アイルランド人連合協会

アイルランド人連合協会 クマン・ナ・ニーリアンナッハ・アオンタイテ[1]
設立	1791年; 233年前 （1791）
溶解した	1804年; 220年前 （1804）
新聞	ベルファスト：ノーザンスター。コーク：エリンのハープ。ダブリン：アイルランド人の権利、またはナショナルイブニングスター、ユニオンスター、プレス。ロスクレア：サザンスター。
イデオロギー	アイルランド民族主義 共和主義 急進主義
国際提携	フランス第一共和政、スコットランド連合、イングランド連合/ブリトン連合と同盟
党旗
アイルランドの政治 政党 選挙

アイルランド人連合協会は、フランス革命の後にアイルランドの代議制政府を確保するために結成された宣誓団体です。憲法改正に絶望し、英国王室軍とアイルランドの宗派分裂の両方に反抗したアイルランド人連合は、1798年に共和主義の反乱を扇動しました。彼らの鎮圧は、ダブリンのアイルランド議会の廃止と、アイルランドが英国との連合王国に編入される前兆でした。

1791 年にベルファストで最初の連合協会を結成した長老派商人たちは、アメリカ独立とフランス人権宣言によって正当化されたと信じる原則を支持し、カトリック教徒が多数派である同胞と共通の目的を達成することを誓った。彼らの「心のこもった連合」は、地主階級の英国国教会の優位を覆し、改革された議会に対して政府に責任を負わせる ことになる。

ベルファストとダブリンから広がったこの団体は、フリーメイソンリーの構造と儀式を利用して、商人、職人、小作農を勧誘した。彼らの多くは、独自のクラブや秘密結社に組織されていた。1794 年に禁止された後、その目標は妥協のない言葉で再び述べられた。カトリックの解放と議会改革は、普通選挙と共和制を求めるものとなった。共通の民主的計画を共有し、フランスの援助の見込みを売り物に、エージェントはスコットランドとイングランドで「連合」団体を組織することに積極的であり、活動を調整できると期待されていた。

1798 年 5 月から、戒厳令による押収と逮捕により、アイルランドでの陰謀が公然と明らかになった。その結果、小規模なフランス遠征軍が 8 月に上陸する前に、一連の地方蜂起が鎮圧された。

反乱の後、英国政府はアイルランド議会に英国との統合を迫り、改革されていないプロテスタントのみの代表をウェストミンスターに移した。1803年、厳密に軍事路線で組織された共和主義者の新たな陰謀は、北部の連合の中心地からの反応を引き出すことができず、ダブリンでの蜂起は失敗に終わり、中止された。

1898年の反乱100周年以来、アイルランドの主要な政治的伝統であるユニオニスト、ナショナリスト、共和主義者は、ユナイテッド・アイリッシュマンの遺産、そして彼らが実現しようとしたカトリック、プロテスタント、非国教徒間の統合の遺産を主張し、異議を唱えてきた。

この協会は、1791年10月にベルファストの居酒屋で開かれた集会で結成された。コーク出身の元インド軍将校トーマス・ラッセルとダブリンの法廷弁護士テオバルド・ウルフ・トーンを除いて、市民的、政治的、宗教的自由の原則^{[2]に基づいてアイルランド政府を改革することを決議した参加者は}長老派教会員だった。彼らは、国教会（アイルランド国教会）からの離反者として、王国の追放されたローマカトリック教徒の大多数と市民的、政治的な障害を部分的に共有していたことを自覚していた^[3]。

ダブリンの議会はプロテスタントに開かれていたが、代表権や救済の機会をほとんど与えなかった。アイルランド下院の3分の2は、上院の貴族院議員の懐に隠れた自治区を代表していた。^[4]ベルファストの2人の国会議員は、法人の13人の議員によって選出されたが、全員がチチェスター家、ドネガル侯爵の指名によるものだった。いずれにせよ、国王の庇護に左右された議会は、行政機関であるダブリン城行政にほとんど影響力を及ぼさなかった。行政機関は、ロンドンの国王の大臣によって総督の事務所を通じて任命され続けた。^[5]ベルファスト会議の出席者たちは、アイルランドには「国家政府がない」と述べた。アイルランドは「イギリス人とイギリス人の召使」によって統治されていた^[6]

この優位性による十分の一税、ラックの賃貸料、聖餐の試練、そしてイギリスの利益の優位性に直面して、長老派教会はますます多くがアイルランドを去ることで投票していた。1710年から1775年の間に20万人以上が北アメリカの植民地に向けて出航した。 1775年にアメリカ独立戦争が始まったとき、アメリカに親戚がいない長老派教会の家庭はほとんどなく、その多くが王室に対して武器を取って立ち上がった。^{[7] [8]}

協会の創立メンバーと指導者のほとんどは、ベルファストの最初の3つの長老派教会（すべてローズマリー通りにあった）の会員だった。ダブリンでユナイテッド・アイリッシュマンの最初の試練や誓いを作成した産科医ウィリアム・ドレナンは、第一教会の牧師の息子だった。ベルファスト最大の毛織物倉庫の所有者サミュエル・ニールソンは第二教会の信者だった。海運とリネン製造で町を代表する富豪の家に生まれたヘンリー・ジョイ・マクラッケンは、第三教会の信者だった。神学上の違いにもかかわらず（第一教会と第二教会はウェストミンスター信仰告白に賛同せず、第三教会はオールド・ライト福音主義の伝統を維持した）、選出されたスコットランド教育を受けた牧師たちは、教義よりも良心に基づいて教える傾向があった。[ ^{9]しかし、それは可能であり、（}グラスゴーのアルスターの神学者フランシス・ハッチソンの教えと一致して） ^{[10] [11]}、抑圧的な政府に対する集団抵抗の権利を説教壇から認めることにつながった。^{[12]ローズマリー通りの第三教会では、シンクレア・ケルバーンが}アイルランド義勇軍の制服を着て、説教壇の扉にマスケット銃を立てかけて説教した。 ^[13]

アメリカ戦争前夜の安全保障を評価したイギリス総督ハーコート卿は、アルスターの長老派教会の信者を「心の中では」アメリカ人であると評した。^[14]

協会の創立メンバーにとって、アイルランド義勇軍は以前のつながりのさらなる源泉であった。^{[17]イギリス軍がアメリカ軍に引き抜かれたため、}アイルランド王国の安全を守るために結成された義勇軍は、地元の地主と武装し訓練された家臣に過ぎなかった。しかし、ダブリン、そしてとりわけアルスター（地方会議を開催した場所）では、義勇軍はプロテスタント社会のより広い層を動員した。^{[18] [19] [20]}

1782年4月、ダブリンの議会へのあらゆる進入路に義勇軍の騎兵、歩兵、砲兵を配置し、愛国者反対派のリーダー、ヘンリー・グラッタンがアイルランド権利宣言を下院で大喝采で可決させた。ロンドンはこれに同意し、アイルランドの立法権を放棄した。1783年、義勇軍は再びダブリンに集結し、今度はグラッタンと対立する愛国者ヘンリー・フラッドが提出した、所有自治区を廃止し、既存のプロテスタントの40シリング自由保有郡選挙権を拡大する法案を支持した。しかし、義勇軍の時代は過ぎ去っていた。アメリカでの敗北を受け入れたイギリスは、再びアイルランドに軍を派遣することができ、アセンダシーの愛国心は限界に達していた。議会は脅迫に屈しなかった。^{[21] [22]}

1784年、ベルファスト（「アイルランドのボストン」）を皮切りに、^[23]アルスターの失望した義勇軍はカトリック教徒を隊列に組み入れて「統一」中隊を結成し始めた。ベルファストの第1中隊は「アイルランド全土の住民の統一がこの王国の自由と繁栄に必要である」という確固たる信念のもと行動した。町のブルー中隊もそれに倣い、1784年5月30日、両中隊はベルファスト初のカトリック教会であるセント・メアリー教会の前で開会のミサを行進した。^[24]

1789年にフランスで革命が起きたというニュースが流れると、憲法改正への熱意が再び高まった。フランスにおける人権宣言と聖職者民事憲法では、カトリックの最大勢力が独自の名誉革命を経験していることが明らかにされた。エドマンド・バークは、フランス革命についての省察（1790年）で、 1688年のイギリス革命との類似性を否定しようとした。しかし、1791年10月にベルファストに到着したトーンは、バークに対するトーマス・ペインの返答書『人権』（新協会は1冊1ペニーという低価格で数千部配布することになっていた）^[25]が議論に勝っていることに気付いた。^{[26] [27]}

3か月前の7月14日、バスティーユ陥落2周年を記念して、ベルファストで義勇兵の凱旋行進が行われ、フランスの偉大で勇敢な国民に厳粛な宣言が出された。「アイルランド人として、私たちも国を持ち、それをとても大切に思っている。とても大切に思っているからこそ、この地から市民的、宗教的不寛容がすべて根絶されることを願っている。」^[28]翌年のバスティーユ記念日も同様の光景で迎えられ、フランス国民議会で新共和国の兵士たちを「世界の先鋒」と称える演説が行われた。^[29]

フランスでの出来事に対するこの熱狂の真っ只中^[31]で、ウィリアム・ドレナンは友人たちに「善意の陰謀、つまり人民のための陰謀」を提案し、「人間の権利と[ハッチソンの造語を用いると]大多数の最大の幸福、その一般的な目的はアイルランドの真の独立、そして共和主義がその特別な目的である」としました^{[32] 。}

