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| メキシコのマヤ写本 | |
|---|---|
 メキシコのマヤ写本6ページ目。死神と捕らわれた人々を描いたもの。 | |
| 別名 | グロリエ コーデックス |
| 日付 | 1021-1152 西暦 |
| 原産地 | チアパス州、メキシコ |
| 材料 | アマチュア |
| 形式 | 折り畳み本 |
| スクリプト | マヤスクリプト |
メキシコのマヤ写本 （MCM）は、コロンブス以前のマヤの折り畳み写本である。長い間グロリエ写本またはサエンス写本として知られていたが、2018年にメキシコ国立人類学歴史研究所によって正式にメキシコマヤ写本[1]（CMM）に改名された。これは現存するわずか4つのマヤ写本のうちの1つであり、アメリカ大陸に今も残っている唯一の写本である。
MCMは1960年代に初めて個人コレクションに登場し、1971年にニューヨーク市のグロリエ・クラブで開催された展覧会「マヤの書記とその世界」で展示されたため、元の名前が付けられました。 [2]金星の動きを記録した暦で、元々は20ページで構成されていましたが、[3]最初の8ページと最後の2ページは現在失われています。[2]フォリオ8には最も高い断片があり、19センチメートル（7.5インチ）あります。そのページは通常12.5センチメートル（4.9インチ）幅です。4ページ目から8ページ目の下部にある赤い枠線は、寸法がかつてはかなり高く、書記が各ページの図の下にテキスト用のスペースを用意したことを示しています。したがって、この写本はかつて250センチメートル（98.4インチ）の大きさで、[4] [5]ドレスデン写本とほぼ同じサイズでした。
発見当時はその真正性が争われたが、複数の研究によって支持されている。2018年、国立人類学歴史研究所が調整する科学者チームは、この文書が西暦1021年から1154年の間に書かれたものであることを決定的に証明した。メキシコの研究により、これはメキシコで現存する最古の写本であり、アメリカ大陸最古の書籍であることが確認されている。[6] [7] [8]
近代史と真正性
最初のメキシコ人所有者であるホセ・サエンスは、この写本は1960年代にメキシコのチアパス州の洞窟からモザイクの仮面、木箱、ナイフの柄、子供用のサンダル、ロープ、アマテ紙（コロンブス以前のイチジクの樹皮で作った紙）の白紙とともに発見されたと主張した。サエンスはこの写本をグロリエ・クラブに貸し出し、後にメキシコ国民に寄贈した。[4] [9]
このコデックスは、チアパス州トルトゥゲーロ近郊の高地にある乾燥した洞窟で木箱に入った状態で発見されたと言われている。[10]現在ダンバートン・オークスのコレクションにあるトルコ石のマスクと一緒に発見されたと言われている。[11] 1965年、メキシコの収集家ホセ・サエンス博士は、2人の男性に軽飛行機で連れて行かれ、タバスコ州トルトゥゲーロ近郊のシエラマドレ山脈の麓にある人里離れた飛行場に向かった。 [12]飛行機のコンパスは布で覆われていたが、サエンスは自分のおおよその位置を認識していた。飛行場でサエンスは、他の略奪されたマヤの遺物と一緒にコデックスを見せられ、購入する前に鑑定のためにメキシコシティに持ち帰ることができると言われた。[13]サエンスが相談した古美術専門家は、遺物は偽物であると断言したが、サエンスは後にコデックスを購入し、マイケル・コーが1971年にグロリエ・クラブでコデックスを展示することを許可した。 [13] 1976年、メキシコ司法長官は1970年の米国・メキシコ遺物条約を発動した。これによりコデックスは押収され、メキシコに返還された。[14]サエンスはコデックスをメキシコ政府に寄贈し、現在は国立図書館の金庫に保管されている。[9]メキシコシティの国立人類学博物館の金庫に何年も保管され、公開されていなかった。[15]グロリエ・コデックスの発見が主張されているため、考古学者によって発掘されたいくつかのコデックスの断片を除き、20世紀に発見された唯一のプレコロンブス期コデックスとなる。[16]
1971年の展覧会の後、マイケル・D・コー[17] [ 18] [19] [20] は、1973年にグロリエ・クラブから出版された『マヤの書記とその世界』の中で、写本の最初の半分の大きさの表裏複製を発表しました。 [21]その後、MCMは、批判者（ J・エリック・S・トンプソン、[22]ミルブラス、[23]ボーデズ、[24]など）と支持者（スチュアート、カールソン）によって何度も出版されました。 [25]コー、スティーブン・D・ヒューストン、メアリー・ミラー、カール・タウベは、2015年にナショナルジオグラフィックの写真家エンリコ・フェロレッリが1987年に撮影した写真と、配布用の著作権のない手描きの図面一式、およびコデックスの背景、内容、図像の徹底的な分析を使用して、最初のフルサイズの複製を出版しました。[4]コーらはまた、紙が3層になっており、スクリーン折り形式に適していることを実証しました。新しい写真に基づいた新しい複製が、2018年にメキシコ政府によって出版されました。[9]
