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マヤ文明（/ ˈmaɪə /）は、古代から近世初期にかけて存在したメソアメリカの文明です。古代の神殿や象形文字（文字体系）で知られるこの文明は、芸術、建築、数学、暦、天文学体系でも有名です。マヤ文字は、コロンブス以前のアメリカ大陸で最も洗練された高度に発達した文字体系です。
マヤ文明は、現在メキシコ南東部、グアテマラとベリーズ全域、ホンジュラスとエルサルバドルの西部を含むマヤ地域で発展しました。この地域には、ユカタン半島の北部低地、グアテマラのシエラ・マドレ高地、メキシコのチアパス州、グアテマラ南部、エルサルバドル、そして太平洋沿岸平野の南部低地が含まれます。今日、マヤ人として知られる彼らの子孫は600万人を優に超え、28以上の現存するマヤ語を話し、祖先とほぼ同じ地域に居住しています。
紀元前2000年以前の古期には、農業の最初の発展と最初の村落が見られました。先古典期（紀元前2000年頃から紀元後250年頃）には、マヤ地域で最初の複合社会が確立され、トウモロコシ、豆、カボチャ、唐辛子など、マヤ人の食生活の主食となる作物が栽培されました。最初のマヤ都市は紀元前750年頃に発展し、紀元前500年までには、これらの都市は精巧な漆喰のファサードを持つ大きな神殿など、記念碑的な建築物を備えていました。紀元前3世紀までに、マヤ地域では象形文字が使用されていました。後期先古典期には、ペテン盆地に多くの大都市が発展し、グアテマラ高地ではカミナルフユ市が隆盛を極めました。紀元250年頃から始まる古典期は、マヤ人が長期暦の日付を持つ彫刻された記念碑を建立した時期として広く定義されています。この時期には、マヤ文明は複雑な交易ネットワークで結ばれた多くの都市国家を発展させました。マヤ低地では、ティカルとカラクムルという2つの大ライバル都市が強大な力を持つようになりました。古典期には、メキシコ中央部の都市テオティワカンがマヤ王朝の政治に介入するようになりました。9世紀には、マヤ中央部で広範囲にわたる政治的崩壊が起こり、内戦、都市の放棄、人口の北への移動が起こりました。後古典期には、北部でチチェン・イッツァが台頭し、グアテマラ高地では攻撃的なキチェ王国が拡大しました。 16世紀、スペイン帝国はメソアメリカ地域を植民地化し、長期にわたる一連の遠征の結果、1697年に最後のマヤ都市であるノフペテンが陥落した。
古典期の統治は、「神聖な王」という概念を中心に展開し、神聖な王は人間と超自然界との仲介者として行動すると考えられていた。王位は通常（ただし排他的ではない）[ 1 ]父系制であり、権力は通常長男に継承された。王位継承者は統治者としてだけでなく、優れた戦争指導者であることも期待されていた。閉鎖的な庇護制度がマヤの政治において支配的な力であったが、庇護が王国の政治構成にどのように影響するかは都市国家ごとに異なっていた。後期古典期までに貴族階級は拡大し、それまで独占的であった王の権力は低下した。マヤ人は、木材、翡翠、黒曜石、陶器、彫刻された石の記念碑、漆喰、精巧な壁画など、腐敗しやすい素材と腐敗しにくい素材の両方を使用して、洗練された芸術形式を発展させた。
マヤの都市は有機的に拡大する傾向があった。都市の中心部は儀式や行政の複合施設で構成され、その周囲には不規則な形状の住宅地区が広がっていた。都市の異なる部分はしばしば土手道で結ばれていた。建築的には、都市の建物には宮殿、ピラミッド神殿、儀式用の球技場、天体観測のために特別に配置された建造物などがあった。マヤのエリート層は読み書きができ、複雑な象形文字体系を発達させた。これはコロンブス以前のアメリカ大陸で最も進んだ文字体系であった。マヤ人は歴史と儀式の知識を折り畳み式の書物に記録したが、現在残っているのはわずか3冊のみで、残りはスペイン人によって破壊された。さらに、マヤの文書は石碑や陶器にも数多く見られる。マヤ人は複雑に絡み合った一連の儀式暦を発達させ、人類史上最も初期の明示的なゼロの例の一つを含む数学を用いた。マヤ文明の人々は、宗教の一環として人身供犠を行っていた。
「マヤ」は、この地域に住んでいたさまざまな民族を総称して使う現代の用語です。マヤの人々は、歴史の大部分において共通の民族的アイデンティティや政治的統一性を持っていませんでした。[ 2 ]ユカタン半島の初期のスペイン語とマヤ語の植民地時代の資料では、「マヤ」という用語は、ユカテク・マヤ人が話していた言語と、当時放棄されていたマヤパン市周辺の地域の両方を指すのに使われていました。「マヤ」という用語は、マヤパン市に由来しています。[ 3 ] [ 4 ] 植民地時代のマヤ語の資料の中には、「マヤ」を他のマヤの集団を指すのに使うものもあり、スペインの支配に抵抗したマヤの集団を指して軽蔑的に使うこともありました。[ 5 ]
マヤ文明は、メキシコ南東部と中央アメリカ北部を含む広大な地域を支配していました。この地域には、ユカタン半島全体と、現在のグアテマラとベリーズの領土全体、ホンジュラスとエルサルバドルの西部が含まれていました。[ 6 ]半島の大部分は、丘や山が少なく、海岸線が一般的に低い広大な平野で構成されています。[ 7 ]マヤの領土はメソアメリカの3分の1を占めており、[ 8 ]マヤ人はオルメカ、ミシュテカ、テオティワカン、アステカなどの近隣の文化と活発な関係を築いていました。[ 9 ]初期古典期には、マヤの都市ティカルとカミナルフユは、中央メキシコの高地にまで広がるネットワークにおけるマヤの重要な拠点でした。[ 10 ]テオティワカンのテティトラ複合施設には、マヤの強い存在感がありました。[ 11 ]マヤの都市チチェン・イッツァと遠く離れたトルテカの首都トゥーラは特に密接な関係にあった。[ 12 ]
ペテン地方は、森林が密生した低地の石灰岩平原で構成されています。[ 13 ]ペテンの中央流域には、14の湖が連なっています。[ 14 ]南に向かうにつれて、平原は徐々にグアテマラ高地に向かって上昇します。[ 15 ]密生したマヤの森は、ペテン北部とベリーズ、キンタナ・ロー州の大部分、カンペチェ州南部、ユカタン州南部の一部を覆っています。さらに北に行くと、植生は密生した低木からなる低地林に変わります。[ 16 ]
ソコヌスコの沿岸地帯は、チアパス山脈の南に位置し、[ 17 ]狭い海岸平野とシエラ・マドレ山脈の麓から成ります。[ 18 ]マヤ高地はチアパスから東へグアテマラまで広がり、シエラ・デ・ロス・クチュマタネスで最高地点に達します。コロンブス以前の主要な人口中心地は、グアテマラ渓谷やケツァルテナンゴ渓谷などの高地最大の谷にありました。南部高地では、火山円錐丘の帯が太平洋岸と平行に走っています。高地は北へベラパスまで広がり、東へ徐々に下っていきます。[ 19 ]
マヤ文明の歴史は、先古典期、古典期、後古典期の3つの主要な時代に分けられます。[ 20 ]これらの時代に先立つのは古期で、この時代には最初の定住村落と農業の初期発展が見られました。[ 21 ]現代の学者は、これらの時代区分を文化の進化や衰退を示すものではなく、マヤの年代記の恣意的な区分とみなしています。[ 22 ]時代区分の開始日と終了日の定義は、著者によって1世紀ほど異なる場合があります。[ 23 ]
マヤ人は先古典期に最初の文明を発展させた。[ 27 ]学者たちは、このマヤ文明の時代がいつ始まったのかについて議論を続けている。クエージョ（現在のベリーズ）のマヤ人の居住跡は、炭素年代測定により紀元前2600年頃とされている。[ 28 ]太平洋沿岸のソコヌスコ地域には紀元前1800年頃に集落が築かれ、マヤ人はすでにトウモロコシ、豆、カボチャ、唐辛子などの主要作物を栽培していた。[ 29 ]この時代は定住社会と陶器や焼成粘土像の導入が特徴であった。 [ 30 ]
中期先古典期には、小さな村が成長して都市を形成し始めました。[ 31 ] グアテマラのペテン県にあるナクベは、マヤ低地で最も古い記録が残っている都市であり、 [ 32 ]大規模な建造物は紀元前750年頃に遡るとされています。[ 31 ]ユカタン半島の北部低地は、中期先古典期までに広く人が定住していました。[ 33 ]紀元前400年頃には 、初期のマヤの支配者たちが石碑を建てていました。[ 34 ]紀元前3世紀までに、ペテンではすでに発達した文字が使用されていました。[ 35 ]後期先古典期には、巨大な都市エル・ミラドールが約16平方キロメートル（6.2平方マイル）を占めるまでに成長しました。[ 36 ]ティカルはそれほど大きくはありませんでしたが、紀元前350年頃にはすでに重要な都市でした。[ 37 ]
高地では、カミナルフユが後期先古典期に主要な中心地として出現した。[ 38 ]タカリク・アバフとチョコラは太平洋沿岸平野で最も重要な都市の2つであり、[ 39 ]コムチェンはユカタン半島北部で重要な遺跡へと発展した。[ 40 ]後期先古典期の文化の隆盛は西暦1世紀に崩壊し、この時代の多くの偉大なマヤ都市が放棄された。この崩壊の原因は不明である。[ 41 ]
古典期は、低地マヤ人が長期暦を用いて年代を記した記念碑を建立した時期として広く定義されています。[ 43 ]この時期は、大規模な建設と都市化、記念碑的な碑文の記録がピークに達し、特に南部の低地地域では、知的および芸術的な著しい発展が見られました。 [ 43 ]古典期マヤの政治情勢は、ルネサンス期のイタリアや古代ギリシャに例えられ、複数の都市国家が複雑な同盟関係や敵対関係に関与していました。[ 44 ]最大の都市には5万人から12万人の人口があり、付属の遺跡のネットワークと結びついていました。[ 45 ]
初期古典期の間、マヤ地域の都市は遠く離れたメキシコ盆地の巨大都市テオティワカンの影響を受けていた。[ 46 ]西暦378年、テオティワカンはティカルや近隣の都市に決定的に介入し、支配者を追放して、テオティワカンが支援する新しい王朝を樹立した。[ 47 ]この介入を主導したのは、378年初頭にティカルに到着したシヤジ・カク（「火から生まれた者」）であった。ティカルの王、チャク・トク・イチャアク1世は同日に死去しており、暴力的な乗っ取りがあったことを示唆している。[ 48 ] 1年後、シヤジ・カクは新しい王、ヤシュ・ヌーン・アヒーン1世の即位を監督した。[ 49 ]これにより、ティカルが中央低地で最も強力な都市となり、政治的に支配的な時代が到来した。[ 49 ]
ティカルの最大のライバルは、ペテン盆地のもう一つの強力な都市、カラクムルであった。[ 50 ]ティカルとカラクムルはともに広範な同盟国と属国ネットワークを発展させ、これらのネットワークのいずれかに参加した小都市は、最上位の都市との関係から威信を高め、ネットワークのメンバーと平和的な関係を維持した。[ 51 ]ティカルとカラクムルは、互いの同盟ネットワークを駆使して駆け引きを行った。古典期のさまざまな時点で、これらの勢力のどちらかが最大のライバルに対して戦略的な勝利を収め、それぞれが繁栄期と衰退期を迎えた。[ 52 ]
629年、ティカル王キニチ・ムワーン・ジョル2世の息子であるバラジ・チャン・カウィールは、ペテックスバトゥン地方のドス・ピラスに新しい都市を建設するために派遣された。これは明らかに、カラクムルの支配範囲を超えてティカルの勢力を拡大するための前哨基地として建設された。[ 53 ]その後20年間、彼はティカルで兄であり宗主であるバラジのために忠実に戦った。648年、カラクムルの王ユクヌーム・チーン2世はバラジ・チャン・カウィールを捕らえた。ユクヌーム・チーン2世はその後、バラジ・チャン・カウィールをドス・ピラスの王位に復帰させ、臣下とした。 [ 54 ]その後、彼はカラクムルの忠実な同盟者として仕えた。[ 55 ]