ドレナンの友人たちがベルファストに集まったとき、彼らは「ヨーロッパのあらゆる地域で不正な政府が倒れ、すべての政府が国民から生まれたと認められている偉大な改革の時代」に、アイルランドの人々は「国家政府がない。我々はイギリス人、そして他国の利益を目的とするイギリス人の召使に支配されている」と宣言した。このような損害は、「アイルランドのすべての人々の心のこもった団結」と「議会における国民の代表の完全かつ根本的な改革」によってのみ回復できる。^{[33] [34]}

彼らは同胞に自分たちの例に倣うよう促した。「王国のあらゆる地域で同様の協会を設立し、憲法知識の促進、宗教と政策における偏見の廃止、アイルランド人のすべての宗派と宗派を通じた人権の平等な分配」^{[33] [34]}

トーンの提案でアイルランド統一協会と名乗ったこの「陰謀」は、フラッドのプロテスタント愛国主義の域を超えていた。ダブリン城執行部を通じて行使されるイギリスの影響は、憲法上「すべての人々」が「平等な代表」を持つ議会によって抑制される。しかし、カトリック教徒の解放が無条件で即時に行われるべきかどうかは不明だった。前夜、町の指導的改革者（ノーザン・ホイッグ・クラブのメンバー）の間でカトリック問題をめぐる議論を目の当たりにしたトーンは、カトリック教徒の解放に原則的には同意しながらも、それを延期するか段階的にのみ認めるべきだと提案する人々に「からかわれ」ていた。^[35]

トーマス・ラッセルは、1791年10月のベルファストの集会にトーンを招き、アイルランドのカトリック教徒を代表する議論の著者として紹介した。^[36] 1万部の出版を手配したベルファストの改革者たちに敬意を表して、この論文には「北部ホイッグ」の署名が付けられていた。トーンはフランスのユグノー教徒の血を引いていたとされ、宗教的に迫害されている人々に対して本能的な共感を持っていたかもしれないが、彼は「カトリックの司祭たちに疑いの目を向け」、彼が「教皇の専制」と見なしたものに対して敵意を抱いていた。^[37]（1798年、トーンはナポレオンによる教皇ピウス6世の罷免と投獄を称賛した。）^[38]

トーンにとって、カトリック教徒の主張は政治的なものでした。「架空の1782年革命」は、プロテスタントがカトリック教徒と協力することを拒否したため、アイルランドの代表と国家政府を確保することができませんでした。ベルファストでは、ウィリアム・ブルース牧師が、そうすることへの反対をトーンに再度繰り返しました。ブルースは、「自由を享受し、拡大することができない」カトリック教徒の手に「権力を委ねる」ことの危険性について語り、彼らの第一の関心は、没収された土地を取り戻すことであると述べました。^[39]

トーンは、その議論の中で、正義の問題として、無知であれ無節操であれ、無能さを理由に人々の権利を否定することはできないと主張した。その無能さは、彼らが従わなければならない法律自体の責任である。いずれにせよ、歴史は安心できるものだった。 1689年にジェームズ2世が召集した議会で機会を得て、90年どころか40年前に（クロムウェル協定で）没収されていたものに対するより明確な権利を得たとき、カトリック教徒は失った財産の全面返還を主張しなかった。「法律によりカトリック教徒は出席できない」現在のアイルランド議会に関して言えば、それは「プロテスタントは腐敗に対する防御手段ではない」ことの最も明白な証拠であった。

トーンは、カトリックとプロテスタントが平等に議席を持つアメリカ議会とフランス国民議会、そしてカトリック、プロテスタント、ユダヤ教徒の友好を約束した1791年5月のポーランド憲法（ベルファストでも祝われた）^[40]の例を挙げた。アイルランドのプロテスタントがこれらの前例に対して「非自由主義」で「盲目」なままであれば、アイルランドはイングランドと地主階級の独占的利益のために統治され続けるだろう。^[41]

ベルファストカトリック協会はトーンの主張を強調しようとした。1792年4月に会合を開き、彼らは「最大の野望」は王国の「憲法制定に参加すること」であると宣言し、「その土地の財産を揺るがすような考えは、ほんのわずかでも持ち合わせていない」と主張した。^[42]

1792 年のフランス革命記念日、ベルファストで、ユナイテッド・アイリッシュマンは自分たちの立場を明確にする機会を得た。アイルランド国民への演説に関する公開討論で、ウィリアム・ブルースらは「アイルランド人のすべての宗派と宗派」の平等への取り組みを保留することを提案した。彼らはむしろ、プロテスタントの安全保障への懸念とカトリック教育の向上に合わせて「ローマカトリックの兄弟たちの段階的な解放」を期待していた。サミュエル・ニールソンは「演説のどの部分でもカトリックの問題と称されるのを聞いて驚きを表明した」。唯一の問題は「アイルランド人は自由であるべきかどうか」だった。ウィリアム・スティール・ディクソンは「鋭い皮肉」で、カトリック教徒が「賢明で有能なプロテスタント、特に私たち長老派と結婚して、種族を改め、私たちから能力を受け継ぐ人種を生み出すことで」自由への「階段」を上ることになるのだろうかと疑問を呈した。^[43]

修正案は否決されたが、議論は分裂の拡大を反映していた。カトリック解放の呼びかけは、ベルファストやその周辺のプロテスタントが多数派を占める地域では支持されるかもしれない。これらの地域では、すでに 1784 年にカトリック教徒を認め、義勇軍が「連合部隊」を結成し始めていた。^[44]バン川の西側、およびプロテスタントが明らかに少数派であったアイルランド南部と西部では、義勇軍運動のベテランたちはそう簡単には説得されなかった。^{[45] [46] [47]} 1779 年に義勇軍大会を招集したアルマー義勇軍は、1793 年に 3 回目の大会をボイコットした。 ^{[48]アセンダシーの後援の下、彼らはすでに}ピープ・オ・デイ・ボーイズとともに、田舎の地域で賃貸や雇用を求めてカトリック擁護者と戦い、1795 年にロイヤリストのオレンジ騎士団を結成する方向に動いていた。^[49]

1793年、政府自身がプロテスタントのみの憲法という原則に違反した。ダブリン城は、カトリック救済法の可決にグラタンを強く支持した。カトリック教徒はプロテスタントと同じ条件で参政権を認められた（ただし議会自体にはまだ認められていない）。^[50]これはカトリックの意見を喜ばせたが、プロテスタントの改革者にも警告を発した。ポケット自治区の削除や資産基準の引き下げなど、参政権のさらなる自由化は、カトリック教徒が多数派となる可能性を高めることになる。アルスターとダブリン市以外では、^[51] 1793年にアイルランド下院を「あらゆる宗教的信条の人々」を含むように「改革」することを支持する唯一の国民決議は、ウェックスフォード市に集まった自由保有者によるものだった。^[52]

トーンとラッセルは、カトリック教徒の参加と議席の再配分以外に、ドレナンの当初の「テスト」ではメンバーが何を誓約しているのかが不明瞭であると抗議した。「議会におけるアイルランド国民の公平かつ適切な代表」は曖昧で妥協的すぎる。^{[53] [54]しかし2年以内に、ダブリン協会は}1791年のフランス憲法で称賛した制度を超える改革に同意した。1794年2月、彼らはダブリン・イブニング・ポストとノーザン・スターに、男子普通選挙を求める声明を発表した。^{[55] [56] : 197–198} 政治的権利の行使においては、宗教と同様、財産は考慮の対象から除外されることになっていた。

新しい民主主義の綱領は、協会を幅広い大衆運動へと変貌させることと一致していた。トーマス・アディス・エメットは「機械工（職人、職人技師とその徒弟）、小規模な商店主、農民」の流入を記録した。^{[57] [58] : 468}ベルファスト、デリー、北部の他の町、そしてダブリンでは、これらの一部が独自のジャコバン・クラブを維持していた。^[59]

1795年にマーサ・マクティアは、兄のウィリアム・ドレナンに宛てた手紙の中で、「アイルランドのジャコバン派」はベルファストで確立した民主主義政党であると述べている[彼らは1792年12月に普通選挙権を求める演説を発表していた] ^{[60]。この政党は「長い間抑圧されてきた人々や身分」で構成されており[彼らの活動には銀行家のウィリアム}・テナントのような裕福なアイルランド統一派が加わっていたが] ^{[58] : 473、}「過激なメカニック」が議長を務めていた^{[61] 。}

1795年4月、新総督フィッツウィリアム伯爵がカトリックの議会参加を公然と訴えた後に召還され、アセンダシー強硬派のカムデン伯爵に交代すると、これらの下級クラブ主義者は、さらに大勢でアイルランド統一協会に加わった。彼らはケルバーン牧師（熱心な民主主義者としてトーンから大いに尊敬されていた）と共に、^{[62]アイルランドの「大いに自慢される憲法」 [63]}など「存在するはずがない」と疑い、「アイルランド、イングランド、スコットランドのあらゆる宗派の同胞」に、全国会議を通じて「急進的で完全な議会改革」を追求するよう促した。^{[60] [58] : 471} 5月に、ダウンとアントリムの72の団体を代表するベルファストの代表者は、メンバーが「アイルランドのすべての人々を平等に、完全に、適切に代表する」ことを誓約し、アイルランド議会（貴族院と庶民院を含む）への言及を削除するようにドレナンのテストを書き直しました。^[64]

