オスカー・ハンドリン

オスカー・ハンドリン
生まれる	( 1915-09-29 )1915年9月29日 ニューヨーク市、米国
死亡	2011年9月20日(2011-09-20)（享年95歳） 米国マサチューセッツ州ケンブリッジ
配偶者たち	メアリー・フラッグ ​ ​ （ 1937年生まれ 、1976年死去） リリアン・ボンバッハ ​ （ 1977年生まれ）
子供たち	3名（デビッド・P・ハンドリンを含む）
受賞歴	ピューリッツァー賞(1952)
学歴
教育	ブルックリンカレッジ( BA ) ハーバード大学(修士、博士)
学術アドバイザー	アーサー・M・シュレジンジャー・シニア
学術研究
規律	歴史
サブ分野	アメリカの歴史 民族の歴史 社会史
機関	ハーバード大学
博士課程の学生	バーナード・ベイリン[1] ギュンター・バルト[2] ローランド・バートホフ[3] リチャード・ブッシュマン[1] マーティン・デュベルマン[1] ロバート・M・フォゲルソン ロジャー・レーン リチャード・セネット[1] アン・フィロル・スコット[4] バーバラ・ミラー・ソロモン[5] ステファン・テルンストロム[1]
著名な学生	モートン・ケラー [Wikidata] [6] デビッド・ロスマン
主な関心事	アメリカへの移民の歴史
主な作品	根こそぎの女(1951)

オスカー・ハンドリン（1915年9月29日 - 2011年9月20日）は、アメリカの歴史家である。ハーバード大学で50年以上にわたり歴史学の教授を務め、80本の博士論文を指導し、社会史や民族史の推進に貢献し、1950年代に移民史という分野を事実上発明した。ハンドリンは『 The Uprooted 』（1951年）で1952年のピューリッツァー賞歴史部門を受賞した。^{[7] [8]} ハンドリンの1965年の議会での証言は、差別的な移民割当制度を廃止した1965年移民国籍法の成立に重要な役割を果たした。歴史家ジェームズ・グロスマンによると、「彼は、アメリカが西部開拓時代の精神の上に築かれたという見方から、我々は移民の国であるという考えへと、アメリカの物語の全体像を再構築した。」^[9]

ハンドリンは1915年9月29日、ニューヨーク市ブルックリンで、ロシア系ユダヤ人移民の3人兄弟の長男として生まれた。母の旧姓アイダ・ヤノウィッツは1904年に米国に渡り、衣料品産業で働いた。父ジョセフはウクライナの商業大学に通い、日露戦争中は中国のハルビンに兵士として駐留した後、1913年に移民した^。ハンドリンの両親は文学と知的生活に熱心に傾倒していた。帝政ロシアで宗教迫害を受けた経験から、彼らは民主主義と社会正義に熱心に傾倒した（ハンドリンは「赤いおむつをつけた赤ちゃん」の原型だった）。夫婦は食料品店を経営し、その成功と不動産投資により、オスカー、ネイサン、サラの3人の子供をハーバード大学に送ることができた。^[11]

ハンドリンは、ノートを取らずに授業に出席できるほどの驚異的な記憶力で知られ、1930年に15歳でブルックリン・カレッジに入学、1934年に卒業、1935年にハーバード大学で文学修士号を取得し、その後ヨーロッパでの研究のためのフレデリック・シェルドン・フェローシップを獲得した。「『なぜかは分からない』とハンドリン博士は1952年の[ボストン]グローブ紙のインタビューで冗談を言った。『たぶん私の顔が気に入ったんだと思う』。イギリス、アイルランド、イタリア、フランスを旅しながら、彼は最初の著書『ボストンの移民、1790-1865』[1941]となる資料を集め始めた。」^[1]

1936年から1938年の間、ハンドリンはブルックリン大学で歴史を教えた後、ハーバード大学に再入学した。

ハンドリンによれば、「その後私の関心の多くを占める社会史の主題に私の注意を向けさせたのはアーサー・M・シュレジンジャー・シニアだった」 ^{[要出典] 。彼はハンドリンに、18世紀後半から19世紀初頭のボストンへの移民に関する博士論文を書くよう促した。彼は1940年に}博士号を取得し、1939年に教授に加わり、1986年まで留まり、米国への移民と文化への影響というテーマを中心に研究した。