南東部では、コパンが最も重要な都市であった。[ 50 ]古典期の王朝は、426年にキニチ・ヤシュ・クク・モによって建国された。新王はペテン中央部とテオティワカンと強い繋がりを持っていた。[ 56 ]コパンは、695年から738年まで統治したウアシャクラフン・ウバア・カウィールの治世中に、文化と芸術の発展の頂点に達した。 [ 57 ]彼の治世は、キリグアの王カク・ティリウ・チャン・ヨパアトという家臣に捕らえられたことで、悲惨な結末を迎えた。[ 58 ]捕らえられたコパンの領主はキリグアに連れ戻され、公開の儀式で斬首された。[ 59 ]このクーデターは、ティカルの強力な同盟国を弱体化させるためにカラクムルによって支援された可能性が高い。[ 60 ]パレンケとヤシュチランは、ウスマシンタ地域で最も強力な都市であった。[ 50 ]高地では、グアテマラ渓谷のカミナルフユは、300 年までにすでに広大な都市となっていた。[ 61 ]マヤ地域の北部では、コバが最も重要な首都であった。[ 62 ]
西暦9世紀、中央マヤ地域は都市の放棄、王朝の終焉、活動の北へのシフトを特徴とする大規模な政治的崩壊に見舞われた。[ 46 ] [ 63 ]この崩壊を説明する普遍的に受け入れられている理論はないが、慢性的な内戦、人口過剰による深刻な環境悪化、干ばつなど、複数の原因が複合的に作用した可能性が高い。[ 64 ]終末古典期として知られるこの時期には、北部の都市チチェン・イッツァとウシュマルで活動が活発化した。[ 46 ]ユカタン半島北部の主要都市は、南部の低地の都市が記念碑を建てなくなった後も長く人が住み続けた。[ 65 ]
古典期マヤの社会組織は、貿易や食料配給の中央統制ではなく、支配者の儀式的権威に基づいていた。このモデルは、支配者の行動が伝統によって建設、儀式、戦争などの活動に限定されていたため、変化に対応するには不十分な構造であった。これは、体系的な問題を悪化させるだけであった。[ 66 ] 9世紀から10世紀にかけて、この支配体制は崩壊した。ユカタン半島北部では、個人による統治が、エリート家系から構成される統治評議会に取って代わられた。ユカタン半島南部とペテン半島中央部では、王国が衰退した。ペテン半島西部やその他の地域では、変化は壊滅的で、都市の急速な人口減少を招いた。[ 67 ]数世代のうちに、中央マヤ地域の広範囲がほぼ放棄された。[ 68 ]首都とその二次中心地は、一般的に50年から100年以内に放棄された。[ 45 ]都市は次々と年代を刻んだ記念碑を彫るのをやめ、最後の長期暦の日付は909年にトニナに刻まれた。石碑はもはや建てられず、放棄された王宮には不法占拠者が住み着いた。メソアメリカの交易路は変化し、ペテンを迂回するようになった。[ 69 ]
規模は大幅に縮小したものの、古典期の主要都市が放棄された後も、後古典期にはマヤ人の存在感は大きく残っており、人口は特に恒久的な水源の近くに集中していた。[ 71 ]以前の縮小サイクルとは異なり、後古典期には放棄された土地にすぐに再定住することはなかった。[ 45 ]活動は北部の低地とマヤ高地に移った。これは、後古典期のマヤの多くの集団が移住神話を持っていたことから、南部の低地からの移住を伴っていた可能性がある。[ 72 ]チチェン・イッツァとその近隣のプウクは11世紀に劇的に衰退し、これは古典期の崩壊の最終局面を表している可能性がある。チチェン・イッツァの衰退後、 12世紀にマヤパンの都市が台頭するまで、マヤ地域には支配的な勢力がなかった。カリブ海沿岸とメキシコ湾沿岸に新しい都市が出現し、新しい交易ネットワークが形成された。[ 73 ]
後古典期は、先行する古典期からの変化によって特徴づけられた。[ 74 ]グアテマラ渓谷にあったかつての大都市カミナルフユは、約2000年にわたる継続的な居住の後、放棄された。[ 75 ]高地と隣接する太平洋沿岸では、都市は深い渓谷に囲まれた防御しやすい丘の上の場所に建設され、時には堀と壁による防御が自然の地形を補完した。[ 75 ]この時期のグアテマラ高地で最も重要な都市の1つは、攻撃的なキチェ王国の首都クマルカフであった。[ 74 ]ユカタン半島からグアテマラ高地に至るマヤ諸国の政府は、しばしば評議会による共同統治として組織された。しかし実際には、評議会の1人が最高統治者として行動し、他のメンバーは顧問として仕えることもあった。[ 76 ]
マヤパンは、多くの点でマヤ南部地域の古典期の崩壊を彷彿とさせる政治的、社会的、環境的混乱の時期を経て、1448年頃に放棄された。この都市の放棄は、ユカタン半島全域で長期にわたる戦争、疫病、深刻な気候変動の時代を引き起こし、それは最終的に1511年のスペイン人との接触の直前に収束した。 [ 77 ]支配的な地域首都がなくても、初期のスペイン人探検家は裕福な沿岸都市と活気のある市場を報告した。[ 73 ]後期ポストクラシック期には、ユカタン半島は共通の文化を共有しながらも内部の社会政治組織が異なる多数の独立した州に分かれていた。[ 78 ]スペインによる征服の前夜、グアテマラの高地はいくつかの強力なマヤ国家によって支配されていた。[ 79 ]キチェ族は、グアテマラ西部高地と隣接する太平洋沿岸平野の大部分を占める小さな帝国を築いていた。しかし、スペインによる征服以前の数十年間、カクチケル王国は着実にキチェ族の王国を侵食していた。[ 80 ]
1511年、スペインのキャラベル船がカリブ海で難破し、約12人の生存者がユカタン半島の海岸に上陸した。彼らはマヤの領主に捕らえられ、 2人が脱出したものの、ほとんどが生贄にされた。1517年から1519年にかけて、3つの別々のスペイン遠征隊がユカタン半島の海岸を探検し、マヤの住民と数多くの戦闘を行った。[ 81 ] 1521年にアステカの首都テノチティトランがスペインに陥落した後、エルナン・コルテスはペドロ・デ・アルバラードをグアテマラに派遣し、騎兵180名、歩兵300名、大砲4門、そしてメキシコ中央部からの数千人の同盟戦士を派遣した。[ 82 ]彼らは1523年にソコヌスコに到着した。[ 83 ]キチェ族の首都クマルカフは1524年にアルバラードに陥落した。[ 84 ]その後まもなく、スペイン人はカクチケル・マヤ族の首都イシムチェに同盟者として招かれた。 [ 85 ]スペイン人が貢物として金を過剰に要求したため、良好な関係は長く続かず、数か月後に都市は放棄された。[ 86 ]これに続いて、1525年にマム・マヤの首都サクレウが陥落した。 [ 87 ]フランシスコ・デ・モンテホとその息子フランシスコ・デ・モンテホ2世は、1527年にユカタン半島の諸都市に対する長期にわたる遠征を開始し、1546年に半島の北部を征服した。[ 88 ]これにより、ペテン盆地のマヤ王国だけが独立を保った。[ 89 ] 1697年、マルティン・デ・ウルスアはイツァの首都ノフペテンを攻撃し、最後の独立したマヤ都市がスペイン軍に陥落した。[ 90 ]
スペインの征服はマヤ文明の特徴のほとんどを奪い去った。しかし、多くのマヤの村はスペインの植民地支配から遠く離れた場所に留まり、大部分は自分たちのことを自分たちで管理し続けた。マヤの共同体と核家族は伝統的な日常生活を維持した。[ 91 ]トウモロコシと豆を主食とするメソアメリカの基本的な食生活は続いたが、鉄製の道具の導入により農業生産は向上した。織物、陶器、籠細工などの伝統工芸は引き続き行われた。共同市場と地元産品の交易は征服後も長く続いた。植民地政府は時折、陶器や綿織物という形で貢物を徴収するために伝統的な経済を奨励したが、これらは通常ヨーロッパの仕様に合わせて作られたものであった。マヤの信仰と言語は、カトリック宣教師の精力的な努力にもかかわらず、変化に抵抗した。[ 92 ] 260 日周期のツォルキン暦は、グアテマラとチアパスの高地にある現代のマヤ人コミュニティで引き続き使用されており、[ 93 ]何百万人ものマヤ語話者が、彼らの祖先が文明を発展させた地域に住んでいます。[ 94 ]
カトリック教会の代理人たちは、キリスト教化とマヤ人のスペイン帝国への同化の取り組みを支援するために、マヤ人に関する詳細な記録を書いた。[ 95 ]その後、様々なスペイン人司祭や植民地官僚が、ユカタン半島や中央アメリカで訪れた遺跡の記述を残した。[ 96 ] 1839年、アメリカの旅行家で作家のジョン・ロイド・スティーブンスは、イギリスの建築家で製図技師のフレデリック・キャザーウッドと共に、数多くのマヤ遺跡を訪れる旅に出た。[ 97 ]彼らの遺跡に関する図解入りの記録は、人々の強い関心を呼び起こし、マヤ人を世界的に有名にした。[ 95 ] 19世紀後半には、マヤ人の民族史的記録が記録・発見され、マヤ文字の解読への第一歩が踏み出された。[ 98 ]
19 世紀の最後の 20 年間は、アルフレッド・モーズレーとテオベルト・マラーの綿密な研究により、マヤ地域で近代的な科学的考古学が誕生した。[ 99 ] 20 世紀初頭には、ピーボディ博物館がコパンとユカタン半島での発掘を後援していた。[ 100 ] 20 世紀の最初の 20 年間には、マヤ暦の解読、神々、日付、宗教的概念の特定において進歩が見られた。[ 101 ] 1930 年代以降、考古学的探査は劇的に増加し、マヤ地域全体で大規模な発掘が行われた。[ 102 ]
1960年代、マヤ研究者のJ・エリック・S・トンプソンは、マヤの都市は基本的に森に散らばった住民に奉仕する空虚な儀式センターであり、マヤ文明は平和的な天文学者兼神官によって統治されていたという考えを提唱した。[ 103 ]これらの考えは、20世紀後半にハインリヒ・ベルリン、タチアナ・プロスクリアコフ、ユーリ・クノロゾフらが先駆者となって文字の解読が大きく進展したことで崩れ始めた。[ 104 ] 1950年代以降のマヤ文字の理解におけるブレークスルーにより、これらの文書は古典期マヤの王たちの好戦的な活動を明らかにし、マヤを平和な民族とみなす見方を覆した。[ 105 ]
アステカやインカとは異なり、マヤの政治システムはマヤ文化圏全体を単一の国家や帝国に統合することはなかった。むしろ、マヤ地域はその歴史を通じて、国家と首長制の両方を含む、さまざまな政治的複雑さを併せ持っていた。これらの政治体は互いの関係が大きく変動し、対立、支配または服従の時期、属国関係、同盟関係の複雑な網に巻き込まれていた。時には、カラクムル、カラコル、マヤパン、ティカルなどの異なる政治体が地域的な支配権を獲得した。確実に証拠のある最初の政治体は、紀元前9世紀にマヤ低地で形成された。[ 106 ]
後期先古典期には、マヤの政治システムは神政政治の形態に統合され、エリートのイデオロギーが支配者の権威を正当化し、公的な顕示、儀式、宗教によって強化された。[ 107 ]神聖な王は政治権力の中心であり、行政、経済、司法、軍事機能に対する最終的な支配権を行使した。支配者に与えられた神聖な権威は、王が貴族と平民の両方を動員して大規模なインフラプロジェクトを実行することができたほどであり、警察や常備軍はなかったと思われる。[ 108 ]一部の政治体は、行政を強化し、血縁者ではなく忠実な支持者で行政職を埋める戦略を採用した。[ 109 ]政治体内部では、中位の人口中心地が資源管理と内部紛争において重要な役割を果たした。[ 110 ]
マヤの政治情勢は非常に複雑で、マヤのエリートたちは近隣諸国に対して経済的、社会的優位性を得るために政治的陰謀を巡らせていた。[ 111 ]後期古典期には、カラコルがナランホを半世紀にわたって支配したように、いくつかの都市が他の大都市に対して長期間支配権を確立した。他の場合では、支配的な都市を中心に緩やかな同盟ネットワークが形成された。[ 112 ]隣接する首都のほぼ中間に位置する国境集落は、歴史を通じて忠誠を翻すことがしばしばあり、時には独立して行動することもあった。[ 113 ]支配的な首都は、征服した人口中心地から贅沢品の形で貢物を徴収した。[ 114 ]政治権力は軍事力によって強化され、敵の戦士を捕らえて辱めることはエリート文化において重要な役割を果たした。戦士貴族の間では、誇りと名誉に対する強い意識が、長期にわたる抗争や復讐につながり、政治的不安定や国家の分裂を引き起こした可能性がある。[ 115 ]