このペイン派の急進主義に先立って、労働組合活動が活発化していた。1792 年、ノーザン スター紙は、ベルファストとその周辺地域で「大胆で勇敢な団結の精神」（ダブリンで長く見られていた）が出現したと報じた。この精神はまず綿織工の間で勃発し、その後レンガ職人、大工、その他の職業に広まった。「騒々しく違法な形での要求」に直面して、サミュエル ニールソン（同紙に毛織物事業を担保にしていた）は、団結禁止法の施行にあたり、義勇軍が当局を支援することを提案した。^{[65] [66]} 独学で織工となり、1796年に協会に入会したジェームズ（ジェミー）・ホープは、ニールソン、ラッセル（スター紙で労働者と小作人の労働組合を積極的に推進した）、^[67]マクラッケン、エメットとともに、社会的混乱と対立の真の原因である「労働者階級の状況」を「完全に」理解していた唯一のアイルランド統一党の指導者であったとされている。^[68]

1794年3月のビラ^[69]で、ダブリンのユナイテッド・アイリッシュメンは、財産は「単なる労働の集積」であると述べ、「最下層階級の散在する労働」は「現在議会を独占している「固定された堅固な財産」と同じくらい現実的であり、同じように実際に代表されるべきである」と主張した。男子参政権を提唱することで、同党はこれらの階級、「社会のより貧しい階級」に直接訴えた。^{[70] [71]}

あなた方は、耐えられないほどの重荷を背負っていませんか。口に出すには退屈で危険なほど多くの不満を感じていますか。信じてください。それらの不満は、議会であなた方に正当な割合の影響力を与えるような改革によってのみ、そしてそのような措置によってのみ、是正することができます。

1790年代のビラ、パンフレット、新聞の「爆発的増加」の中で、少数の小冊子が「経済格差に直接対処」した。ユニオン教義、または貧者の教理問答（1796年？）では、妊婦や高齢者のケア、若者の教育に資金を提供するため、国教会の土地を没収することを提案した。^[72]

しかし、団体としてのユナイテッド・アイリッシュマンは、民主的な国民議会でそのような補償がとられるべき形態を提案しなかった。協会は「全員が同意する事柄には参加し、意見の異なる事柄は排除する」という原則に基づいて活動し、一般選挙の見通しを経済や社会プログラムに結び付けなかった。^{[70] [58]}アイルランド民主主義の最終的な発展において中心的な役割を果たすことになるはずだったことを考えると、最も驚くべき欠落は、カトリックの全面的補償の否定以外に、土地改革の計画や原則がまったくなかったことである。^{[56] : 201–202} ジェミー・ホープは、これが「地主が貧乏人の暖炉の温かい灰から最後のジャガイモを引き出し続けることを許す、欺瞞的な土地保有権の固定」であってはならないと明確に述べているかもしれない。 ^[73]しかし、アイルランド人の大多数の農村部の人々にとって、これは協会を代弁する彼も中央決議もなかった存在の問題であった。^[74]

彼らが入隊した長老会、義勇隊、フリーメーソンのロッジと同様、ユナイテッド・アイリッシュマンは男性の友愛団体だった。ウィリアム・ゴドウィンの『政治的正義に関する調査』（1793年）を連載したノーザン・スター紙^[76]は、男性と女性の「平等で自由な交流」に見られる道徳的、知的啓蒙について彼らに助言した。[ ^77]この新聞はまた、メアリー・ウォルストンクラフトの『女性の権利の擁護』 （1792年）を論評し、賞賛した。しかし、女性の市民的、政治的解放は求められなかった。^{[78]ウォルストンクラフトの著作からの抜粋を掲載した}スター紙は、女性の教育問題に完全に焦点を合わせた。^[79]

ライバルのニューズレターで、ウィリアム・ブルースは、これは不誠実であると主張した。ユナイテッド・アイリッシュマンがテストや宣誓で受け入れた「アイルランド国家の公平な代表」は、カトリック教徒の平等だけでなく、「すべての女性、つまりすべての理性的な存在は、代表者を選ぶ際に同等の影響力を持つ」ことも意味していると彼は主張した。^{[80] [81]}ドレナンは「原則」に関してブルースの誤解を解こうとはしなかった。彼は「女性の投票権に反対する良い議論」を見たことがなかった。しかし、カトリックの即時解放に対する反対を思い起こさせる弁護で、彼は自分が執筆したテストを「常識的に」解釈すべきだと主張した。彼は、「思考習慣や教育の人工的な考え」が「使い古されて」、女性が男性と同じ権利を行使し、「世界における完全かつ適切な影響力」を獲得することが「当然」に見えるようになるまでには、数世代かかるかもしれないと提案した。^{[82] [83]}

ベルファストではドレナンの妹マーサ・マクティアとマクラッケンの妹メアリー・アンが、ダブリンではエメットの妹メアリー・アン・ホームズとマーガレット・キングが、ウォルストンクラフトや他の進歩的な女性作家の作品を読んだ。カトリック教徒のトーンが主張したように、ウォルストンクラフトは、女性の平等を否定する無能さは、法律と慣習自体が課しているものだと主張した。特にメアリー・アン・マクラッケンは、女性は「現在の卑しく依存的な状況」を拒否し、「美徳も幸福も手に入らない」自由を確保しなければならないという結論を心に留めていることを明確に述べた。^[84]

女性たちは運動の中で団体を結成した。1796年10月、ノーザン・スター紙はアイルランド女性連合の書簡を掲載した。この書簡は、アメリカ革命とフランス革命の暴力行為は、新共和国に戦争を仕掛けたイギリスのせいだと非難した。^[85] 「暴力的な共和主義者」と非難されたマーサ・マクティアが真っ先に容疑者となったが、彼女は協会について何も知らないと否定した。^[86]本当の著者は友人のジェーン・グレッグだったのかもしれない。情報提供者によると、彼女はベルファストで「女性協会のリーダーとして非常に活動的」だった^[87]（そしてレイク将軍は「考えられる限り最も暴力的な人物」と評した）。^[88]

メアリー・アン・マクラッケンはドレナンのテストを受けたが^[89]、「女性団体」からは距離を置いていた。「自由と平等という合理的な考えを持つ女性たちは、別個の組織に同意することはできない」と彼女は反対した。「女性たちを暗闇に置き、彼女たちを道具にする以外に、別個の組織を作る理由はない」^{[90] 。}

蜂起前の最後の数か月間、ダブリン社会の新聞「ザ・プレス」はアイルランドの女性に向けた2つの直接的な演説を掲載した。どちらも「批判的に議論する大衆の一員として女性に訴えるもの」だった。^[91]最初の演説にはフィログアニコス（おそらく新聞の創刊者アーサー・オコナー）が署名し、2番目の演説にはマーカス（ドレナン）が署名した。^[92]どちらも女性にどちらかの側につくよう訴えたが、フィログアニコスは女性が政治的存在として行動するよう求められていることを明確にした。彼は「女性政治家という考えに嫌悪感を叫ぶ愚かな騒動者」を軽蔑した。（この訴えに応えて社会のテストを受けた人々の中に、作家のヘンリエッタ・バティエとマーガレット・キングがいた。^[93]

マーサ・マクティアとメアリー・アン・マクラッケンの手紙は、女性が親友、助言者、情報提供者としての役割を担っていたことを証明している。ユナイテッド・アイリッシュマンの初期の歴史家の一人であるRRマッデンは、リスク夫人という名の人物を通して、彼らの様々な活動を描写している。^[94] 1797年までに、キャッスルの密告者フランシス・ヒギンズは「女性は男性と同等に宣誓している」と報告していた^{[95]。これは、ユナイテッド・アイリッシュマンの大義のために危険を冒す女性の中には、ますます秘密主義的な組織で男性と並んでいる者もいたことを示唆している。}ウィリアム・ジェームズ・マクネヴェンにドレナンのテストを実施したメアリー・ムーア^{[96] [97]}などの中流階級の女性は、ダブリンのユナイテッド・アイリッシュマンで活動していたと伝えられている。^[98]

農民や他の働く女性の運動における役割については、資料が少ない。^{[99] [100]}しかし、1798年の蜂起では、彼女たちはさまざまな立場で名乗り出、後年のバラッド（ベッツィー・グレイやニューロスのヒロイン、勇敢なメアリー・ドイル）で称賛されているように、戦闘員として参加した者もいた。^{[101] [102]}ヘンリー・ラトレル、カーハンプトン伯爵（1788年の有名な事件で、アーチボルド・ハミルトン・ローワンが児童強姦で告発した人物）の指揮下で、 ^[103]軍隊は老若男女を問わず女性を非常に残酷に扱った。^[104]

1796年から1797年にかけてアイルランド全土を歩き回ったフランス人亡命者、ジャック＝ルイ・ド・ブグルネ・ド・ラ・トクネは、バーン川下流の岸辺の小屋で、革命前のフランス国民が口にしていたのと同じ「ナンセンス」に出くわし、愕然とした。若い労働者が彼に「平等、友愛、抑圧」、「議会改革」、「選挙の不正」、「寛容」、そして10年前にパリで「おしゃべりな話者」から聞いたような「哲学的な話」を聞かせた。^{[105] 1793年、ロンドンデリー州}コールレーン近郊の同じ地域の治安判事が、「最も扇動的な主義主張を広める不満分子の毎日の侵入」について苦情を訴えていた。^{[58] : 104} 1796年9月に逮捕されるまで、トーマス・ラッセル（後に「神のみぞ知る場所から来た男」という人気バラードで称賛される）はそのような扇動者の一人でした。協会の勧誘活動で、彼はベルファストからドニゴール州やスライゴ州までを回りました。^[106]

