パクストンボーイズ

パクストン・ボーイズは、パクスタン・ボーイズ、あるいはパクストン・レンジャーズとしても知られ、1763年12月にペンシルバニア州ランカスター郡で20人の非武装のコネストガ族を殺害した入植者の暴徒集団である。このランカスター郡とカンバーランド郡の自警団は、ポンティアック戦争中に先住民の攻撃から身を守るために1763年に結成された。パクストン・ボーイズは、コネストガ族がペンシルバニアの辺境入植地を攻撃していたレナペ族やショーニー族と共謀していると主張して、自分たちの行動を正当化した。歴史家ケビン・ケニーによると、パクストン・ボーイズはペンシルバニアで最も攻撃的な入植者だった。^[1]

1763 年 2 月、パクストン ボーイズは、保護のためにフィラデルフィアに移送されたモラヴィアのレナペ族とモヒカン族を殺害する目的でフィラデルフィアに向かって行進しました。しかし、行進者はベンジャミン フランクリン率いる代表団と会談した後、ジャーマンタウンで解散しました。ラザラス スチュワート率いるグループのメンバーは、後にペナマイト ヤンキー戦争と独立戦争の間、ワイオミング渓谷のコネチカットからの入植者を支援しました。

パクストン・ボーイズは、ランカスターの北西、カンバーランド郡のサスケハナ川を渡った丘陵地帯に住むスコットランド系 アイルランド人の長老派教会から集められた。これらの入植者の多くは、先住民の領土を侵害する不法占拠者だった。その結果、ポンティアック戦争中にレナペ族とショーニー族は彼らの散在する農場を標的にした。

パクスタンの牧師であったジョン・エルダー牧師は、ペンシルベニアの辺境における長老派教会の有力者であった。 ^[1]彼は「戦う牧師」として知られ、説教をするときは説教壇にライフルを置いていた。^[2] 1763年の春、エルダーはレナペ族とショーニー族の攻撃から守るために110人の同盟者を募集した。エルダーは効果的な防御を行うには人手が足りないと認識していたが、ペンシルベニア政府を説得してレンジャーに攻撃行動を許可させることはできなかった。

パクストン・ボーイズの指導者たちは、長老派の信仰を理由に、「インディアン」は「カナン人」であり、滅ぼされるべきだと主張した。^[3]パクストン・ボーイズは「友好的な」先住民グループという考え方に苦悩し、「『友好的な』インディアンと『敵対的な』インディアンの区別は無効だ。すべてのインディアンは敵であり、それに応じて扱われなければならない」と主張した。^{[1]パクストン・ボーイズは、一部の白人、特に平和主義者の「イギリスのクエーカー教徒とドイツのモラヴィア人[は]…奥地の安全を危険にさらしていると信じていた」 [4]}を軽蔑した。

1680年代後半、セネカ族の間で暮らしていたサスケハノック族の残党が、サスケハナ川下流域の伝統的な故郷に戻った。彼らはコネストーガ川の北、サスケハナ川との合流点近くに村を築き、後に数家族がセネカ族と合流した。1697年までに、村の人口は推定132人になった。住民の大半はサスケハノック族とセネカ族の血統だったが、カユガ族とオナイダ族も住んでいた。彼らは総称してコネストーガ族と呼ばれるようになった。^[5]

ウィリアム・ペンは1700年にこのグループからサスケハノック族の伝統的な領土の証書を獲得した。1701年の条約で所有権の移転が確認されたが、コネストーガ族が引き続き土地に住み、使用する権利も認められた。^[1]

コネストーガ タウンは、小さいながらも注目に値する先住民の集落となった。18 世紀初頭には毛皮貿易の中心地となり、植民地政府とさまざまな先住民グループの間で多くの交渉や条約が交わされた。しかし、1730 年代にはヨーロッパからの移住者の流入により、その重要性は低下した。^[1]このころにはセネカ語が主流の言語となり、少数のコネストーガ族だけが「古代語」を話せるようになった。^{[6]一部の家族が西の}オハイオ地方に移住したり、北のイロコイ族の故郷に戻ったりしたため、人口は減少した。 ^[5]