先古典期初期から、マヤ社会はエリート層と平民層に明確に分かれていました。時間の経過とともに人口が増加するにつれて、社会のさまざまな部門はますます専門化し、政治組織はますます複雑になりました。[ 116 ]後期古典期には、人口が飛躍的に増加し、数百の都市が複雑な政治的階層の網で結びついており、社会の富裕層は増加しました。[ 117 ]職人、下級の司祭や役人、商人、兵士を含む中産階級が発展した可能性があります。平民には、農民、使用人、労働者、奴隷が含まれていました。[ 118 ]先住民の歴史によると、土地は貴族の家系や氏族によって共同で所有されていました。そのような氏族は、土地は祖先の所有物であると考え、居住区画内に死者を埋葬することで、土地と祖先とのつながりを強化しました。[ 119 ]
古典期マヤの統治は、古典期マヤ美術のあらゆる分野に表れている王室文化を中心としていました。王は最高統治者であり、半神的な地位を有し、人間界と神々の世界との仲介者でした。非常に古い時代から、王は若いトウモロコシの神と同一視され、その神から与えられたトウモロコシがメソアメリカ文明の基盤となりました。マヤの王位継承は父系制で、王位は王朝の滅亡につながる場合にのみ女王に継承されました。通常、権力は長男に継承されました。若い王子はチョク（「若者」）と呼ばれましたが、この言葉は後に貴族全般を指すようになりました。王位継承者はバア・チョク（「長男」）と呼ばれました。王子の幼少期のさまざまな節目は儀式によって記念され、最も重要なのは5歳か6歳で行われる瀉血の儀式でした。王家の血筋であることは極めて重要であったが、後継者は捕虜を捕らえることで証明されるように、優れた戦争指導者でなければならなかった。新王の即位式は非常に手の込んだ儀式であり、ジャガーの皮のクッションに座ること、人身御供、いわゆる「道化師の神」を翡翠で表現したヘッドバンド、ケツァールの羽で飾られた精巧な頭飾り、神カウィールを表す笏など、王権の象徴を受け取る一連の別々の行為が含まれていた。[ 121 ]
王宮を中心としたマヤの政治行政は官僚的ではなかった。政府は階層制で、官職は貴族の上位メンバーによって後援されていた。官僚は生涯を通じてより高い地位に昇進する傾向があった。官僚は後援者に「所有されている」と言われ、この関係は後援者の死後も続いた。[ 122 ]マヤの王宮は活気に満ちたダイナミックな政治機関であった。[ 123 ]マヤの王宮には普遍的な構造はなく、各政治体はそれぞれの状況に適した王宮を形成した。[ 124 ]古典期マヤの碑文を翻訳した碑文研究者によって、多くの王族や貴族の称号が特定されている。アハウは通常「領主」または「王」と訳される。初期古典期には、アハウは都市の支配者であった。その後、社会が複雑化するにつれて、アハウは支配階級の一員となり、大都市には複数のアハウが存在し、それぞれが異なる地区を統治していた。[ 125 ]最高位の支配者は、アハウの称号にkʼuhulという語を接頭辞として付けることで、拡大貴族と区別した。kʼuhulアハウは「神聖な主」を意味し、元々は最も名声のある古代の王家の王に限られていた。[ 126 ]カロムテは王の称号であり、その正確な意味はまだ解読されていないが、最も強力な王朝の最も強力な王だけが保持していた。それは支配者、または最高王を意味し、古典期にのみ使用されていた。[ 127 ]後期古典期までに、kʼuhul アハウの絶対的な権力は弱まり、政治システムは多様化してより広範な貴族階級を含むようになり、この頃には貴族階級は不均衡に拡大していた可能性が高い。[ 128 ]
サジャルはアジャウより下位の地位にあり、従属的な領主を示していた。サジャルは第2層または第3層の遺跡の領主であり、アジャウに従属していたが、アジャウ自身はカロムテに従属していた可能性もある。[ 125 ]サジャルはしばしば戦争隊長または地方総督であり、碑文ではサジャルの称号が戦争と結び付けられていることが多く、戦争捕虜の所有者として言及されることが多い。[ 130 ]サジャルは「恐れられた者」を意味した。[ 131 ]ア・ツィブとア・チュル・フンの称号はどちらも書記官に関連している。ア・ツィブは王室の書記官であり、通常は王族の一員であった。 ah chʼul hun は聖典の守護者であり、ajaw の称号と密接に関連していることから、ajaw は常にah chʼul hun の称号を同時に保持していたことがわかる。[ 132 ]他にも、その機能がよく理解されていない宮廷の称号として、yajaw kʼahk' (「火の主」)、tiʼhuun、ti'sakhuunがある。この最後の 2 つは同じ称号のバリエーションである可能性があり、[ 133 ] Mark Zender は、この称号の保持者は支配者のスポークスマンであった可能性があると示唆している。[ 134 ]宮廷の称号は圧倒的に男性向けであり、女性に適用される比較的まれなケースでは、女性王族への敬称として使用されているようだ。[ 135 ]古典期の都市の象形文字碑文では、称号を持つエリートが特定の建造物と関連付けられることが多く、これは、そのような役職者がその建造物を所有していたか、あるいはその建造物が彼らの活動の重要な中心地であったことを示している。[ 136 ] ラカム、つまり旗手は、おそらく王宮で唯一の非エリートの役職者であった。[ 122 ]ラカムはより大きな遺跡でのみ発見されており、彼らは地方の課税を担当していたようである。[ 122 ]
王宮内には様々な派閥が存在した可能性がある。クフル・アハウとその一族が中心的な権力基盤を形成していたが、その他にも神官、戦士貴族、その他の貴族廷臣といった重要な集団が存在した。チチェン・イッツァやコパンのように統治評議会が存在していた場所では、これらが別の派閥を形成していた可能性もある。異なる派閥間の対立は、妥協や意見の相違が繰り広げられる中で、ダイナミックな政治制度を生み出しただろう。このような状況下では、公的なパフォーマンスが不可欠であった。こうしたパフォーマンスには、儀式舞踊、戦争捕虜の披露、貢物の供物、人身御供、宗教儀式などが含まれていた。[ 137 ]
平民は人口の 90% 以上を占めていたと推定されるが、彼らについて知られていることは比較的少ない。彼らの家は一般的に腐りやすい材料で建てられており、彼らの遺物は考古学的記録にほとんど痕跡を残していない。平民の住居の中には低い台の上に建てられたものもあり、それらは特定できるが、平民の家屋の数は不明である。このような身分の低い住居は、一見何もないように見える土地を広範囲にリモートセンシング調査することによってのみ検出できる。 [ 138 ]平民の範囲は広く、貴族の生まれではないすべての人で構成されており、したがって最も貧しい農民から裕福な職人、官僚の地位に任命された平民まですべてが含まれていた。[ 139 ]平民は、綿やカカオなどのエリートが使用する製品、自分たちのための自給作物、陶器や石器などの実用品を含む、不可欠な生産活動に従事していた。[ 140 ]平民は戦争に参加し、優れた戦士であることを証明することで社会的に昇進することができた。[ 141 ]平民はトウモロコシ、小麦粉、狩猟動物などの必需品の形でエリートに税金を納めた。[ 114 ]優れた技能と主体性を発揮した勤勉な平民は、マヤ社会で影響力のある人物になることができたと考えられる。[ 142 ]
マヤ世界では戦争が蔓延していた。軍事作戦は、交易路や貢納の支配、捕虜を捕らえるための襲撃、敵国の完全な破壊に至るまで、さまざまな理由で開始された。マヤの軍事組織、兵站、訓練についてはほとんど知られていない。戦争は古典期のマヤ美術に描かれており、戦争と勝利は象形文字の碑文に記されている。[ 143 ]残念ながら、碑文には戦争の原因やその形態に関する情報は記されていない。[ 144 ] 8世紀から9世紀にかけての激しい戦争の結果、ペテン西部のペテシュバトゥン地域の王国が崩壊した。[ 144 ]
アグアテカの住民が急速にアグアテカを放棄したことで、マヤの武器の遺物を現地で調査する貴重な機会が得られた。[ 145 ]アグアテカは西暦810年頃、正体不明の敵に襲撃され、強固な防御を突破されて王宮が焼き払われた。都市のエリート住民は逃亡するか捕らえられ、放棄された財産を取り戻すために戻ることはなかった。周辺の住民もその後すぐにこの地を放棄した。これは、マヤ国家を征服するのではなく、滅ぼすために敵が行った激しい戦争の一例である。アグアテカでの調査によると、古典期の戦士は主にエリート層であったことが示唆されている。[ 146 ]
マヤの戦争には、正面からの戦闘と標的を絞った襲撃の両方が含まれていた。記録に捕虜が頻繁に登場することから、小規模な標的攻撃が一般的であり、敵の不意を突くために祝日や祭日に意図的に計画されることが多かったことがわかる。これらの襲撃は、長期にわたる戦闘ではなく、スピード、奇襲、迅速な撤退に依存していた。[ 147 ]
先古典期から、マヤの政治体の支配者は傑出した戦士の指導者であることが期待され、ベルトに戦利品の首をぶら下げた姿で描かれていた。古典期には、そのような戦利品の首は王のベルトには見られなくなったが、古典期の王は屈辱を受けた捕虜の上に立っている姿で描かれることが多い。 [ 143 ]後古典期の終わりまで、マヤの王は戦士長として指揮を執った。古典期のマヤの碑文には、敗北した王は捕らえられ、拷問され、生贄に捧げられることがあったことが示されている。[ 141 ]スペイン人は、マヤの指導者が彩色された書物で部隊の動きを記録していたことを記録している。[ 148 ]
軍事作戦の成功が敗北した国家に与える影響は様々であった。アグアテカのように、都市全体が略奪され、二度と再建されない場合もあった。[ 149 ]また、勝利者は敗北した支配者、その家族、守護神を捕らえた。捕らえられた貴族とその家族は投獄されたり、生贄に捧げられたりすることもあった。最も軽い場合では、敗北した国家は勝利者に貢物を納める義務を負った。[ 150 ]
接触期には、特定の軍事的地位は貴族階級の者が担い、父系継承によって受け継がれた。戦略、儀式、戦いの踊りなど、特定の軍事的役割に内在する専門知識は後継者に教えられたと考えられる。[ 141 ]接触期のマヤ軍は規律が厳しく、戦士は定期的な訓練演習や訓練に参加した。健康な成人男性は全員兵役に就くことができた。マヤ国家は常備軍を維持していなかった。戦士は地方の役人によって召集され、任命された戦士長に報告した。常任の指揮官に従う常勤の傭兵部隊もあった。[ 151 ]しかし、ほとんどの戦士は常勤ではなく、主に農民であった。彼らの作物のニーズは通常、戦争よりも優先された。[ 152 ]マヤの戦争は敵の破壊よりも捕虜の獲得と略奪を目的としていた。[ 153 ]
古典期には、女性が戦争で支援的な役割を果たしていたという証拠がいくつかあるが、ごくまれな女王を除いて、軍事将校として行動することはなかった。[ 154 ]後古典期になると、先住民の年代記は、女性が時折戦闘に参加していたことを示唆している。[ 141 ]
アトラトル（投槍器）は、古典期初期にテオティワカンによってマヤ地域にもたらされました。[ 156 ]これは、ダーツや槍を固定するための切り込みが入った長さ0.5メートル（1.6フィート）の棒でした。[ 157 ]この棒は、腕で投げるよりも力と精度を高めてミサイルを発射するために使用されました。マヤの戦争にはこれが含まれていましたが、ほとんどは近距離で戦われました。[ 147 ] [ 156 ]アグアテカから回収された石の刃先の形をした証拠は、ダーツと槍が古典期マヤの戦士の主要な武器であったことを示しています。[ 158 ]平民は戦争で吹き矢を使用し、これは狩猟の武器としても使用されました。[ 156 ]弓矢は、古代マヤ人が戦争と狩猟の両方に使用しました。[ 144 ]古典期にはマヤ地域に存在していたものの、戦争の武器としての使用は好まれず、[ 159 ]後古典期まで一般的な武器にはなりませんでした。[ 156 ]接触期のマヤ人は、アステカのマクアウィトルに似た、刃に黒曜石をはめ込んだ丈夫な木材で作られた両手剣も使用していました。 [ 160 ]マヤの戦士は、塩水に浸して強化したキルティングコットンの鎧を着用していました。その結果できた鎧は、スペイン人がこの地域を征服した際に着用していた鋼鉄の鎧と比べて遜色ありませんでした。[ 161 ]戦士は、羽や動物の皮で装飾された木製または動物の皮製の盾を携えていました。[ 152 ]
