌスに関する棚が4つ」、別の廊下にはギリシャ文学と哲学の棚があった。^[4]^[7] 2019年に妻が亡くなり家を売却した後、ウィルスは図書館のほとんどをロヨラ大学シカゴ校に寄贈したが、「核心部分」と彼が呼ぶ部分はそのまま残した。^[8]

宗教

ウィルスはカトリック教徒であり、神学校時代の疑念の時期を除いて、生涯を通じてカトリック教徒であった。^[9]彼はノースウェスタン大学のシール・カトリック・センターでミサに出席し続けた。彼は毎日ロザリオの祈りを捧げ、 2005年にその信心に関する本（『ロザリオ：祈りは巡ってくる』）を執筆した。 ^[10]

2024年5月のシカゴ・トリビューン紙のインタビューで、ウィルスはもはや自分をカトリック教徒とは考えておらず、聖体拝領もしていないことを明らかにした。代わりに彼は自分自身を「アウグスティヌス派キリスト教徒」と呼んでいる。ウィルスはこの変化を、60年間の結婚生活の末に2019年に亡くなった妻ナタリーの影響だと考えている。ナタリーは結婚の2年前に飛行機で出会った日から、あらゆることに対する彼の考え方に深く影響を与えてきた。ウィルスはカトリックからの離脱に関する本を書くというアイデアを追求している。^[8]

ウィルスはまた、少なくとも1960年代初頭から、教会の歴史と教会の教えの多くの側面を批判してきた。彼は特に、教皇の不可謬性の教義、同性愛、中絶、避妊、聖体に関する教会の社会的教え、そして性的虐待スキャンダルに対する教会の反応を批判してきた。^[11]^[12]^[13]^[14]

1961年、ウィリアム・F・バックリー・ジュニアとの電話会話の中で、ウィルスは「マテル・シ、マジストラ・ノ」（文字通り「母はイエス、先生はノー」）という有名なマカロニックフレーズを生み出した。 ^[9]このフレーズは、教皇の回勅「マテル・エト・マジストラ」への返答であり、当時の反カストロのスローガン「キューバはカストロではない」への言及でもあり、教会の信仰と伝統への献身と、教会の権威に対する懐疑的な態度を意味している。^[10]

ウィルスは、1972年に現代のカトリック教会の長編分析『Bare Ruined Choirs』を出版し、2000年には歴史的および現代の教会の本格的な批判『Papal Sin: Structures of Deceit』を出版した。彼は後者に続いて、続編『Why I Am a Catholic』 (2002年)、および『What Jesus Meant』 (2006年)、『What Paul Meant』 (2006年)、『What the Gospels Meant』(2008年)を出版した。

政治

ウィルスは、ウィリアム・F・バックリー・ジュニアの初期の弟子としてキャリアを開始し、保守主義と関係していた。ナショナル・レビューに初めて関わったとき、彼は自分が保守派かどうかわからず、自らを分配主義者と呼んでいた。^[15]後に、彼は自ら保守派であると認め、ナショナル・カトリック・レポーターの「名ばかりの保守派」とみなされた。1979年、20年間よりリベラルな立場を支持した後、彼は「保守派の告白」と題する本を執筆し、^{[10]その中で、}ウィリアム・F・バックリーとアメリカの保守運動から離脱したが、倫理的および文化的にはいくつかの点で保守的であり続けたことを述べた。

しかし、1960年代から1970年代にかけて、公民権運動とベトナム戦争反対運動の両方を取材したことにより、ウィルズはますますリベラルになっていった。リチャード・M・ニクソン大統領の伝記『ニクソンの闘士たち』（1970年）により、彼はニクソンの政敵のマスターリストに名を連ねることになった。^[16]彼は2008年の大統領選挙でバラク・オバマを支持したが、2年後にはオバマの大統領職は「ひどい失望」だったと宣言した。^[17]

1995年、ウィルズはニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌に、憲法修正第2条についての記事を書いた。当初のタイトルは「なぜ私たちには武器を所持する権利がないのか」だったが、それはウィルズの結論ではなかった。彼は記事の出版前にタイトルを書いたわけでも、承認したわけでもない。^[18]その代わりに、ウィルズは、憲法修正第2条は、私的な銃の所有や使用を正当化するのではなく、軍事的文脈においてのみ武器を所持し携帯する権利について言及していると主張した。さらに、彼は軍事的文脈は、個人が米国政府を転覆する権利を伴うものではないと述べた。