1718 年、地方長官ジェームズ・ローガンは、調査された村を囲む 16,000 エーカーの土地を命じました。コネストーガ マナーとして知られるこの土地は、ウィリアム・ペンとその相続人が所有していましたが、コネストーガの使用のために確保されていました。1730 年、スコットランド系アイルランド人の不法占拠者のグループがコネストーガ マナーを占拠し、「多くのキリスト教徒が働いてパンを育てたいと望んでいるのに、これほど多くの土地が使われていないのは、神と自然の法に反する」と宣言しました。不法占拠者はすぐに立ち退きを余儀なくされましたが、ペン家はコネストーガ マナーの一部を売却し始め、最終的にコネストーガに残ったのは 500 エーカー未満でした。^[1]

コネストーガ族は七年戦争とポンティアック戦争の間中立を保った。数十年にわたって植民地の隣人と平和に暮らしていたが、敵対的な戦士と間違われることを恐れて、もはや狩猟で家族を養うことはできなかった。彼らはほうきや籠を物々交換し、魚釣りをし、庭の手入れをしたが、ペンシルベニア政府からの衣類や配給にますます頼るようになった。人口は減少し続け、1763年までにコネストーガの町には男性7人、女性5人、子供8人しか残っていなかった。^[1]

コネストーガ族の有力者テンシーダアグア（ウィル・ソック）は、レナペ族とショーニー族に援助と情報を提供しているという根拠のない主張のため、パクストン・ボーイズの標的となった。マシュー・スミスは5人の仲間とともにコネストーガ・タウンを訪れ、調査することにした。帰還後、スミスは小さな村で「数十人の奇妙な武装したインディアン」を見たと主張した。エルダーは暴力を思いとどまらせるために書面を送ったが、効果はほとんどなかった。^[1]

1763年12月14日の夜明け、およそ50人のパクストン・ボーイズがコネストーガ・タウンを襲撃し、そこで発見した6人のコネストーガを殺害して頭皮を剥ぎ、建物に火を放った。^{[7] [8]}

ウィル・ソックは、襲撃があったときコネストーガ・タウンを離れていた14人のコネストーガ族のうちの1人だった。彼と他の者たちはランカスター救貧院に避難した。コネストーガ族の多くが逃げ出したことに腹を立てたパクストン・ボーイズは、2週間後にランカスターに乗り込んだ。エルダーは怒った暴徒の前に現れ、彼らを制止しようとしたが、ほとんど効果はなかった。1763年12月27日、スミスとスチュワートの指揮の下、パクストン・ボーイズは救貧院に押し入り、女性と子供を含む生き残ったコネストーガ族14人全員を殺害し、頭皮を剥ぎ、四肢を切断した。^[9]

ランカスター在住の ウィリアム・ヘンリーさんは、その後の状況を次のように語った。

私は大勢の人が通りを刑務所に向かって走っていくのを見たので、私と他の若者たちはそれに誘われて彼らの後を追った。刑務所から60ヤードか80ヤードのところで、私たちは25人から30人の男たちに出会った。彼らは馬にまたがり、ライフル、トマホーク、頭皮剥ぎナイフを持ち、殺人の装備をしていた。私は刑務所の庭に駆け込んだ。そして、なんと恐ろしい光景が私の目に飛び込んできたことか!! 刑務所の裏口の近くに、年老いたインディアンとその妻が横たわっていた。彼らは穏やかで友好的な振る舞いのため、町の人々から特によく知られ、尊敬されていた。彼の名前はウィル・ソックで、彼と彼の妻の向かいには3歳くらいの2人の子供が横たわっていたが、彼らの頭はトマホークによって切り裂かれ、頭皮はすべて剥がれていた。監獄の庭の中央、壁の西側には、がっしりした体格のインディアンが横たわっていた。私が特に注目したのは、胸を撃たれ、足はトマホークで切り落とされ、手は切り落とされ、最後にライフルの弾が口に撃ち込まれたことだった。そのため、頭は粉々に吹き飛ばされ、脳みそは壁に飛び散り、周囲3～4フィートにわたってぶら下がっていた。この男の手足もトマホークで切り落とされていた。このように、男も女も子供も、全員が監獄の庭に散らばって横たわっていた。撃たれ、頭皮を剥がされ、切り刻まれ、バラバラに切り刻まれた。^[10]