ジェミー・ホープは、ダウン北部とアントリムの小作農と市場の町民から最初の団体を募集する際に、彼が「長老派コミュニティの原則に内在する」抵抗の「共和主義精神」と呼ぶものに意識的に訴えた。^[107]長老派は神学的に分裂していたのと同様に政治的にも分裂していたが、リーダーシップは教会の牧師とその長老たち、特にスコットランドの盟約の伝統を擁護する第一人者たちの中に見出された。^{[108] 「イエス以外の王はいない」と頭を下げて}アルスターの改革派長老派によって説教するために選ばれた人々のうち、半数が最終的な反乱に関与していたと推定されている。^[109]アントリムでは何千人もの人々が野原に集まり、改革派の巡回説教師ウィリアム・ギブソンが予言するのを聞きました。ギブソンは、フランスでカトリック教会が打倒され反キリストが敗北するという伝統に従って^[110]、  「英国王室の即時の崩壊」を予言しました。^[111]ノーザン・スター紙では、セントフィールドのトーマス・レドリー・バーチがギブソンに加わり、彼も（アルスター教会会議に忠実ではありましたが）同様に「獣の打倒」を予言しました。^{[112] [113]}

拡大するフリーメーソンのロッジのネットワークにも同盟者がいた。「ロッジの扉の中に政治を持ち込んではならない」という規則があったが、フリーメーソンは義勇軍運動に関与しており、ロッジは「政治的思想の戦場」であり続けた。^[114]ユナイテッド・アイリッシュマンがダブリン城とその情報提供者のネットワークの歓迎されない注目を集めるようになるにつれ、フリーメーソンは隠れ蓑とモデルの両方となった。^{[115] [116] [117]}ドレナン自身もフリーメーソンであったが、当初から彼の「陰謀」は「フリーメーソンの秘密主義と儀式のようなもの」を持つだろうと予想していた。^[118]

1793 年 2 月から、英国はフランス共和国と戦争状態にあった。このため、ベルファストでは緊張が一気に高まった。3 月 9 日、竜騎兵の一団が町中を暴れ回った。これは、デュムーリエ、ミラボー、フランクリンの肖像画を掲げた酒場が挑発したためとされている。^{[119] [120]}マーサ・マクティアの記述によると、武装した約 1,000 人の田舎者が町に押し寄せ、マクラッケンの第三長老派教会に集結したため、竜騎兵は兵舎に退いた。^[121]さらに「軍事的挑発」が起こり、ニールソンやノーザン スター(1797 年 5 月に最後に破壊され、閉鎖された) に関係する他の人々の家が襲撃された。ウェストミンスターから強制的に発令された法律により、議会外の会議が禁止され、当時は主に北部の運動であった義勇軍が弾圧された。彼らに代わったのは、一部が徴兵されたカトリック教徒で構成された有給民兵と、地元の貴族が率いる補助部隊であるヨーマンリーであった。1794年5月、協会自体が禁止された。

弾圧によってもたらされた困難は、フランスからのニュースによって「さらに悪化」した。このニュースは、リベラルな中流階級の意見に「民主主義の進歩」とギロチンとの関連をますます説得した。^[122]

フランス寄りのパイン派の人々はひるむことなく、「新体制」の憲法を起草した。1795 年 5 月にベルファストで開催されたダウンとアントリムの協会の会議で承認されたこの憲法は、共和国の民主主義の原則と、組織化された秘密組織の要件を調和させることを目指した。地方協会は、7 人から 35 人のメンバーの範囲内にとどまるように分裂し、複製し、代表者会議を通じて、5 人からなる新しい地方の代表者を任命することになっていた。この「公共福祉委員会」への選出は投票で行われたが、秘密を守るため、選挙管理委員会は、選出されたメンバーにのみ結果を伝えることを宣誓した。理事がメンバーを追加で採用する権限を持つことと合わせて、これは執行部が自由に独自の判断を下せることを意味していた。^[123]

1795 年 6 月、アルスター執行部の 4 人のメンバー、ニールソン、ラッセル、マクラッケン、ロバート シムズ は、アメリカに向かう途中ベルファストを通過するトーンと会い、ケーブ ヒルの頂上で「わが国に対するイギリスの権威を覆し、独立を主張するまで、努力を決してやめない」という有名な誓いを立てた。^[124]その後数か月、トーン (フィラデルフィア経由でパリへ向かう途中) がフランスの援助を求めてロビー活動を行う一方で、彼らは影の軍事組織の創設を指揮した。選任指揮のもと、各協会は 1 個中隊を訓練し、3 個中隊で大隊を形成し、30 の協会を代表する 10 個大隊が「大佐」の下で連隊として連携することになっていた。大佐が作成した候補者リストから、執行部は郡の副官を任命することになった。^{[123] [125] [126]}

当初の改革計画に名を連ねた人々の多くが反乱の可能性に尻込みしていることを知っていたトーンは、1796年3月に新たな決意についての認識を記録した。「我々はどんな危険を冒しても独立を勝ち取らなければならない。資産家が我々を支持しないなら、彼らは倒れるしかない。我々は、コミュニティの多数かつ立派な階級である資産のない人々の援助によって自らを支えることができる」^{[127] 。}

プロテスタント、カトリック、非国教徒の連合が戦場に出た場合に同盟を組むべき、現存する最大の無財産者たちの団体はディフェンダーズであった。^{[128] 1780年代半ばのカトリック教徒の家庭に対する}ピープ・オデイの襲撃に対する自警団としての反応として、1790年代初期にはディフェンダーズ（ユナイテッド・アイリッシュメンのようにメイソンのロッジ構造を参考にした）は、アルスターとアイルランド中部に広がる秘密の誓約を交わした友愛団体となっていた。彼らは忠誠を誓っていると公言していたが（メンバーはもともと国王への忠誠を誓わなければならなかった）、ディフェンダーズムは次第に扇動的な性格を帯びていった。ロッジでは十分の一税、地代、税金の免除や、プロテスタントの土地の差し押さえを可能にするかもしれないフランスの侵略について語られていた。^{[58] : 467–477}武器購入代表団がロンドンに派遣された。^[129]

ディフェンダーズとユナイテッド・アイリッシュマンは、お互いを探し始めた。宗教はディフェンダーズへの参加の障害にはならなかった。特にダブリンでは、ディフェンダーズムが急進的な職人や商店主の大きな集団に強く訴えかけ、プロテスタント（その中でもナッパー・タンディが有名）は共通の目的を掲げて参加した。1796年初頭、ダブリン・ディフェンダーズは、国家に対して同様に敵対しながらも「完全に別々に保たれていた」政党間の連合の「基盤」を築く目的で、ベルファストに代表団を派遣した。^[130]

それでもなお、ダブリン城に提出された宣誓、教理問答、定款は、ディフェンダーズが一種のカトリック解放神学^{[47] 、つまりギブソンの}千年王国論  の彼ら独自のバージョンを発展させていたことを示唆している。終末論的な聖書の暗示や「真の宗教を植え付ける」という呼びかけは、「フランスとアイルランドの合衆国」に対する不可侵の権利と忠誠のレトリックとうまく調和しなかった。^{[58] : 478–479}フランス共和国の反教権主義に気づかなかったディフェンダーズの一般信者の多くは、フランスをジャコバン派ではなくジャコバイト 派のレンズを通して、カトリックがプロテスタントと戦争をしていると見ていた。^{[131] [132]}ホープとマクラッケンは宗派間の緊張を認識し、ディフェンダーズに働きかけるために多大な努力を払ったが（シムズはトーンに対し、ディフェンダーズが「争いを起こさないように」するには「多大な努力が必要」だと報告した）、ベルファスト執行部は少数のカトリック教徒から使者を選んだ。^[133]

1795 年、義理の兄弟ジョン・マゲニスとともに、ユナイテッド・アイリッシュ兄弟のバーソロミューとチャールズ・ティーリングは、リスバーンの裕福なカトリックのリネン製造業者の息子で、ダウン、アントリム、アーマーのディフェンダーズを指揮していたようです。^[134]ユナイテッド・アイリッシュメンは、法律顧問、援助、避難所など、実際的な援助を提供することができました。アーマーの騒乱やダイヤモンドの戦い(チャールズ・ティーリングも参加) ^[135]のカトリックの犠牲者は、ダウンとアントリムの長老派の農場にかくまわれ、その好意は、信頼できる共和主義者にディフェンダーズを開放するのに役立ちました。エメットは、これらの兄弟が、ディフェンダーズが「漠然と」しか考えていなかったこと、つまりアイルランドをイングランドから分離し、その「名目上だけでなく実質的な独立」を確保する必要性を説得できたと記録しています。^{[58] : 483, 486}

しかし、決定的だったのは、最終的な解放と代表制の完全な改革という、彼らの合意した政治綱領ではなかった。指揮を執っていたダンガノンから、ジョン・ノックス将軍は、地元の共和主義者たちが「十分の一税の廃止、地代金の引き下げなどの餌を投げざるを得なかった」と報告した。これ以外の何ものも「ローマカトリック教徒の下層階級」を奮い立たせることはできないだろう（そして、これ以外の何ものも、やがて彼らを分離の代替案であるイギリスとの連合に納得させることはないと、彼は示唆した）。^[136]

1791年11月にベルファストから戻ったトーンがドレナンとともにダブリンで設立を支援した協会は、首都のジャコバン派、ディフェンダー派、その他の急進派クラブとは距離を置いていた。^[137]ダブリンのユナイテッド派は、アルスターで採用された新制度にも遠慮していた。^[126]ベルファストには1795年に16の協会があったが（1797年春までに80になった）、^[138]人口が10倍のダブリンには、1793年3月のピーク時には350人から400人の会員を擁する総合協会が1つだけあった。^[139]

