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 シュナントゥニッチの「エル・カスティーヨ」 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} メソアメリカ内の位置  ベリーズ内の位置 | |
| 位置 | サンホセ・サコッツ、 ベリーズ |
|---|---|
| 地域 | カヨ地区 |
| 座標 | 17°05′21″N 89°08′29″W / 17.089059°N 89.141427°W / 17.089059; -89.141427 |
| 歴史 | |
| 期間 | 先古典期から後古典期の占領 |
| 文化 | マヤ |
| サイトノート | |
| 考古学者 | トーマス・ガン、サー・J・エリック・S・トンプソン、A・H・アンダーソン、リントン・サッターウェイト、ピーター・シュミットA |
| 状態 | 古い |
| シュナントゥニッチ考古学プロジェクト（1991-1997）により修復 | |
シュナントゥニッチ（マヤ語発音： [ʃunanˈtunitʃ]）は、ベリーズ西部、ベリーズシティの西約70マイル（110 km）のカヨ地区にある古代マヤの遺跡です。シュナントゥニッチ はモパン川の上の尾根の上にあり、西に0.6マイル（1 km）のグアテマラ国境がよく見えます。 [1]後期古典期および末期古典期（西暦700年-900年頃）には、ベリーズ渓谷地域のマヤの市民儀式の中心地として機能していました。[2]当時、この地域が最盛期だった頃には、ベリーズ渓谷には約20万人が住んでいました。[3]
シュナントゥニッチの名前は、マヤ語のモパン語とユカテク語で「岩の乙女」を意味し、「シュナアン」（高貴な女性）と「トゥニッチ」（彫刻用の石）を組み合わせたものである。「石の女」とは、1892年以降、この場所に住むと数人が主張する女性の幽霊を指す。彼女は真っ白な服を着ており、真っ赤に光る目をしていると言われている。彼女は通常、「エル カスティーヨ」の前に現れ、石の階段を上り、石の壁の中に消える。[要出典]マヤの遺跡に付けられた多くの名前と同様に、「シュナントゥニッチ」は現代の名前であり、古代の名前は不明である。
発掘の歴史
この遺跡の最初の近代的な調査は、1890年代半ばにトーマス・ガンによって行われた。ガンはイギリスから移住し、1892年からイギリス領ホンジュラスのカヨの地区外科医および地区長官を務めた。彼がこの地域に定住することを選んだのは、マヤ考古学と、この地域に住んでいた先住民の知られざる驚異に興味があったからである。[4]ガンの後継者であるサー・J・エリック・S・トンプソンは、より系統的なアプローチを採用し、この地域で最初の陶器の年代学を確立することができた。[5]
1959年から1960年にかけて、ケンブリッジのイギリス領ホンジュラス探検隊がこの植民地に到着し、その考古学者メンバーであるユーアン・マッキーがシュナントゥニッチで数か月にわたる発掘調査を行った。彼はグループBの構造物A-11の上部の建物と、主要複合施設のすぐ外側で新たに発見された住居構造物A-15を発掘した。表面堆積物の地層を詳細に記録するヨーロッパの方法（石造構造物自体は広範囲に切り取られていない）を用いて、彼は両方の建物が古典期の居住の終わりを告げる突然の災害によって粉砕されたと推測することができた。原因として暫定的に地震が提案されたが、これは発掘された証拠と、構造物A-6（「エル・カスティーヨ」）の最上階の建物の非常に損傷した状態に基づいて推測された。マッキーはトンプソンが建設した陶器の連続の後半部分も確認することができた。マッキーによる詳細な報告書は、「1959～60 年ベリーズのシュナントゥニッチとポモナでの発掘」です。英国考古学報告書 (国際シリーズ)、251、1985 年、オックスフォード。
近年シュナントゥニッチとその周辺地域で活動している主な考古学チームは、シュナントゥニッチ考古学プロジェクト（XAP）、シュナントゥニッチ集落調査（XSS）、ベリーズ渓谷考古学偵察プロジェクト（BVAR）である。[6]
シュナントゥニッチの住民を養っていた農民は、通常、親族を基本とする居住グループに分かれた小さな村に住んでいました。農場は広範囲に広がっていましたが、シュナントゥニッチの中心部自体は比較的小さいです。これらの村は経済的に自給自足しており、それがシュナントゥニッチが長く存続した理由かもしれません。彼らは都市からの供給に依存していませんでした。[3]集落の密度は、土壌の質、川への近さ、および地域の政治史に関連していました。農民は長い間自分の土地に定着していたため、侵略軍などによって絶えず混乱している政治に関わりたくなかったでしょう。[7]その他の近くのマヤ遺跡には、チャアクリークとカハルペチ、ブエナビスタデルカヨ、ナランホがあります。[8]
年表
