古代ローマの神々の王であり、天候の神でもあるジュピター
マリアンマン、ヒンドゥー教の雨の女神。天候の神または女神（嵐の神または女神とも呼ばれる）は、雷、雪、稲妻、雨、風、嵐、竜巻、ハリケーンなどの気象現象に関連する神話上の神です。場合によっては、一般的な関連性として空とも関連付けられており、そのため、多くの神は空の神でもあり、空の神と密接な関係にあります。
嵐の特定の特徴のみを司る神であれば、雨の神や雷の神など、その特徴にちなんで呼ばれる。この場合、一般的な包括的な用語である「嵐の神」よりも、この単一の特徴が強調されることが多いが、雷の神の場合は、この2つの用語は互換性があるように思われる。これらの神は、多神教、特にインド・ヨーロッパ祖語の宗教によく登場する。[ 1 ] [ 2 ]
嵐の神は、雷や稲妻を操る存在として考えられることが多い（稲妻の神の中には、名前が実際に「雷」を意味するものもあるが[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]、稲妻なしでは雷はあり得ないので、おそらく両方を操っていたのだろう）。古代人はこの2つを区別していなかったようで、おそらくそれが「稲妻」と「雷」が同義語であるにもかかわらず両方存在する理由だろう。現在挙げられている例の中では、嵐をテーマにした神々は男性として描かれることが多いが、男性と女性の両方の嵐の神、あるいは雨、風、天候の神々が記述されている。
西ユーラシア
ゲルマン語
- フレイは、北欧神話における農業、医学、豊穣、太陽、夏、豊かさ、雨の神である。
- トールは、北欧神話における雷/稲妻、樫の木、保護、力、聖別を司る神である。また、アングロ・サクソン語と大陸ゲルマン語では、それぞれトールの別名であるThunorとDonarも存在する。これらはすべて、インド・ヨーロッパ語族のこの言語系統におけるインド・ヨーロッパ祖語の雷神の反映である共通ゲルマン語*Thunrazに由来する。[ 8 ]
アジア太平洋／オセアニア
フィリピン人
- 雨の神であるオーデンは、生命を与える水のために崇拝された[ 9 ]
- アポ・トゥード、イロカノの雨の神[ 10 ]
- アニトゥン・タウオは、傲慢さゆえにマラヤリによって地位を下げられたサンバル族の風と雨の女神である[ 11 ]。
- アニトゥン・タブは、タガログ族の風と雨の女神であり、イディアナレとドゥマンガンの娘である[ 12 ]。
- ブーランハリは、バタラがピナクの人々を助けるために送ったタガログの神々の1人であり、雨を降らせることができる。ビトゥインと結婚している[ 13 ]。
- サントニリョは、その像を海に浸すと雨をもたらすビサヤの神である[ 14 ]。
- ディワタ・カット・シドパンは、シドパンと呼ばれる西部地域に住むタグバンワ族の神であり、[ 15 ]雨を司る[ 16 ]。
- ディワタ・カット・リバタン、ババタンと呼ばれる東部地域に住むタグバンワの神。[ 17 ]雨を制御する[ 18 ]
- ディワタ・ナ・マグババヤ（単にマグババヤとも呼ばれる）は、人間の姿をした善良なブキドノン族の最高神であり、最高の計画者です。地球と最初の8つの元素、すなわち青銅、金、硬貨、岩、雲、雨、鉄、水を創造しました。元素を使用して、海、空、月、星も創造しました。また、すべてのことを意志する純粋な神としても知られています。バンティングと呼ばれる領域に住む3人の神々のうちの1人です[ 19 ]。
- Anit: アニタンとも呼ばれます。マノボ サンダーボルトの守護者[ 20 ]
- イナイヤウ: マノボの嵐の神[ 21 ]
- タグバヌア: マノボの雨の神[ 22 ]
- ウモウイリ: マノボの雲の神[ 23 ]
- リブタカン：マノボ族の日の出、日没、そして良い天気の神[ 24 ]
参考文献
- ↑ユタ州立大学 (2009-08-06)。「太陽神と雨乞い師、人類学博物館における天候の認識」。ユタ州立大学トゥデイ。2026-01-22に取得。
- ↑ Schwemer, Daniel (2007). "古代近東の嵐の神々：概要、総合、最近の研究 パート I" . Journal of Ancient Near Eastern Religions . 7 (2): 121– 168. doi : 10.1163/156921207783876404 . ISSN 1569-2116 . 2025年8月14日にオリジナルからアーカイブ済み。
- ↑シェッファー、ヨハネス（1674）。ラップランドの歴史。オックスフォード
- ↑ Eesti Keele Instituut (Eesti Teaduste Akadeemia); Eesti Rahvaluule Arhiiv (2004 年 1 月 1 日)。 Folklore: 民間伝承の電子ジャーナル。研究所。 2012 年 8 月 19 日に取得。
- ↑オレル（2003:429）
- ↑ハンドリー、マイケル編 (2022)、「レバントの神々」、ヤハウェと神々：創世記、出エジプト記、古代近東における神性、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、143–190頁、ISBN 978-1-108-48286-82026年5月9日取得
- ↑ポール・マリー・デュヴァル。 2002年。レ・デュー・ド・ラ・ゴール。パリ、エディション・パヨ。
- ↑オレル（2003:429）
- ↑ウィルソン、LL（1947）。イロンゴット族の生活と伝説。東南アジア研究所。
- ↑ Llamzon、Teodoro A. 1978。フィリピンの言語グループのハンドブック。フィリピン、ケソン市：アテネオ・デ・マニラ大学出版局。
- ↑ Jocano, FL (1969). Philippine Mythology. Quezon City: Capitol Publishing House Inc.
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- ↑エウヘニオ、DL（2013）。フィリピン民俗文学：伝説。ケソンシティ：フィリピン大学出版局
- ↑サン アグスティン、G. (1998)。 Conquistas de las Islas Filipinas、1565–1615 (スペイン語版): バイリンガル版。サン・アグスティン博物館。
- ↑ Filipino Heritage: フィリピンのメタル時代 (1977)。マニラ：ラヒン・フィリピン・パブ。
- ↑フォックス、RB (1982)。フィリピン、パラワン島のタグバヌア族の宗教と社会。マニラ：国立博物館。
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- ↑ウナビア、CC (1986)。ブキドノン・バトバトノンとパムハイ：社会文学研究。ケソンシティ : UP を押します。
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さらに読む
- Holtom, DC「日本神話における嵐の神のテーマ」Sociologus, Neue Folge / New Series, 6, no. 1 (1956): 44-56. https://www.jstor.org/stable/43643852 .
