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スコッチ・アイリッシュ系アメリカ人（時にはスコッツ・アイリッシュ[ 5 ] [ 6 ]とも呼ばれる）は、主にアルスター・スコットランド人の子孫であるアメリカ人で、18世紀から19世紀にかけて北アイルランドのアルスター地方からアメリカ合衆国に移住してきた人々である。彼らの祖先はもともと、 17世紀にスコットランド低地地方やイングランド北部の歴史的に紛争の多い地域からアルスター地方に移住してきた。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
2017年のアメリカコミュニティ調査では、539万人（人口の1.7%）がスコットランド系の祖先を持つと回答し、さらに300万人（人口の0.9%）がより具体的にはスコットランド系アイルランド人の祖先を持つと回答しており、「アメリカ人の祖先」だと主張する人の多くは実際にはスコットランド系アイルランド人の祖先を持つ可能性がある。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
スコッチ・アイリッシュという用語は主にアメリカ合衆国で使用されており、[ 14 ]イギリスやアイルランドで同様の祖先を持つ人々はアルスター・スコットランド人であると自認している。多くの人が北アメリカに移住したが、1800 年時点でも 10 万人以上のスコットランド長老派教徒がアルスターに住んでいた。 [ 15 ] 1704 年のアン女王のカトリック法が施行され、国教会に参加しないすべての人々に対する差別がさらに激化したため、18 世紀から 19 世紀にかけてかなりの数のアルスター・スコットランド人がイギリス領アメリカの植民地に移住した。[ 16 ]
この用語は、アイルランドに住むスコットランド系カトリック教徒を指す言葉として初めて使われたことが知られている。1573年4月14日付の手紙の中で、アイルランドに定住したスコットランド出身の「ギャログラス」傭兵の子孫について、イングランド女王エリザベス1世は次のように記している。
我々が理解しているのは、ソーリー・ボーイ・マクドネルという名の貴族と、スコットランド系アイルランド人の他の人々が … [ 17 ]
この用語は1世紀以上にわたって使用され続け[ 18 ]、アメリカで知られている最古の言及は1689年から1690年のメリーランド州の宣誓供述書に現れた[ 19 ] 。
ジェームズ・レイバーンによれば、スコッチ・アイリッシュは「アメリカ英語であり、スコットランドやアイルランドでは一般的に知られておらず、イギリスの歴史家によって使われることは稀である」[ 20 ] 。 1850年以降、アメリカ合衆国で一般的になった[ 21 ]。スコッチ・アイリッシュの中には、スコットランドやアイルランドの祖先がほとんど、あるいは全くいない人もいるため、この用語はやや曖昧である。グラハム家のような多くの非国教徒の家族は、イングランド北部からアルスター、特にカンバーランドとノーサンバーランドに移住した。これにより、王室はイングランドの土地を「善良で誠実な会話」をしていると見なされた英国国教会の信者で再入植することができた[ 22 ] 。少数の移民はウェールズ、マン島、イングランド南東部からもやって来た[ 23 ]。また、フランドル、ドイツのプファルツ、フランスからのプロテスタントの宗教難民もいた（デイビー・クロケットのフランスのユグノーの祖先など）。[ 24 ]これらの異なる民族集団を結びつけていたのは、カルヴァン主義の宗教的信念と、国教会（この場合はイングランド国教会とアイルランド国教会）からの分離であった。とはいえ、アルスター植民地におけるスコットランド民族の大きな割合は、入植地にアイルランド的というよりは「スコットランド的性格」を与えた。[ 25 ]
北アメリカに到着した当初、これらの移民は通常、単にアイルランド人であると自認し、スコッチという修飾語は付けなかった。1世紀後、1840年代の大飢饉後のアイルランド移民の急増を経て、初期の移民の子孫が、新しく到着した貧しいカトリック教徒が大多数を占める移民と自分たちを区別するために、自分たちを「スコッチ・アイリッシュ」と呼ぶようになった。[ 26 ] [ 27 ]当初、スコッチ・アイリッシュは数十年前にアパラチア地方の奥地に定住していたため、両グループはアメリカでほとんど交流がなかった。カトリック教徒のアイルランド人の新たな波は、ボストン、ニューヨーク、チャールストン、シカゴ、メンフィス、ニューオーリンズなどの港湾都市に主に定住し、そこで大規模な移民コミュニティが形成され、仕事の数も増加した。 19世紀には、運河や鉄道などの大規模なインフラプロジェクトでの仕事に惹かれて、アイルランドからの新たな移民の多くが内陸部へ移住した。[ 28 ]
「スコッツ・アイリッシュ」という用法は19世紀後半に発展した。初期の引用例には、1)「アメリカで『スコッツ・アイリッシュ』として知られる人種の、厳粛な老齢の男性」（1870年）[ 29 ]、2)「コックラン博士は威厳のある容姿で、色白で血色の良い顔色をしており、その特徴は彼がスコッツ・アイリッシュの血を引いていることを証明していた」（1884年）[ 30 ]などがある。