当初から、ダブリン協会は、エドマンド・バークが「カトリックの新種族」と表現した人々、つまり新興のカトリック商人や専門職中流階級の代表者の存在によって際立っていました。^[139]彼らの中には、カトリック委員会の著名なメンバーがおり、委員長のジョン・キーオもその一人です。^{[140] 1793 年 1 月、キーオはトーンを秘書として同行し、委員会の代表団を率いてロンドンに行き、}国王に謁見しました。^[141] 4 月にはカトリック救済法が制定されました。^[142]こうした認知度を得たばかりの者が多く、厳格な合憲性の体裁を捨てることを嫌がりました。ニールソンは、早くも 1794 年 1 月に、協会の中に有給の密告者がいると発表し、ダブリン協会にアルスターのモデルで再編成するよう促しました。^[143] 10 月には、15 人の会員からなるセクションの協会について議論があり、各協会は中央委員会に 1 人の代表を送りました。^[144]しかし、密室で調整するというアイデアは、「合法かつ憲法上の改革運動であるアイルランド人連合は、国民や城の監視に耐えられないような活動には従事しない」という理由で却下された。^{[58] : 474}

1792年、キーオがエドマンド・バークの息子リチャード・バークを委員会の書記官から解任し、民主主義者として知られていたトーンを後任に据えたことは、政治的な変化を示唆していた。イギリス首相ピットはすでに、カトリック教徒が自由に（安全に）議会に参加できるアイルランドとイギリスの連合を支持するよう訴えていた。^[145]ロンドンは、刑法の最後の制限からカトリック教徒を解放する同盟国になるかもしれないが、それは拡大した王国における永久的な少数派としてであり、アイルランドにおける国民的多数派としてではない。その見通しさえ不確かだった。ゴードン暴動以来和らげられたとはいえ、反カトリックはイギリス政治において依然として重要な緊張関係にあった。一方、ドレナンは、「カトリック教徒は絶望に追い込まれ」、再び政治的平等を否定されるよりは「極端に走る」覚悟ができていたと回想している。^[146]

ドレナンはそれでもなおカトリックの意図に懐疑的だった。カトリックの目的が依然として「利己的」 (つまり、分離と民主的改革よりも解放に焦点を当てている) であると疑い、フランス共和国の反教権主義に対するカトリックの警戒を認識していたドレナンは、1794 年 5 月に扇動罪で裁判にかけられるまで、ダブリンで「プロテスタントだが国民的」な「内部社会」と彼が呼ぶものを推進した。^[139]

1794 年 4 月、ウィリアム ジャクソン牧師の逮捕により事態は頂点に達した。フランス公安委員会のエージェントであるジャクソンは、アーチボルド ハミルトン ローワンの独房でトーンと会っていた。カトリック委員会との関係のためか、家族のつながりのためか、トーンはアメリカへの亡命を許されたが、ドレナンの扇動的な訴えを義勇軍に配布した罪で服役していたローワンは国外逃亡に成功した。このスキャンダルにより、ダブリンのカトリック大司教で教皇特使のトーマス トロイは、フランスの原則の「魅惑的な幻想」に注意するよう警告し、協会の追放に先立ち、合同試験を受けるカトリック教徒は破門すると脅した。 [ ^147]翌年の3月、議会へのカトリックの参加を承認した後、新しく着任した総督ウィリアム・フィッツウィリアムが即座に召還され、公然とした運動への復帰への希望は打ち砕かれた。^[148]

ダブリンにサミュエル・ニールソン、トーマス・ラッセル、ジェームズ・ホープといった北部運動のベテランたちがいたことに勇気づけられ、^[144] ダブリン協会のメンバーは、それまで無視されていた下級のジャコバン派やディフェンダーズと再結成した。一連の短命な組織（慈善協会、ユグノー、イルミナティ、ドルイドのロッジなど）は、ダブリンでの活動と運動を地方に広めるための隠れ蓑として使われた。^{[58] : 478–479}その結果、元の協会とはまったく対照的に、大衆を基盤とした組織が誕生した。市の西部の貧しい地区に集中し、1798年5月までに新しいアイルランド連合は約1万人のメンバー（ダブリン郡にさらに9千人）を擁した。^[149]

1796 年 12 月 15 日、トーンは、ルイ・ラザール・オッシュの指揮下にあるフランス艦隊約 14,450 名と大量の軍需物資を乗せてバントリー湾沖に到着した。強風のため上陸はできなかった。フランスに帰国したオッシュの予期せぬ死は、トーンがフランス総裁政府の政治を巧みに操っていたことに打撃を与えた。オッシュのライバルであるナポレオンは、アイルランドへの 2 度目の攻撃を可能にするほどの戦力 (と野心) を持って、1798 年 5 月にエジプトに向けて出航した。

バントリー湾の戦いは、フランス軍の介入の可能性を現実のものにしましたが、王室が利用できる軍隊はそれに対して準備ができていないことは明らかでした。同時に、政府は政治的和解の試みを中止しました。新年には、国で「反逆行為の口実」として機能している不満について議会でこれ以上議論すると、議会は休会になるだろうと発表しました。^[150]

1797 年 4 月、ウィリアム・オーは反乱法に基づき、2 人の兵士にユナイテッド テストを実施したとして告発された。運動の最初の殉教者として称賛された彼は、10 月に絞首刑に処された。アントリムでのオーの逮捕は、レイク将軍の「アルスターの強制収容」の開始を告げるものであった。^[151]当局にとって、その緊急性は、拘束された人々への連帯の公的な表明によって強調された。ノーザン スター紙は、オーが拘束された後、500 人から 600 人の近隣住民が集まり、収穫物をすべて持ち帰ったと報じた。9 月にサミュエル・ニールソンが捕らえられたとき、1,500 人が 7 分間で彼のジャガイモを掘ったと言われている。このような「急ぎの掘り起こし」(伝統的に不幸に見舞われた家族が行う) は、しばしば召集と訓練を招いた^{[152] [153]}  。男たちはスコップを肩に担ぎ、角笛を鳴らしながら 4 列から 6 列で行進した。^{[154] 1797年5月、ヨーマンリーとフェンシブルズは}キャバンのクートヒル近くのそのような集会を襲撃し、11人を殺害し、さらに多数を負傷させた。^[155]

レイクは、部隊の半吊り、ピッチキャッピング、その他の尋問的な洗練に関する評判を前に、1797年末にレンスターとマンスターの武装解除に注意を向けた。^[156] 北部と同様に、バントリーに続いて南部の協会にも新しいメンバーが殺到した。レンスターでは新しいシステムが定着し、さまざまな共和主義クラブやカバーロッジ、そしてディフェンダーネットワークの大部分が、ダブリンの地方執行部の下にある代表委員会を通じて組織された。^{[157] [158]}執行部に参加することになっていた他の人物としては、トーマス・アディス・エメット、カトリック委員会の書記としてトーンの後任となったリチャード・マコーミック、シアーズ兄弟（ルイ16世の処刑の目撃者）^[159]、そして幻滅した議会愛国者2人、将来のナポレオンの将軍アーサー・オコナーと人気のあるエドワード・フィッツジェラルド卿がいた。

フランスとの戦争はイギリスの改革派を鎮圧するためにも利用され、ユナイテッド・アイリッシュメンは友人や同盟者の自由を奪った。1793年、エディンバラでは、ローワンとドレナンがダブリンで歓待したトーマス・ミュアが、他の3人の人民の友人とともにボタニー湾（オーストラリア）への流刑を宣告された。判事は、ミュアと「凶暴な」ローワン氏（ローワンはスコットランド法務長官ロバート・ダンダスに決闘を挑んだ）とのつながりと、ミュアが所持していたユナイテッド・アイリッシュメンの書類に注目した。^[160]

1794年にイギリスで反逆罪裁判が行われ、これが失敗に終わると、1795年に反逆罪法と扇動集会法が制定された。これらの措置は、ロンドン通信協会やその他の過激派グループの活動に向けられたもので、アイルランドの大使としてロジャー・オコナーとジェーン・グレッグが理解と支援を育んでいた。^{[161] [162]}

抑圧に直面して、スコットランドとイングランドの民主化運動の一部は、普通選挙と年次議会を物理的な力の根拠とみなし始めた。1796年から1797年の冬にユナイテッド・アイリッシュマンが政治旅行をし、アルスターの状況が悪化するにつれて移民の波が増大したことで、このような考え方が促進され、新しいモデルであるアイルランドの例に倣って社会を設立することへの関心が高まった。^{[163] [164] : 143–144}

1797年初頭に当局が初めてユナイテッド・スコッツマンの存在に気づいたとき、当局の見解ではユナイテッド・アイリッシュマンのスコットランド支部とほとんど変わらないものだった。ユナイテッド・スコッツマンの決議と憲法（1797年）は「『アイルランド人』という単語を『北ブリテン』に置き換えた以外は、ユナイテッド・アイリッシュマンの憲法文書の逐語的コピー」だった。反民兵暴動の夏の最盛期には、ユナイテッド・スコッツマンは1万人以上の会員を数え、その中心は（ベルファストやダブリンの社会で次第にそうであったように）職人の旅人や織工で構成されていた。^{[165] [164]}

アイルランド人とスコットランド人の訪問者の奨励により、イングランド北部の製造業地区では1796年後半にユナイテッド・イングリッシュマンの最初の細胞が結成された。彼らの秘密の活動、宣誓、そして物理的な力の擁護は「アイルランド人の鼓舞者たちのそれと似ていた」ものであり、彼らは教区を拠点とする細胞（30人または36人までが上限）のアルスターシステムに従った。^[166]