シュナントゥニッチには先古典期の陶器時代から人が住んでいたという証拠がある。しかし、シュナントゥニッチが重要な遺跡であったことを証明するには、発見された証拠は不十分すぎる。シュナントゥニッチが著しく拡大し始めたのは、西暦 600 年から 670 年のサマル時代になってからである。建築物の建設は、シュナントゥニッチとナランホ国家とのつながりが強固になったハツ・チャアク時代 (西暦 670 年から 750 年) に盛んに行われた。原因不明の暴力事件により西暦 750 年頃に放棄されたシュナントゥニッチ(上記の 1959 年から 1960 年にかけてのユーアン・マッキーの著作を参照。この件に関連している可能性がある) は、この地域で再び強い存在感を示すようになったのは、西暦 780 年から 890 年のツァク時代になってからである。[1] [2]
記念碑
シュナントゥニッチの市街地中心部は、約 1 平方マイル (2.6 km 2 ) を占め、6 つの広場が 26 以上の寺院や宮殿に囲まれて形成されています。シュナントゥニッチは、XSS の調査で発見されたように、国家全体として 1 平方キロメートルあたり 140 の塚があります。 [1]シュナントゥニッチのよく知られた建造物の一つは、「エル カスティーヨ」として知られるピラミッドです (チチェン イッツァのエル カスティーヨと混同しないでください)。この遺跡は、グループ A、グループ B、グループ C、グループ D の 4 つのセクションに分かれており、グループ A が中心であり、人々にとって最も重要な場所です。7 世紀以前は、この遺跡には主に小さな家が建ち、時折村が形成されていました。サマル期の建築ブームにより、モニュメントを世界軸 (遺跡の交差する基本軸、遺跡の中心) に関連して宇宙論的および政治的に配置することが極めて重要になりました。[9]
エルカスティーヨ
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ベリーズで2番目に高い建造物（カラコルの神殿に次ぐ）で、高さは約130フィート（40メートル）です。エルカスティーヨは、この遺跡の「世界軸」、つまり2本の東西線の交点です。建設の証拠から、神殿は2段階（以前は建造物A-6–2と呼ばれ、西暦800年頃のもので、後の建造物A-6–1番目）で建てられたことが示唆されています。建造物A-6–2番目には3つの出入り口がありましたが、建造物A-6–1番目には北と南にしか出入り口がありませんでした。ピラミッドは一連のテラスの下にあります。美しいスタッコ、つまり「フリーズ」は最終段階にあります。北と南のフリーズは浸食され、他のフリーズは再建中および時を経て覆われました。東壁のフリーズには石膏型があります。フリーズにはさまざまなものが描かれています。フリーズの各セクションは、編んだ布やねじれた紐（天体現象を表す）の縁取りの帯で区切られています。[10]フリーズには、王室に関連する神の誕生、創造の神々、そして生命の樹（冥界、地球、天国から伸びる）が描かれています。[3] [11]
構造A-1
構造物A-1は後期古典期、西暦800年頃に建てられました。それまでこの遺跡で最も重要な広場であったプラザAIを二分していました。現在は構造物A-6（エルカスティーヨ）とA-11の間にあるシュナントゥニッチの元の球技場の上にあります。ここは統治者とエリート専用の儀式スペースとなり、他の公共スペースへの障害にもなりました。[11]
埋葬室
2016年7月19日、ジェイム・アウェ率いるチームが、より大きな建物に付属する、手つかずの埋葬室を発見した。これは、過去100年間に発見されたマヤの埋葬室の中で最大のものの一つと考えられている。この埋葬室には、20歳から30歳の男性の遺体が安置されていた。また、この埋葬室には、多数の陶器、黒曜石のナイフ、翡翠の真珠、動物の骨、その他の石でできた工芸品も安置されていた。骨学者は、この男性は死亡時に運動能力が高く、かなり筋肉質だったと考えている。[12] [13]
他のサイトとの関係
マヤ文明のほとんどが崩壊していた時期に、シュナントゥニッチは都市を拡大し、渓谷内の他の地域に対する権力を強めていた。シュナントゥニッチは、この地域のほとんどの遺跡よりも1世紀長く存続した。シュナントゥニッチは、上流渓谷の社会政治的行政の中心地として、またエリート層の祖先の儀式や葬儀の儀式や式典の主要地として、ブエナビスタに取って代わったことが知られている。一説によると、ブエナビスタの支配権をめぐって近隣諸国が争ったことによる低地での政治的争いが原因で、シュナントゥニッチははるかに防御しやすい場所（丘の上にある）であったため、移転が行われたという。[14]
