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 タカリク・アバジは、ほぼ2000年にわたって継続的に居住されていました。[1]この写真は、後期先古典期に遡るテラス3へのアクセス階段を示しています。[2] | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} メソアメリカ内の位置 | |
| 位置 | エル・アシンタル、 レタルレウ県、 グアテマラ |
|---|---|
| 地域 | レタルレウ県 |
| 座標 | 北緯14°38′10.50″ 西経91°44′0.14″ / 北緯14.6362500° 西経91.7333722° / 14.6362500; -91.7333722 |
| 歴史 | |
| 設立 | 中期先古典期 |
| 文化 | オルメカ、マヤ |
| イベント | 征服者: テオティワカン、キチェ族 |
| サイトノート | |
| 考古学者 | ミゲル・オレゴ・コルソ。マリオン・ポペノー・デ・ハッチ。クリスタ・シーバー・デ・ラバレダ。クラウディア・ウォーリー・シュワルツ |
| 建築 | |
| 建築様式 | オルメカ、初期マヤ |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | ii、iii 番目 |
| 指定された | 2023年（第45回） |
| 参照番号 | 1663 |
| 地域 | ラテンアメリカとカリブ海 |
| 財産 | 14.88ヘクタール（36.8エーカー） |
| 責任機関: 文化輸出省 / Proyecto Nacional Tak'alik Ab'aj | |
Tak'alik Ab'aj ( / t ɑː k ə ˈ l iː k ə ˈ b ɑː / ;マヤ語の発音: [takʼaˈlik aˀ'ɓaχ] ;スペイン語:[takaˈlikaˈβax]）は、グアテマラにあるプレコロンブス期の考古学アバジ・タカリクと呼ばれていたクージャだった可能性があるオルメカとマヤの特徴メソアメリカの遺跡1つである、紀元前9世紀から少なくとも紀元後10世紀までの先古典期と古典カミナルフユやチョコラと交易を行う商業の中心地太平洋沿岸平野で彫刻遺跡であることが明らかになっている[4]、巨大な頭部やペトログリフなどがある[5]メキシコ湾以外ではオルメカ様式の彫刻が最も集中している場所の一つであり、長い居住の歴史があることから2023年に世界遺産に[5][6]
タカリク・アバジは、紀元前400年頃までに開花したマヤ文化の代表的な遺跡です。[7]この遺跡には、マヤの王家の墓や、マヤ地方で発見された最も古いマヤの象形文字の碑文が含まれています。遺跡の発掘作業は続いていますが、記念碑的な建築物や、さまざまなスタイルの彫刻の伝統が残っていることから、この遺跡が重要なものであったことがうかがえます。[8]
遺跡からの発見物は、メキシコ渓谷にある遠く離れた大都市テオティワカンとの接触を示しており、タカリク・アバジがテオティワカンまたはその同盟国によって征服されたことを示唆している。[9]タカリク・アバジは、時間の経過とともに変化した長距離マヤ交易路と結びついていたが、この都市は、グアテマラ高地やメキシコからエルサルバドルまでの太平洋沿岸平野を含む交易ネットワークに参加することができた。
タカリク・アバジは、主要な建築物が9つのテラスにまたがる4つの主要なグループに分かれた、かなり大きな都市でした。これらの一部は自然の特徴でしたが、その他は膨大な労力と資材を投入した人工的な建造物でした。[10]この遺跡には、洗練された排水システムと、彫刻された記念碑が豊富にありました。
語源
タカリク・アバジは、地元のキチェ・マヤ語で「立っている石」を意味し、「立っている」を意味する形容詞タカリクと、 「石」または「岩」を意味する名詞アバジを組み合わせたものである。 [11]当初、アメリカの考古学者スザンナ・マイルズがスペイン語の語順を使用してアバジ・タカリクと名付けた。 [12 ] これはキチェ語では文法的に誤りであった。 [13]グアテマラ政府はこれを正式にタカリク・アバジに修正した。人類学者ルート・ヴァン・アケレンは、この都市の古代の名前はマム・マヤの最高位のエリート家系の1つにちなんでクージャであったと提唱している。クージャは「月の暈」を意味する。[14]