カトリックの司祭ジェームズ・コイグリー（アーマー騒乱の際の労働組合結成活動のベテラン）^[167]は、自らをユナイテッド・アイリッシュ執行部の使者と称し、マンチェスターでベルファスト出身の綿糸紡績工ジェームズ・ディクソンとともに、ユナイテッド・システムをストックポート、ボルトン、ウォリントン、バーミンガムに広めようと活動した。^{[168]ロンドンでは、コイグリーは}ロンドン通信協会の急進化を促したアイルランド人たちと協議した。その中には、ユナイテッド・アイリッシュマンのエドワード・デスパード、ベンジャミンとジョンのビンズ兄弟、ロンドン通信協会会長アレクサンダー・ギャロウェイがいた。会議が開かれ、ロンドン、スコットランド、地方からの代表者たちは「現政府を打倒し、フランスがイングランドに上陸したらすぐにフランスに加わる」ことを決議した。^[167]

「英国連合」決議は、1797年7月にダブリンでアイルランドの指導者たちによって議論された。フランスの援助の見込みについて言及されていたが、アルスターでは「イングランド、スコットランド、アイルランドは、共通の目的のために行動する一つの国民である」という示唆が、たとえ「フランス人がここに来なくても」自由は勝ち取れると過激派に信じ込ませた。^{[164] : 184–185}

1798年2月末、パリへの帰還任務に着手しようとしていたコイグリーは、フランス総督府にイギリス連合からのさらなる手紙を届けているところを逮捕された。その手紙は、反乱を起こす準備の整った大衆運動を示唆するもので、ほとんど信用できないものであったが、フランス侵攻を誘発する意図の十分な証拠とみなされた。イギリスのイギリス連合運動は監禁によって解散させられ、コイグリーは絞首刑に処された。^[167]

人身保護令状の停止を正当化するにあたり、当局はイギリスの過激派だけでなく、1797年4月と5月のスピットヘッドとノールの反乱における船員の大きなアイルランド人集団の中に、ユナイテッド・アイリッシュマンの関与も見出すことに何の抵抗もなかった。 ^[169]伝えられるところによると、ユナイテッド・アイリッシュマンは、ノールの反乱者が「人間の権利を理解する唯一の政府」としてフランスに艦隊を引き渡すという決議の背後にいた。^[170]エドマンド・バークが「ベルファストの反乱的クラブ活動家」と評したスピットヘッドの指導者バレンタイン・ジョイスについては多くのことが語られた^{[171] (また、} RRマッデンは1778年にアイルランド義勇軍に所属していたと記録している)。^[172]

問題のバレンタイン・ジョイス号がアイルランド人で共和主義者であったかどうかは議論の余地がある。 ^[173]また、反乱者たちの間で伝えられたように「反乱の新聞、ノーザン・スター」が回覧されていた可能性はあるが、^{[174]ユナイテッド・アイリッシュが艦隊を転覆させるという協調的な陰謀があったという証拠は出ていない。 [175]}アイルランドでは、一般的な反乱の一環としてイギリスの軍艦を奪取するという話があったが、スピットヘッドとノールの反乱の後になって初めて、ユナイテッド・アイリッシュマンはイギリス海軍内で反乱を起こすことの有効性に気づいた。^[176]

1798年にはアイルランド人船員による反乱が数多く発生した。HMSディファイアンス号上で軍法会議が開かれ、アイルランド連合への忠誠の宣誓の証拠が集められ、11人が絞首刑に処せられた。^{[177] [178]}

この運動は、1795年5月の憲法で想定されていた全国的な指針を実現することはなかった。その指導部は、組織化された2つの州、アルスターとレンスターの執行部に分かれたままだった。1797年6月、彼らはダブリンで会合し、北部の即時蜂起の要求を検討した。会合は混乱のうちに解散し、アルスターの代表者の多くは逮捕を恐れて国外に逃亡した。北部では、ユナイテッド・ソサエティは前年9月の首切りから立ち直っていなかった。逮捕（キャッスルレーが直接監督）では、ニールソンに加え、トーマス・ラッセル、チャールズ・ティーリング、ヘンリー・ジョイ・マクラッケン、ロバート・シムズが逮捕された。^[179]彼らが排除されたことで、ベルファストの指導部は、政府の密告者など、信頼性の低い勢力に開かれた。^[180]

この主導権はレンスターのディレクトリに移った。1797年の夏、南部の組織は依然として弱体であり、即時行動の要請に応じることができなかった。しかし、1797年から1798年の冬には、その組織はダブリン、キルデア、ミースなどの既存の拠点を強化し、中部地方と南東部で新境地を開いた。^[180] 1798年2月、フィッツジェラルドが作成した報告書では、全国のユナイテッド・アイリッシュマンの数は269,896人と算出されている。この数字は、特にフランス軍が不在であったため、集まる準備ができていた人数を測るものではないことは確かである。^{[58] : 488}ほとんどの人は、単純な槍でしか武装できなかったであろう（当局が前年に押収した槍のうち、70,630本に対して、4,183本のブランダーバスと225本のマスケット銃が押収されていた）。^[181]それにもかかわらず、運動は政府の対抗措置に耐え、扇動的な宣伝と準備は続いた。^{[123] [180]}

1798年3月、レンスター地方委員会のほぼ全員と、2人の理事、マクネヴァンとエメット、そして彼らの書類すべてが押収された。組織全体の崩壊に直面したフィッツジェラルドは、キルメイナム刑務所から健康を害しながら釈放されたニールソンとシアーズ兄弟と合流し、5月23日に総蜂起することを決議した。ダブリンの連合軍は市内の戦略拠点を占拠し、周辺諸州の軍隊は非常線を張って中心部に進軍することになっていた。首都からの郵便馬車が止まることでこれらの展開が知らされ次第、国の残りの地域は蜂起することになっていた。^[180]

指定された日に合図は出されたが、市内の蜂起は中止された。ヨーマンリーは事前に警告を受けていた。フィッツジェラルドは19日に致命傷を受け、23日の朝には計画に重要な役割を果たしていたニールソンが捕らえられた。^[180]数万人が国中で集結したが、それは一連の非協調的な地域蜂起であったことが判明した。^[182]

歴史家の中には、1798年に最も広範かつ持続的に起こった反乱とアイリッシュマン連合を結びつけるものは「時間と場所の偶然であり、実際の利害関係の共同体ではない」と結論づける者もいる。 ^{[183]​​ 反乱を嫌悪した} ダニエル・オコンネルは、ウェックスフォードにアイリッシュマン連合は存在しなかったと主張するのは巧妙だったかもしれない。^[184]しかし、ウェックスフォードの反乱は「オレンジロッジの設立や鞭打ち、拷問などによって押し進められた」という彼の見解は広く受け入れられた^[185]。

ウェックスフォード反乱は、カトリック教徒が多く政治組織が強かった南部ではなく、以前にも農業騒動があった宗派分裂した北部と中央部で起きた。^[186]少なくとも遅ればせながら統一組織がなかったことは異論があるが、^[187]ウェックスフォード反乱の最初期の歴史家エドワード・ヘイは、1798年5月26日に悪名高いノース・コーク民兵が到着したことがきっかけだったとしている。^{[188] [186] : 40–41}

反乱軍はウェックスフォード タウンを南に進撃し、5 月 30 日にニュー ロスで最初の反撃に遭った。その後、スカラボーグでロイヤリスト人質の虐殺が起こり、公安委員会が排除された後、ウェックスフォード ブリッジで虐殺が起こった。1792 年 9 月のパリでの虐殺と「驚くほど似ている」と提案されている」^{[186] : 44。}殺害されたロイヤリストの中には少数のカトリック教徒がおり、反乱軍の中にはプロテスタントがいたと指摘されている。^[189]ロイヤリストにとって、暴行の宗派的性質は疑問の余地がなく、北部で共和主義派からの離脱を確実にするために大いに利用された。オウラート ヒルでノース コーク民兵隊に最初に勝利した反乱軍は、カトリックの司祭であるジョン マーフィー神父によって指揮されていたという報告が盛んに行われた。^[190]

6 月 21 日、ビネガー ヒルで 2 万人以上の反乱軍が砲撃され敗走した後、「ウェックスフォード共和国」の残党はミッドランド (行政当局によって最もよく組織されていると考えられていた州) を通って北進したが、これに加わった者はほとんどいなかった。5 月 23 日に集結したこの地域の人々は既に散り散りになっていた。7 月 20 日、キルデアで反乱軍に再び加わった数百人のウェックスフォードの残党は降伏した。リーダーを除く全員が、新しい総督チャールズコーンウォリスが残党を一掃するために意図した恩赦の恩恵を受けた。この法律は、アイルランド議会でクレア法官によって可決された。クレアは、優勢派の頑固な擁護者であり、カトリック教徒をより大きな敵である「無神論者ジャコバン主義」から引き離す決意を固めていた。^[191]

ウェックスフォードでは、反乱軍の生存者による略奪団（ベイブズ・イン・ザ・ウッドとコーコラン・ギャング）と戦い、1806年まで戒厳令は解除されなかった。フランス軍の侵攻を予想し、ジェミー・ホープからロバート・エメットの新たな蜂起計画について情報を得ていたマイケル・ドワイヤーは、 1803年末まで ウィックロー山脈でゲリラ抵抗を続けた。

北部の行政機関は5月23日の呼びかけに応じなかった。ダブリン城の上級秘書官エドワード・クックは次のように書いている。「北部の静けさは私には説明がつかない。しかし、反乱のカトリック的な色合いと、スイス（プロテスタント諸州は占領に抵抗していた）とアメリカ（準海戦）に対するフランスの対応は、本当に大きな効果があったと思う。そして、軍隊に加えて、オレンジ党のヨーマンリーの力は本当に手強い。」^[192]「アルスターには、フランス軍を迎えるために武器を手にした5万人の兵士がいる」という主張に対して、ウェストミンスター下院は、「ほとんどすべての長老派は...憲法の民衆派、いわゆる共和派に属しているが、ジャコバン派や山賊と混同されるべきではない」と確信した。^[193]