交易はマヤ社会の重要な要素であり、マヤ文明の発展にも関わっていました。最も重要な都市となった都市は、通常、重要な交易品や運搬路へのアクセスを支配していました。グアテマラ高地のカミナルフユやクマルカフ、エルサルバドルのチャルチュアパなどの都市は、マヤの歴史のさまざまな時期に、黒曜石の産地へのアクセスを支配していました。 [ 162 ]マヤ人は綿花の主要生産者であり、綿花はメソアメリカ全域で交易される織物を作るために使用されました。[ 163 ]ユカタン半島北部の最も重要な都市は、塩の産地へのアクセスを支配していました。[ 162 ]後古典期には、マヤ人はメソアメリカ全域で繁栄した奴隷貿易に従事していました。[ 164 ]
マヤ人はマヤ地域内だけでなく、メソアメリカ全域、さらにはその先まで長距離交易を行っていた。例えば、メキシコ中央部の遠く離れた大都市テオティワカンで、初期古典期マヤの商人街が確認されている。[ 165 ]メソアメリカでは、マヤ地域以外では、交易路は特にメキシコ中央部とメキシコ湾岸に集中していた。初期古典期には、チチェン・イッツァはコロンビアとパナマから金の円盤を、ニューメキシコ州ロス・セリーリョスからトルコ石を輸入する広範な交易ネットワークの中心地であった。贅沢品と実用品の両方の長距離交易は、おそらく王族によって管理されていた。交易によって得られた威信品は、都市の支配者の消費用としてだけでなく、家臣や同盟者の忠誠心を固めるための贅沢な贈り物としても使われた。[ 162 ]
交易路は物資を供給するだけでなく、メソアメリカ全域における人や思想の移動を促進した。[ 166 ]交易路の変化はマヤ地域の重要な都市の興亡とともに起こり、先古典期マヤ文明の興隆、古典期への移行、終末期古典期の崩壊など、マヤ文明の主要な再編成のすべてにおいて確認されている。[ 162 ]スペインによる征服でさえ、マヤの交易活動を直ちにすべて終結させたわけではない。[ 162 ]例えば、接触期のマンチェ・チョルは、カカオ、アナトー、バニラといった高級作物を植民地時代のベラパスに交易していた。[ 167 ]
マヤの商人についてはほとんど知られていないが、マヤの陶器には精巧な貴族の衣装を着た姿で描かれているため、少なくとも一部はエリート層の一員であったと考えられる。接触期には、マヤの貴族が長距離交易遠征に参加した。[ 168 ]商人の大半は中流階級であったが、エリート層の特権であった名誉ある長距離交易ではなく、主に地域内交易に従事していた。[ 169 ]商人が危険な異国の地へ旅することは、冥界を通る旅に例えられ、商人の守護神はリュックサックを背負った2柱の冥界の神であった。商人は旅をする際、守護神のように黒く塗り、重武装した。[ 165 ]
マヤ人は荷役動物を持っていなかったので、陸路での移動の際にはすべての交易品はポーターの背中に乗せて運ばれました。交易路が川や海岸沿いの場合は、商品はカヌーで運ばれました。[ 170 ]クリストファー・コロンブスの第4回航海で、ホンジュラス沖で大きなくり抜いた木の幹から作られた立派なマヤの交易カヌーに遭遇しました。カヌーは幅2.5メートル（8.2フィート）で、25人の漕ぎ手によって動かされていました。運ばれた交易品には、カカオ、黒曜石、陶器、織物、銅製の鐘や斧などがありました。[ 171 ]カカオは（唯一の通貨ではありませんでしたが）通貨として使用され、その価値が高かったため、さやから果肉を取り出し、土やアボカドの皮を詰めて偽造が行われました。[ 172 ]
市場は考古学的に特定するのが難しい。[ 173 ]しかし、スペイン人はこの地域に到着したとき、市場経済が盛んだったと報告している。 [ 174 ]古典期の都市のいくつかでは、考古学者は、正式なアーケード様式の石造建築と散在する石の平行配列を、市場の屋台の恒久的な基礎として暫定的に特定している。[ 175 ] 2007年の研究では、現代のグアテマラの市場の土壌とチュンチュクミルの古代の市場とされる土壌を比較した。両方の場所で亜鉛とリンのレベルが異常に高いことは、同様の食料生産と野菜の販売活動を示している。チュンチュクミルの市場の屋台の計算された密度は、初期古典期にすでに市場経済が盛んだったことを強く示唆している。[ 176 ]考古学者は、考古学と土壌分析の組み合わせによって、ますます多くのマヤの都市で市場を暫定的に特定している。[ 177 ]スペイン人が到着した当時、高地の後古典期の都市には常設の広場に市場があり、役人が紛争解決、規則の執行、税金の徴収を行っていた。[ 178 ]
マヤ美術は基本的に王宮の芸術である。それはほぼマヤのエリートとその世界にのみ関係している。マヤ美術は腐りやすい素材と腐りにくい素材の両方から作られ、マヤ人と祖先を結びつける役割を果たした。現存するマヤ美術はマヤ人が作った芸術のごく一部に過ぎないが、アメリカ大陸の他のどの芸術の伝統よりも幅広い主題を扱っている。[ 181 ]マヤ美術には多くの地域様式があり、古代アメリカ大陸では物語のテキストを記している点で独特である。[ 182 ]現存するマヤ美術の中で最も優れたものは後期古典期に遡る。[ 183 ]
マヤ人は緑色または青緑色を好み、青と緑に同じ単語を使用していた。それに伴い、彼らはリンゴ緑色の翡翠やその他の緑色の石を高く評価し、それらを太陽神キニチ・アハウと結びつけていた。彼らは精巧なテッセラやビーズから、重さ4.42キログラム（9.7ポンド）の彫刻された頭部まで、様々な工芸品を制作した。[ 184 ]マヤの貴族は歯の改造を行っており、一部の領主は歯に翡翠を象嵌していた。パレンケの王キニチ・ハナアブ・パカルのマスクのように、翡翠からモザイクの葬儀用マスクを作ることもできた。 [ 185 ]
マヤの石彫刻は、完全に発達した伝統として考古学的記録に現れ、木を彫刻する伝統から発展した可能性を示唆している。[ 187 ]木材は生分解性であるため、マヤの木工品はほぼ完全に消失している。現存する数少ない木製遺物には、立体彫刻や象形文字のパネルなどがある。[ 188 ]石造りのマヤの石碑は都市遺跡に広く分布しており、文献では祭壇と呼ばれる低い円形の石と対になっていることが多い。[ 189 ]石彫刻は、パレンケやピエドラス・ネグラスの石灰岩のレリーフパネルなど、他の形態もとっている。[ 190 ]ヤシュチラン、ドス・ピラス、コパンなどの遺跡では、石造りの階段が彫刻で装飾されている。[ 191 ]コパンの象形文字階段は、現存する最長のマヤ象形文字テキストであり、2,200個の個々の文字から構成されている。[ 192 ]
マヤ最大の彫刻は、漆喰で作られた建築物のファサードでした。大まかな形は壁の平らな漆喰の下地に描かれ、小さな石を使って立体的な形が作られました。最後に、これを漆喰で覆い、完成した形に成形しました。人間の体の形は最初に漆喰で造形され、その後衣装が加えられました。完成した漆喰彫刻は、その後鮮やかに彩色されました。[ 193 ]巨大な漆喰の仮面は、後期先古典期には神殿のファサードを飾るために使用され、このような装飾は古典期まで続きました。[ 194 ]
マヤ文明には壁画を描く長い伝統があり、サン・バルトロでは紀元前300年から200年の間に描かれた豊かな多色壁画が発掘されている。[ 195 ]壁は漆喰で覆われ、滑らかな表面に多色の模様が描かれた。こうした壁画の大部分は現存していないが、カラコル、リオ・アスル、ティカルではクリーム色、赤、黒で彩色された初期古典期の墓が発掘されている。最も保存状態の良い壁画の中には、ボナンパックにある後期古典期の実物大の絵画シリーズがある。[ 196 ]
フリント、チャート、黒曜石はすべてマヤ文化において実用的な目的で使用されていましたが、多くの石器は道具として使用することを意図していなかった形に精巧に加工されていました。[ 198 ]偏心フリントは、古代マヤ人が作った最も優れた石器の一つです。[ 199 ]それらは技術的に非常に難しく、[ 200 ]職人のかなりのスキルを必要としました。大きな黒曜石の偏心石は長さが30センチメートル（12インチ）を超えることがあります。 [ 201 ]実際の形はかなり異なりますが、一般的にマヤの宗教に関連する人間、動物、幾何学的な形を描いています。[ 200 ]偏心フリントは、三日月、十字架、蛇、サソリなど、非常に多様な形を示しています。[ 202 ]最大かつ最も精巧な例では、複数の人間の頭が描かれており、小さな頭が大きな頭から枝分かれしていることもあります。[ 203 ]
マヤの織物は考古学的記録にはほとんど残っていませんが、アステカやアンデス地域などの他のコロンブス以前の文化と比較すると、高価な品物であった可能性が高いです。[ 204 ]織物の断片は発見されていますが、織物芸術の最良の証拠は、壁画や陶器などの他の媒体で表現されているものです。こうした二次的な表現では、マヤ宮廷のエリートが豪華な布で装飾されている様子が描かれており、一般的には綿であったと考えられますが、ジャガーの毛皮や鹿の皮も描かれています。[ 205 ]
陶器は、マヤ美術の中で最も現存する種類です。マヤ人はろくろを知りませんでした。マヤの器は、巻いた粘土の帯を巻いて目的の形に成形して作られました。マヤの陶器には釉薬はかけられませんでしたが、磨き上げによって美しい仕上がりになることがよくありました。マヤの陶器は、鉱物や着色粘土を混ぜた粘土のスリップで彩色されていました。古代マヤの焼成技術はまだ再現されていません。[ 206 ]ユカタン半島北部のハイナ島にある後期古典期の墓から、非常に精巧な陶器の小像が多数発掘されています。高さは10～25センチメートル（3.9～9.8インチ）で、精緻なディテールで手作業で成形されています。[ 207 ]精巧に彩色された皿や円筒形の器を含むイク様式の多色陶器は、後期古典期のモトゥル・デ・サン・ホセで生まれました。ピンクや淡い赤色で描かれた象形文字や、仮面をつけた踊り子の場面など、様々な特徴を備えている。最も特徴的なのは、対象が生前どのように見えたかを写実的に表現している点である。器の題材は、西暦8世紀のペテン地方の宮廷生活、外交会議、宴会、瀉血、戦士の場面、捕虜の生贄などである。[ 208 ]
人間の骨も動物の骨も彫刻されました。人間の骨は戦利品、あるいは祖先の遺物だったのかもしれません。[ 187 ]マヤ人はスポンディルス貝を重宝し、白い外皮と棘を取り除いて、美しいオレンジ色の内側を露出させました。[ 209 ]西暦10世紀頃、冶金術が南アメリカからメソアメリカに伝わり、マヤ人は金、銀、銅で小さなものを作り始めました。マヤ人は一般的に金属板を叩いてビーズ、鈴、円盤などの形を作りました。スペイン征服前の数世紀には、マヤ人はロストワックス法を使って小さな金属片を鋳造し始めました。[ 210 ]
マヤの民俗芸術の中であまり研究されていない分野の一つに落書きがある。[ 211 ]計画された装飾の一部ではない追加の落書きは、神殿、住居、倉庫など、さまざまな建物の内壁、床、ベンチの漆喰に刻まれていた。落書きは51のマヤ遺跡で記録されており、特にペテン盆地とカンペチェ南部、ユカタン半島北西部のチェネス地域に集中している。大量の落書きが記録されているティカルでは、神殿、人々、神々、動物、旗、輿、玉座などの絵が描かれている。落書きはしばしば無造作に描かれ、絵が重なり合っており、粗雑で未熟な芸術と、古典期の芸術的慣習に精通した芸術家による作品が混在している。[ 212 ]