位置
この遺跡はグアテマラの南西部に位置し、メキシコのチアパス州との国境から約45km（28マイル）[15] [16]、太平洋から約40km（25マイル）の距離にあります。[17]
タカリク・アバジは、レタルレウ県の最北端、エル・アシンタル市の北部に位置し、グアテマラシティから約190km（120マイル）離れている。[18]この場所は、シエラ・マドレ山脈の麓にある5つのコーヒー農園、サンタ・マルガリータ、サン・イシドロ・ピエドラ・パラダ、ブエノスアイレス、サン・エリアス、ドロレス農園の中にある。[19]タカリク・アバジは、南北に走り、南に向かって下る尾根の上に位置している。[20]この尾根は、西側はニマ川、東側はイシュチャヤ川に接しており、どちらもグアテマラ高地から流れ下っている。[21]イシュチャヤ川は深い渓谷を流れているが、適切な渡河地点が場所の近くに位置している。この交差点にあるタカリク・アバジの位置は、この場所を通る重要な貿易ルートを導き、それらへのアクセスを制御していたため、都市の創設において重要であったと考えられます。[22]
タカリク・アバジは、海抜約600メートル（2,000フィート）の高度に位置し、亜熱帯湿潤林に分類される生態地域にあります。[24]気温は通常21〜25℃（70〜77℉）の間で変動し、潜在蒸発散率は平均0.45です。[25]この地域は年間降雨量が多く、2,136〜4,372ミリメートル（84〜172インチ）の間で変動し、年間平均降雨量は3,284ミリメートル（129インチ）です。[26]地元の植生には、パスクア デ モンターニャ ( Pogonopus speciosus )、チチケ ( Aspidosperma megalocarpon )、テペカウローテ ( Luehea speciosa )、カウローテまたは西インドニレ ( Guazuma ulmifolia )、ホルミゴ ( Platymiscium dimorphandrum )、メキシコ杉 ( Cedrelaodorata )、パンナッツ ( Brosimum alicastrum )、タマリンド( Tamarindus indica )、パパトゥリア ( Coccoloba montana )。[27]
6Wと名付けられた道路が、レタルレウの町からケツァルテナンゴ県のコロンバ・コスタ・クカまで30キロメートル（19マイル）にわたってこの遺跡を通過している。[19]
タカリク・アバジは、現代の考古学遺跡モンテ・アルトから約100キロメートル（62マイル） 、カミナルフユから約130キロメートル（81マイル）、メキシコのイサパから約60キロメートル（37マイル）の距離に位置しています。[17]
民族
タカリク・アバジの建築様式や図像の変化は、この遺跡に居住していた民族が変わってきたことを示唆している。中期先古典期の考古学的発見は、タカリク・アバジの住民がメキシコ湾岸低地のオルメカ文化に属していた可能性を示唆しており、彼らはミシェ・ソケアン語を話していたと考えられている。[16] [22]後期先古典期には、オルメカの芸術様式はマヤの様式に置き換えられ、おそらくこの変化はマヤ語を話すマヤ民族の流入を伴っていた。[28]先住民の年代記には、この遺跡の住民がマム・マヤの分派であるヨク・カンチェブであった可能性を示唆するいくつかの手がかりがある。[28]古代の貴族の家系であるマムのクージャ家系は、古典期にタカリク・アバジに起源を持つ可能性がある。[29]
経済と貿易
タカリク・アバジは、太平洋沿岸平野またはその付近にある、商業、儀式、政治の重要な中心地であった一連の初期の遺跡の1つです。カカオの生産と、この地域を横切る交易路によって繁栄したことは明らかです。 [30] 16世紀のスペイン征服の時点でも、この地域はカカオの生産で依然として重要でした。[31]