スコッチは、19世紀にスコティッシュに取って代わられるまで、人を含めスコットランドに関連するものを指す一般的な形容詞でした。スコッチウイスキーやスコッチブロスなどの特定の慣用句や、スコッチアイリッシュという言葉に残っています。メリアムウェブスター辞典では1744年に初めて登場したとされていますが、この言葉は間違いなくもっと古いものです。メリーランド州サマセット郡でマシュー・スカーボロー氏を相手取った訴訟で、1689年3月15日付のウィリアム・パテント氏の宣誓供述書には、パテント氏がスカーボロー氏から「私を殺すことは、犬、あるいはスコッチアイリッシュの犬を殺すことと同じくらい罪ではない」と言われたと記されています。 [ 31 ]
レイバーンは、1744年以前のアメリカにおけるこの用語の初期の使用例として以下を挙げている。[ 32 ]
オックスフォード英語辞典によると、 「スコッチ・アイリッシュ」という言葉が初めて使われたのは1744年のペンシルベニアだった。
歴史家のデイビッド・ハケット・フィッシャーは著書『アルビオンの種：アメリカにおける4つのイギリスの民俗習慣』の中で次のように主張している。
歴史家の中には、これらの移民を「アルスター・アイリッシュ」または「北アイルランド人」と呼ぶ者もいる。確かに、彼らの多くはアルスター地方から船出したのだが 、それはスコットランドの低地、イングランド北部、そしてアイリッシュ海のあらゆる方面から集まった、はるかに大きな流れの一部だった。多くの学者は、これらの人々をスコッチ・アイリッシュと呼んでいる。この表現はアメリカ英語であり、イギリスではほとんど使われず、この表現が当てはめられた人々から非常に反感を買っている。「私たちはアイルランド人でもスコットランド人でもない」と、ペンシルベニアで彼らの一人が言ったのが聞かれた。[ 33 ]
フィッシャーは、歴史的に戦乱に見舞われたイングランドとスコットランドの国境地帯を指す「ボーダーラーズ」を、「バックカントリー」の「文化の流れ」（彼がアメリカ史において特定した、アイルランドとイギリスから続く4つの主要かつ持続的な文化の流れの1つ）の祖先集団として語ることを好む。彼は、ボーダーラーズには相当なイングランドとスカンジナビアのルーツがあると指摘する。彼は、彼らをスコットランド高地人やアイルランド人（つまり、ゲール語を話し、主にローマ・カトリック教徒）のようなゲール語を話す集団とは全く異なると述べている。
多くの人が、そのような区別は使用すべきではなく、スコットランドやイングランドから来たとしても、スコッチ・アイリッシュと呼ばれる人々は単にアイルランド人であると主張してきた。[ 14 ]また、アイルランド人の中には、アイルランド人という用語をゲール語を母語とする人々に限定し、アルスターのプロテスタントをイギリス人と表現することを好む者もいる（少なくともアイルランド自由国がイギリスから独立して以来、多くのアルスターのプロテスタントは、自分たちをアイルランド人よりもイギリス人と表現することを好んできたが、北アイルランドへの権利主張を維持しながら、アイルランドのゲール語を母語とする人々との区別を保つために、アルスター人という表現が採用されている）。[ 34 ] [ 35 ]しかし、ある学者が1944年に述べたように、「この国（米国）では、彼らは200年以上スコッチ・アイリッシュと呼ばれてきたので、ここで知られていない名前を彼らに与えるのはばかげているだろう。…ここでは彼らの名前はスコッチ・アイリッシュだ。そう呼ぼう。」[ 36 ]
1710年から1775年にかけて、20万人以上がアルスターから最初の13のアメリカ植民地に移住した。最も多くの人がペンシルベニアに移住した。その拠点から、一部は南下してバージニア、カロライナ、そして南部各地に移住し、アパラチア地域に多くが集中した。その他は西へ向かい、ペンシルベニア西部、オハイオ、インディアナ、そして中西部に移住した。[ 37 ]
大西洋を越える移民の流れはアメリカ独立戦争で中断されたが、1783年以降に再開し、1783年から1812年の間に合計10万人がアメリカに到着した。その頃には若い使用人は少なくなり、熟練した職人が多くなり、彼らはピッツバーグ、フィラデルフィア、ニューヨークなどの工業中心地で定住し、アメリカで産業革命が始まると、多くの人が熟練労働者、監督者、起業家になった。さらに50万人が1815年から1845年の間にアメリカにやって来た。さらに90万人が1851年から1899年の間にやって来た。新世界への定住によってスコットランド・アイルランド文化が発展したが、入植者が持ち込んだものが、これまでも現在もアメリカ文化と呼ばれているものの基礎となっている。
ハーバード大学アメリカ民族百科事典によると、1790年にはアイルランド生まれまたはアイルランド系の米国居住者が40万人おり、そのうち半数はアルスター地方出身で、残りの半数はアイルランドの他の3つの州出身であった。[ 38 ]
別の移住によって多くの人々がカナダに渡り、現在ではオンタリオ州とノバスコシア州の農村部に最も多く居住している。
ブリテン島とアイルランド島は地理的に近接しているため、氷床が後退した後にアイルランドに人が定住して以来、両方向への移住が続いていた。アイルランドのゲール人は、ダルリアタ王国の一部として現在のスコットランド南西部に入植し、やがてスコットランド全土の先住民であるピクト人の文化と混ざり合った。アイルランドのゲール人は、かつてローマ人によってスコティと呼ばれており、最終的にその名前はスコットランド王国全体に適用されるようになった。