ロバート・シムズがフランスの援助を絶望し、6月1日にアントリムのユナイテッド・アイリッシュの指揮官を辞任すると、マクラッケンが主導権を握り、6月6日に自由元年を宣言した。各地で集会が開かれたが、調整がとれる前に、ほとんどの人が武器を置き、農場や職場に戻っていた。翌日の夕方までに決着がついた。4千人から6千人の部隊を指揮したマクラッケンは、大きな損失を被り、アントリム・タウンの占領に失敗した。

ダウンでは、ラッセルの代理を務めていたディクソンが、部下の「大佐」全員とともに逮捕された。リスバーンの若い織物商人ヘンリー・モンローの指揮の下、6月9日に蜂起が起こった。セントフィールドでの小競り合いが成功した後、数千人がバリーナヒンチに進軍し、そこで完全に敗走した。

12日のバリーナヒンチの戦いの直前、ダウン郡の防衛隊は撤退したといくつかの報告で言われている。彼らの郡長ジョン・マゲニスは、酒盛りの兵士たちへの夜襲を「不公平」とマンローが軽視したことに落胆したとされている。^[194]防衛隊はアントリムにいたが、町への行軍中に長老派アイルランド連合との緊張が一部の脱走を引き起こし、マクラッケンの計画された攻撃に遅れをもたらした可能性がある。^[195]

政府は長老派とカトリック教徒の間の緊張関係を利用できると確信し、反乱を起こした一般兵士を恩赦しただけでなく、彼らをヨーマンリーに採用した。1798年7月1日、ユナイテッド・アイリッシュマン運動発祥の地ベルファストでは、すべての男性がヨーマンリーの赤いコートを着ていたと言われている。元ユナイテッド・アイリッシュマンをポートグレノン・ヨーマンリー隊に採用した際、英国国教会の牧師エドワード・ハドソンは「愛情の兄弟愛は終わった」と主張した。^[196]リーダーを追って絞首台に向かう前夜、マクラッケンの副官の一人、ジェームズ・ディッキーはヘンリー・ジョイ（敵対的な証人）の報告によると「北部の長老派は、もし計画が成功していたら、最終的にはローマカトリック教徒と争わなければならなかっただろうと気づくのが遅すぎた」と語った。^[197]

それでも抵抗の精神は維持された。当局は1799年5月にダウン郡が「再編成され、再任された」と確信し、フランス軍の上陸の希望がまだあった1802年春まで、連合軍の退役軍人たちは特にアントリムでロイヤリストに対する夜間の武器襲撃と攻撃を続けた。しかし、ここでは彼らはディフェンダーズ・セルに組織されていた（彼らの宣誓から宗教への言及は明らかに削除されていた）。^[198]

1798年8月22日、1,100人のフランス軍がメイヨー州キララに上陸した。最初の戦闘であるキャッスルバーの民族との戦闘では勝利したものの、ロングフォードとミースで新たに蜂起した部隊と適切なタイミングで接触することができず、ハンバート将軍は9月8日に軍を降伏させた。反乱の最後の行動は、23日にキララ郊外で武装の乏しい反乱軍約2,000人を虐殺したことだった。その中にはアーマー騒乱からの避難民も含まれていた[199]。この反乱軍を率いた^の はメイヨーの生き残ったカトリック貴族の末裔、ジェームズ・ジョセフ・マクドネルであった^{[200] 。}

10月12日、ドニゴール沖でフランスの第2次遠征隊が拿捕され、トーンは捕虜となった。トーンは「300万人の同胞を市民の地位に引き上げる」ために何もしなかったことを悔い、亡命中に「両陣営で行われた残虐行為」だけを嘆き、^[201]処刑前夜に自ら命を絶った。

反乱の崩壊後、若い過激派のウィリアム・パットナム・マッケイブ（創設メンバーのトーマス・マッケイブの息子）とロバート・エメット（トーマス・アディス・エメットの弟）は、退役軍人のマラキー・デラニー^[202]とトーマス・ライト^{[203]とともに、統一組織の復活を目指した。州刑務所の囚人}トーマス・ラッセルとウィリアム・ダウダル^[204]の支援と助言を得て、彼らは厳密に軍人ベースでメンバーを募集した。指名に開放するのではなく、「新組織計画」の下では、メンバーは国家総局の権限に基づいて行動する将校によって個人的に選ばれることになった。^[205]その戦略は、アイルランドとイングランドで同時に蜂起するという約束で、再びフランスの侵攻を誘うことだった。この目的のため、マッケイブは1798年12月にフランスに向けて出発し、まずロンドンに立ち寄った。^[206]

イングランドでは、3月のコイグリーの逮捕をきっかけに、統一されたネットワークが崩壊した。しかし、アイルランドからの難民の流入（マンチェスターでは、8,000人もの元反乱者が市内に住んでいるとの報告があった）により、元共謀者たちは新たな組織を結成した。 ^{[164] : 215}連合法に対する労働者の怒りの反応と、食糧不足に対する抗議の高まりにより、元共謀者たちは新たな組織を結成した。^[207]ランカシャーとヨークシャーの工場地区に軍隊システムと槍製造が広がり始め、州とロンドンの代表者の間で定期的な会合が再開された。入会者は「グレートブリテンおよびアイルランドの独立」と「市民的、政治的、宗教的権利の平等化」の両方を誓うカードに印刷された宣誓書を与えられた。^[208]しかし、イングランドとアイルランドのすべての計画は、フランスの侵攻を前提としていた。^[206]

1802年3月のアミアン条約で希望は打ち砕かれた。1803年5月に戦争が再開されると希望は再びよみがえった。しかし1798年と同様に、ナポレオンはアイルランド侵攻を可能にする海軍と陸軍を別の場所に投入していた。アイルランドに戻る代わりに、ハンバート将軍は1803年にハイチの再奴隷化を命じられた。^[209]

1803年2月、エドワード・デスパードはロンドンの統一ネットワーク（不満を抱いた兵士や労働者、その多くはアイルランド人）と共謀して国王を暗殺し、ロンドン塔を占拠し、北部の工場街で反乱を起こそうとした罪で有罪判決を受けた。^[206]彼が「イングランドでの同様の試み」と認めたこの失敗にもひるむことなく^{[210] [211]}、フランスの援助をこれ以上考慮せず、エメットはダブリン城を占拠する計画を立てた。^[212]

1803年7月23日のダブリンでの召集は、一連の不運により、一連の路上小競り合いに終わっただけで、9月にエメットはデスパードに続いて絞首刑に処された。^[213]武器の約束により、ウィックローのドワイヤーのゲリラ戦士とキルデアの兵士たちは行動する気だったが、北部では、ラッセルとホープはユナイテッドとディフェンダーの退役軍人の両方に反抗の精神が完全に砕け散っているのを目にした。^[214]逮捕される前に、そして他のすべてを失ったエメットは、マイルズ・バーンにパリに戻って介入を改めて嘆願するよう頼んだ。^[215]

1805年10月、トラファルガー岬でフランスとスペインの艦隊が壊滅し、フランス軍の帰還への希望は打ち砕かれた。(1811年にウォルター・コックス^[216]が、もし実現していたらどうなっていたかを想像した。それは、彼の『アイルランド議会に対するボナパルトの演説案』だった) ^[217]。フランス系アイルランド人部隊(英国政府から鉱山労働者としてプロイセンに売られた200人の元アイルランド人連合で補強され、ウィリアム・ダウダルとアーサー・オコナーが一時加わった) ^[204]は、スペインでの反乱鎮圧に再配置された。^[218]連合ネットワークは解体された。マッケイブと他の亡命者は、政治的降伏と帰還のために英国政府との条件交渉を始めた。^[219]

1799年10月、キャッスルレーはジャマイカから、多くのアイルランド連合軍捕虜が「不注意にも」西インド諸島での任務のために連隊に徴兵され、マルーン族や「島にいたフランス人」と共に戦うために丘に向かったという報告を受けた。^{[220] [221]この警告は、アイルランドのジャコバン派がフランスだけでなく、}ハイチ革命で奴隷となった元フランス人であるフランスの同盟国のためにも陰謀を企てるのではないかという西インド諸島とアメリカ合衆国（当時はフランスとの疑似戦争中）の両国における恐怖を物語っていた。^{[222] [223] : 94–95, 198  [224]}

1798 年 5 月、連邦主義者(およびイギリス人) のパンフレット作家ウィリアム・コベットは、フィラデルフィアで、フランスの暴君を助けて合衆国政府を転覆させるという明らかな意図を持ってアイルランド人連合が結成した陰謀に関する記事を出版し始めた。 ^[225]市内のアフリカン フリー スクールに集まり、自由黒人を受け入れたアイルランド移民たちは、アイルランド共和国を支持するだけでなく、「自由な政府形態とすべての主題に関する統制のない意見は、すべての人類の共通の権利である」という命題 (各メンバーが証言) を支持する団体を結成した。コベットにとって、これは奴隷反乱を組織し、「国全体を反乱と流血に巻き込む」意図があることの十分な証拠であった。^[226]