タカリク・アバジで発見された黒曜石の研究によると、その大部分はグアテマラ高地のエル・チャヤルとサン・マルティン・ヒロテペケ産地のものである。少量の黒曜石はタフムルコ、イステペケ、パチューカなどの他の産地からも産出された。[32]黒曜石はメソアメリカ全域で、ナイフ、槍先、矢じり、儀式的な自己犠牲のための血痕、木工用の角柱刃、その他多くの日常的な道具を含む耐久性のある道具や武器を作るために使用されていた天然の火山ガラスである。マヤによる黒曜石の使用は、現代世界の鋼鉄の使用に例えられており、マヤ地域内外で広く取引されていた。[33]さまざまな産地からの黒曜石の割合は、時代とともに変化した。
歴史
この遺跡には長く継続的な居住の歴史があり、主な居住期間は中期先古典期から後古典期にかけてです。タカリク・アバジで知られている最も古い居住は、前期先古典期の終わり頃、およそ紀元前1000年頃です。しかし、中期から後期先古典期になって初めて、建築物の顕著な急増とともに最初の真の繁栄が始まりました。[20]この時期以降、文化と人口の定住の継続性が明らかであり、後期古典期まで使用され続けた地元の陶器スタイル（オコシトと呼ばれる）の持続によって表れています。オコシトスタイルは、通常、赤いペーストと軽石で作られ、西は少なくともコアテペケまで、南はオコシト川まで、東はサマラ川まで広がりました。古典期末期には、高地キチェ陶器様式の陶器がオコシト陶器複合堆積物と混ざり合って現れ始めた。後古典期初期までに、オコシト陶器はキチェ陶器の伝統に完全に取って代わられた。[34]
先古典期初期
タカリク・アバジに最初に人が居住したのは、前期先古典期の終わり頃でした。[35]前期先古典期の居住地の遺跡は、中央群の西、エル・チョロ川の岸で発見されています。これらの最初の家は、川の丸石で作られた床と、木の柱で支えられた葦葺きの屋根で建てられていました。[36] 花粉分析により、最初の居住者がこの地域に入ったのは、まだ深い森だった頃で、彼らはトウモロコシやその他の植物を栽培するために森を切り開き始めました。[37]エル・エスコンディテとして知られるこの地域からは、主にサン・マルティン・ヒロテペケとエル・チャヤルの産地から産出された150個以上の黒曜石が発見されています。[32]
中期先古典期
タカリク・アバジは中期先古典期の初めに再び居住された。[20]この遺跡にはこの時期に遡るオルメカ様式の彫刻が数多く残されていることから、おそらくミシェ・ソケアン人の住民によるものと思われる。 [16] [22]公共建築の建設は中期先古典期までに始まったと思われる。[5]最も初期の建造物は粘土で作られ、硬化させるために部分的に焼かれることもあった。[20]この時期の陶器は地元のオコシト伝統に属する。[5]この陶器の伝統は地元のものであったが、エスクイントラ地域の海岸平野や丘陵地帯の陶器と強い類似性を示した。[22]
ピンク色の建造物（スペイン語ではEstructura Rosada）は、中期先古典期前半、つまり都市がオルメカ様式の彫刻を制作し、メキシコ湾岸でラ・ベンタが栄えていた時代に、低い台座として建てられた（紀元前800年～700年頃）。 [38]中期先古典期後半（紀元前700年～400年頃）には、ピンク色の建造物は巨大な建造物7の最初のバージョンの下に埋もれた。[38]この時期にオルメカの儀式用建造物の使用は中止され、オルメカの彫刻は破壊され、都市の初期マヤ期が始まる前の中間期であったことを示している。[38] 2つの期の間の移行は、急激な変化はなく、緩やかなものであった。[39]
後期先古典期
