古代マヤの落書き

古代マヤの落書きは、コロンブス以前のマヤ文明の民俗芸術の中でもあまり研究されていない分野です。^[1]落書きは、ピラミッド寺院、住居、倉庫など、さまざまな建物の内壁、床、ベンチのスタッコに刻まれています。落書きは50を超えるマヤ遺跡で記録されており、特にペテン盆地とカンペチェ南部、ユカタン半島北西部のチェネス地域に集中しています。大量の落書きが記録されているティカルでは、寺院、人物、神、動物、旗、担架、玉座などの絵が描かれています。落書きは無計画に刻まれていることが多く、絵が重なり合っており、粗雑で未熟な芸術と、古典期（紀元後250～950年頃）の芸術的慣習に精通した芸術家による作例が混在しています。^[2]

マヤの落書きの年代を特定するのは通常困難です。多くは後期古典期 (西暦 550 年～ 830 年頃) と末期古典期 (西暦 830 年～ 950 年頃) のものとされていますが、それ以前の落書きも知られています。一部の落書きは後古典期 (西暦 950 年～ 1539 年頃) の不法占拠者のものとされています。

落書きは、それが発見された建物の不可欠な装飾ではなく、むしろ既存の特徴への追加であり、正式な組織化を欠いています。通常、落書きは隣接する落書きと明らかな関係を持たず、壁、床、ベンチにランダムに散らばっています。暗い隅や狭い通路など、目立たない場所で見つかる例もあります。^[3]

マヤの落書きはあまり研究されていないテーマで、初期の探検家や研究者はそれを古典期マヤ文化とはあまり関係のない珍しいものとみなしていた。19世紀後半、テオベルト・マラーが初めてマヤの落書きを記録した人物となった。20世紀の数人の学者は、落書きのさらなる例を記録しようと努力した。20世紀後半までに、サンクレメンテ[ ^4] 、チチェン・イッツァ^[4]、ホホブ、ホルムル、ナクム、サンタ・ロサ・スタンパク、ティカル、ワシャクトゥン^[3]で落書きが記録されていた。

マヤ地域全体の遺跡で落書きが記録されている。^[5]ユカタン半島南部のカンペチェ州リオベック地域^[6]では、現存する建築物の例外的な保存状態により、かなりの量の落書きが保存されている。リオベックの落書きは、シンプルな一部屋の建物から複数部屋の宮殿まで、あらゆるクラスの石造住宅で見られる。^[5] 21世紀初頭のリオベック地域の調査では、調査対象の建物のうちわずか15棟で464点の落書きが発見された。^[4]

古代マヤの落書きには、古代マヤの生活の日常から儀式まで、さまざまなテーマが描かれており、現在では古代マヤ社会を理解する上で重要な資料とみなされています。描かれた題材は、芸術家が目撃した人物であるようです。^[7]

マヤの落書きには、幾何学的、抽象的なデザインが多数あり、落書きもいくつかある。識別可能な主題を表している例の中にも、幅広いバリエーションがある。デザインには、全身人物、擬人化された人物、人間の頭、建物、神々、人間の犠牲、動物（鳥、昆虫、蛇を含む）、儀式用の舞踏場、パトリ板、象形文字などがある。通常、各落書きは周囲のデザインとは無関係であるが、まれに、より大きなシーンを形成することがある。その顕著な例は、ティカルの寺院 IIにあるもので、人間の犠牲のシーンを描いている。ティカルの建物には行列のシーンがいくつか描かれており、リオベックからは集団のシーンがいくつか知られている。最も一般的に表現されている主題は、人物と頭である。^[8]リオベックには、戦争的なイメージはないが、人間の犠牲のシーンがある。^[7]

リオ・ベックでは、儀式の場面を複雑に表現した作品が、長さ2.5メートル（8.2フィート）にも及ぶ構成を形成している。リオ・ベックの落書きの多くは上流階級の住民に関するものだが、住居が放棄された後に不法居住者によって追加されたと思われる追加の落書きには、神話上の存在や女性のイメージを含む新しい主題が組み込まれている。^[4]

グラフィティの質は多岐にわたり、子供っぽいとか漫画っぽいとかいろいろと言われる粗雑な絵から、人物や動物を巧みに描いたもので、正式な古典期マヤ美術に匹敵する質のものまであります。^[8]質の点では、ほとんどの作品は両者の中間に位置します。^[9]グラフィティで認識できる内容は、一般的に古典期マヤ美術に関連するテーマに当てはまります。^[10]