この2度目の襲撃の後、ジョン・ペン知事は虐殺に関わった首謀者の逮捕に多額の報奨金を申し出たが、誰一人として特定されなかった。ランカスター郡の住民の多くがパクストン・ボーイズに同情を示したため、逮捕は行われなかった。^[4]

しかし、フィラデルフィアでは多くの人々が殺人に憤慨し、この虐殺はアメリカ先住民によるものよりも残酷だと評した。ベンジャミン・フランクリンの「最近の虐殺の物語」では、コネストーガ族は「ペックスタングとドニゴールの『キリスト教徒の白人野蛮人』を除いて、地球上の他のどんな原始的な人々の間でも安全だっただろう」と記されている。^[11]

どちらの攻撃にも直接関与していなかったエルダーは、1764 年 1 月 27 日にペン知事に次のように手紙を書いた。

長い間蓄積されてきた嵐がついに爆発した。政府がインディアンの追放を頻繁に求めていたが効果はなかった。そうすれば、この悲惨な大惨事は避けられたかもしれない。狂気に駆られた人々をどうしたらいいだろうか。私にできることはただ一つ。私は抗議したが、人生と理性は無視された。しかし、私生活では、人々は高潔で尊敬に値する。残酷ではなく、温和で慈悲深い。いずれ、それぞれの状況が評価される時が来るだろう。この行為は、最も暗い犯罪にまで拡大され、人間の弱さが被る、瞬間的な興奮によって引き起こされた怒りの噴出の 1 つと見なされるだろう。^[12]

コネストーガ虐殺の1か月前、ベツレヘム近郊に住んでいた平和的なモラヴィア人のレナペ族とモヒカン族は、保護のためにフィラデルフィア近郊のプロビンス島に移送されていた。虐殺の後、ペン知事はニューヨークへの移住を命じた。しかし、ニューヨーク知事は難民の受け入れを拒否し、彼らはフィラデルフィアに強制的に戻され、市の兵舎に収容された。^[13]

1764年2月、パクストン・ボーイズとその追随者、合計数百人がフィラデルフィアに進軍し、「兵舎にいるインディアンを全員殺す」つもりだった。^[13]噂では、その数はもっと多かった。ペンはフランクリンを志願民兵の組織に任命した。フランクリンはすぐに歩兵6個中隊、砲兵1個中隊、騎兵2個中隊を編成した。市民の中には、普段は平和主義者であるクエーカー教徒が相当数含まれていた。^[14]

2月5日、パクストン・ボーイズはフィラデルフィアの北西6マイルにあるジャーマンタウン村に入った。この町の住人デイビッド・リッテンハウスは占拠の様子を次のように描写している。「私は何百人ものインディアンがこの国を旅しているのを見てきたが、この連中の振る舞いはインディアンの10倍も野蛮で残忍だったと断言できる。」パクストン・ボーイズは通りを練り歩き、「窓に銃口を突きつけたり、罵ったり大声で叫んだりして女性を怖がらせ、少しも挑発せずに男性を襲ったり、髪の毛を掴んで地面に引きずり下ろしたり、頭皮を剥ぐふりをしたりした。」^[9]

パクストン ボーイズは、フィラデルフィアで彼らを迎え撃つために準備された大軍について知り、ジャーマンタウンで行進を中止しました。ペンは、この状況を終わらせるために、フランクリンをパクストン ボーイズと会う代表団のリーダーに任命しました。2 月 7 日、1 日間の交渉の後、彼らは解散し、不満を文書で提出することに合意しました。