スコッチ・アイリッシュの起源は主にスコットランド低地とイングランド北部、特にイングランドとスコットランドの国境の両側にあるボーダー・カントリーにあり、この地域は何世紀にもわたる紛争を経験してきた。[ 39 ]中世のイングランドとスコットランドの戦争状態がほぼ絶え間なく続く中で、国境地帯の人々の生活は争う軍隊によって破壊された。両国が戦争状態にない時でも緊張は高く、どちらかの王国の王権はしばしば弱体化していた。生存の不安定さから、国境地帯の人々はスコットランド高地の氏族制度に似た家族の絆のシステムを通じて安全を求めた。ボーダー・リーヴァーズとして知られるこれらの家族は、生き残るために自分たちの力と狡猾さに頼り、牛の略奪と窃盗の文化が発展した。[ 40 ]
政治的には別個の存在であったものの、スコットランド、イングランド（当時は1535年に併合されたウェールズを含むと考えられていた）、アイルランドは、1603年の王冠連合により単一の君主によって統治されるようになった。この時、スコットランド王ジェームズ6世はエリザベス1世の後を継いでイングランドとアイルランドの君主となった。不安定な国境地帯に加え、ジェームズはエリザベスのアイルランドにおける紛争も引き継いだ。1603年のアイルランド九年戦争の終結と1607年の伯爵たちの逃亡の後、ジェームズは1609年にアイルランド北部のアルスター地方へのイングランドとスコットランドのプロテスタント入植者の組織的なプランテーションに着手した。[ 41 ]アルスターのプランテーションは、 国境地帯の略奪者一族をアイルランドに移住させ、アングロ・スコットランド国境地帯に平和をもたらし、先住民アイルランド人を鎮圧するための戦闘員を提供する手段と見なされていた。[ 42 ] [ 43 ]
アルスターへのスコットランド人とイングランド人の最初の大きな流入は、1606年にジェームズ王の勅許を受けた私有地主によって先住民のアイルランド人が排除された土地にイースト・ダウンが入植された時に起こった。 [ 44 ] このプロセスは、1609年のジェームズ王の公式な植民地化によって加速され、その後のアイルランド連合戦争でさらに拡大した。スチュアート王国の中で最初に内戦に陥ったのはアイルランドで、スコットランドの盟約派の反カトリック的な言説に一部刺激され、アイルランドのカトリック教徒が1641年10月に反乱を起こした。 [ 45 ]
チャールズ1世とトーマス・ウェントワースがスコットランドの盟約派運動を鎮圧するためにアイルランドのカトリック教徒で構成された軍隊を編成するという提案に対し、スコットランド議会は「アイルランドからカトリックを根絶する」（当時のアイルランドの有力政治家リチャード・ベリングスの解釈による）ためにアイルランドに侵攻すると脅迫した。このことがアイルランドで引き起こした恐怖は、反乱が勃発すると、主にアルスター地方でプロテスタントのイングランド人およびスコットランド人入植者に対する虐殺の波を引き起こした。戦争のこの段階では、すべての側が極めて残虐な行為を行った。約4000人の入植者が虐殺され、さらに12000人が家を追われた後に飢餓で死亡した可能性がある。これに加えて、アイルランドのカトリック難民が逃亡したため、アイルランドの人口は25%減少した。[ 45 ]
ウィリアム・ペティの37,000人のプロテスタント虐殺という数字は、おそらく10倍も高すぎる。最近の研究では、はるかに現実的な数字はおよそ4,000人の死者であることが示唆されている。[ 46 ]悪名高い事件の一つでは、ポートダウンのプロテスタント住民が捕虜にされ、町の橋の上で虐殺された。[ 47 ]入植者たちは、ダブリン城の管理当局と同様に、アイルランドの民間人に対する攻撃で応じた。ラトリン島やその他の場所で、先住民の虐殺が行われた。 [ 48 ]
1642年初頭、盟約派は、反乱勃発後に攻撃してきたアイルランドの反乱軍からアルスターのスコットランド人入植者を守るため、アルスターに軍隊を派遣した。スコットランド軍の当初の目的はアイルランドの再征服であったが、兵站と補給の問題により、東アルスターの基地から遠くまで進軍することはできなかった。盟約派の部隊は内戦終結までアイルランドに留まったが、 1646年のベンバーブの戦いでアルスターの地元軍に敗れた後、キャリックファーガス周辺の駐屯地に留まることになった。戦争が終わると、兵士の多くはアルスターに永住した。1690年代には、スコットランドの飢饉から逃れて数万人がアイルランドにやって来て、アルスターへのスコットランド人の大規模な流入が再び起こった。
アイルランドに到着してから数世代後、18世紀を通じてかなりの数のアルスター・スコットランド人がイギリスの北米植民地へ移住した（1717年から1770年の間だけでも、約25万人が後にアメリカ合衆国となる地域に定住した）。[ 49 ]カービー・ミラー著『移民と亡命者：アイルランドと北アメリカへのアイルランド人の大脱出』（1988年）によると、プロテスタントはアイルランドの人口の3分の1を占めていたが、1700年から1776年にかけて出国した移民の4分の3を占めており、これらのプロテスタントの70%は長老派であった。18世紀にアルスター・スコットランド人がアメリカへ大量に移住した要因としては、一連の干ばつと地主による家賃の値上げなどが挙げられる。
17世紀を通じて、スコットランド長老派、イングランド・ピューリタン、フランドル・カルヴァン派、フランス・ユグノー派、ドイツ・プファルツ派など、カルヴァン主義の非国教徒に属する入植者の数は、アルスター地方のプロテスタント入植者の中で多数派となった。しかし、長老派やその他の非国教徒は、カトリック教徒と同様に、国教会の会員ではなかったため、イングランド国教会またはアイルランド国教会の会員にのみ完全な権利を与えていた刑罰法によって、法的に不利な立場に置かれていた。