アメリカにおけるトーンの親友で、タイロン出身のベテランボランティア、フリーメイソン、ユナイテッドアイリッシュマンであるジェームズ・レイノルズによって提案されたこのアメリカユナイテッドアイリッシュマン協会は、フィラデルフィア、ボルチモア、ニューヨーク、ウィルミントンに加えて、いくつかの入国港に支部を持っていたようだが、記録が^ないため、^コベット が主張する数千人の会員数に達していた可能性は低い。^{[ 228]}この協会はセル構造で運営され、各セクションは8人以下で構成され、毎週会合を開いて政治活動や通信について議論した。セクションは州委員会に代表を送り、州委員会はフィラデルフィアで総執行部を選出した。役員は定期的に交代した。^[222]

外国人治安諸法に抗議して、その指導者の一人であるウィリアム・デュアン（ロンドンのロンドン市議会紙テレグラフの元編集者）は、ジョージ・ワシントンに宛てた公開書簡の中で、 ^[229]「ユダヤ人、未開人、イスラム教徒、偶像崇拝者、そのすべてに平等に太陽が輝く」市民権のビジョンを擁護し、「人民が自らの政府憲法を制定し、改正する権利」を認めた。^{[223] : 113}しかし、1800年から1801年までに、ユナイテッドの人々はアイルランド社会でジェファーソン派民主党員 として組織され、 ^[230] 1812年の米英戦争で、彼らの野望の限界がどこにあるかに気付いた。それは「大英帝国に打撃を与える」機会であり、そうすることで「アメリカ社会における自分たちの地位を確保する」機会だった。^{[223] : 226}

ニューファンドランドとニューサウスウェールズのイギリス植民地は、アイルランド統一派による反乱についてより信憑性のある報告を提供している。ニューファンドランドでは、植民地の主要集落であるセントジョンズの3分の2がアイルランド人で、島の地元で募集されたイギリス軍駐屯軍のほとんどもアイルランド人だった。1800年4月には、400人以上の男たちがアイルランド統一派の宣誓を行い、80人が日曜礼拝で士官を殺害しプロテスタントの総督を捕らえることを決意したという報告があった。この反乱（8人が絞首刑に処された）は、アイルランド統一派の陰謀というよりは、劣悪な生活環境と士官の圧制に直面した絶望的な行為だったのかもしれない。^[231] しかし、ニューファンドランドのアイルランド人は、祖国での市民的平等と政治的権利を求める運動に気づいていたはずだ。^[232] 1898年の反乱以前からアイルランドのアイルランド統一派の男たちと連絡を取っていたという報告がある。^[232]セントジョンズで回覧されているペインのパンフレットのこと。^{[231] : 15}そして、フランスとの戦争にもかかわらず、何百人ものウォーターフォードの若者が島の漁場に季節的に移住し続けており、その中には地元の不満に「火に油を注いだ」と言われている敗北した反乱者もいた。^[233]

1804年3月、エメットの反乱の知らせに刺激されたニューサウスウェールズ州の数百人のアイルランド連合囚人は、流刑地を掌握し、アイルランドに帰還するために船を拿捕しようとした。^{[234] [235]}武装が貧弱で、指導者のフィリップ・カニンガムが休戦旗の下で捕らえられたため、^[236]反乱軍の主力は敗走し、ロイヤリストたちはこれを第二次ビネガーヒルの戦いと称えた。^[237]

1798年のアイルランド反乱：「争われた記念」も参照

彼らの希望は叶わなかったが、一部のアイルランド連合は、1801年にダブリンの議会を廃止し、アイルランドをウェストミンスターの王室の直轄下に置いた連合法に正当性を求めた。 ^{[238]ハンブルクの} アーチボルド・ハミルトン・ローワンは、「史上最も腐敗した議会の一つの没落」を称賛し、新しいグレートブリテンおよびアイルランド連合王国は、古い優位性の「崩壊」を目にするだろうと予言した。^[239]

ドレナンは当初反抗的で、アイルランド人に「国を維持するための厳粛な同盟と盟約」を結ぶよう促した。しかし後に、ウェストミンスターがやがて彼の陰謀の当初の目的である「国民の完全で自由で頻繁な代表」を実現するだろうという希望から、彼は和解したように見えた。^[240]「国として正当に考えられるのは、自由な憲法ではないか」と彼は論じた。^[241]

ジェミー・ホープは晩年の1840年代に、廃止協会の会合の議長を務めた。ホープは、ダニエル・オコンネルが1829年のカトリック解放に続いて、連合法を覆し、1782年の憲法のもとでアイルランド王国を復活させようと始めた運動の性質に疑問を抱いていた。^[242]ホープが「共和主義精神」が最も強かったと信じていた北部の長老派地区は、その後アイルランド議会を支持することはなく、1898年に関しては一種の「集団的健忘症」を示した。^[243]ホープが指摘したように、北部の非国教徒はカトリック教徒にとって「自分たちが始めた「事業」を最初に放棄した」ように見えたため、統一精神はカトリック教徒の間でも急速に衰退した。^[244]

1799年、フィラデルフィアでトーマス・レドリー・バーチは『アイルランド移民からの手紙』（1799年）を出版し、その中でユナイテッド・アイリッシュは「強姦、焼き討ち、強姦、殺人、その他の流血」によって反乱に「駆り立てられた」と主張した。^[245]しかし、アイルランドで最初の公的名誉回復（マデンの記念碑的作品『ユナイテッド・アイリッシュマン、その生涯と時代』に先立つもの）^{[246]は1831年の}『エドワード・フィッツジェラルド卿の生と死』 （1831年）であり、著者でアイルランドの国民的詩人[ ^247]の トーマス・ムーアはこれを「わが国の最後のローマ帝国である1898年の男たちの正当化」と評した。 ^[248] 1832年、ムーアは廃止派候補として立候補するための有権者の請願を辞退した。彼はオコンネルのように、廃止の結果はイギリスからの本当の分離よりも少なく、カトリック教徒が再び「反対派と合流」した場合にのみ可能になると主張することはできなかった。^[249]

オコンネルと決別したアイルランド青年たちは、小作権と土地所有権をめぐる闘争において、この新たな団結を築くことを提案した。ギャバン・ダフィーは、若い頃、ユナイテッド・アイリッシュマンだったクエーカー教徒の隣人が、国王と政府が問題だという考えをあざ笑っていたことを思い出した。重要なのは、人々がパンを得る土地だったのだ。^[250]「ガリアの情熱」に浸り、ラ・マルセイエーズを歌う代わりに、1998年の男たちがフランス人から借りるべきだったのは、「地主を戸外に追い出し、小作人を彼らの立場に置くという彼らの賢明な考え」だった。^[251]

ダブリン城がアイルランド議会を廃止する口実として故意に反乱を煽動したと信じていたオコンネルにとって^[252]、北部のユニオニスト感情は単にプロテスタントの特権が続いた結果に過ぎなかった。ユニオンの廃止とともにこれが廃止されれば、「プロテスタントコミュニティはすぐにアイルランド国民の圧倒的多数に溶け込むだろう」^[253] 。共和主義者にとって、しばしばわずかな優位性の制度によって「共和主義反乱者の子孫」が「『イングランドとのつながり』を[彼らの]尊厳と権利の保証とみなすように説得された」ことは、1798年の「悲しい皮肉」のままだった^{[254] 。}

「イングランドとのつながり」を断つことに焦点を当てたユニオニストは、廃止派、自治派、共和派がアイルランド統一の真の目的を誤って伝えていると主張した。彼らは、アイルランド統一の子孫が国を連合王国として維持するために厳粛な盟約同盟を結んだことには皮肉も矛盾もないと主張した。彼らの先祖が後に発展した憲法の下で連合を提案されていたなら、「反乱はなかった」だろう。「カトリック解放、改革議会、責任ある行政、アイルランド国民全員に対する平等な法律」が「アイルランド統一の真の目的」だったと彼らは主張する。^[255]後に、北アイルランドでエドナ・ロングリーは、プロテスタントの著述家が「 1916年ではなく1798年を急進的な基準として使う」傾向があり、南部の新しいアイルランド国家との「連帯ではなく相違」を示唆する可能性があると指摘した。^[256]

「結局のところ、アイルランド連合は団結などしていなかった」と指摘し、この運動の主要な歴史書は「アイルランド連合の遺産は、どのように解釈されようとも、1790年代のいわゆる連合の実践と同様に、後の世代に分裂をもたらした」と述べている。^[257]蜂起200周年について書いた歴史家ジョン・A・マーフィーは、他の相違点はさておき、記念すべきことは「アイルランドの歴史の舞台に平民が初めて登場したこと」だと示唆している。アイルランド連合は「平等主義と服従の打ち砕きを推進した」。 1798年6月のビッグクロスの戦いでの敗北（マンスターで唯一の統一蜂起で、地元のディフェンダーズムである「ライトボーイズ」は10年前に鎮圧されており、^[258] 強力なコーク市の統一組織は4月に崩壊していた）の後、^[259]クロナキルティのカトリック教徒は礼拝堂で首席治安判事でプロテスタントの牧師であるホレス・タウンゼント牧師から説教を受けた。

あなた方が多くの忌まわしい槍を偽造した邪悪で残忍な計画を、後悔と悔悟の気持ちでよく考えてください... 地主、行政官、支配者なしで社会が存在できると考えるほどあなた方は愚かではありません... 田舎の農民や労働者が政治家、改革者、法律制定者になることはまったく不可能であることを理解してください...

タウンゼントとアセンダンシーが最も恐れていたのは、「アイルランド民主主義の始まりの兆候」だった。「長い目で見れば、そのような初歩的で未熟な民主主義の出現は、ユナイテッド・アイリッシュマンの最も重要な遺産だった」とマーフィーは結論づけている。^[260]

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