ハーバード大学大学院在学中、ハンドリンはユダヤ人であるという理由でヘンリー・アダムス・クラブの副会長の地位を拒否された。^[12] 彼はハーバード大学で正教授に任命された最初のユダヤ人学者の一人であった。^[13]彼はハーバード・エクステンション・スクールでも教鞭をとった。^[14]彼は1960年代には頑固な反共産主義およびベトナム戦争強硬派であった。 ^[15]

ハンドリン氏は1999年にアメリカ哲学協会に選出された。^[16]

彼は2011年9月20日にマサチューセッツ州ケンブリッジで95歳で亡くなった。^[1]

ハンドリンは学術的な組織者および管理者として非常に活動的だった。ハーバード大学の歴史学部では、アメリカ自由史研究センターの設立に携わり、1958年から1967年まで所長を務めた。また、1965年から1973年までチャールズ・ウォーレン・アメリカ史研究センターの所長も務めた。1962年から1966年まで、フルブライト奨学金を授与する米国外国奨学金委員会の最高責任者を務めた。ブランダイス大学の理事会に所属し、ニューヨーク公共図書館の理事も務めた。1979年から1984年までハーバード大学の司書長を務め、 1972年にはハーバード大学出版局の理事長代行を務めた。^[1]

1972年から1973年まで、ハンドリン氏はオックスフォード大学のハロルド・ヴィヴィアン・ハームズワースアメリカ史教授を務めた。

ハンドリンの多くの重要な貢献の中には、アメリカへの移民に関する先駆的な研究がある。ピューリッツァー賞を受賞した著書『The Uprooted』（1951年）は、有名な宣言で始まる。「かつて私はアメリカへの移民の歴史を書こうと思った。そして、移民こそがアメリカの歴史なのだと気づいたのだ。」 ^[17] その過程で、ハンドリンは後続の世代の歴史家による移民研究の基盤を築いたが、彼らの多くは、主に宗教的信念に導かれ、賃金労働や都市環境に慣れておらず、移民を何よりもまず家族、コミュニティ、伝統からの疎外として経験した農民という彼の移民の典型に異議を唱えた。^[18]

ハンドリンは、20 世紀で最も多作で影響力のあるアメリカの歴史家の 1 人でした。アメリカの歴史家および教育者として、彼はアメリカの移民史、民族史、社会史の詳細な調査で知られていました。彼の博士論文 (1941 年) は、彼の最初の著書である『ボストンの移民 1790-1865: 文化変容の研究』 (1941 年) として出版されました。^[19] この本は、社会学的概念と国勢調査データに関する革新的な研究が高く評価されました。1941 年、この本は、若い学者によって出版された優れた歴史作品として、アメリカ歴史協会から権威あるジョン H. ダニング賞を受賞しました。アメリカ社会学ジャーナルは、この本を「移民が特定の社会に与えた影響と、その社会への移民の適応に関する最初の歴史的ケース スタディ。著者は歴史研究の新しい分野を開拓し、人種と文化の接触に関する文献にも大きな貢献を果たしました。」と評しました。^[20]

1947年、彼と最初の妻メアリー・フルグ・ハンドリンは『コモンウェルス：アメリカ経済における政府の役割の研究：マサチューセッツ州、1774-1861』を出版し、アメリカの自由企業制度の発展における政治的行動の重要性を初めて明らかにした。^[要出典]

1950年代後半までに、オスカー・ハンドリンはほぼ毎年、公民権、自由、民族、都市史、教育史、外交、移民、伝記、青春、さらには詩集までをカバーした本を出版していた。時には最初の妻メアリー・フルグ・ハンドリンと共著し、1976年に彼女が亡くなった後は、1977年に再婚した2番目の妻リリアン・ボンバッハと共著することもあった。 ^[1]

1960年代、ハンドリンはハーバード大学での教職に加えて、11冊の本を出版し、アトランティック・マンスリー誌に月刊コラムを執筆し、アメリカ自由研究センターの所長を務め、ボストンの民間テレビ局の経営に協力し、フルブライト奨学金の授与を監督する委員会の議長を務めた。1979年から1983年まで、ハーバード大学図書館の館長を務めた。また、移民と民族に関する42巻の本のコレクションである『アメリカ移民コレクション』（1969年）を編集した。その後の30年間で、ハンドリンはさらに12冊の本を出版し、その多くは自由に関するもので、少なくとも20冊の伝記を編集した。彼は移民に関する研究を続け、『外の世界から』（1997年）では、非ヨーロッパ諸国から米国を訪れた人々の旅行記を集めた。^[11]