2 つの文書が提出された。宣言はコネストーガ族の殺害を正当化し、政府が頭皮懸賞金制度を創設しなかったことを批判し、政府が入植者よりも先住民を優遇していると非難した。抗議文は、えこひいきの非難と頭皮懸賞金の要求を繰り返したが、モラヴィアのレナペ族とモヒカン族はペンシルベニアの敵であると主張した。抗議文の著者によると、「すべてのインディアンは不誠実であり、戦時中に絶滅に値した」。^[1]文書はペン知事と議会に提出されたが、その年の後半に行われた唯一の行動は頭皮懸賞金制度の創設であった。^[14]

賞金は支払われたが、パクストン・ボーイズの誰もコネストーガ虐殺の責任を問われることはなかった。ペンシルバニア州政府が加害者を起訴するのをためらったため、先住民を殺害することが容認されるような雰囲気が生まれた。ベンジャミン・フランクリンは「敵味方を問わずすべてのインディアンを殺す精神が国中に驚くほど広がった」と書いている。^[7]

最も悪名高い事件は、1768年1月にカンバーランド郡でフレデリック・スタンプとジョン・アイアンカッターが女性と子供を含む10人のレナペ族とモヒカン族を殺害した事件である。スタンプとアイアンカッターは逮捕されたが、武装した暴徒がカーライル刑務所に押し入り、彼らを解放した。スタンプはジョージア州に逃亡し、独立戦争中はフランシス・マリオンの下で従軍した。 ^[7]

パクストン・ボーイズは、個人だけでなく、ジェームズ・スミス率いるブラック・ボーイズなどの集団による攻撃を激化させた。1765年3月、サイドリング・ヒルで、スミスとその追随者たちは、先住民との交易のためにピット砦へ商品を運ぶ荷馬車を襲撃した。毛布、シャツ、ビーズ、酒類の中には、朱色、鉛、トマホーク、頭皮剥ぎナイフなどの「戦争用品」が含まれていた。 ^[1]襲撃者は商品を焼き、身元を隠すために顔を黒く塗っていたため、ブラック・ボーイズとして知られるようになった。

5月には、ピット砦の守備隊の物資を輸送する荷馬車が襲撃された。フォート・ラウドンのイギリス兵が調査に向かったところ、銃撃されたが死傷者は出なかった。その後、イギリス軍司令官が押収した武器の返還を拒否したため、フォート・ラウドンは包囲された。パクストン・ボーイズと同様、ブラック・ボーイズの誰も起訴されなかった。^[7]

ペンシルベニア州北東部のサスケハナ川北支流沿いにあるワイオミング渓谷は、ペンシルベニア州とコネチカット州の両方が領有権を主張していた。1768年、ペンシルベニア州は領有権を主張し、土地投機家エイモス・オグデンを雇って入植者を呼び寄せ、コネチカット州からの侵入者から渓谷を守らせた。同時に、コネチカット州のサスケハナ会社の取締役は、40人の入植者を渓谷に送ることを決議した。これらの競合する土地の主張が、ペナマイト・ヤンキー戦争の引き金となった。^[15]

オグデンは1769年1月に渓谷に到着し、オグデン砦として知られる砦を建設した。2月にはコネチカットからの入植者が到着し、数か月後にジョン・ダーキー率いる第2グループが続いた。オグデン砦に対抗するため、新参者は柵で囲まれた要塞化された家を建設し、それをダーキー砦と名付けた。しかし11月、オグデンはダーキー砦を占領し、コネチカットからの入植者のほとんどを追放または逮捕した。^[16]

一方、サスケハナ会社はペンシルバニア州の不満分子に土地を提供し始めた。1769年12月、ラザラス・スチュワートは土地と引き換えにパクストン・ボーイズをワイオミング渓谷に連れてくることに同意した。2か月後、スチュワートはサスケハナ会社の代理人ゼブロン・バトラーと約40人のパクストン・ボーイズを伴ってワイオミング渓谷に向かった。^[15]彼らはオグデン砦を占領して破壊し、ペンシルバニア州の開拓者の家を略奪して破壊し、ダーキー砦を再占領した。