後期先古典期（紀元前300年～紀元後200年）には、太平洋沿岸地域の様々な場所が真の都市へと発展した。タカリク・アバジもその一つで、面積は4平方キロメートル（1.5平方マイル）を超えていた。[41]太平洋沿岸地域に対するオルメカの影響は後期先古典期の初めに終焉を迎えた。[22]この頃、タカリク・アバジは明らかに地元風の芸術と建築を持つ重要な中心地として台頭した。[42]住民は巨石彫刻を作り、石碑や関連する祭壇を建て始めた。[43]この頃、紀元前200年から紀元後150年の間に、建造物7は最大の大きさに達した。[38]政治的、宗教的意義の両方を持つ記念碑が建てられ、そのいくつかにはマヤ風の日付や支配者の描写が刻まれている。[44]これらの初期マヤの記念碑には、おそらく最も初期のマヤの象形文字の碑文とメソアメリカの長期暦の使用が刻まれています。[45]石碑2と5の日付が早いため、このスタイルの彫刻は、西暦1世紀後半から2世紀前半の間により確実に特定できます。[38]いわゆるポットベリースタイルの彫刻もこの時期に登場しました。[45]マヤ彫刻の出現とオルメカスタイルの彫刻の停止は、以前はミヘ-ソケアン住民が住んでいた地域へのマヤの侵入を表している可能性があります。[16] [45] 1つの可能性は、マヤのエリートがカカオ貿易を支配するためにこの地域に入ったということです。[45]しかし、中期から後期先古典期にかけての地元の陶器のスタイルに明らかな連続性があることを考えると、オルメカからマヤへの属性の変化は、物理的な移行というよりもイデオロギー的な移行であった可能性があります。[45]もし彼らが他の場所からやって来たのであれば、マヤの石碑やマヤの王家の墓の発見は、彼らが商人として、あるいは征服者としてやって来たかどうかにかかわらず、マヤ人が支配的な立場にあったことを示唆している。[46]
カミナルフユとの接触が増加したという証拠があります。カミナルフユは、この時期に主要な中心地として登場し、太平洋沿岸の交易路とモタグア川の交易路を結び、太平洋沿岸の他の遺跡との接触も増加しました。[47]この拡張された交易路の中で、タカリク・アバジとカミナルフユが2つの主要な中心地であったようです。[22]初期マヤ様式の彫刻はこのネットワーク全体に広がりました。[48]
後期先古典期には、中期先古典期と同様に粘土で固めた火山岩を使用して建造されました。[20]しかし、角がくぼんだ階段状の構造や、丸い小石を敷き詰めた階段が含まれるように進化しました。[48]同時に、古いオルメカ様式の彫刻が元の位置から移動され、新しい様式の建物の前に置かれ、石の表面に彫刻の破片が再利用されることもありました。[38]
オコシト陶器の伝統は使用され続けましたが、[48]タカリク・アバジの後期先古典期陶器は、エスクイントラ、グアテマラ渓谷、エルサルバドル西部を含むミラフローレス陶器圏と密接に関連しています。[22]この陶器の伝統は、特にカミナルフユと関連のある上質な赤色の陶器で構成されており、グアテマラ南東部の高地と隣接する太平洋斜面全体で発見されています。[49]
初期の古典
古典期初期、紀元2世紀頃から、タカリク・アバジで発達し、歴史上の人物の描写と関連づけられた石碑のスタイルが、マヤ低地、特にペテン盆地で採用されました。[50]この期間中、既存の記念碑のいくつかは意図的に破壊されました。[51]
この時期、高地ソラノ様式の陶器の出現により、陶器に変化が見られました。[52]この陶器の伝統は、グアテマラ南東部のソラノ遺跡と最も関連が深く、最も特徴的なタイプは、明るいオレンジ色の雲母質の泥で覆われた赤レンガ色の陶器で、 ピンクや紫の装飾が施されることもあります。[53]この様式の陶器は、高地キチェ・マヤと関連があります。[28]これらの新しい陶器は、既存のオコシト複合体に取って代わることはなく、むしろそれらと混ざり合いました。[52]
考古学的調査により、この遺跡での建造物の破壊と新規建設の中断は、いわゆるナランホ様式の陶器の到来と同時に起こったことが明らかになっており、この様式は遠く離れたメキシコ渓谷にある大都市テオティワカンの様式に関係していると思われる。[52]ナランホ陶器の伝統は、特にスシアテ川とナワラテ川の間にあるグアテマラの太平洋岸西部に特徴的である。最も一般的な形状は水差しとボウルで、表面は布で滑らかにされ、平行な跡が残され、通常は白または黄色のウォッシュでコーティングされている。 [ 54]同時に、地元のオコシト陶器の使用は衰退した。このテオティワカンの影響により、建造物の破壊は前期古典期の後半に位置付けられる。[52]ナランホ様式の陶器に関連する征服者の存在は長く続いたわけではなく、征服者がその場所を遠距離から支配し、地元の支配者を自分たちの知事に置き換え、地元の住民をそのまま残していたことを示唆している。[9]