オスカー・ハンドリンは、人種差別は奴隷制の副産物であり、奴隷は年季奉公人と同様に、必ずしも人種のためではなく、地位のために劣っているとみなされていたという事実に主な焦点が当てられていたと主張した。^[21]

1964年、ハンドリンは『夜の火の鐘：公民権の危機』を出版し、白人至上主義者と郊外リベラル派を批判したが、同時に、割り当て、スクールバス通学、積極的差別是正措置など共産主義に影響された解決策を講じる左翼を批判し、「優遇措置は、個人を所属ではなく自身の功績で判断するという理想からの離脱を要求する」と書いた。^[要出典]

1961年3月、ハンドリン氏はACLUが組織した学者による請願書に署名し、下院非米活動委員会（HUAC）の活動停止を要求した。^[22]

1961年、ハンドリンは共産主義の魅力を批判した『アメリカのゆがみ』を出版した。1996年の第2版では、ユーゴスラビア、中国、アーサー・ケストラーを取り上げている。「人類の過去を研究すると、人間は失敗のリスクが頻繁にあるにもかかわらず、理性の力を使えば、自分が暮らす世界に秩序を作り、目的を見つける能力があるということが分かる。」

長年の同僚であるバーナード・ベイリンは、ハンドリンが政策問題に歴史的な視点を提供することに尽力していたことを指摘している。^[23]

彼は、人種差別、集団生活、反ユダヤ主義、偏見、権利章典、企業、民族、アメリカ社会におけるユダヤ人やその他のグループなど、当時のあらゆる主要な公共問題について幅広く出版しました。彼は社会的な論争、特に移民、人種、社会正義、機会均等に関する論争ではリベラルでした。しかし、ベトナム戦争の時代に、左派の教授陣のナイーブな見解に衝撃を受け、右派に転向し、政治的には極めて保守的になりました。

1979年、ハンドリンは『歴史の真実』を出版し、新左翼の歴史学者と、流行に流される傾向、雇用割り当て、歴史研究の過度な専門化と断片化、大学院教育の欠陥などによるアメリカの大学の腐敗を批判した。^[要出典]

1967年12月、ハンドリンは、アメリカがベトナムから撤退すれば大惨事が起こると主張する報告書をフリーダムハウス公共政策研究所に共同執筆した14人の反共産主義アメリカ人学者の一人でした。^[24] 1988年、ハンドリン、ジョン・シルバーらは保守派の全米学者協会を設立しました。

• ボストンの移民 1790-1865年（1941年、1959年改訂版）^[25]
• コモンウェルス：アメリカ経済における政府の役割の研究：マサチューセッツ州、1774-1861（1947年、最初の妻メアリー・フラッグ・ハンドリンと共著、1987年改訂版）^{[26] [27]}
• 根こそぎの移民：アメリカ国民を形成した大移動の壮大な物語（1951年、第2版1973年）^[28]
• 自由への冒険：アメリカにおけるユダヤ人の300年の生活（1954年）^[29]
• 偶然か運命か：アメリカ史の転換点（1955年）、リトル・ブラウン社^[30]
• アメリカ生活における人種と国籍（1957年）^[31]
• アメリカ史の読み物（1957年）^[32]
• アル・スミスと彼のアメリカ（1958年1月1日）^[33]
• 新参者：変化する大都市における黒人とプエルトリコ人（1959年）^[34]
• アメリカの歪み（1961年、第2版1996年）^[35]
• 自由の次元（1961年、メアリー・フラッグ・ハンドリンと共著）^[36]
• アメリカ人：アメリカ合衆国の人々の新たな歴史（1963年）^[37]
• 継続的な課題：アメリカユダヤ人共同配給委員会、1914年〜1964年（1964年）^[38]
• 夜の鐘：公民権の危機（1964年）^[39]
• 根こそぎの子供たち（1966）^[40]
• 政治権力の一般的な源泉：1780年マサチューセッツ州憲法に関する文書（1966年）^[41]
• アメリカ移民コレクション（42巻）（1969年）
• アメリカの大学とアメリカ文化（1970）^[42]
• 自由の女神像（1971年）^[43]
• 移民の絵画史（1972年）^[44]
• 愛の機会、および回想のその他のエッセイ（詩、1977年）
• 真実の歴史（1979）^[45]
• ハーバード大学アメリカ民族百科事典（1981年、ステファン・サーンストロム、アン・オルロフ共著）
• アメリカにおける自由：1600年から現在まで（全4巻）（1986-1994年、リリアン・ハンドリンとの共著）;自由と権力、1600-1760（1986年）、^[46] 自由の拡大、1760-1850（1989年8月）、^[47] 自由の危機、1850-1920（1992年）、^[48] 自由と平等、1920-1994（1994年）^{[49] を含む。}
• 「ハーバード大学でのキャリア」『The American Scholar』第65巻（1996年冬）
• アウターワールドより（1997年、リリアン・ハンドリンと共演）^[50]

