イツァ族

イツァ族は、グアテマラ北部のペテン地方とベリーズの一部に居住するマヤ民族です。イツァ族の大半はペテン・イツァ湖畔のフローレス市とベリーズの近隣地域に住んでおり、少数民族を形成しています。

2002年の国勢調査によると、1,983人のイツァ族がおり^[2] 、彼らは先住民族文化の一部を保持しています。しかし、イツァ語は現在ほぼ絶滅しています。夏期言語学研究所（SIL）のデータによると、1986年には流暢なイツァ語話者は12人、1991年には流暢でない話者は60人しか残っていませんでした。 ^[3]しかし、2002年の国勢調査によると、まだ1094人の話者がいます。^[4]マヤ語のイツァは「魔法の水」を意味し、湖の名前から採用された可能性があります。^[5]

イツァはア・イツァ・ユカタン・マヤの血統の末裔で、歴史的には後古典期にユカタン半島を支配した重要なメソアメリカの民族である。イツァは古典期の都市モトゥル・デ・サン・ホセ（グアテマラのペテン・イツァ湖の近く）に起源を持ち、古典期末のマヤ文明崩壊時にユカタン半島に移住したと考えられている。 ^{[6]メキシコの}チチェン・イツァを首都として、南はホンジュラスのナコにまで及ぶ貿易帝国を築いた。チチェン・イツァとはイツァ語で「イツァの井戸の河口」を意味する。

チラム・バラムの書は、イツァの歴史と、マヤパンのココム王朝の創始者である傭兵王フナック・シール率いるメキシコ化したプトゥン・マヤの一団の手によって滅ぼされた彼らの帝国について語っています。フナック・シールはイツァと戦ったが捕らえられ、チチェン・イツァのセノーテに投げ込まれて生贄にされることになりました。しかし、彼は生贄の試みから生き延び、一晩水中にいた後、その年の豊作に関する雨の神チャックの予言を語ることができました。かつてマヤパンの領主であった彼は、魔術の助けを借りてチチェン・イツァの破壊を画策しました。

フナック・セエルの物語の一部は歴史的というより神話的であるように思われるが、チチェン・イッツァのイッツァは、いずれもトルテカ族の血統を主張するココム、シウ、イッツァの3つのユカタン半島の血統間の権力闘争で最終的に敗者となったというのが一般的な見解である。そして1331年ごろ、考古学的遺跡は、チチェン・イッツァや、例えばイスラ・セリトスなどのイッツァが支配していた他の遺跡が放棄されたことを証明している。これらの遺跡の陥落は、タバスコ州や中央メキシコからメキシコ化したプトゥン・マヤ族が徐々に侵入してきた時期と同時期であり、これらの人々がまさに元のイッツァ国家の崩壊を引き起こしたようである。

その後、イツァ族はユカタン半島から追放され、南のペテン盆地に戻り、首都としてノイペテン市を建設した。ノイペテンはイツァ語で「大きな島」を意味する。^{[7]初期のスペイン人の記録では、この都市はナワトル語の}タ・イツァ（「イツァの場所」）に由来するタヤサルと呼ばれていた。^[8]

1519 年にコルテスが沿岸都市チャカン・プトゥムとポトンチャンに到着したとき、イツァは領土拡大の最盛期にあった。イツァ帝国は 230,000 平方キロメートルの広さを誇り、4 つの主要な王国に組織され、そのすべてがイツァに従属していた。

• ノーザン（コボックス）
• 西部語（チョンタル語）
• 東部（モパンとヤレイン）
• 南部語（ケクチ語）

クイントラの戦いの終わりに、ナワ族の王女マリンツィン（ラ・マリンチェ / ドニャ・マリーナ）と他の 6 人の女性が、カン・エク・パクスボロン・ナチャンによる和平行為としてコルテスに与えられました。

1523 年、アステカ帝国の崩壊後、エルナン コルテスは現在のホンジュラスに遠征隊を率いた。イツァ帝国の領土にいる間、彼は最後のアステカ皇帝クアウテモックを暗殺しようとした罪で処刑した。その後、 1523 年にホンジュラスに向かう途中、スペイン軍と 600 人のチョンタル マヤ族を率いてノジペテンを訪れ、イツァの カン エクとともにミサを執り行った。

イツァはスペインから独立を保った最後のマヤ王国であり、1696年までスペインの司祭たちが最後のイツァ王を平和的に訪れて説教していた。1697年3月13日、イツァ王国はユカタン州知事マルティン・デ・ウルスア率いるスペインの支配に最終的に服従した。北部の低地ペテン地域には、植民地化以前のイツァにまで遡ることができる一族がいる。イツァ言語は絶滅寸前だが、食用および薬用植物の使用を含むイツァの農林業慣行は、植民地化以前のイツァがマヤ低地をどのように管理していたかについて多くのことを教えてくれるかもしれない。^[9]

• チチェン・イッツァ
• イツァ語
• ククルカン
• モルジロ

• ドリュー、デイヴィッド（1999）『マヤ王たちの失われた年代記』ワイデンフェルド＆ニコルソン、ロンドン。ISBN 0-297-81699-3 
• レイナ、ルーベン E. (1966 年秋)。「島であった可能性のある半島: グアテマラ、ペテン、タヤサル」(PDF)。探検隊。9 (1)。米国ペンシルベニア州フィラデルフィア: ペンシルバニア大学考古学人類学博物館。ISSN 0014-4738。2023年 5 月17日の オリジナル(PDF)からアーカイブ。2013年 2 月 1 日に取得。
• ライス、プルーデンス M. (2009a)。「地政学的・儀式的観点から見たコウォジ」。ライス、プルーデンス M.、ライス、ドン S. (編)。コウォジ: グアテマラ、後期後古典期ペテンのアイデンティティ、移住、地政学。コロラド州ボルダー、米国:コロラド大学出版局。pp. 21–54。ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC  225875268.
• Schele & Matthews (1999) The Code of Kings: The language of seven sacred Maya temples and tombs 、Touchstone/Simon & Schuster、ニューヨーク。ISBN 978-0-684-85209-6。 
• シェアラー、ロバート J. (1994)。『古代マヤ』スタンフォード大学出版局。ISBN 0-8047-2130-0。 
• ウィーバー、ミュリエル・ポーター（1993年）。『アステカ、マヤ、そしてその先祖：メソアメリカの考古学（第3版） 』。サンディエゴ：アカデミック・プレス。ISBN 0-01-263999-0。