アイルランド国教会の信徒は主にプロテスタント支配層、すなわち17世紀と18世紀のアイルランドのエリート層を形成したイングランド系プロテスタント入植者で構成されていた。そのため、19世紀まで、アイルランドのカトリック教徒に対する共通の恐怖にもかかわらず、アルスターでは長老派とプロテスタント支配層の間にかなりの不和があった。この結果、多くのアルスター・スコットランド人は、カトリックのアイルランド人とともに、宗教的な違いを無視してユナイテッド・アイリッシュメンに加わり、フランス革命に影響を受けた啓蒙時代の平等主義的かつ共和主義的な目標を支持して、1798年のアイルランド反乱に参加した。[ 50 ]
学術的な推定では、1717年から1775年の間に20万人以上のスコットランド系アイルランド人がアメリカ大陸に移住したとされています。 [ 55 ]後から到着したグループとして、彼らはイギリス植民地の沿岸地域の土地がすでに所有されているか、または高すぎることに気づき、より安価に土地を入手できる山岳地帯の内陸部へと急いで移動しました。そこで彼らはアメリカの最初の開拓地に住みました。初期の開拓生活は困難でしたが、貧困と苦難は彼らにとって馴染みのあるものでした。山岳地帯に住む彼らの子孫には、貧困、後進性、暴力といった意味合いで「ヒルビリー」という言葉がよく使われてきました。
スコットランド系アイルランド人の入植者が最初にニューイングランドに到着した。彼らは戦闘能力とプロテスタントの教義で高く評価され、コットン・マザーや他の指導者たちから開拓と辺境の安全確保のために招かれた。このため、特に1718年以降、メイン州とニューハンプシャー州の最初の恒久的入植地の多くはスコットランド系アイルランド人によって築かれ、多くの地名やニューイングランド北部の住民の性格にもこの事実が反映されている。スコットランド系アイルランド人はアイルランドからジャガイモを持ち込んだ（ジャガイモは南米原産だが、ヨーロッパから持ち込まれるまで北アメリカでは知られていなかった）。メイン州ではジャガイモは主要作物となり、経済基盤となった。[ 56 ]
1717年から次の約30年間、アルスターからの移民の主な入国地点はペンシルベニア州フィラデルフィアとデラウェア州ニューキャッスルであった。スコットランド系アイルランド人はアパラチア山脈を越えて西へ広がり、バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、ジョージア州、ケンタッキー州、テネシー州にも移住した。[ 57 ] 典型的な移住は、親戚関係にある家族の小さなネットワークが一緒に定住し、一緒に礼拝し、婚姻関係を結び、部外者を避けるというものであった。[ 58 ]
ほとんどのスコットランド系アイルランド人はフィラデルフィアに上陸した。彼らは現金があまりなかったため、辺境の自由地に移り住み、典型的な西部の「不法占拠者」、植民地の辺境警備隊員、そして歴史家のフレデリック・ジャクソン・ターナーが「辺境の最前線」と表現した存在となった。[ 59 ]
スコットランド系アイルランド人はデラウェア川を遡ってバックス郡へ、そしてサスケハナ川とカンバーランド川の谷へと移動し、川や小川沿いの平地に丸太小屋、製粉所、長老派教会を建てた。チェスター郡、ランカスター郡、ドーフィン郡が彼らの拠点となり、チェンバーズバーグ、ゲティスバーグ、カーライル、ヨークなどの町を建設した。次の世代はペンシルベニア西部へ移住した。[ 60 ]
スコットランド系アイルランド人は、安価な農場を必要とする多数の子供を抱えていたため、ドイツ人やクエーカー教徒が既に入植していた地域を避け、シェナンドー渓谷を通り、ブルーリッジ山脈を越えて南下し、バージニア州に移住した。 これらの移住者は、ランカスターからグレート・ワゴン・ロードをたどり、ゲティスバーグを通り、バージニア州スタントンを経て、バージニア州ビッグ・リック（現在のロアノーク）に至った。ここで道は二手に分かれ、ウィルダネス・ロードは入植者を西のテネシー州とケンタッキー州へと導き、メインロードは南下してカロライナ州へと続いた。[ 61 ] [ 62 ]
スコットランド系アイルランド人はペンシルベニアと西バージニアの辺境に定住したため、フレンチ・インディアン戦争とポンティアック戦争の影響を大きく受けた。[ 63 ]スコットランド系アイルランド人は先住民部族と頻繁に衝突し、ニューハンプシャーからカロライナまでの辺境地帯で戦闘のほとんどを行った。[ 64 ] [ 65 ]スコットランド系アイルランド人はまた、先住民部族と植民地政府間の貿易や交渉を仲介する仲介者となった。[ 66 ]
特にペンシルバニアでは、平和主義のクエーカー教徒の指導者たちが民兵の準備をしていなかったため、西ペンシルバニアやオハイオ地方のレナペ族（デラウェア族）、ショーニー族、セネカ族などの部族の攻撃により、スコットランド系アイルランド人の入植地が頻繁に破壊され、入植者は殺害されたり、捕らえられたり、逃亡を余儀なくされたりした。[ 67 ]先住民の攻撃はフィラデルフィアから60マイル以内で発生し、1763年7月、ペンシルバニア議会は防衛のみに使用する700人規模の民兵の編成を承認した。カンバーランド・ボーイズとパクストン・ボーイズという2つのレンジャー部隊に編成された民兵は、すぐに任務の範囲を超え、レナペ族の村に対する攻撃を開始した。[ 68 ]
パクストン・ボーイズのリーダーたちは、ランカスター郡に定住しペンシルバニア政府の保護下にある「友好的な」サスケハノック族（コネストガ族）から「敵対的な」部族が情報と支援を受けているという、信憑性に欠ける情報を入手した。1763年12月14日、約50人のパクストン・ボーイズがペンシルバニア州ミラーズビル近郊のコネストガ・タウンに馬で向かい、6人のコネストガ族を殺害した。ペンシルバニア当局は残りの14人のコネストガ族をランカスターの救貧院に保護収容したが、パクストン・ボーイズは1763年12月27日に侵入し、14人全員を殺害し、遺体を損壊した。 [ 69 ]