イギリスのマヤ学者 J. エリック S. トンプソンは 1975 年に MCM の真正性に疑問を投げかけたが、彼自身は写本を見たことがありません。ビクトリア ブリッカーとハーベイ ブリッカーが主張しているように、MCM の内容は既知の写本から直接コピーされたものではなく、それでも本物で正確な先スペイン暦と一致しています。他の学者も写本を擁護したり反対したりしていますが、写本の真正性に対する反論はメキシコの科学的分析の前では無意味になりました。[引用が必要]
この写本の科学的検証を目的とした様々なキャンペーンが実施されてきた。1972年の放射性炭素年代測定では1035～1431年という年代が判明した。 [21] [26] 2012年のその後のテストでは1050～1284年という年代が判明した。[25] 2007年、メキシコ国立自治大学物理研究所は、写本の真正性を確認するために非破壊検査を行い、マヤブルーの主要成分であるパリゴルスカイトを特定した。[ 27 ] INAHの支援を受けたテストでは、追加の放射性炭素年代測定が行われ、写本の年代は11世紀または12世紀であることが合意された。[28] [29]追加の科学的研究により、アマテ紙の表面は、滑らかな書き心地を形成するために、0.2 mm～0.3 mmの薄い石膏または硫酸カルシウム（CaSO 4 •2H 2 O）で両面が処理されていたことが実証されています。 [30] メキシコの研究では、顔料が紙と同時期のものであることも証明されています。その後の研究により、顔料にはランプブラック、ヘマタイト（Fe 2 O 3）から生成された赤、藍染料とパリゴルスカイトから作られたマヤブルー、コチニール色素で作られた茶色が含まれていることが示されています。[31]
メキシコの科学的研究によると、この写本は少なくとも3回は高湿度の環境にさらされていたことも明らかになっている。[5] [32]さらに、ある時点で小さな節足動物がMCMに住み着き、かみ砕かれた端が残っていたため、写本の批判者はそれをハサミで切ったものと誤解した。[32]略奪者は写本を乱暴に扱い、ページを引き裂いた。今日では、4、5、6ページだけが互いにくっついたまま残っている。[4]
2015年、INAHの研究に先立ち、コー、ヒューストン、ミラー、タウベはコデックスの完全な研究を発表しました。彼らは文書の真正性を支持するさらなる議論を提示し、マヤの司祭だけがこの作品を作成した可能性があるという結論に達しました。[4]その後、コーらの議論に対する批判的なレビューが発表されましたが、[33]メキシコ国立人類学歴史研究所の支援を受けた科学者チームは、2018年にMCMが本物であると宣言する研究を準備していました。
コンテンツ
MCM の表裏 (表と裏) はどちらも絵画用に準備されていたが、儀式の写本として完成していたのは片面のみであった。[4]表の各ページには左を向いた神が立っている。各ページの左側には曜日記号の列が繰り返されており、この列が完全な場合は合計 13 個になる。上部の余白に記されたリング番号は金星周期の日数を示しており[3] 、マヤの棒と点の数え方と中央メキシコやオアハカで使用されている単一の点の両方を組み込んだハイブリッド システムで記録されている。 [34]
メソアメリカの人々は、金星を危険で好戦的な存在と理解し、細心の注意を払っていました (XRF メソアメリカの暦)。金星の周期は、次のように朔望期間に分けられました。上合 (SC) で 90 日間見えない日、宵の明星として見える日 250 日、下合 (IC) で 8 日間見えない日、明けの明星として見える日 236 日で、合計 584 日です。[3]金星の 5 周期は 365 日の 8 太陽年と等しく、数秘術の機会を提供します。
MCM リング番号で説明されているのは、これらの朔望周期です。たとえば、7 ページでは、「リング」内にバーと 3 つの点が表示されているため、読者はラマト日 (たとえば、2 番目の位置にある 10 ラマト) から 8 日後の 8 ページにあるキブ日 (たとえば、2 番目の位置にある 5 キブ) まで 8 日を数えます。8 ページの「リング」のカウントは 16、バー 3 つと点 1 つです。これに、20 日または 220 日の周期を示す 11 個の点の合計が加算され、合計 236 日になります。236 日は、金星が明けの明星として見える期間です。[3]この本は、11 世紀後半または 12 世紀初期のマヤの司祭の手に渡り、正確な知識へのガイドとして役立ったと思われます。
この写本の最初の8ページは、最後の2ページと同様に現在失われているが、今日のページ番号は現在存在するページを指している。[4] 1ページ目は、捕虜を連れ去るカウィールを描いている。[4] 2ページ目は、マヤの間でキミとして最もよく知られている神である死の神を描いている。 [4] [35] 3ページの神は簡単には判別できないが、捕虜の黒くなった目はドレスデン60bに見られるものと似ている。[4]カウィールは4ページ目にも登場し、今度は捕虜を連れ去っている。5ページ目は、ドレスデン55aで知られ、シカゴ美術館（1965.782）にある初期後古典期マヤの仮面の顔としても知られる太陽神のバージョンを描いている。この太陽神は、アトラトルから放ったダーツで目の前の寺院に火を放っている。[4] 6ページ目には死神が登場するが、ジョン・カールソンが最初に特定したように、トラウィスカルパンテクートリの姿である可能性がほぼ確実である。[34]彼は巨大なナイフを振り回し、髪の毛をつかんで別の神の首を切断している。死神は鼻腔にギザギザの火打ち石の刃を持っており、これはチチェン・イッツァの戦士の神殿の描写に似ている。[21]