1770年9月、オグデン率いるペンシルバニア軍の奇襲により、ダーキー砦が奪還された。3ヵ月後、ランカスター郡で2度逮捕を逃れたスチュワートは、パクストン・ボーイズと共に戻り、砦を奪還した。1ヵ月後、オグデンの軍は再び谷に入り、ダーキー砦を包囲し、ワイオミング砦の建設を開始した。パクストン・ボーイズに降伏を求めたが、拒否された。包囲中、スチュワート逮捕の3度目の試みが行われ、エイモス・オグデンの兄弟ネイサン・オグデンが待ち伏せされ殺害された。^[15]スチュワートはダーキー砦を放棄し、数人の追随者と共にコネチカットに逃亡した。

勝利したペンシルバニア軍はダーキー砦を破壊し、ワイオミング渓谷を占領した。しかし、1771年7月初旬、バトラーとスチュワート率いる100人の兵士が戻ってきてワイオミング砦を包囲した。オグデンは夜の間に防衛線を抜け、フィラデルフィアで援軍を得た。スチュワートは救援部隊を待ち伏せしたが、大半は砦にたどり着いた。1か月に及ぶ包囲の後、ワイオミング砦は降伏し、その後4年間ワイオミング渓谷は比較的平和だった。^[16]

1775年、ペンシルベニア軍ウィリアム・プランケット大佐率いる数百人の兵士が南からワイオミング渓谷に接近し、ペンシルベニア・ヤンキー戦争が再開した。コネチカットはバトラーの指揮下で400人の民兵を召集し、クリスマスの2日間にわたって対決が行われた。スチュワートは20人の兵士を率いて、クリスマスイブにペンシルベニア軍が暗闇に紛れてサスケハナ川の東岸に渡ろうとするのを待ち伏せした。クリスマス当日、プランケットは川の西岸でバトラーの陣地を攻撃したが、撤退を余儀なくされた。^[16]

ランカスター郡に残っていたパクストン・ボーイズと、ワイオミング渓谷にいたラザラス・スチュワートらは、アメリカ独立戦争中は愛国者側についた。^[1]

1778 年 6 月下旬、ジョン・バトラー少佐率いるロイヤリスト軍とイロコイ族の強力な部隊が北からワイオミング渓谷に迫った。これに対して、 当時大陸軍から休暇で帰国中だったゼブロン・バトラー中佐率いる愛国者民兵がフォーティ・フォートに集結した。バトラー大佐は援軍の到着を予想して遅延を主張したが、スチュワート (ハノーバー・タウンシップから中隊の指揮を引き継いでいた) は直ちに攻撃して敵を追い払うべきだと主張した。民兵と大陸軍の中隊は 1778 年 7 月 3 日に行軍し、数マイル上流で敵と遭遇した。ワイオミングの戦いで、イロコイ族の側面攻撃により民兵はパニックに陥り敗走した。スチュワートはこの戦闘で死亡した。戦場から逃げる途中で負傷したり捕虜になったりした兵士たちは、ワイオミング虐殺として一般に知られているイロコイ族によって殺害された。^[17]

以下の本はいずれもパクストン・ボーイズについて言及しています。

• コンラッド・リヒター著『森の光』（1953年）
• メイソン＆ディクソン（1997年）トーマス・ピンチョン著
• コネストーガの冬：国境の復讐の物語（2013年）ロバート・J・シェイド著
• ミンディ・スターンズ・クラークとレスリー・グールドによる『アーミッシュの裁縫師』（2013年）
• ゴースト・リバー：コネストーガの没落と復活（2019年）リー・フランシス4とウェショヨット・アルビトレ著

• エノック・ブラウン校銃乱射事件
• グナーデンヒュッテン虐殺

ウィキメディア・コモンズには、パクストン・ボーイズに関連するメディアがあります。

• デジタル パクストン。パクストン ボーイズに関する一次資料と文脈エッセイのデジタル コレクション。
• 「ランカスター郡で最近起きた、この地域の友人である多数のインディアンに対する虐殺について、身元不明の人物による物語」ベンジャミン・フランクリンのコネストーガ虐殺に関する記述とパクストン・ボーイズに対する批判。
• イーグル、ウィリアム・ヘンリー（1890）。『オールド・パクスタン教会の歴史の一端』、ペンシルベニア州ハリスバーグ：ハリスバーグ出版会社。