1764年2月、パクストン・ボーイズは数百人の奥地の入植者（主にスコットランド系アイルランド人）と共に、フィラデルフィアに避難していたモラヴィア系インディアンを虐殺する目的でフィラデルフィアに進軍した。しかし、ベンジャミン・フランクリンが率いる代表団がフィラデルフィアのジャーマンタウンで進軍者を阻止した。交渉の結果、パクストン・ボーイズは解散し、不満を文書で提出することに同意した。[ 70 ]
アメリカ独立宣言には56人の代表者の署名があった。署名者のうち8人はアイルランド系だった。ジョージ・テイラーとジェームズ・スミスの 2人はアルスター生まれである。残りの5人のアイルランド系アメリカ人、ジョージ・リード、トーマス・マッキーン、トーマス・リンチ・ジュニア、エドワード・ラトレッジ、チャールズ・キャロルは、アイルランド移民の息子または孫であり、少なくともマッキーンはアルスターの血を引いていた。
スコットランド高地人とは対照的に、1770年代のスコットランド系アイルランド人は概してイギリスからのアメリカ独立を熱烈に支持していた。ペンシルベニア、バージニア、カロライナのほとんどの地域では、革命への支持は「ほぼ満場一致」であった。[ 61 ]あるヘッセン軍将校は、「この戦争を何と呼ぼうとも、アメリカの反乱とは呼ばないでほしい。これはスコットランド系アイルランド人の長老派教会の反乱に他ならない」と述べた。[ 61 ] イギリスの少将は下院で、「反乱を起こした大陸軍の半数はアイルランド出身だった」と証言した。[ 71 ]スコットランド系アイルランド人が多く住むノースカロライナ州メクレンバーグ郡は、1775年のメクレンバーグ宣言 でイギリスからの独立を最初に宣言した。
バージニア州とノースカロライナ州のスコットランド系アイルランド人の「オーバーマウンテン・メン」は民兵を組織し、1780年にキングスマウンテンの戦いで勝利を収め、その結果、イギリス軍は南部での作戦を断念し、一部の歴史家にとっては「アメリカ独立戦争の転換点」となった。[ 72 ] [ 73 ]
高い愛国心の例外の一つは、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の境界沿いのカタウバ川下流にあるワックスホー入植地で、そこでは王党派が強かった。この地域では、スコットランド系アイルランド人の入植が主に2回あった。1750年代から1760年代にかけて、ペンシルベニア州、バージニア州、ノースカロライナ州から2世と3世のスコットランド系アイルランド系アメリカ人が移住してきた。このグループは大家族で、グループとして自分たちのため、また他人のために物資を生産していた。彼らは概して愛国者であった。
アメリカ独立戦争の直前、アイルランドからチャールストン経由で第二の移民集団が到着した。この集団は高価な土地を買う余裕がなかったため、未開発地域への移住を余儀なくされた。戦争が始まっても、この集団のほとんどは英国王室に忠誠を誓うか、中立の立場を保っていた。 1780年にチャールズ・コーンウォリスが内陸部へ進軍する前、ワックスホー入植地の男性の3分の2は愛国派のために戦うことを拒否していた。しかし、地元の王党派は最終的に愛国派に忠誠を誓うようになった。「隣人と戦うよりは英国と戦う方がましだ。隣人と戦うのは、ますます敵対的になるものの、あくまで一時的な占領軍に抵抗するよりもはるかに恐ろしいことだ」と考えたからだ。1780年の夏にアメリカ軍陣営に押し寄せた男たちは、強い親米感情や反英感情ではなく、こうした地域社会の力、つまり隣人への忠誠心と恐怖心に突き動かされていたに違いない。[ 74 ]
1790年代、新アメリカ政府はアメリカ独立戦争中に各州が積み上げた負債を引き受け、議会はそれらの負債の返済を助けるために（他のものと同様に）ウイスキーに課税した。大規模生産者には1ガロンあたり6セントの税金が課せられた。小規模生産者の多くはスコットランド系（多くはスコッチ・アイリッシュ系）で、より辺鄙な地域に住んでいたため、1ガロンあたり9セントという高い税率が課せられた。これらの農村部の入植者はもともと現金が不足しており、穀物を発酵させて比較的飲める蒸留酒に加工する以外に、穀物を市場に出す実際的な手段がなかった。[ 75 ]
ペンシルベニアからジョージアにかけて、西部諸郡は連邦税徴収官に対する嫌がらせ運動を展開した。「ウィスキー・ボーイズ」はメリーランド、バージニア、ノースカロライナ、サウスカロライナ、ジョージアでも暴力的な抗議活動を行った。この市民的不服従は最終的にウィスキー反乱という武力衝突に発展した。ジョージ・ワシントン大統領は1万3000人の兵士を率いてカーライルからペンシルベニア州ベッドフォードへ向かい、そこでペンシルベニア西部の反乱を鎮圧するための計画が完成し、ワシントン大統領は馬車でフィラデルフィアに戻った。[ 75 ]
作家であり米国上院議員でもあるジム・ウェッブは、著書『ボーン・ファイティング』（2004年）の中で、スコットランド系アイルランド人に帰属する性格特性、例えば親族への忠誠心、政府当局や法律上の制約に対する極度の不信感、武器を携えて使用する傾向などが、アメリカ人のアイデンティティ形成に役立ったという説を唱えている。ウェッブの著書が出版されたのと同じ年に、バリー・A・ヴァンは2冊目の著書『南部のケルト遺産の再発見』を出版した。ヴァンは、以前の著書『彼らが来たところから』（1998年）と同様に、これらの特性が南部高地に痕跡を残したと主張している。2008年、ヴァンは以前の著作に続いて『アルスター・スコットランドの土地を求めて：大西洋を越えた人々の誕生と地質神学的イメージ』という本を出版し、これらの特性が聖書地帯の特徴である保守的な投票パターンや宗教的所属にどのように現れるかを論じている。