標準モデルは、第二修正条項に隠された、いかなる目的であれ銃を所有する私的権利だけでなく、米国政府に武器をもって対抗する公的権利も見出している。この主張の根拠は反乱の権利であり、暴政が存在するときはいつでも明らかに存在する。しかし、政府を打倒する権利は政府によって与えられるものではない。それは、政府がもはやいかなる権威も持たなくなったときに生じる。存在しない権威の権利によって反乱を起こしたと言うことはできない。現代の民兵は、政府自身が彼らに政府打倒を指示していると主張し、奇妙な学者たちはこの見解を支持している。彼らは、憲法はあまりにも狂った文書であり、憲法が自分自身に対する戦争を最大の犯罪と決めつけ（第3条：「合衆国に対する反逆は、合衆国に対して戦争を起こすことのみからなる」）、それから国民にこれに応じるよう指示している（第二修正条項）と考えている。この教義によれば、規律正しい集団は自らの統制者を打倒することを目的としており、命令に従うと誓う兵士は真の民兵の美徳を失格とする。
— ギャリー・ウィルス、1995年^[19]

公的評価

ニューヨークタイムズの文芸評論家ジョン・レナードは1970年に、ウィルズの著作は「 HLメンケン、ジョン・ロック、アルベール・カミュを組み合わせたような作品だ」と述べた。^[20]カトリックのジャーナリスト、ジョン・L・アレン・ジュニアは、ウィルズを「おそらく過去50年間でアメリカで最も著名なカトリック知識人」とみなしている（2008年現在^{[アップデート]}）。^[10] マーティン・ガードナーは「ギャリー・ウィルズの奇妙な事件」の中で、「ウィルズが信仰について書いたものすべてに、灰色の霧のように漂う謎と奇妙さがある」と述べている。^[21]

栄誉

1978年：インベンティング・アメリカ—全米批評家協会賞一般ノンフィクション部門（モーリーン・ハワード著『ファクト・オブ・ライフ』と共同受賞）^[22]
1979年:アメリカの発明—マール・カーティ賞
1982年：聖十字大学よりLHD名誉学位授与
1992年：リンカーン・アポン・ゲティスバーグ—全米図書批評家協会賞
1993年：リンカーン・ゲティスバーグ—ピューリッツァー賞一般ノンフィクション部門^[23]
1995年：ベイツ大学より名誉学位
1998年：国家人文科学賞^[4]
2001年：リンカーンフォーラムのリチャード・ネルソン功績賞^[24]
2003年：アメリカ哲学協会に入会^[25]
2004年：セントルイス大学図書館協会よりセントルイス文学賞受賞^[26]^[27]
2006年にイリノイ州知事からコミュニケーションと教育の分野でイリノイ州リンカーンアカデミーの受賞者に選ばれ、リンカーン勲章（州の最高栄誉）を授与された。 ^[28]