他の遺跡との交易や交流の証拠は豊富にある。まず、松の分配がある。松はマカル川を通ってアクセスできるマウンテン・パイン・リッジに自生している。松はシュナントゥニッチに輸入され、そこではエリートや支配者がこの貴重な商品の分配をコントロールすることができた。この資源は上流階級の儀式や建築に使われ、時には社会政治的戦略を強化するために下層階級のメンバーに与えられた。[15]異なる遺跡間の陶器の類似性は、考古学者が一般的に探す特徴である。陶器の品質の違いは、他の政治体制の階級の違いを示すことができるのと同じように、ある場所内の社会階級間の格差を際立たせることがある。末期古典期には、シュナントゥニッチでの陶器の分配の平等は、ベリーズ渓谷全体の政治的通貨と見ることができる。[16]ベリーズ渓谷のシュナントゥニッチ周辺の遺跡では陶器の種類が均一化しており、「石の女性」遺跡との強い関係をさらに証明している。[2]
ナランホ
地域紛争により、地方の政体であったナランホは9世紀頃から崩壊し始めた。地方の権威からより小さな遺跡へと変貌し、やがて背景に消えていった。[5]理由は未だ解明されていないが、ナランホでは紀元820年に文書に残るヒエログリフが急速に姿を消した。これはシュナントゥニッチ最古の石碑である石碑8と一致している。石碑、ヒエログリフ、建築様式はナランホのものと様式的に似ている。 [11]ここからシュナントゥニッチに権力が移行したが、これ以前にナランホの影響があったことは確かである。中核遺跡の構造自体は、ナランホのグループBのレイアウトと非常によく似ている。顕著な南北軸（王権と継続性につながると考えられている）は両者で共有されており、建物は同様の場所に配置され、建物の形状は互いに似ている。
参照
参考文献
- ^ abc イェーガー、ジェイソン。「結びつきを解く：ベリーズのシュナントゥニッチにおける都市、田舎、そしてマヤの都市化の本質」古代都市の社会的構築。ワシントン D.C.：スミソニアン協会、2003年。121-55ページ。印刷。
- ^ abc LeCount、Lisa J.「カカウの壺と共通の容器：ベリーズのシュナントゥニッチの古典期マヤの歴史と集合的記憶の創造」古代メソアメリカ21.2（2010）：341–51。印刷。
- ^ abc フェイガン、ブライアン・M.「シュナントゥニッチ：「岩の乙女」」ブラックランドから第五の太陽まで：聖地の科学。マサチューセッツ州レディング：アディソン・ウェスレー、1998年。302-331。印刷。
- ^ Thompson, JE「マヤ遺跡のトーマス・ガン」British Medical Journal 2.5973 (1975): 741–43. 印刷。
- ^ ab LeCount, Lisa J.、Jason Yaeger編。『古典マヤ地方政治：シュナントゥニッチとその後背地』アリゾナ州ツーソン：アリゾナ大学、2010年。印刷。
- ^ ベリーズ渓谷考古学調査 www.bvar.org
- ^ アシュモア、ウェンディ、ジェイソン・イェーガー、シンシア・ロビン。「コモナー・センス：シュナントゥニッチ地域における後期および末期古典期の社会戦略」マヤ低地の末期古典期：崩壊、変遷、および変革。ボルダー：コロラド大学、2004年。302-23ページ。印刷。
- ^ 「考古学研究所」.
- ^ アシュモア、ウェンディ、ジェレミー A. サブロフ。「マヤの都市計画における空間秩序」ラテンアメリカの古代 13.2 (2002): 201–15。印刷。
- ^ フィールズ、バージニア M.「シュナントゥニッチの王室憲章」ベリーズ渓谷の古代マヤ：半世紀の考古学的研究。ゲインズビル：フロリダ大学、2004 年。180-90 ページ。印刷。
- ^ abc Leventhall, Richard M.、および Wendy Ashmore。「ベリーズ渓谷におけるシュナントゥニッチ」ベリーズ渓谷の古代マヤ：半世紀の考古学的研究。ゲインズビル：フロリダ大学、2004年。168-79ページ。印刷。
- ^ ユハス、アラン（2016年8月7日）。「マヤの墓が発見され、遺体、財宝、そして「蛇の王朝」の物語が残されていた」。
- ^ ベリーズ: Archäologen entdecken Maya-Herschergrab。シュピーゲル オンライン、2016 年 8 月 7 日 (ドイツ語)
- ^ ジェニファー・T・タシェック、ジョセフ・W・ボール。「ブエナビスタ・デル・カヨ、カハル・ベック、シュナントゥニッチ：3つの中心地、3つの歴史、1つの中心地」ベリーズ渓谷の古代マヤ：半世紀にわたる考古学研究。ゲインズビル：フロリダ大学、2004年。191～206ページ。印刷。
- ^ レンツ、デイビッド・L、ジェイソン・イェーガー、シンシア・ロビン、ウェンディ・アシュモア。「ベリーズ、シュナントゥニッチにおける後期古典期マヤの松、威信、政治」古代79（2005）：573-85。印刷。
- ^ LeCount, Lisa J.「後期古典期低地マヤ社会における多色陶器と政治戦略」ラテンアメリカ古代10.3（1999）：239–58。印刷。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シュナントゥニッチに関連するメディアがあります。
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