• アンビンダー、タイラー。「ボストンの移民とアメリカ移民史の形成」アメリカ民族史ジャーナル（2013年）32#3 pp 19-25。
• ベイリン、バーナード。「オスカー・ハンドリン」アメリカ哲学協会紀要（2013）157#2 pp: 243-247
• ブコウチック、ジョン J.「オスカー・ハンドリンのアメリカ」、アメリカ民族史ジャーナル(2013 年春) 32#3、pp 7-18、ハンドリン特集号。
• ブッシュマン、リチャード L. 他編『Uprooted Americans: Essays to Honor Oscar Handlin』（1979 年）
• ダイナー、ハシア。「オスカー・ハンドリン：ユダヤ人歴史家」アメリカ民族史ジャーナル（2013）32#3 pp 53-61
• ガーバー、デイビッド A.「オスカー・ハンドリンが自身の後世のアドバイスに従っていたら、『The Uprooted』は決して書かれなかっただろう」アメリカ民族史ジャーナル(2013) 32#3 pp 68–77
• クラウト、アラン・M.「オスカー・ハンドリンと、我々は移民国家であるという考え方」アメリカ民族史ジャーナル（2013）32#3 pp 26-36
• ンガイ、メイ・M.「オスカー・ハンドリンと1950年代および1960年代の移民政策改革」アメリカ民族史ジャーナル（2013年）32#3 pp 62-67
• リード、トゥーレ F.「オスカー・ハンドリンと民族多元主義およびアフリカ系アメリカ人の公民権の問題」アメリカ民族史ジャーナル(2013) 32#3 pp 37-45
• ロスマン、デイビッド・J.「根こそぎの者たち：30年後」アメリカ史レビュー10（1982年9月）：JSTORの311-19ページ
• ステイブ、ブルース、「オスカー・ハンドリンとの対話」『都市史の形成』（1977年）
• トーマス、ロリン。「オスカー・ハンドリン『新参者：変化する大都市における黒人とプエルトリコ人』」アメリカ民族史ジャーナル（2013）32#3 pp 46-52
• 上田 リード「移民とアメリカ史の道徳的批判：オスカー・ハンドリンのビジョン」『カナダアメリカ研究評論』 1990年、第21巻第2号、183～202頁
• ヴェコリ、ルドルフ・J.「シカゴのコンタディーニ：The Uprooted の批評」、アメリカ史ジャーナル5 (1964 年 12 月): 404–17、JSTOR のハンドリンの批評
• ホイットフィールド、スティーブン J、「ハンドリンの歴史」、アメリカユダヤ人の歴史、第 70 巻、(1980 年 12 月)

• ダイナー、ハシア。「オスカー・ハンドリン：ユダヤ人の歴史家」アメリカ民族史ジャーナル32.3 (2013): 53-61。オンライン
• ジョーンズ、モルドウィン A.「オスカー・ハンドリン」、マーカス・カンリフとロビン・ウィンクス編『パストマスターズ：アメリカの歴史家に関するいくつかのエッセイ 』（1969年）239-77ページ。
• クラウト、アラン・M.「オスカー・ハンドリンと『我々は移民国家であるという考え』」アメリカ民族史ジャーナル32.3（2013）：26-36。オンライン
• Ngai, Mae M.「オスカー・ハンドリンと1950年代および1960年代の移民政策改革」アメリカ民族史ジャーナル32.3（2013）：62-67。オンライン
• リード、トゥーレ F.「オスカー・ハンドリンと民族多元主義およびアフリカ系アメリカ人の公民権の問題」アメリカ民族史ジャーナル32.3 (2013): 37-45. オンライン
• トーマス、ロリン。「オスカー・ハンドリン『新参者：変化する大都市における黒人とプエルトリコ人』」アメリカ民族史ジャーナル32.3 (2013): 46-52。オンライン
• 上田、リード。「移民とアメリカ史の道徳的批判：オスカー・ハンドリンのビジョン」カナダアメリカ研究レビュー21.2（1990）：183-202。