鉄鋼業は1830年以降急速に発展し、1860年代までにはアメリカの産業において支配的な要素の一つとなった。インガム（1978）は、鉄鋼業の中心地であるピッツバーグだけでなく、他の小都市における鉄鋼業の指導的立場を調査した。彼は、全国の鉄鋼業の指導的立場は「主にスコッチ・アイリッシュ系の人々」であったと結論付けている。インガムは、スコッチ・アイリッシュ系の人々が19世紀を通じて結束を保ち、「独自の感覚を発展させた」ことを発見した。[ 76 ]
1800年以降の新たな移民によって、ピッツバーグはスコットランド系アイルランド人の主要な拠点となった。例えば、トーマス・メロン（アルスター生まれ、1813年～1908年）は1823年にアイルランドを離れ、著名なメロン家の創始者となった。メロン家は銀行業やアルミニウム、石油などの産業で中心的な役割を果たした。バーンハイゼル（2005年）が指摘するように、ジョーンズ・アンド・ラフリン製鉄会社のジェームズ・H・ラフリン（アルスター生まれ、1806年～1882年）のような実業家は、「ピッツバーグ社会のスコットランド系アイルランド人長老派教徒の支配層」を構成していた。[ 77 ]
考古学者や民俗学者は、スコットランド系アイルランド人の民俗文化を、住居などの物質的なものだけでなく、話し方や民謡の観点からも調査してきた。研究の多くはアパラチア地方で行われている。[ 78 ]
スコットランド系アイルランド人の起源が国境地帯にあることは、18 世紀に主にスコットランド系アイルランド人が入植したアパラチア山脈の伝統音楽や民俗学の研究によって裏付けられています。音楽学者のセシル・シャープはこの地域で数百もの民謡を収集し、人々の音楽的伝統は「彼らが元々移住してきた国として、スコットランドのハイランド地方ではなく、イングランド北部、あるいはローランド地方を指し示しているようだ。アパラチアの旋律は、ゲール語を話すハイランド地方の民謡よりも、通常のイングランドの民謡と遥かに親和性が高い」と述べています。[ 79 ]
同様に、山岳地帯の民間伝承の要素は、スコットランドのローランド地方の出来事に遡ります。例えば、20世紀初頭には、アパラチアの子供たちが「いい子にしてないと、クレイバーズに捕まるよ」とよく警告されていたことが記録されています。山岳地帯の住民にとって、「クレイバーズ」は単に子供たちを従わせるために使われるお化けでしたが、彼らは知らなかったものの、この言葉は17世紀のスコットランド人、クレイバーハウスのジョン・グラハムに由来しており、彼が抑圧しようとした宗教の長老派スコットランド・ローランドの人々から「血まみれのクレイバーズ」と呼ばれていました。[ 80 ]
彼らが建てた石造りの家に関して言えば、「ホール・パーラー」の間取り（各階に2部屋あり、両端に煙突がある）はアルスターの上流階級の間で一般的だった。18世紀にスコットランド系アイルランド移民が持ち込み、テネシー州、ケンタッキー州、その他の地域で一般的な間取りとなった。石造りの家は建てるのが難しく、ほとんどの開拓者はよりシンプルな丸太小屋に頼っていた。[ 81 ]
ウェストバージニア州のスコッチ・アイリッシュ・キルターたちは、パッチワーク・ブロック・キルトの構造について独自の解釈を発展させた。彼女たちのキルトは、スコッチ・アイリッシュの社会史、つまり地理的にも哲学的にも主流社会の周縁で生活するという長年の状態を反映した美学を体現している。強い親族関係の中で個人の自律性と自立を支持する文化的価値観は、スコッチ・アイリッシュのキルティング技術と関連している。これらのキルトの顕著な特徴には、1) 繰り返しパターンでパッチワークされたブロックだが、図と地の関係が変化するため変化し、時には同じ明度の色や隣接するプリント生地の使用によって不明瞭になっていること、2) 対照的なボーダーがないこと、3) 統一された全面キルティングパターン、典型的には「扇形」のデザインまたは同心円弧の列があることなどが挙げられる。[ 82 ]
モンゴメリー（2006）は、山岳地帯南部の今日の住民の発音、語彙、文法上の違いを分析し、そのパターンを彼らのスコットランド系アイルランド人の祖先にまで遡って調べている。[ 83 ]しかし、クロージャー（1984）は、スコットランド系アイルランド人がアメリカ文化に同化する際に残った語彙的特徴はごくわずかであると示唆しているが、[ 84 ]デイビッド・ハケット・フィッシャーは『アルビオンの種』（1989）の中で、アルスター・スコットランド語がアメリカ英語の山岳地帯南部方言に与えた影響はより大きいと推定している。[ 85 ]
Kory L. Meyerink と Loretto Dennis Szucs によるThe Source: A Guidebook of American Genealogyによると、1790 年以前に米国に移住してきた人々の出身国は以下のとおりです。* 印の付いた地域は、グレートブリテン王国 (1801 年以降はグレートブリテンおよびアイルランド連合王国) の一部であったか、または同王国によって統治されていました。1790 年の人口 3,929,326 人の祖先は、1790 年の国勢調査の姓をサンプリングし、出身国を割り当てることによって、さまざまな情報源によって推定されています。