マヤの落書きに関する初期の見解は、それらは古典期の遺跡に不法占拠した後古典期の住民の粗雑な走り書きを表しているというものであった。ジョージ・F・アンドリュースなどの後の研究者は、落書きは古典期のマヤのエリート層が自らの住居や職場で制作した民芸品であるとみなした。 ^[11]リオ・ベックとホルムル（130キロメートル（81マイル）以上離れた場所）の両方で発見された3組の落書きは、^[12]同様の品質と技法を備え、細部に至るまでデザインが非常に類似していることから、訓練を受けていない後期古典期の同じ芸術家による作品であることはほぼ間違いないと思われる。^[13]両方の遺跡で発見された3つのデザインは、2人のポーターによって運ばれる天蓋付きの担架に座った人物、複雑な幾何学的シンボル、管楽器を吹く座った人物で構成されている。^[14]

予備調査によると、古代マヤの落書きのほとんどは後期古典期のエリート層が自分の住居や職場で描いたもので、落書きの作者のほとんどは訓練を受けた芸術家ではなかった。^[15]マヤの落書きの大部分が限られた地理的範囲にしか見られなかったことは、落書きがマヤ貴族の間で社会的に受け入れられ、マヤのエリート層によって遺跡間で伝えられたことを示しているようだ。^[16]リオ・ベックでは、落書きの豊富さと質の差が非常に大きいため、居住期間中に大人も子供もすべての住民が落書きをした可能性がある。^[5]

古典期の遺跡に描かれた落書きを後古典期とみなす議論は、主に落書きの質に基づいているが、ほとんどの場合、正式な古典期マヤ美術のものと一致するわけではない。このような落書きを後古典期起源とする説は、古典期の遺跡を汚す意図を持った不法占拠者によって描かれたという考えに基づいている。^[16]リオ・ベックの落書きの多くは居住中に描かれたものだが、放棄後に不法占拠者によって刻まれたものもあるようだ。^[4]

マヤの落書きは、何らかの尖った道具を使って対象の表面に刻まれました。マヤ遺跡の漆喰の表面は非常に硬く、落書きを刻むのは技術的に困難でした。基本的な線や曲線を描くのは比較的容易でしたが、複雑な曲線や繊細に刻まれた線を描くのは困難でした。この媒体の性質上、間違いは修正不可能であり、線は消すことはできず、追加することしかできませんでした。それでも、うまく描かれた絵は数多く存在します。^[9]

古代マヤの落書きの目的は議論の的となっている。落書きは建物の冒涜であるというものから、教育的な絵、個人の記録、魔法の副産物であるものまで意見は様々である。特定可能な主題を持つ落書きのほとんどは、エリートの活動に関連しているように思われる。^[17]パトリのゲームボードの落書きは、ほとんどの場合、水平面で発見されており、ゲームをプレイするために使用されたことを示している。^[18]ハビランドとハビランドは、神経心理学モデルをティカルの落書きの解釈に適用し、この都市の落書きの66％から90％が、トランス状態で作成された芸術から予想されるものと一致していると主張している。^[19]

古代マヤの落書きは、描かれた建物が完成してからいつ描かれたか分からないため、年代を特定するのが難しい。^[20]しかし、多くの落書きは密閉された状況で発掘されており、初期の建造物に描かれ、その後の建造物で完全に覆われている。ティカルでは、このことから、落書きの年代が先古典期（紀元前2000年頃～紀元後250年頃）および前期から中期古典期（紀元後250年～600年頃）であることが確実に判明した。ティカルの落書きのほとんどは、後期古典期から末期古典期の建造物に描かれている。リオ・ベックとワシャクトゥンの落書きのいくつかの例は、後期古典期より前のものである可能性がある。^[21]

後期古典期の建造物で発見された落書きが古典期の住民によって描かれたものか、後古典期に付け加えられたものかについては議論がある。ティカルの中央アクロポリスでは、650年から750年の間に2つの建造物にベンチが置かれ、既存の落書きが部分的または全体的に覆われていた。これは8世紀初頭以降の年代を示している。ベンチの追加によって不明瞭になっていない追加の落書きのスタイルと主題は、それらが覆われた例とほぼ同時期のものであることを示す。^[21]同様に、リオ・ベックでは、落書きが後の建物の改修によって封印されたことがわかった。ウアクシャクトゥンでは、刻まれた落書きも赤く塗られていた。発掘者はこれを、落書きが後の不法占拠者や通行人ではなく、元の住民によって描かれたことを意味すると解釈した。^[22]ペテン北東部のツィバトナでは、同様に後期古典期の建造物が後期建築物の下に封印されていました。 ^[23]この建造物には、この遺跡のエリート居住者に関連する多数の落書きが含まれていました。^[24]

建物の改修によって落書きが封印されていない例の大半では、自信を持って日付を割り当てることはできません。しかし、後古典期の落書きが後古典期の建物に追加されたという確実な日付の証拠はありません。^[25]

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