タカリク・アバジの征服により、メキシコからエルサルバドルまでの太平洋沿岸に沿って走っていた古代の交易路が断たれ、シエラ・マドレ山脈を登りグアテマラ北西部の高地に至る新しい交易路が誕生した。 [55]
後期クラシック
後期古典期には、この遺跡は以前の敗北から回復したようである。ナランホ様式の陶器の量は大幅に減少し、新たな大規模建築が急増した。征服者によって破壊された多くの記念碑がこの時期に再建された。[57]
ポストクラシック
地元のオコシト様式の陶器の使用は続いたが、後古典期には高地からのキチェ陶器の顕著な侵入があり、特に遺跡の北部に集中していたが、全体に広がった。[58]キチェ族の先住民族の記録によると、彼らは太平洋沿岸のこの地域を征服したと主張しており、彼らの陶器の存在はタカリク・アバジの征服と関連していることを示唆している。[57]
キチェ族の征服は西暦1000年頃に起こったようで、先住民の記録に基づく計算で想定されていたよりも約4世紀早い。[59]キチェ族の最初の到着後、その場所での活動は休むことなく続き、地元のスタイルは征服者に関連するスタイルに置き換えられただけだった。[60]これは、元の住民がほぼ2千年にわたって占領していた都市を放棄したことを示唆している。[1]
近代史
最初の出版物は1888年にグスタフ・ブリュールによって発表されました。[61]ドイツの民族学者で博物学者のカール・ザッパーは、1894年に旅の途中で石碑1号を見かけ、そのことを記述しました。[61]ドイツの芸術家マックス・フォルンベルクは石碑1号を描き、他の記念碑もいくつか書き留め、ヴァルター・レーマンの興味を引きました。[61]
1902年、近くのサンティアギート火山が噴火し、その場所は厚さ40～50センチメートル（16～20インチ）の火山灰の層で覆われた。 [62]
ウォルター・レーマンは1920年代にタカリク・アバジの彫刻の研究を始めました。[16] 1942年1月、J・エリック・S・トンプソンはカーネギー研究所の依頼でラルフ・L・ロイス、ウィリアム・ウェッブとともにこの場所を訪れ、太平洋岸の研究を行いました。[13] 1943年にその報告書を発表しました。 [16]スザンナ・マイルズ、リー・パーソンズ、エドウィン・M・シュックがさらなる調査を行いました。[16]マイルズはこの遺跡にアバジ・タカリクという名前を与え、 1965年に出版された『中部アメリカインディアンのハンドブック』第2巻の寄稿章に掲載されました。それ以前は、この遺跡があるプランテーションの名前にちなんでサン・イシドロ・ピエドラ・パラダやサンタ・マルガリータなど様々な名前で知られていました。また、ケツァルテナンゴ県の北にある村、コロンバの名前でも知られていました。[61]
1970年代のこの遺跡の発掘調査は、カリフォルニア大学バークレー校の支援を受けて行われた。[16]発掘調査は1976年に始まり、ジョン・A・グラハム、ロバート・F・ハイザー、エドウィン・M・シュックらが担当した。[61]この最初のシーズンでは、すでに発見されていた12基ほどの遺跡に加え、石碑5号を含む40基の新しい遺跡が発見された。[61]カリフォルニア大学バークレー校による発掘調査は1981年まで続き、その間にさらに多くの遺跡が発見された。[61] 1987年からは、ミゲル・オレゴとクリスタ・シーバーの指揮の下、グアテマラ人類学歴史研究所（IDAEH）による発掘調査が続けられ、新たな遺跡が次々と発見されている。 [16] [61]この遺跡は国立公園に指定されている。[16]
2002年、タカリク・アバジは「マヤとオルメカの出会い」のタイトルでユネスコ世界遺産暫定リストに登録されました。 [63] 2023年にタカリク・アバジ国立考古学公園の名称で正式にユネスコ世界遺産に指定されました。[6]この遺跡で発見された遺物の一部は、グアテマラ国立美術館に展示されています。[64] [65]
サイトの説明とレイアウト