作品

チェスタトン：『人間と仮面』、ダブルデイ、1961年。ISBN 978-0-385-50290-0
聖書の動物たち（1962）
政治とカトリックの自由（1964）
ローマ文化：武器と人間（1966年）、ISBN 0-8076-0367-8
第二次南北戦争：ハルマゲドンへの武装（1968年）
ジャックルビー(1968)、ISBN 0-306-80564-2
ニクソン・アゴニステス：自力で成功した男の危機（1970年、1979年）、ISBN 0-451-61750-9
ベア・ルインド・クワイアーズ：疑念、予言、過激な宗教（1972年）、ISBN 0-385-08970-8
アメリカ人が生きる価値観（1973年）、ISBN 0-405-04166-7
アメリカの発明：ジェファーソンの独立宣言（1978年）、ISBN 0-385-08976-7
保守主義者の告白（1979年）、ISBN 0-385-08977-5
アット・ボタンズ（1979）、ISBN 0-8362-6108-9
アメリカを説明する: 連邦主義者(1981)、ISBN 0-385-14689-2
ケネディ刑務所：権力についての瞑想（1982年）、ISBN 0-316-94385-1
リードタイム：ジャーナリストの教育（1983）、ISBN 0-385-17695-3
シンシナトゥス：ジョージ・ワシントンと啓蒙主義（1984年）、ISBN 0-385-17562-0
レーガンのアメリカ：イノセント・アット・ホーム（1987年）、ISBN 0-385-18286-4
神の下で：宗教とアメリカの政治（1990年）、ISBN 0-671-65705-4
リンカーン・ゲティスバーグ：アメリカを作り変えた言葉（1992年）、 ISBN 0-671-76956-1
特定のトランペット：リーダーの呼びかけ（1994）、ISBN 0-671-65702-X
魔女とイエズス会：シェイクスピアのマクベス（1995年）、ISBN 0-19-508879-4
ジョン・ウェインのアメリカ：セレブリティの政治（1997年）、ISBN 0-684-80823-4
セントオーガスティン（1999）、ISBN 0-670-88610-6
聖アウグスティヌスの幼少時代（2001年）、ISBN 0-670-03001-5
聖アウグスティヌスの記憶（2002年）、ISBN 0-670-03127-5
聖アウグスティヌスの罪（2003年）、ISBN 0-670-03241-7
聖アウグスティヌスの改宗（2004年）、ISBN 0-670-03352-9
必要悪：アメリカ政府不信の歴史（1999年）、ISBN 0-684-84489-3
教皇の罪：欺瞞の構造（2000年）、ISBN 0-385-49410-6
ヴェネツィア：ライオンシティ：帝国の宗教（2001）、ISBN 0-684-87190-4
なぜ私はカトリック教徒なのか（2002年）、ISBN 0-618-13429-8
ミスター・ジェファーソンズ大学（2002年）、ISBN 0-7922-6531-9
ジェームズ・マディソン（2002）、ISBN 0-8050-6905-4
黒人大統領：ジェファーソンと奴隷権力（2003年）、ISBN 0-618-34398-9
ヘンリー・アダムスとアメリカの形成（2005年）、ISBN 0-618-13430-1
ロザリオ：祈りは巡る（2005年）、ISBN 0-670-03449-5
イエスが意味したこと（2006年）、ISBN 0-670-03496-7
ポールが意味したこと（2006年）、ISBN 0-670-03793-1
ブッシュの極右政権（2006年）、ISBN 978-1590172100
頭と心：アメリカのキリスト教（2007年）、ISBN 978-1-59420-146-2
福音書の意味（2008年）、ISBN 0-670-01871-6
ボムパワー（2010）、ISBN 978-1-59420-240-7
外から見る：観察者の冒険（2010）、ISBN 978-0-670-02214-4
アウグスティヌスの『告白』：伝記（2011年）、ISBN 978-0691143576
ヴェルディのシェイクスピア：劇場の人々（2011）、ISBN 978-0670023042
ローマとレトリック：シェイクスピアのジュリアス・シーザー（2011年）、ISBN 978-0300152180
生命の泉：アンブローズ、アウグスティヌス、そして洗礼の神秘（2012）、ISBN 978-0199768516
なぜ司祭なのか? (2013)、ISBN 978-0670024872
空想を現実にする: シェイクスピア時代の演劇としての政治(2014) ISBN 978-0-300-19753-2
フランシスコ教皇と語るカトリック教会の未来（2015年3月）、ISBN 978-0525426967
コーランの意味と重要性（2017年）、ISBN 978-1-101-98102-3

参考文献

^ ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスのウェブサイトにあるギャリー・ウィルズの著者ページ
^ アメリカ図書館。ギャリー・ウィルスの伝記。2009年6月5日アーカイブ、Wayback Machineにて。
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さらに読む

パールスタイン、リック、「アメリカの原子」、ブックフォーラム：リック・パールスタインがギャリー・ウィルスと「爆弾」について語る。
デルバンコ、アンドリュー、「右翼キリスト教徒」、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、ウィルズの『頭と心：アメリカのキリスト教』のレビュー。
ニューヨークタイムズ、「注目の著者」ページ。
ニューヨークタイムズ、ギャリー・ウィルスに関する記事の索引（1983 年から 2008 年までをカバー）。
ノースウェスタン大学、歴史学部 2009年12月19日アーカイブ、Wayback Machine
サンフランシスコのグレース大聖堂でのウィルズ、アラン・ジョーンズ学長とのライブ対談（アーカイブ）
ウィルズ、ギャリー、2007 年 10 月 13 日、ワシントン DC のPolitics and Prose書店で著書「Head and Heart」の宣伝のために講演^[盗用]。