7ページの謎めいた神は、光り輝く木、またはデイヴィッド・スチュアートが最初に「輝く者」と呼んだ木の前に立っています。[36]彼の頭飾りは、バチカンBの金星の通路の5人の神がかぶっている頭飾りに非常に似ており、これは彼を中央メキシコの明けの明星の神であるトラルウィスカルパンテクートリとさらに結びつけるかもしれません。[4]光り輝く木は、光り輝く翡翠の円盤を放出しているのかもしれません。[4] 8ページは鳥の神であると特定されており、[21]蛇の性質を持っています。[4]彼は皮のスカートの上に厚いベルトとテスカクイトラピリを着用し、[4]アトラトルからダーツで目の前の寺院を撃っています。
時にはトウモロコシの神とみなされることもあるが、[37] 9ページの神は、トウモロコシの粒またはトウモロコシの神が出現する可能性のある、ごつごつした山の神または擬人化された山であり、[4] 1974年にタンカで発見された表現のように。[38] MCMでは、山の神は石を投げつけ、捕虜を連れ去ろうとしている。最後に、かつては2つの異なるページの断片であると考えられていたが、10ページは現在では1ページであると認識されており、3番目で最後の骸骨の死の神、おそらく再びトラルウィスカルパンテクートリの描写である。神は腹足類を打つためにアトラトルの矢を水の中に発射しており、ナットル写本とボルジア写本の図像と非常によく似ている（ナットル写本16、34、75、80; ボルジア写本12、53）。
この 10 ページの後にさらに 2 ページが続き、残存するページに記録された金星周期全体が完成します。
スタイル
放射性炭素年代測定によると、この写本はトゥーラとチチェン・イッツァの両国が衰退し、メソアメリカ全体が衰退していた前期後古典期に正確に位置付けられる。MCM の出来栄えはチチェン・イッツァの後期の絵画と関連しており、その絵画では輪郭と下絵の後に最終的な絵画が大まかに描かれている。紀元 800 年頃のシュルトゥン絵画で輪番号が発見されたことで、輪番号は何世紀にもわたって使用されており、ドレスデン写本に特有のものではないという証拠が得られた。人物像の比率は、典型的には輪台が支えになっている、後期古典期および前期後古典期のオレンジ色の陶器に見られるものと似ている。
柳ヶ沢冴子は、MCM のスタイルはミシュテカ写本に最も近いことを実証しました。ミシュテカ写本は MCM のような混合作品を参考にしている可能性があり、他の学者はミシュテカ写本で知られている頭飾りが MCM で初めて知られるようになったことを指摘しています。チチェン・イッツァでは、目の上側を横切る直線が特徴的な楕円形ではなく、丸い目が知られています。また、MCM とチチェン・イッツァの壁画の両方に共通するのは、下絵への無頓着な配慮です。どちらも、最終的な塗装線がスケッチから外れています。MCM のヒエログリフのスタイルはシンプルですが、曜日記号の長い列に対して適切で、一貫性があり、制御されています。下絵と完成作品の両方から、1 人の筆写者が少なくとも 2 本の筆を使用し、1 本は曜日記号に使用される濃く粘性のある顔料用、もう 1 本は各シーンの人物やその他の要素を扱うためのより細い道具を使用したことが示唆されます。
展示
MCMは1971年4月20日から6月5日までグロリエ・クラブで初めて展示されました。1971年にグロリエ・クラブで初めて展示される前は、MCMはメキシコの個人収集家の所有物でした。MCMが初めてオークションに登場したのは1960年代後半でした。[39] MCMは2018年9月から10月にかけて3週間、メキシコシティの国立人類学博物館で展示されました。
ギャラリー
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ページ 1 -
4ページ -
6ページ
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7ページ -
7ページの再構成画像 -
8ページ -
9ページ
参照
脚注
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参考文献
ウィキメディア・コモンズには、 Grolier Codexに関連するメディアがあります。
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外部リンク
- INAH メキシコのマヤ写本の概要
- ジャスティン・カーの MCM の写真は、もともと 1973 年にマイケル・D・コーによって出版されました。
- マヤの象形文字: ランダ・マルヘンケ著『古代マヤ写本』。
- ジャスティン・カーのプレコロンビアン・ポートフォリオからグロリエ写本の高解像度写真
- マイク・カミングス、アメリカ大陸最古の本の真贋を鑑定。2017 年 1 月 18 日 - news.yale.edu
- ジリアン・カイリー、長い間論争の的となっていた13世紀のマヤ写本が本物であることが判明。2016年9月7日 - news.brown.edu