マヤ人は膨大な数の建造物を生み出し、広範な建築遺産を残しました。マヤの建築には、さまざまな芸術形式や象形文字も取り入れられています。マヤ人が建てた石造建築は、マヤ社会における職人の専門化、中央集権的な組織、そして大規模な労働力を動員するための政治的手段を証明しています。コパンにある大規模なエリートの住居の建設には、推定10,686人日が必要だったと推定されていますが、これは一般人の小屋の67人日と比較すると非常に多いです。[ 213 ]さらに、貴族の住居の建設に必要な労働力の65%は、建設に使用される石の採石、運搬、仕上げに費やされ、24%は石灰岩をベースとした漆喰の製造と塗布に必要だったと推定されています。全体として、コパンのこの貴族の住居の建設には、80人から130人の常勤労働者を使って、2～3か月かかったと推定されています。ティカルのような古典期の都市は20平方キロメートル（7.7平方マイル）に広がり、都市中心部は6平方キロメートル（2.3平方マイル）を占めていました。このような都市を建設するために必要な労働力は膨大で、数百万人日に及びました。[ 214 ]マヤ人がこれまでに建てた最も巨大な建造物は、先古典期に建設されました。[ 215 ]工芸の専門化により、後期先古典期には専門の石工や左官職人が必要となり、計画者や建築家も必要になったでしょう。[ 214 ]
マヤの都市は正式に計画されたものではなく、宮殿、神殿、その他の建物が無秩序に追加され、不規則に拡大していきました。[ 216 ]ほとんどのマヤの都市は中心部から外側に向かって成長し、新しい構造物が以前の建築物の上に重ねられることで上方向にも成長しました。[ 217 ]マヤの都市は通常、儀式と行政の中心地が、広大で不規則な住宅群に囲まれていました。[ 216 ]すべてのマヤの都市の中心部には聖域があり、近くの住宅地とは壁で隔てられている場合もありました。[ 218 ]これらの聖域には、ピラミッド神殿や、行政施設やエリートの住宅群を支える基壇など、エリートの活動に捧げられたその他の記念碑的な建築物がありました。彫刻された記念碑は、支配王朝の功績を記録するために建てられました。都市の中心部には、広場、神聖な球技場、市場や学校として使用される建物もありました。[ 219 ]中心部と郊外地域は、しばしば土手道で結ばれていた。[ 218 ]これらの建築様式の中には、郊外地域に小規模な集団を形成し、王族以外の家系の聖地として機能したものもあった。これらの聖地の隣接地域には、裕福な家系の住居が集まる住宅地があった。これらのエリートの住居の中で最大かつ最も裕福なものは、王室の芸術に匹敵する彫刻や工芸品を所有していたこともあった。[ 219 ]
マヤ都市の儀式中心地は、支配階級が居住し、宗教儀式とともに都市の行政機能が遂行された場所であった。また、都市の住民が公共活動のために集まる場所でもあった。[ 216 ]エリート層の居住複合施設は都市中心部周辺の最良の土地を占めていたが、一般市民の住居は儀式中心地から離れた場所に分散していた。住居は雨季の洪水の水位よりも高い位置に設置するために、石の基壇の上に建てられていた。[ 220 ]
マヤ人は新石器時代の技術で都市を建設しました。 [ 221 ]彼らは、腐りやすい材料と石の両方で建造物を建てました。石造建築に使用された石の種類は、その地域で入手可能な資源によって異なり、これは建築様式にも影響を与えました。マヤ地域の広範囲にわたって、石灰岩はすぐに入手可能でした。[ 222 ]地元の石灰岩は、切りたては比較的柔らかいですが、露出すると硬化します。石灰岩の品質には大きなばらつきがあり、ウスマシンタ地域では良質の石が入手可能でしたが、ユカタン半島北部では、建設に使用された石灰岩は比較的品質が劣っていました。[ 221 ]コパンでは火山凝灰岩が使用され、近くのキリグアでは砂岩が使用されました。[ 222 ]コマルカルコでは、適切な石が地元で入手できなかったため、[ 223 ]焼成レンガが使用されました。[ 222 ]石灰岩はセメント、石膏、スタッコの製造のために高温で焼かれた。[ 223 ]石灰をベースとしたセメントは石造物を固定するために使用され、石ブロックはロープと水による研磨と黒曜石の道具を使って加工された。マヤ人は実用的な車輪を使用しなかったので、すべての荷物は担架、はしけ、または丸太の上で転がして運ばれた。重い荷物はロープで持ち上げられたが、おそらく滑車は使用されなかった。[ 221 ]
木材は、石造建築物においても梁やまぐさに使用されました。[ 224 ]マヤの歴史を通じて、一般的な小屋や一部の寺院は、引き続き木の柱と茅葺きで建てられました。アドベも使用されました。これは、藁で強化された泥で構成され、石造建築物が発達した後も、小屋の編んだ棒の壁のコーティングとして使用されました。マヤ南部地域では、適切な石が地元で入手できない場合、アドベは記念碑的な建築物に使用されました。[ 223 ]
マヤ文明の偉大な都市は、ピラミッド神殿、宮殿、球技場、サクベオ（土手道）、中庭、広場などで構成されていた。一部の都市には、大規模な水利システムや防御壁もあった。ほとんどの建物の外壁は、単色または複数の色で塗装されていたり、図像が描かれていたりした。多くの建物は、彫刻や彩色された漆喰のレリーフで装飾されていた。[ 225 ]
これらの複合施設は通常、主要な広場の隣の遺跡の中心部に位置していました。マヤの宮殿は、複数の部屋からなる建物を支える基壇で構成されていました。マヤの文脈では、アクロポリスという用語は、高さの異なる基壇の上に建てられた複合施設を指します。宮殿とアクロポリスは基本的にエリートの居住複合施設でした。これらは、そびえ立つマヤのピラミッドとは対照的に、一般的に水平方向に広がっており、多くの場合、立ち入りが制限されていました。マヤのアクロポリスにある構造物の中には、屋根の櫛を支えるものもありました。部屋には寝るための石のベンチがあることが多く、穴はかつてカーテンが掛けられていた場所を示しています。パレンケのような大きな宮殿には給水設備が備え付けられており、複合施設内またはその近くに蒸し風呂がよく見られました。古典期初期には、支配者がアクロポリス複合施設の下に埋葬されることもありました。[ 226 ]宮殿の部屋の中には、真の玉座の間もありました。パレンケの王宮には、新しい王の即位式などの重要な行事に使用された玉座の間がいくつもありました。[ 227 ]
宮殿は通常、1つまたは複数の中庭を囲むように配置され、正面は内側を向いています。彫刻で装飾されているものもあります。[ 228 ]一部の宮殿には、特定の支配者の王宮であることを示す象形文字の説明が残されています。宮殿は単なるエリートの住居以上の存在であり、謁見、公式のレセプション、重要な儀式など、さまざまな宮廷活動が行われていたことを示す証拠は豊富にあります。[ 229 ]
神殿は、象形文字の文書では「神の家」を意味するkʼuh nahと呼ばれることがありました。神殿は基壇の上に建てられ、多くの場合ピラミッドの上に建てられました。最も初期の神殿は、おそらく低い基壇の上に建てられた茅葺きの小屋でした。後期先古典期には、壁は石造りになり、持ち送りアーチの発達により、茅葺き屋根の代わりに石造りの屋根が使われるようになりました。古典期には、神殿の屋根には屋根櫛が取り付けられ、神殿の高さが伸び、記念碑的な芸術の基礎となりました。神殿の聖域は 1 ～ 3 つの部屋で構成され、重要な神々に捧げられていました。そのような神は、都市の守護神の 1 つ、または神格化された祖先である可能性があります。[ 231 ]一般的に、独立したピラミッドは、強力な祖先を称える聖域でした。[ 232 ]
マヤ人は太陽、星、惑星を熱心に観察していた。[ 233 ] Eグループは、マヤ地域で比較的よく見られた神殿の特定の配置であった。[ 234 ]ウアシャクトゥンのグループEにちなんで名付けられた。[ 235 ] 3つの小さな建造物が4つ目の建造物に向かい合って配置され、夏至と冬至、春分と秋分をマークするために使用された。最も古い例は先古典期に遡る。[ 234 ]ティカルのロストワールド複合施設は、中期先古典期の終わり頃に建てられたEグループとして始まった。[ 236 ]その性質上、Eグループの基本的な配置は一定であった。建造物は広場の西側に建てられ、通常は放射状のピラミッドで、階段が東西南北の東西南北に向いていた。広場を挟んで東を向いて、反対側の3つの小さな神殿に面していた。西のピラミッドからは、夏至と冬至と春分と秋分の日に太陽がこれらの神殿の上に昇るのが見えた。[ 233 ] Eグループは、1000年以上にわたって中央および南部マヤ地域に建てられたが、すべてが天文台として適切に配置されていたわけではなく、その機能は象徴的なものであった可能性がある。[ 237 ]
Eグループに加えて、マヤ人は天体の動きを観測するための他の建造物も建設しました。[ 233 ]多くのマヤの建造物は、金星やさまざまな星座を含む天体と一直線に並んでいました。 [ 238 ] [ 234 ]チチェン・イッツァのカラコル建造物は、円錐形の屋根を持つ円形の多層構造の建造物でした。そこには、金星の動きを示す細長い窓がありました。コパンでは、春分と秋分の日の沈む太陽の位置を示すために一対の石碑が建てられました。[ 233 ]
三連ピラミッドは先古典期に初めて出現した。それらは、単一の基壇の上に、内側を向いた2つの小さな建物に挟まれた主要な構造物から構成されていた。既知の最大の三連ピラミッドはペテン盆地のエル・ミラドールに建設されたもので、ティカル最大のピラミッドである第4神殿の6倍の面積を占めている。[ 239 ] 3つの上部構造物はすべて、基壇上の中央広場から上へ続く階段を備えている。[ 240 ]三連グループの確実な前身は知られていないが、Eグループ複合体の東側の建物群から発展した可能性がある。[ 241 ]三連形式は、後期先古典期のペテン地域で支配的な建築形式であった。 [ 242 ]三連ピラミッドの例は、88もの考古学的遺跡から知られている。[ 243 ]ナクベには、少なくとも12個の三連構造の複合体があり、市内最大の4つの建造物は三連構造である。[ 244 ]エル・ミラドールには、おそらく36個もの三連構造物がある。[ 245 ]三連構造の例は、ユカタン半島の最北端にあるジビルチャルトゥンや、グアテマラ高地のクマルカジでも知られている。 [ 246 ]三連ピラミッドは、最初の例が建設されてから数世紀にわたって人気のある建築様式であり続けた。 [ 241 ]古典期まで使用され続け、後期の例はウアシャクトゥン、カラコル、セイバル、ナクム、ティカル、パレンケで発見されている。[ 247 ]クマルカジの例は、後古典期に年代が特定されている唯一のものである。[ 248 ]三重神殿型の三重ピラミッドはマヤ神話と関連があると思われる。[ 249 ]
球技場は、メソアメリカ全域に共通する独特な建築様式です。マヤの球技場の大部分は古典期に遡りますが、[ 250 ]最も古い例は紀元前1000年頃、中期先古典期のユカタン半島北西部に現れました。[ 251 ]スペイン人が接触した頃には、球技場はグアテマラ高地のクマルカフやイシムチェなどの都市でのみ使用されていました。[ 250 ]マヤの歴史を通じて、球技場は中央の競技エリアが2つの横方向のエンドゾーンで終わるɪ形という特徴的な形状を維持していました。[ 252 ]中央の競技エリアは通常、長さが20～30メートル（66～98フィート）で、高さが3～4メートル（9.8～13.1フィート）の2つの側方構造物に挟まれています。[ 253 ]側方のプラットフォームには、特権的な観客を収容できたと思われる構造物がしばしば支えられていた。[ 254 ]チチェン・イッツァの大球技場はメソアメリカ最大の球技場で、長さ83メートル（272フィート） 、幅30メートル（98フィート）、壁の高さは8.2メートル（27フィート）である。[ 255 ]