遺跡の中心部は約6.5平方キロメートル（2.5平方マイル）[67]をカバーし、12の広場の周囲に配置された約70の記念碑的建造物の遺跡が含まれています。[67] [68]タカリク・アバジには2つの球技場と239を超える石造記念碑があり、[67]印象的な石碑や祭壇が含まれています。オルメカ様式や初期マヤ様式の記念碑の建造に使用された花崗岩は、ペテンの都市で使用された柔らかい石灰岩とは大きく異なります。[69]この遺跡は、地下排水路を備えたテマスカル（サウナ風呂）などの水利システムや、1990年代後半以降、文化スポーツ省のマリオン・ポペノエ・デ・ハッチ博士、クリスタ・シーベル・デ・ラバレダ博士、ミゲル・オレゴ博士による発掘調査で発見された先古典期の墓でも知られています。
タカリク・アバジの建造物は4つのグループに分かれている。中央、北、西のグループは密集しているが、南のグループは南に約5km (3.1マイル) 離れている。[20]この遺跡は険しい峡谷に囲まれているため、自然に防御しやすい。[68]この遺跡は9つの段丘にまたがっており、段丘の幅は140～220メートル (460～720フィート)、面の高さは4.6～9.4メートル (15～31フィート) である。[68]これらの段丘は均一な向きではなく、擁壁面の方向は地元の地形によって異なる。[68]都市を支える3つの主要な段丘は人工のもので、場所によっては10メートル (33フィート) を超える盛土が使用されている。[45]
タカリク・アバジが最大規模であった頃、市内の主要な建築物はおよそ2×4キロメートル（1.2×2.5マイル）の面積を占めていたが、住宅建設が占める面積は特定されていない。[45]
- 中央群は、人工的に平らにされたテラス1から5を占めています。この群には、南北に開いた広場を囲むように配置した39の建造物があります。中央群は中期先古典期に最初に居住され、100を超える石造記念碑が集中しています。[70] [71] [72]
- 西グループは、やはり人工的に平らにされたテラス6にある21の建造物から構成されています。建造物は、東側に開けられた広場の周りに配置されています。このグループでは7つの記念碑が発見されています。西グループは、西側でニマ川、東側でサンイシドロ川に接しています。西グループで注目すべき発見は、そこで発見されたいくつかの翡翠の仮面です。西グループは、先古典期後期から少なくとも古典期後期まで居住されていました。[73]
- 北グループは、古典期末期から後古典期にかけて居住されていた。[74]このグループの建造物は、中央グループのものとは異なる方法で建てられ、石造りや表面仕上げを施さずに圧縮粘土で作られている。[70]このグループはテラス 7 から 9 を占めており、これは現在の自然の段丘の輪郭に沿っており、人工的に著しく平坦化された形跡はない。[70]彫刻された記念碑が存在しない点と相まって、このグループに関連する異なる建設方法と陶器の集合体は、後期古典期に高地から来たキチェ マヤ人と思われる新しい定住コミュニティが北グループに居住していたことを示唆している。[70]
- 南グループは遺跡の中心部の外側、中央グループの南約0.5キロメートル（0.31マイル）、エル・アシンタルの西約2キロメートル（1.2マイル）に位置し、分散したグループを形成する13の構造丘陵で構成されています。[75]
水管理
水利システムには石造りの水路が含まれていたが、灌漑用ではなく、むしろ雨水を流し、主要建築物の構造的完全性を維持するために使われていた。[45]これらの水路は、都市の住宅地に水を運ぶためにも使われていた。 [76 ]また、水路は雨の神に関連した儀式的な目的にも使われていた可能性がある。 [66]これまでに、この遺跡では25の水路の遺跡が見つかっている。[77]大きな水路は幅0.25メートル（10インチ）、高さ0.30メートル（12インチ）、二次水路はその半分ほどの大きさである。[78]
水路の建設には2つの方法が用いられた。粘土製の水路は中期先古典期に遡り、石張りの水路は後期先古典期から古典期にかけて遡り、後期古典期の石張りの水路はこの遺跡で建設された水路の中では最大である。粘土製の水路は十分な効果を発揮しなかったと推定され、そのため建設資材が切り替えられ、石張りの水路が建設された。後期古典期には、壊れた石造建造物の破片が水路建設に再利用された。[79]
