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トヒル（IPA: [toˈχil]、トジルとも綴られる）は、マヤの火の神である。メソアメリカの後古典期後期のキチェ・マヤの神である。
スペインによる征服の当時、トヒルはキチェ族の守護神であった。[1]彼は、後古典期の高地マヤ文化に影響を受けたトルテカの神々に含まれていた。トヒルの主な役割は火の神であったが、軍神、太陽神、雨の神でもあった。 [2]トヒルは山とも関連付けられており、軍神、犠牲神、糧食の神であった。 [3]キチェ族の叙事詩『ポプル・ヴフ』では、最初の人類が創造された後、彼らは神話上の トランまたはトゥーラ、つまり七つの洞窟のある場所に集まり、彼らの言語と神々を受け取った。キチェ族と他の民族はそこでトヒルを受け取った。[4]トヒルはキチェ族に血の供犠を要求したため、キチェ族は自分たちの血と、戦いで捕らえた犠牲 者の血を捧げた。ポプル・ヴフでは、トヒルによる血の摂取は母親による乳飲みに例えられている。 [5]
トヒルはもともとトルテカの神々の一部であり、後古典期マヤ文化に導入された。彼は同じ神クゥクゥマツと比較され、羽毛のある蛇の属性をその神と共有していたが[6]、後に両者は分岐し、それぞれの神は別々の神官職を持つようになった。[7]蛇の顎の間から現れる人間の顔の彫刻は、古典期末から後古典期後期にかけて一般的であり、クゥクゥマツが太陽神トヒルの若い化身であるフナフプを空を横切って運ぶ様子を表している可能性がある。[8]この神は人身御供と関連付けられており、トヒルはスペインの聖職者がグアテマラ征服後に根絶しようとした最初の神の一つであった。[9]
実際、カクチケル族は、火をもたらすためにトヒルが要求した人間の犠牲に反対していたことが知られています。このため、彼らは神から火を盗みました。カクチケルとは「火泥棒」を意味します。これがキチェ族とカクチケル族の間の敵意の主な原因です。
属性
神の名前の意味については意見が分かれている。「黒曜石」を意味すると解釈されている[10] 、「雨」を意味するtoh [11]に由来する[12]、「貢物」または「支払い」を意味すると解釈されている。トヒルは、アウリクスやヤカウィッツとともに、キチェ族のエリート層が崇拝していた三位一体の神のうちの1人だった。三位一体の神の概念はマヤの宗教では古くから存在し、先古典期後期にまで遡る。[13]キチェ族の三位一体の神は、総称してトヒルと呼ばれることもあった。[14]トヒルは古典期の神Kと同一視されてきた。[15]この神は、アステカの狩猟神ミクスコアトルとのつながりを示唆する属性も備えている。[16]
トヒルはキチェ族のカウェク系の守護神であった。[17]彼は彼を体現していると言われる神聖な鹿皮の包みと関連付けられており、彼の称号の一つはカジャワル・ケジ（「我らの鹿の主」）であった。[18]この神は雷、稲妻、日の出と関連付けられていた。[19]
崇拝
キチェ族のカウェク家は、最初の首都ヤカヴィッツにトヒルの神殿を建てた。この神殿はチティナミットの遺跡として特定されている。ヤカヴィッツを見下ろすように、近隣の山頂に置かれた神の社があり、この社はパ・トヒルとして知られていた。 [21]その後、キチェ族は新しい首都キマルカイにトヒルの主要な神殿を建てた。彼らは20日周期の暦の1日であるトフの日に彼に供物を捧げた。[22]キチェ族は、トウモロコシの収穫（11月に行われる）の前に、ツィキン・キジの月に神に敬意を表してトヒルの大舞踊を行った。 [23]この踊りはクマルカイで行われ、キチェ族のクマルカイ王国に従属するすべての主要な一族が集まり、キチェ族の年代記『トトニカパンの記録』に記されているように、[24]彼らは貢物、奴隷、犠牲を捧げることが期待されていた。[25]
トヒルの司祭はアジ・トヒルとして知られ、クマルカイの支配的なカウェク家から選ばれました。トヒルへの儀式の間、キチェ族はケツァールの羽を神に捧げました。[26] 17世紀末の著作で、フランシスコ・ヒメネスは、寺院で人間の犠牲がトヒルの像の前に縛られ、司祭が犠牲者の胸を開いて心臓を切り取るという伝統について説明しています。[27]犠牲の後、犠牲者の体はおそらく寺院の正面階段から投げ落とされ、そこで頭が切り落とされて寺院の前にある頭蓋骨置き場に置かれました。 [28]
トヒルに相当する神は、キチェ族と近縁関係にある他のグループからも崇拝されていた。カクチケル族のベレヘ・トやラビナル族のフン・トなどである。[29]この姓は「一つの雨」、つまり暦上の日付を意味する。[30]カクチケル族とラビナル族は、自分たちの守護神がトヒルに相当すると考えただけでなく、名前は違うが同一神であると主張した。[31]キチェ族自身も、ポプル・ヴフの中で、自分たちの守護神であるトヒルはアステカのケツァルコアトルと同一であると主張した。[32]
トヒル神殿
クマルカイのトヒル神殿は市内で最も高い建造物であった。建物の瓦礫の中核部分は今も残っているが、石造りの壁面は略奪されている。この神殿は元々は四方に階段のあるピラミッドで、頂上の祠堂は東の昇る太陽の方を向いていた。この放射状ピラミッド型の神殿は、マヤ人によって後期先古典期以降に建てられたもので、ティカル、コパン、チチェン・イッツァなど多くの遺跡にその例がある。 1830年代にこの遺跡を訪れたジョン・ロイド・スティーブンスによると、神殿の基部は66フィート（20メートル）四方で、高さは33フィート（10メートル）あった。当時、放射状の階段はほぼ無傷だった。神殿は元々塗装されたスタッコで覆われ、装飾にはジャガーの絵が描かれていた。[33]
現代の礼拝
トヒルのシンボルである鹿皮は、今日でも多くの高地マヤのコミュニティで崇拝されており、ダンスに使用されています。[34]グアテマラ高地の現代の村サンティアゴ・アティトランでは、伝統的なマヤの聖職者が「3つの層の主、雨の主、トウモロコシの主、すべての山の主であるマルティン王」と呼ばれる強力な神に儀式を行っています。[35]この司祭は、トウモロコシの収穫前の11月11日に行われるマルティンのダンスで、頭と角を付けた鹿皮を身に着ける前に祝福します。マルティン王は、おそらくトヒルと彼の鹿皮の束と、同じ日に祝われるローマカトリックのトゥールの聖マルティンの融合です。 [36]ラビナルでは、トヒルは聖パウロと融合しましたが、その特徴の多くを保持していました。[37]
参照
注記
- ^ Miller & Taube 1993、2003、p.170。
- ^ クリステンソン、2003、2007、p.79.n.152。 Sharer & Traxler 2006、p.718。オレラナ、1981 年、160 ページ。
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- ^ Read & González 2000、p.90。
- ^ Miller & Taube 1993、2003、p.170。
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参考文献
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