マヤの都市は多くの共通点を持っていたものの、建築様式にはかなりのばらつきがあった。[ 256 ]こうした様式は、地元で入手可能な建築材料、気候、地形、そして地元の嗜好によって影響を受けていた。後期古典期には、こうした地域的な違いが独特の地域建築様式へと発展した。[ 257 ]
中央ペテン様式の建築は、偉大な都市ティカルを模範としている。この様式は、屋根飾りで飾られた頂上の神殿を支える高いピラミッドと、単一の出入口が特徴である。その他の特徴としては、石碑と祭壇のペアの使用、建築物の正面、まぐさ、屋根飾りを支配者や神々のレリーフ彫刻で装飾することなどが挙げられる。[ 257 ]中央ペテン様式の建築の最も優れた例の1つは、ティカル神殿Iである。[ 258 ]中央ペテン様式の遺跡の例としては、アルトゥン・ハ、カラクムル、ホルムル、イククン、ナクム、ナランホ、ヤシュハなどがある。[ 259 ]
プウク様式の建築の代表例はウシュマルである。この様式はユカタン半島北西部のプウク丘陵で発展し、終末古典期にはこの中心地域を超えてユカタン半島北部に広がった。[ 257 ]プウク遺跡では、瓦礫の芯材を石灰セメントに置き換えたことで壁が強化され、持ち送りアーチも強化された。[ 260 ]これにより、プウク様式の都市では独立した入口アーチを建設することが可能になった。建物の上部ファサードは、あらかじめ切り出された石をモザイク状に積み上げて、芯材の上に面するように設置し、雨の神チャアクや主鳥神などの鼻の長い神々の精巧な構成を形成した。モチーフには幾何学模様、格子、糸巻きなども含まれており、マヤ地域外のオアハカ高地の様式の影響を受けている可能性がある。対照的に、下部ファサードは装飾されていない。プウク遺跡では屋根の櫛は比較的まれである。[ 261 ]
チェネス様式はプウク様式と非常によく似ているが、プウク地方のモザイクファサードの使用よりも古い。建物の上部と下部の両方に装飾されたファサードが特徴である。一部の出入口は、山や空の神を表す怪物のモザイクマスクで囲まれており、出入口が超自然界への入り口であることを示している。[ 262 ]一部の建物には、異なる階層にアクセスできる内部階段がある。[ 263 ]チェネス様式はユカタン半島の南部で最もよく見られるが、この様式の個々の建物は半島の他の場所でも見られる。[ 262 ]チェネス遺跡の例としては、ジビルノカク、ホチョブ、サンタ・ロサ・シュタンパック、タバスケニョなどがある。[ 263 ]
リオ・ベック様式はチェネス様式のサブリージョンを形成しており、[ 262 ]また、目立つ屋根飾りなど、中央ペテン様式の要素も備えています。[ 264 ]その宮殿は、内部の部屋がなく、急勾配でほぼ垂直な階段と偽の扉を備えた偽の塔の装飾が特徴的です。[ 265 ]これらの塔は神々の仮面で飾られており、実用的な機能を果たすというよりは、見る者を感銘させるために建てられました。このような偽の塔はリオ・ベック地域でのみ見られます。[ 262 ]リオ・ベックの遺跡には、チカンナ、ホルミゲロ、シュプヒルなどがあります。[ 264 ]
ウスマシンタ様式は、ウスマシンタ川流域の丘陵地帯で発展した。パレンケやヤシュチランのように、都市は丘の斜面を利用して主要な建築物を支えた。遺跡では、壁を薄くし、神殿への複数の出入口を設けるために、持ち送りヴォールトが改良された。ペテンと同様に、屋根の櫛状装飾が主要な建造物を飾った。宮殿には、持ち送りヴォールトではなく柱と梁を用いた入口が複数あった。多くの遺跡では石碑が建てられたが、パレンケでは代わりに精巧に彫刻されたパネルが建物を飾るために発展した。[ 257 ]
紀元前 2000 年以前、マヤ人は言語学者によって原マヤ語と呼ばれる単一の言語を話していました。 [ 266 ]再構築された原マヤ語の語彙の言語学的分析によると、原マヤ人の故郷はグアテマラ高地の西部または北部にあったと示唆されていますが、証拠は決定的ではありません。[ 267 ]原マヤ語は先古典期に分岐し、ワステカン語、大キチェ語、大カンホバラン語、マメ語、ツェルタラン・チョラン語、ユカテカン語など、この語族を構成する主要なマヤ語グループを形成しました。[ 6 ]これらのグループはコロンブス以前の時代にさらに分岐し、現代まで生き残った 30 を超える言語を形成しました。[ 268 ]マヤ地域全体のほぼすべての古典マヤ語のテキストの言語はチョラン語であると特定されています。[ 269 ]高地のカミナルフユから出土した後期先古典期の文書も、チョラン語で書かれているか、またはチョラン語に関連しているようです。[ 270 ]マヤ文書の言語としてチョラン語が使用されていることは、必ずしもそれが地元住民が一般的に使用していた言語であることを意味するものではありません。それは、儀式や威信を示す言語として中世ラテン語と同等であった可能性があります。[ 271 ]古典期チョラン語は、外交や貿易などの政治体間のコミュニケーションで使用された、古典期マヤのエリートの威信を示す言語であった可能性があります。[ 272 ]後古典期までには、ユカテク語もチョラン語と並んでマヤの写本に書かれていました。[ 273 ]
マヤ文字体系は、コロンブス以前のアメリカ大陸の住民の傑出した業績の一つである。[ 275 ]これは、メソアメリカで発展した十数種類以上の文字体系の中で最も洗練され、高度に発達した文字体系であった。[ 276 ]識別可能なマヤ文字による最古の碑文は、ペテン盆地で紀元前300～200年に遡る。[ 277 ]しかし、これより前には、エピ・オルメカ文字やサポテク文字など、他のいくつかのメソアメリカの文字体系が存在した。初期のマヤ文字は、紀元1世紀後半または2世紀初頭までにグアテマラの太平洋沿岸に現れた。[ 278 ]太平洋沿岸のイスミア文字と初期マヤ文字の類似性は、2つの体系が並行して発展したことを示唆している。[ 279 ]紀元250年頃までに、マヤ文字はより形式化され、一貫性のある文字体系となった。[ 280 ]
カトリック教会と植民地当局、特にディエゴ・デ・ランダ司教は、マヤの文書を発見するたびに破壊し、マヤ文字の知識も共に失ったが、偶然にも、後古典期に遡る疑いのないコロンブス以前の4冊の書物が保存されている。これらは、マドリード写本、ドレスデン写本、パリ写本、そしてメキシコのマヤ写本（以前はグロリエ写本として知られ、2018年までその真偽が議論されていた）として知られている。[ 281 ] [ 282 ]マヤ遺跡で行われる考古学調査では、写本であった長方形の石膏の塊や塗料の破片などの断片がしばしば発見される。しかし、これらの魅力的な遺物は損傷がひどく、碑文が残っていることはなく、有機物のほとんどが腐敗している。[ 283 ]現存する数少ないマヤの文書に関して、マイケル・D・コーは次のように述べている。
古代マヤの思想に関する我々の知識は、全体像のごく一部に過ぎないに違いない。なぜなら、彼らの学問と儀式の全容が記録された何千冊もの書物のうち、現代まで残っているのはわずか4冊に過ぎないからだ（まるで、後世の人々が我々について知る全てが、3冊の祈祷書と『天路歴程』に基づいているかのようだ）。
—マイケル・D・コー著『マヤ文明』 、ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン社、第6版、1999年、199～200ページ。
現存するコロンブス以前のマヤ文字のほとんどは古典期のもので、石碑などのマヤ遺跡の石碑文や陶器に刻まれている。その他の媒体としては、前述の絵文書、漆喰のファサード、フレスコ画、木製のまぐさ、洞窟の壁、骨、貝殻、黒曜石、翡翠など様々な素材で作られた持ち運び可能な工芸品などがある。[ 284 ]
マヤ文字体系（古代エジプト文字との表面的な類似性から象形文字と呼ばれることが多い） [ 285 ]は、音節を表す表音記号の音節表と単語全体を表す表意文字を組み合わせた音節文字体系である。 [ 284 ] [ 286 ]コロンブス以前の新世界の文字体系の中で、マヤ文字は話し言葉を最も忠実に表している。[ 287 ]一度に使用されていたグリフはせいぜい500程度で、そのうち約200（バリエーションを含む）が表音文字であった。[ 284 ]
マヤ文字はヨーロッパ人が到来するまで使用され、古典期にその使用がピークに達しました。[ 288 ] 10,000を超える個々のテキストが発見されており、そのほとんどは石碑、まぐさ、石碑、陶器に刻まれています。[ 284 ]マヤ人はまた、加工された樹皮から作られた紙の一種に描かれたテキストも作成しました。これは現在、ナワトル語でアマトルとして知られており、コデックスの作成に使用されました。[ 289 ] [ 290 ]マヤ文字の技術と知識は、スペインによる征服まで、人口の一部に存続していました。その後、征服がマヤ社会に与えた影響の結果として、その知識は失われました。[ 291 ]
マヤ文字の解読と知識の復元は、長く骨の折れる作業でした。[ 292 ] 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、数字、マヤ暦、天文学に関する部分を中心に、いくつかの要素が初めて解読されました。[ 293 ] 1950年代から1970年代にかけて大きな進展があり、その後急速に加速しました。[ 294 ] 20世紀末までに、学者たちはマヤ文書の大部分を読むことができるようになり、現在もその内容をさらに解明するための研究が続けられています。[ 295 ] [ 296 ]
マヤ文字の基本単位はグリフブロックであり、これは単語またはフレーズを転写します。ブロックは、1つ以上の個々のグリフが互いに連結して形成され、個々のグリフブロックは通常スペースで区切られています。グリフブロックは通常、グリッドパターンで配置されます。参照を容易にするために、碑文研究者はグリフブロックを左から右にアルファベット順、上から下に番号順で参照します。したがって、テキスト内のどのグリフブロックでも識別できます。C4は左から数えて3番目のブロックであり、下から数えて4番目のブロックです。記念碑または遺物に複数の碑文がある場合、列ラベルは繰り返されず、アルファベット順で続きます。列が26を超える場合は、ラベルはA'、B'などと続きます。数値の行ラベルは、テキストの各個別単位で1から始まります。[ 297 ]
マヤ文字のレイアウトは様々ですが、一般的にはグリフブロックの2列に並んでいます。文字の読み順は左上（ブロックA1）から始まり、2列目のブロック（B1）まで進み、1行下に降りて2列目の左半分（A2）から再び読み始め、ジグザグに続きます。一番下まで読み終えると、次の2列目の左上（C1）から碑文が続きます。碑文が1列（対になっていない）で終わる場合、この最後の列は通常、真下に読みます。[ 297 ]
個々のグリフブロックは、複数の要素から構成されることがあります。これらは、主記号と接辞から成ります。主記号はブロックの主要な要素を表し、名詞、動詞、副詞、形容詞、または音声記号である場合があります。主記号の中には抽象的なもの、それが表す対象物の絵であるもの、そしてそれが表す単語の擬人化である「ヘッドバリアント」であるものがあります。接辞は、通常は主記号に付加される小さな長方形の要素ですが、ブロック全体が接辞から構成される場合もあります。接辞は、名詞、動詞、動詞接尾辞、前置詞、代名詞など、さまざまな言語要素を表すことができます。主記号の小さな部分を使用して、主記号全体を表すことができます。マヤの書記は、グリフ要素の使用と適応において非常に独創的でした。[ 298 ]