ハーバード大学出版のアメリカ民族百科事典（Thernstrom, S 1980、「アイルランド人」、 528ページ）によると、1790年にはアイルランド生まれまたはアイルランド系の祖先を持つアメリカ人が40万人おり、その半数はアルスター地方出身、残りの半数はアイルランドの他の地方出身であった。
国勢調査局は、アメリカ学術協会と協力して、 1790年の国勢調査に記録されたすべての白人世帯主の名前を学術的に分類することにより、アイルランドのアルスター地方にルーツを持つ植民地時代のアメリカ人口の公式推計を作成した。政府は、 1920年代に国民起源方式の移民割当量を計算するための基礎として、人口の起源に関する正確な推計を必要としていた（つまり、年間移民割当量のうち、イギリスの一部であった北アイルランドではなく、アイルランド自由国にどれだけ割り当てられるか）。最終報告書では、1790年のアメリカ人口の約10%がアイルランドに祖先を持ち、そのうち約5分の3がアルスター地方出身であると推定された。州別の内訳は以下のとおりである。
1790年の国勢調査時点での、大陸アメリカ合衆国におけるアルスター（スコットランド系アイルランド人、イングランド系アイルランド人、ケルト系アイルランド人を含む）アメリカ人の推定人口
[ 89 ]
海岸地帯は既に多くの入植者が居住していたため、北アイルランドからの入植者の多くは「西部の山岳地帯」へと移住し、アパラチア山脈地域やオハイオ川流域に定住した。その他は、ニューイングランド北部、カロライナ州、ジョージア州、ノバスコシア州中北部などに定住した。
2000年の米国国勢調査では、430万人のアメリカ人（米国人口の1.5%）がスコットランド系アイルランド人の祖先を持つと回答した。
著者のジム・ウェッブは、米国でスコットランド系アイルランド人の血を引く人の実際の数は約2700万人だと示唆している。[ 90 ]
2020年時点でスコットランド系アイルランド人の人口が最も多い州: [ 91 ]
スコットランド系アイルランド人の割合が最も高い州：
2020年現在、自らをスコットランド系アイルランド人であると認識するアメリカ人の、50州とワシントンD.C.における分布は、以下の表に示すとおりです。
18 世紀に北アメリカに移住したスコットランド系アイルランド人は、当初は長老派教会を信仰していたことが特徴の一つでした。 [ 94 ]アルスター植民地の入植者の多くは、カルヴァン主義 を信奉する非国教徒や非国教徒の宗教グループ出身でした。これには主にスコットランド低地地方の長老派教徒が含まれていましたが、イングランドのピューリタン、フランドルのカルヴァン派、フランスのユグノー、ドイツのプファルツ人も含まれていました。[ 25 ] [ 24 ]これらのカルヴァン派グループは教会の事柄で自由に交流し、カトリックのアイルランド人と英国国教会のイングランド人の両方の隣人に対して敵対していたため、宗教的信念は国籍よりも重要でした。[ 25 ]
新世界に到着した後、主に長老派のスコットランド系アイルランド人は、バージニア州とカロライナ州の山岳地帯の奥地へとさらに移動し始めた。人里離れた奥地に多くの入植地が設立されたことで、長老派教会は資格のある大学教育を受けた聖職者に対する新たな需要を満たす能力に負担がかかった。バプテストやメソジストなどの宗教団体は、聖職者の叙任に高等教育の要件を設けておらず、これらの団体は、増加するスコットランド系アイルランド人の入植地の需要を満たすために牧師を容易に提供した。[ 95 ] 1810年頃までに、バプテスト教会とメソジスト教会が多数派となり、今日でもスコットランド系アイルランド人の子孫は主にバプテストまたはメソジストである。[ 96 ]ヴァン（2007）は、スコットランド系アイルランド人が18世紀の南部上流の聖書地帯 の形成に大きな役割を果たしたことを示している。彼は、彼らが求めた高い教育水準、故郷から持ち込んだ「地質神学的な思考世界」、そして辺境の宗教へと受け継がれた政治的独立性を強調している。[ 97 ]
1746年、スコットランド系アイルランド人の長老派教会がニュージャージー大学（後にプリンストン大学と改名）を創設した。その使命は、新光派長老派教会の牧師を養成することであった。この大学は、スコットランド系アイルランド人アメリカ人の教育と宗教の中心地となった。1808年までに、長老派教会内で大学への信頼が失われたため、独立したプリンストン神学校が設立されたが、その後数十年間、プリンストン大学に対する長老派教会の支配は続いた。一方、プリンストン神学校は、チャールズ・ホッジの指導の下、保守的な神学を生み出し、それが20世紀のファンダメンタリスト・プロテスタントを大きく形作った。[ 98 ]
より大きな長老派教会はスコットランド系アイルランド人とニューイングランド出身のヤンキーの混成であったが、いくつかの小さな長老派グループはほぼ完全にスコットランド系アイルランド人で構成されており、より広範なアメリカの宗教文化への同化の過程を示している。フィスク（1968）は、旧北西部の合同改革派教会の歴史を、1782年に合同長老派と改革長老派の合同によって設立されてから、1858年にこの団体が分離派のスコットランド系アイルランド人団体と合併して合同長老派教会を形成するまでたどっている。それは西部合同改革派総会となり、中西部を中心としている。東部の教会がヤンキー的特徴を持つより大きな長老派教会への同化に向かう傾向があったため、1820年に親団体から離脱した。西部合同改革派教会会議は、スコットランド系アイルランド人のルーツを持つ移民教会の特徴を維持し、ウェストミンスター基準を重視し、公の礼拝では詩篇のみを使用し、安息日厳守主義であり、強力な奴隷制度廃止論者であり、反カトリック的であった。1850年代には、同化の多くの兆候が見られた。エキュメニカルな関心が高まり、西部や都市部への伝道への関心が高まり、スコットランド系アイルランド人の過去の独特な特徴を維持することへの関心は低下した。[ 99 ]