外部リンク

C-SPAN出演
- ウィルズとの詳細なインタビュー、2005年1月2日

[1] ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスのウェブサイトにあるギャリー・ウィルズの著者ページ

[loa-2] アメリカ図書館。ギャリー・ウィルスの伝記。2009年6月5日アーカイブ、Wayback Machineにて。

[3] マイルズ、ジャック。「忠実な反対派」。^{[永久リンク切れ‍ ]}

[nm4h1998-4] 「1998年全米人文科学賞受賞者」。Deconstructing Performance: Garry Wills's Eye on History。全米人文科学基金。2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年2月26日閲覧。

[5] 「ギャリー・ウィルズ」。2024年1月23日。

[6] リンダ・ウィット（1982年4月5日）「ギャリー・ウィルズがキャメロットを解体し、その中に囚人を発見 - ジャック、ボブ、テッド・ケネディ」。ピープル。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年3月22日閲覧。

[7] フーバー、ボブ（2010年2月21日）。「ノンフィクション：『爆弾の力』、ギャリー・ウィルス著」ピッツバーグ・ポスト・ガゼット。

[Borrelli-8] ボレッリ、クリストファー（2024年5月30日）。「90歳のギャリー・ウィルズ：影響力のある歴史家は自らの偶像破壊者となった」シカゴ・トリビューン。

[catholic-9] ギャリー・ウィルズ (2003)。なぜ私はカトリック教徒なのか。ホートン・ミフリン・ハーコート。ISBN 0-618-38048-5。

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[11] ギャリー・ウィルス (2000)。『教皇の罪：欺瞞の構造』ダブルデイ。ISBN 9780385494113。

[12] ウィルズ、ギャリー（2007年11月4日）。「『中絶は宗教問題ではない』」ロサンゼルス・タイムズ。

[13] ウィルズ、ギャリー（2012年2月15日）。「『避妊の詐欺師たち』」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。

[14] ウィルズ、ギャリー（2002年8月15日）。「The Bishops at Bay」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。

[15] ジョン・B・ジュディス（1990年）「ウィリアム・F・バックリー・ジュニア：保守派の守護聖人」サイモン＆シュスター、158ページ。ISBN 0-671-69593-2ウィルズは…自分が保守派かどうかわからなかった（彼は自分自身を「分配主義者」と呼んでいた）

[16] 「ニクソンの敵リスト検索結果」www.enemieslist.info。

[17] クルッツ、スティーブン（2010年10月20日）。「ギャリー・ウィルズ氏、オバマの『失望』とティーパーティーの『動物園』について語る」ウォール・ストリート・ジャーナル。

[18] 「武器を所持し携帯する：交換」。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。1995 年 11 月 16 日。私は、印刷された号を落胆しながら読むまで、「なぜ私たちには武器を携帯する権利がないのか」という誤解を招く表紙のタイトルについて全く知りませんでした。もちろん、修正条項は「私たち」が持つ権利を規定していますが、修正条項自体が述べているように、私たちは「規律正しい民兵」としてそれを持っています。

[19] ウィルズ、ギャリー（1995年9月21日）。「武器を保持し携帯する」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。

[20] レナード、ジョン(1970 年 10 月 15 日)。「時代の本: 最後のリベラルとしてのニクソン氏」。ニクソンアゴニステスのレビュー。ニューヨークタイムズ。

[Gardner-21] ガードナー、マーティン (2003)。宇宙はブラックベリーよりも厚いか? WW ノートン。ISBN 0-393-05742-9。

[22] “National Book Critics Circle: awards”. Bookcritics.org . 2019年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年7月21日閲覧。

[Pulitzer-23] 「ピューリッツァー賞受賞者: 一般ノンフィクション」 pulitzer.org 。 2008年3月10日閲覧。

[24] リンカーンフォーラム

[25] 「APS会員履歴」. search.amphilsoc.org . 2021年9月21日閲覧。

[26] “Saint Louis Literary Award - Saint Louis University”. www.slu.edu . 2016年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年3月22日閲覧。

[27] セントルイス大学図書館協会。「作家ギャリー・ウィルズが2004年セントルイス文学賞を受賞」。 2016年7月25日閲覧。

[28] “Laureates by Year - The Lincoln Academy of Illinois”. The Lincoln Academy of Illinois . 2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月7日閲覧。