考古学的記録には筆やペンの例は見当たらないが、後古典期写本のインクの筆跡の分析から、柔軟な毛で作られた先端を持つ筆でインクが塗られていたことが示唆されている。[ 290 ]ホンジュラスのコパンにある古典期の彫刻には、巻貝で作られたインク壺を持った書記が描かれている。[ 299 ]アグアテカの発掘調査では、パレットや乳鉢と乳棒など、エリート階級の書記の住居から多数の書記用具が発見された。[ 146 ]
平民は読み書きができず、書記はエリート層から選ばれていた。貴族の全員が読み書きできたかどうかは不明だが、マヤ美術には女性の書記の描写があることから、少なくとも一部の女性は読み書きできたと考えられる。 [ 300 ]マヤの書記は「書く者、または描く者」を意味するaj tzʼibと呼ばれていた。 [ 301 ]貴族が読み書きを学ぶ書記学校があったと思われる。[ 302 ]書記の活動は考古学的記録からも確認できる。ティカルの王、ジャサウ・チャン・カウィール1世は絵の具の壺と共に埋葬されている。コパン王家の若い世代も筆記用具と共に埋葬されているのが見つかっている。コパンの宮殿は書記の貴族の家系のものと特定されており、インク壺を持った人物像を含む彫刻で装飾されている。[ 303 ]
マヤの書記についてはあまり知られていないが、陶器や石像に署名した書記もいた。通常、陶器には1人の書記のみが署名したが、石像には複数の彫刻家が署名したことが知られており、ピエドラス・ネグラスの石碑には8人の彫刻家が署名している。しかし、ほとんどの作品には作者の署名が残されていない。[ 304 ]
他のメソアメリカ文明と同様に、マヤ文明は20進法（20進法）を使用していた。[ 305 ]マヤ数字の基礎となる棒と点の数え方は紀元前1000年までにメソアメリカで使用されていた。[ 306 ]マヤ文明は後期先古典期までにこれを採用し、ゼロの記号を追加した。[ 307 ]これは、世界中で明示的なゼロの概念が知られている最古の例かもしれないが、[ 308 ]バビロニアのシステムより後だった可能性もある。[ 309 ]ゼロが明示的に使用された最古の例は、西暦357年の記念碑に見られる。[ 310 ]最古の使用例では、ゼロは特定の暦のカウントがないことを示すプレースホルダーとして機能していた。これは後に計算を行うために使用される数字へと発展し、[ 311 ]スペイン人によって文字体系が消滅するまで、1000年以上にわたって象形文字のテキストで使用されました。[ 312 ]
基本的な数字体系は、1 を表す点と 5 を表す棒で構成されています。[ 313 ]後古典期には貝殻の記号がゼロを表し、古典期には他のグリフが使用されました。[ 314 ] 0 から 19 までのマヤ数字は、これらの記号の繰り返しを使用していました。[ 313 ]数字の値は、その位置によって決定され、数字が上に移動すると、その基本値は 20 倍されました。このようにして、最も低い記号は単位を表し、その上の記号は 20 の倍数を表し、その上の記号は 400 の倍数を表し、以下同様になります。たとえば、数字 884 は、最も低いレベルに 4 つの点、その上のレベルに 4 つの点、さらにその次のレベルに 2 つの点で書かれ、4×1 + 4×20 + 2×400 = 884 となります。このシステムを使用することで、マヤ人は巨大な数字を記録することができました。[ 305 ] 2 つの列のドットとバーを合計して 3 番目の列に結果を出すことで、簡単な加算を実行できます。[ 315 ]
マヤ暦は、他のメソアメリカの暦と同様に、先古典期に起源を持つ。しかし、マヤ人は、月の周期、太陽の周期、日食、惑星の動きを非常に正確に記録し、暦を最も洗練されたものに発展させた。場合によっては、マヤの計算は旧世界の同等の計算よりも正確であった。たとえば、マヤの太陽年はユリウス年よりも高い精度で計算された。マヤ暦は本質的にマヤの儀式と結びついており、マヤの宗教的慣習の中心であった。[ 316 ]この暦は、繰り返しのない長期暦と、それぞれが徐々に長い期間を測定する3つの連動する周期を組み合わせたものである。これらは、 260 日のtzolkʼin [ 317 ]、365 日のhaabʼ [ 318 ] 、そしてtzolkʼinとhaab'の組み合わせから生じる52 年周期のカレンダー ラウンド[ 319 ]であった。また、マヤの宇宙論の 4 つの象限に関連付けられた 819 日周期など、追加の暦周期も存在し、これは神 Kʼawiil の 4 つの異なる側面によって支配されていた[ 320 ] 。
マヤ暦の基本単位は1日、すなわちkʼinであり、20 kʼinをまとめてwinalとした。次の単位は、20進法で定められているように20を掛けるのではなく、太陽年を大まかに近似するために18を掛けた（したがって360日となる）。この360日の年はtunと呼ばれた。それ以降の各レベルの乗算は20進法に従った。[ 321 ]
260 日周期のツォルキンは、マヤの儀式の基本サイクルとマヤの予言の基礎を提供しました。この日数の天文学的な根拠は証明されておらず、260 日周期は人間の妊娠期間に基づいている可能性があります。これは、ツォルキンを使用して出生日を記録し、それに対応する予言を提供することによって裏付けられます。260 日周期は、20 日の名前のシリーズを繰り返し、特定の日が周期のどの位置にあるかを示すために、1 から 13 までの数字が接頭辞として付けられます。[ 320 ]
365 日のhaab は、18 個の 20 日のwinalのサイクルによって生成され、 wayebと呼ばれる 5 日間の期間を追加することによって完成しました。[ 322 ] wayebは、人間界と超自然界の間の境界が破られ、悪意のある神々が渡って人間の問題に干渉できる危険な時期と考えられていました。[ 319 ] tzʼolkinと同様に、名前の付いたwinalには (0 から 19 までの) 番号が接頭辞として付けられ、短いwayeb期間の場合は、接頭辞の番号は 0 から 4 まででした。tzʼolkinの各日には名前と番号 (例: 8 Ajaw) があったため、これは haab と連動し、追加の番号と名前が生成され、たとえば 8 Ajaw 13 Keh のように、任意の日をより完全に指定することができました。このような日付は52年に一度しか繰り返されず、この期間はマヤ研究者によって暦の周期と呼ばれています。メソアメリカのほとんどの文化では、暦の周期が時間を測る最大の単位でした。[ 322 ]
他の非反復暦と同様に、マヤ人は固定された開始点から時間を計測しました。マヤ人は、暦の開始を、紀元前3114年の1日に相当する、前のバクトゥン周期の終わりに設定しました。マヤ人は、この日が現在の形で世界が創造された日だと信じていました。マヤ人は、20バクトゥンからなる現在の大ピクトゥン周期内の暦のラウンドの任意の日を固定するために長期暦を使用しました。暦にはいくつかのバリエーションがあり、特にパレンケの文書では、紀元前3114年に終了したピクトゥン周期は13バクトゥンしかなかったことを示していますが、他のピクトゥンでは13+20バクトゥンの周期が使用されていました。[ 323 ]さらに、これらの例外的な周期の管理方法には地域的な違いがあった可能性があります。[ 324 ]
完全な長期暦の日付は、導入のグリフに続いて、現在の創造の開始以来のバクトゥン、カトゥン、トゥン、ウィナル、キンの数を数える5つのグリフで構成されます。これに続いて暦の円周期の日付のツォルキンの部分が続き、いくつかのグリフを挟んで、長期暦の日付は暦の円周期の日付のハアブの部分で終了します。 [ 325 ]
暦の円環は今日でも使用されているが、 [ 326 ]マヤ人は古典期後期に短縮された短期暦を使い始めた。短期暦は 13 カトゥンの数である。チュマイエルのチラム・バラムの書[ 327 ]には、古典期長期暦の日付に関する唯一の植民地時代の記述が含まれている。最も一般的に受け入れられている相関関係は、グッドマン・マルティネス・トンプソン、または GMT 相関関係である。これは、長期暦の日付 11.16.0.0.0 13 アハウ 8 Xul をグレゴリオ暦の 1539 年 11 月 12 日と等しくする。 [ 328 ]碑文研究者のサイモン・マーティンとニコライ・グルーベは、標準的な GMT 相関関係から 2 日ずらすべきだと主張している。[ 329 ]スピンデン相関関係では、長期暦の日付が 260 年ずらされることになる。また、文書証拠とも一致しており、ユカタン半島の考古学にはより適しているが、マヤ地域の他の地域では問題が生じる。[ 328 ]ジョージ・ヴァイラント相関は、すべてのマヤの年代を260年後にずらし、後古典期を大幅に短縮するだろう。[ 328 ]ティカルの年代測定された木製まぐさの放射性炭素年代測定は、 GMT相関を支持している。[ 328 ]
有名な占星術師ジョン・ディーは、アステカの黒曜石の鏡を使って未来を予知した。私たちは彼の考えを軽蔑するかもしれないが、彼の考え方は、現代の天文学者よりもマヤの神官の天文学者にずっと近かったことは間違いないだろう。
— J. エリック・S・トンプソン、『マヤ天文学：王立協会の哲学的論文集』、1974年[ 330 ]
マヤ人は天体の綿密な観測を行った。この情報は占いに使われたため、マヤの天文学は基本的に占星術の目的で使われた。マヤの天文学は主に神官によって過去の時間の周期を理解し、それを未来に投影して予言を生み出すために使われたが、作物の植え付けや収穫の手助けをするなど、実用的な用途もあった。[ 332 ]神官は太陽と月の食、金星と星の動きの観測を洗練させ、記録した。これらは過去の日付のある出来事と比較され、同じ天文条件が支配的であれば将来同様の出来事が起こるという仮定に基づいていた。[ 333 ]絵文書の挿絵は、神官が交差した棒を照準器として使い、肉眼で天体観測を行ったことを示している。[ 334 ]わずかに残っている後古典期写本の分析により、ヨーロッパ人との接触当時、マヤ人は日食表、暦、天文学的知識を記録しており、それは当時のヨーロッパの同等の知識よりも正確であったことが明らかになった。[ 335 ]
マヤ人は金星の584日の周期をわずか2時間の誤差で測定しました。金星の5周期は365日のハアブ暦の8周期に相当し、この期間は絵文書に記録されました。マヤ人は木星、火星、水星の動きも追跡しました。金星が明けの明星として昇るとき、これはマヤの英雄双子の再生と関連付けられていました。[ 336 ]マヤ人にとって、金星のヘリアカル・ライジングは破壊と激変と関連付けられていました。[ 334 ]金星は戦争と密接に関連しており、「戦争」を意味する象形文字には惑星を象徴する象形文字要素が組み込まれていました。[ 337 ]チチェン・イッツァのカラコル建造物の窓からの視線は、金星の軌道の最北端と最南端と一致しています。[ 334 ]マヤの支配者たちは、金星のヘリアカル・ライジング（宇宙的ライジング）に合わせて軍事作戦を開始し、また、そのような合に合わせて重要な捕虜を犠牲にした。[ 337 ]
日食や月食は、世界に大惨事をもたらす可能性のある特に危険な出来事と考えられていました。ドレスデン写本では、日食は蛇が「日」を意味するkʼinの象形文字をむさぼり食う様子で表されています。 [ 338 ]日食や月食は、太陽や月が噛まれる様子と解釈され、マヤの人々がそれらを予測し、災害を避けるための適切な儀式を行えるように、月の表が記録されました。[ 337 ]
メソアメリカの他の地域と同様に、マヤ人は、儀式的な供物や儀式的な慣習によってなだめる必要のある強力な神々が住む超自然的な領域を信じていました。[ 339 ]マヤの宗教的慣習の中核は、超自然的な領域とのやり取りにおいて生きている子孫のために仲介してくれる死んだ祖先を崇拝することでした。[ 340 ]人間と超自然界の間の最も初期の仲介者はシャーマンでした。[ 341 ]マヤの儀式には、神託の司祭であるチランのための幻覚剤の使用が含まれていました。チランの幻覚は、高用量で幻覚作用のあるスイレンの摂取によって促進されたと考えられます。[ 342 ]マヤ文明が発展するにつれて、支配エリートは、自分たちの支配権を正当化する宗教的カルトにマヤの世界観を体系化しました。 [ 339 ]後期先古典期には、[ 343 ]この過程は、究極の政治的および宗教的権力を授けられた神聖な王、クフル・アハウの制度の確立で頂点に達した。 [ 341 ]