アメリカ合衆国の大統領の多くは、祖先がアルスター地方とつながりがある。[ 100 ]アンドリュー・ジャクソン、ジェームズ・ブキャナン、チェスター・A・アーサーの3人の大統領は、少なくとも片方の親がアルスター地方で生まれた。アメリカにおけるアイルランド系プロテスタントの投票行動は、カトリック系アイルランド人の投票行動ほど研究されてこなかった。1820年代と1830年代には、ジャクソンの支持者はジェームズ・ノックス・ポークの支持者と同様に、彼のアイルランド系の出自を強調したが、1840年代以降、アメリカのプロテスタントの政治家がアイルランド系であると認識されることは稀で、むしろ「スコッチ・アイリッシュ」と呼ばれるようになった。対照的に、カナダでは、アイルランド系プロテスタントは20世紀に入っても結束力のある政治勢力であり続け、当時のカナダ保守党、特にオレンジ協会と結びついていたが、今日の政治ではその傾向はそれほど顕著ではない。
歴代アメリカ大統領の3分の1以上が、アルスター地方に深い祖先的ルーツを持っていた。ビル・クリントン大統領は、アルスター地方を2度訪問した際、その事実と、自身とアルスター地方との祖先のつながりを誇らしげに語った。
クリントンは、アルスター地方からの移民の子孫である少なくとも17人の大統領のうちの1人である。多くの大統領は、ジャクソン、ジョンソン、マッキンリー、ウィルソンなど、典型的なアルスター・スコットランド系の姓を持っているが、ルーズベルトやクリーブランドのように、それほど明白ではないつながりを持つ大統領もいる。
18世紀には、スコッチ・アイリッシュ
という用語は、アメリカ合衆国
に移住したアルスター地方の長老派教徒、英国国教会教徒、メソジスト教徒を指すのに使われていました。しかし、1700年代半ばから1800年代初頭にかけては、カトリック教徒とプロテスタント教徒の両方のアイルランド人を指すのに、
アイルランド人
という用語がより広く使われるようになりました。1830年代まではプロテスタント教徒が移民の大多数を占めていたため、彼らは単にアイルランド人と呼ばれることに満足していました。しかし、アイルランドとアメリカ合衆国の両方でカトリック教徒とプロテスタント教徒の間の政治的・宗教的対立が頻繁になり、カトリック教徒の移民がプロテスタント教徒を上回るようになると、
アイルランド人
という用語はアイルランド系カトリック教徒と同義語になりました。その結果、
スコッチ・アイリッシュは、
アイルランド系のプロテスタントを指す慣習的な用語となりました。この新たなアイデンティティを採用することで、アメリカのアイルランド系プロテスタントはアイルランド系カトリック教徒から距離を置くようになった。1840年代から50年代にかけての飢饉による移住で、貧しいアイルランド系カトリック教徒がアメリカに押し寄せたことと、反カトリック主義の高まりが、この姿勢をさらに強めた。アイルランド系プロテスタントは、決してこうしたみすぼらしい新参者たちと同一視されることを望まなかった。
スコットランド系アイルランド人はアメリカ独立革命の熱烈な支持者であったため、すぐにスコットランド系アイルランド人ではなくアメリカ人として認識されるようになり、彼ら自身もそう考えるようになった。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）キリスト教の強調点と共鳴し続けている。スコットランド系アイルランド人、アメリカ独立革命、福音派キリスト教という3つの文脈すべてにおいて、強靭な個人主義と自立、自分の信じるもののために立ち上がる勇気、そして階層的な権威への反対が強調されている。その結果、アイルランド人としてのアイデンティティを主張することは、現代のプロテスタントのアメリカ人がアメリカ独立革命の価値観と自分自身を結びつける方法、あるいは言ってみれば、民族性を利用して「アメリカ人であること」を実現する方法となっている。
グレアム一族はこのことを理解しておらず、政府は彼らをアイルランドへ移住させる措置を講じた。当時、ジェームズ王による画期的なアルスター植民地化計画がアイルランドの景観を一変させていた。彼らの移住費用を賄うため、カンバーランドに税金が課せられた。「
彼ら
の土地が、善良で誠実な人々によって居住されるようにするため」という名目でのことである。 1606年と1607年に、
グレアム一族を乗せた船が
ワーキントン
から出発した。
ロンドンデリー県、アーマー県北部、アントリム県南西部、ファーマナ県におけるイングランド人の入植地は、長老派教徒以外の英国人のほとんどがイングランド系であったという仮説を裏付けている。場所によっては、これらの「イングランド人」入植者の中にはウェールズ人やマン島出身の男性も含まれていた。
目の前：ロバート・バーンズが1795年に書いたこの有名な詩は、ジェームズ・キンズリー（「吟遊詩人」の権威）によって「急進主義の賛美歌の中心的位置を占める」と評され、ユナイテッド・アイリッシュメンの知的指導力を刺激したフランス革命の価値観を凝縮している。
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