マヤ人は宇宙を高度に構造化されたものと捉えていた。天界には13の階層があり、冥界には9つの階層があり、その間に人間界があった。各階層には4つの方位があり、それぞれ異なる色と結び付けられていた。北は白、東は赤、南は黄、西は黒であった。主要な神々は、これらの方位と色に関連付けられた側面を持っていた。[ 344 ]
マヤの家庭では、死者を床下に埋葬し、家族の社会的地位に応じた供物を捧げた。そこでは、死者が守護の祖先として振る舞うと考えられていた。マヤの系譜は父系制であったため、著名な男性の祖先を崇拝することが重視され、多くの場合、家庭に祠が設けられた。マヤ社会が発展し、エリート層がより強力になるにつれて、マヤの王族は家庭の祠を祖先の墓を納める巨大なピラミッドへと発展させた。[ 340 ]
超自然的な力への信仰は、料理などの最も単純な日常活動から、交易、政治、エリートの活動に至るまで、マヤ人の生活に浸透していた。マヤの神々は、目に見える世界と目に見えない世界のあらゆる側面を支配していた。[ 345 ]マヤの神官団は閉鎖的な集団であり、その構成員は確立されたエリートから選ばれていた。初期古典期には、彼らは天文学的観測、暦周期、歴史、神話など、ますます複雑な儀式情報を象形文字の書物に記録していた。神官たちは、宴会、瀉血、香の焚き、音楽、儀式の踊り、そして特定の機会には人身供犠を取り入れた公の儀式を行った。古典期には、マヤの支配者は最高神官であり、人間と神々の間の直接の媒介者であった。一般の人々の間では、シャーマニズムが国家宗教と並行して継続していた可能性が非常に高い。後古典期には、宗教の重点は変化していた。神々の像の崇拝が増加し、人身供犠がより頻繁に行われるようになった。[ 346 ]
考古学者は、いくつかの手法を用いて、これらの儀式や信仰を丹念に再構築している。不完全ではあるが重要な資料の一つは、奉納物やその他の儀式的な埋葬物、神殿、埋葬地とその関連する葬儀の供物などの物的証拠である。[ 347 ]マヤの芸術、建築、文字もまた別の資料であり、これらは、征服中にスペイン人が記録したマヤの宗教的慣習の記録を含む民族誌的資料と組み合わせることができる。 [ 345 ]
血はマヤの神々にとって強力な栄養源と考えられており、生き物の犠牲は強力な血の供物であった。さらに、人間の命の犠牲は神々への究極の血の供物であり、最も重要なマヤの儀式は人間の生贄で最高潮に達した。一般的に、生贄にされたのは地位の高い捕虜のみであり、地位の低い捕虜は労働力として使われた。 [ 348 ]これらの捕虜はマヤの戦士にとって戦利品と見なされ、彼らの犠牲は彼らとその家族に名誉と地位をもたらした。[ 147 ]
主要な建築プロジェクトの奉献や新しい支配者の即位といった重要な儀式には、人間の供物が必要だった。敵の王の犠牲は最も価値が高く、そのような犠牲には捕らえられた支配者の斬首が伴い、おそらく死の神々によるマヤのトウモロコシの神の斬首の儀式的再現であった。[ 348 ]西暦738年、キリグアの属国王カク・ティリウ・チャン・ヨパアトは、コパンの主君ウアシャクラフン・ウバア・カウィールを捕らえ、数日後に儀式的に斬首した。[ 59 ]斬首による犠牲は古典期マヤ美術に描かれており、犠牲者が殴打、頭皮剥ぎ、焼却、内臓摘出など様々な拷問を受けた後に行われることもあった。[ 349 ]斬首に関連するもう一つの神話は、『ポポル・ヴフ』に語られている英雄双子の話である。冥界の神々と球技をした英雄たちは勝利を収めたが、双子の片方が相手に斬首された。[ 350 ] [ 348 ]
後古典期には、メキシコ盆地のアステカの儀式に影響を受けた心臓摘出が最も一般的な人身供犠の形態でした。[ 348 ]これは通常、神殿の中庭、またはピラミッドの頂上で行われました。[ 351 ]ある儀式では、死体は手足を除いて補助司祭によって皮を剥がされ、その後、司祭は犠牲者の皮を身にまとい、生命の再生を象徴する儀式の踊りを踊りました。[ 351 ]考古学的調査によると、心臓の犠牲は古典期にはすでに行われていたことが示されています。[ 352 ]
マヤの世界には、多種多様な神々、超自然的な存在、そして聖なる力が満ち溢れていました。マヤ人は聖なるものについて非常に幅広い解釈をしていたため、特定の機能を持つ神々を区別することは不正確です。[ 354 ]マヤ人の神々の解釈は、暦、天文学、そして宇宙論と密接に結びついていました。[ 355 ]神の重要性、その特徴、そしてその関連性は、天体の動きによって変化しました。そのため、司祭による天文学の記録や書物の解釈は極めて重要でした。司祭は、どの神に儀式による宥めが必要か、いつ適切な儀式を行うべきか、そしてどのような供物が適切かを理解していたからです。それぞれの神には、方位に関連付けられた4つの顕現があり、それぞれ異なる色で識別されていました。また、昼夜/生と死という二重の側面も持っていました。[ 344 ]
イツァムナーは創造神でしたが、宇宙を体現し、同時に太陽神でもありました。[ 344 ]昼の太陽であるキニチ・アハウは、彼の側面の一つでした。マヤの王たちはしばしば自分たちをキニチ・アハウと同一視しました。イツァムナーには、冥界を旅する太陽を表す夜のジャガーという夜の太陽の側面もありました。 [ 356 ] 4人のパワトゥンは人間の領域の四隅を支えていました。天界では、バカブが同じ役割を果たしていました。バカブには4つの主要な側面の他に、よく理解されていない数十の側面がありました。[ 357 ] 4人のチャアクは嵐の神で、雷、稲妻、雨を司っていました。[ 358 ] 9人の夜の主はそれぞれ冥界の領域の1つを統治していました。[ 357 ]その他の重要な神々には、月の女神、トウモロコシの神、英雄双子などが含まれる。[ 359 ]
ポポル・ヴフは植民地時代初期にラテン文字で書かれ、おそらく無名のキチェ・マヤの貴族によって象形文字の本から転写されたものと考えられています。[ 360 ]これはアメリカ大陸の先住民文学の中でも最も傑出した作品の一つです。[ 301 ]ポポル・ヴフは、神話的な世界の創造、英雄双子の伝説、そして後古典期キチェ王国の歴史を語っています。 [ 360 ]ポポル・ヴフに記録されている神々には、キチェのトウモロコシの神だと考えられているフン・フナフプ[ 361 ] 、キチェの守護神トヒルが率いる三柱の神々、月の女神アウィリックス、山の神ヤカウィッツなどが含まれます。[ 362 ]
他のメソアメリカ文化と同様に、マヤ人は羽毛のある蛇の神々を崇拝していた。古典期にはそのような崇拝は稀であったが、[ 363 ]後古典期には羽毛のある蛇はユカタン半島とグアテマラ高地の両方に広まった。ユカタンでは羽毛のある蛇の神はククルカンであり、[ 364 ]キチェ族の間ではククマッツであった。[ 365 ]ククルカンは古典期の戦争の蛇、ワシャクラフン・ウバ・カンに起源を持ち、古典期マヤ美術の幻視の蛇の後古典期版としても特定されている。[ 366 ]ククルカンの崇拝はこれらの初期のマヤの伝統に起源を持つが、ククルカンの崇拝は中央メキシコのケツァルコアトルの崇拝に大きく影響を受けた。 [ 367 ]同様に、ククマッツはメキシコのケツァルコアトルの属性と古典期のイツァムナーの側面を組み合わせた複合的な起源を持っていた。[ 368 ]
古代マヤ人は、多様で洗練された食料生産方法を持っていた。彼らの食料の大部分は焼畑農業によって賄われていたと考えられていたが、[ 369 ]現在では、恒久的な高畝畑、段々畑、集約的な園芸、森林庭園、管理された休耕地も、一部の地域で古典期の大規模な人口を支える上で重要であったと考えられている。[ 370 ]実際、これらの異なる農業システムの証拠は今日でも残っており、運河でつながった高畝畑は航空写真で見ることができる。[ 371 ]現代の熱帯雨林の種構成は、コロンブス以前の時代に人口が密集していた地域では、古代マヤ人にとって経済的に価値のある種が著しく多く存在しており、[ 372 ]湖底堆積物の花粉記録は、少なくとも紀元前2500年以降、メソアメリカで森林伐採と関連してトウモロコシ、キャッサバ、ヒマワリの種、綿花、その他の作物が栽培されてきたことを示唆している。[ 373 ]
マヤ人の食生活の主食はトウモロコシ、豆、カボチャでした。これらは、庭で栽培されたり森で採取されたりしたさまざまな植物で補われていました。ホヤ・デ・セレンでは、火山の噴火によってマヤ人の家に保管されていた食料品の記録が保存されており、その中には唐辛子やトマトがありました。綿の種は挽かれており、おそらく食用油を作るためだったと思われます。マヤ人は基本的な食料品に加えて、綿、カカオ、バニラなどの高級作物も栽培していました。カカオは特にエリート層に珍重され、彼らはチョコレート飲料を飲んでいました。[ 374 ]綿は紡績、染色、織物化されて貴重な織物となり、交易に用いられました。[ 375 ]
マヤ文明では家畜は少なかったが、犬は紀元前3000年までに、ムスコビーダックは後期ポストクラシック期までに家畜化された。[ 376 ]オセレートターキーは家畜化には適さなかったが、野生で捕獲され、肥育のために囲いに入れられた。これらはすべて食用動物として利用され、犬は狩猟にも利用された。鹿も囲いに入れられて肥育された可能性がある。[ 377 ]
ベリーズ、エルサルバドル、グアテマラ、ホンジュラス、メキシコの5カ国にまたがる数百のマヤ遺跡がある。[ 378 ] 特に建築や彫刻が傑出している6つの遺跡は、メキシコのチチェン・イッツァ、パレンケ、ウシュマル、ヤシュチラン、グアテマラのティカル、ホンジュラスのコパンである。その他、重要だがアクセスが困難な遺跡としては、カラクムルとエル・ミラドールがある。ウシュマルに次ぐプウク地方の主要な遺跡は、カバ、ラブナ、サイルである。ユカタン半島の東部には、コバと小さな遺跡トゥルムがある。[ 379 ]半島の付け根にあるリオ・ベックの遺跡には、ベカン、チカンナ、コフンリッチ、シュプヒルがある。チアパス州でパレンケとヤシュチラン以外で最も注目すべき遺跡は、ボナンパックとトニナである。グアテマラ高地には、イシムチェ、カミナルフユ、ミシュコ・ビエホ、クマルカフ（ウタトランとも呼ばれる）がある。[ 380 ]グアテマラ北部のペテン低地には多くの遺跡があるが、ティカルを除いて一般的にアクセスは困難である。ペテンの遺跡には、ドス・ピラス、セイバル、ウアシャクトゥンなどがある。[ 381 ]ベリーズの重要な遺跡には、アルトゥン・ハ、カラコル、シュナントゥニッチなどがある。[ 382 ]
2024年に研究者たちは、紀元500～900年頃のマヤ都市チチェン・イッツァの古代人のゲノムを分析し、メキシコのティシュカカルトゥユブの現代人68人から採取した血液サンプルから得られたデータと比較した。その結果、PCAと混合分析に基づいて、現代アメリカ先住民（特に現代のマヤ人）とグループ分けされることが明らかになった。現代人68人は平均して92%がアメリカ先住民、7%がヨーロッパの遺伝的寄与、0.03%がアフリカの祖先であるとモデル化された。[ 383 ]
世界にはマヤの遺物を所蔵する博物館が数多くあります。メソアメリカ研究振興財団は、マヤ博物館データベースに250以上の博物館を掲載しており[ 384 ]、ヨーロッパ・マヤ研究協会はヨーロッパだけでも50近くの博物館を掲載しています[ 385 ] 。
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