テラス
テラス2は中央グループに属します。[71]このテラスの建造物は中期先古典期にまで遡り、初期の球技場の例も含まれています。[23]
テラス 3 は中央グループに属しています。[71]ファサードは大規模な建設プロジェクトを表し、後期先古典期に遡ります。[2]テラス 3 の南東部は、彫刻が集中していること、特に広場の東側に建造物 7 があることから、市内で最も神聖な広場であったと考えられています。[80]古代都市のこのエリアは、エル アシンタル市長によってTanmi T'nam (マヤ語で「人々の心」 ) と呼ばれています。 [80]広場の南西側にある建造物 8 の基部に、南北に 5 つの記念碑が建てられ、テラスの南端と平行に東西に 5 つの彫刻の列が続き、その少し南にさらに 2 つの彫刻があります。[80]
テラス5は、中央群のすぐ北の東側にあります。東西に200メートル（660フィート）、南北に300メートル（980フィート）あります。テラス5はサンイシドロピエドラパラダ農園にあり、現在はコーヒーの栽培に使用されています。テラスの擁壁は、後期先古典期に圧縮粘土で造られ、労働の大きな逆転を表しています。このテラスは後古典期まで使用され続けました。[81]
テラス6は、西グループの16の建造物を支えています。東西に150メートル（490フィート）、南北に140メートル（460フィート）あります。テラスはさまざまな建設段階を示しており、後期先古典期に遡る大きな玄武岩のブロックで作られた基礎構造の上にあります。その後の建設段階は後期古典期に遡り、テラスには後古典期のキチェ族がこの場所を占領していた痕跡があります。テラスはサンイシドロピエドラパラダとブエノスアイレスのプランテーション内にあり、土地は現在ゴムとコーヒーの栽培に使われています。現代の道路がテラス6の東の角を横切っています。[82]
テラス7は、北グループの一部を支える自然のテラスです。東西に伸び、長さは475メートル（1,558フィート）です。このテラスには、終末期古典期から後古典期にかけての15の建造物が残っており、キチェ族の居住地と関連しています。このテラスはブエノスアイレスとサンエリアスのプランテーションの間にあり、東側は現代の道路によって切り開かれています。[70]
テラス8は、北グループにあるもう一つの自然のテラスです。これも東西に伸びており、長さは400メートル（1,300フィート）です。現代の道路がテラスの東側と、その端にある構造物46の西側を切り裂いています。テラスは、この構造物と北にあるもう1つの構造物（構造物54）のみを支えています。テラスは、おそらく北グループに関連する耕作地のある居住地域でした。このテラスは、末期古典期から後古典期にかけてのキチェ族の居住に関連しています。[70]
テラス9はタカリク・アバジ最大のテラスで、北群の一部を支えている。東西に約400メートル（1,300フィート）、南北に300メートル（980フィート）ある。テラスの擁壁はテラス7の西半分にある北群の主要複合体のすぐ北に200メートル（660フィート）伸び、このセクションの東端でテラス8の上を北に300メートル（980フィート）伸び、その後東に200メートル（660フィート）伸びてテラス8の西側と北側を制限している。テラス9は2つの主要な構造物（構造物66と67）のみを支えている。現代の道路がテラス9の東側を横切っており、道路がテラスを横切っている場所の発掘調査で、球技場の跡と思われるものが発見された。[83]
構造
ボールコートはテラス2の南西に位置し、中期先古典期に遡る。南北に並んでおり、構造物サブ2とサブ4によって形成された幅4.6メートル（15フィート）の競技場の側面に接している。ボールコートの長さは22メートル（72フィート）強、競技場の面積は105平方メートル（1,130平方フィート）である。ボールコートの南限は構造物サブ1によって形成され、構造物サブ2とサブ4の南に11メートル（36フィート）強のところにあり、東西に伸びる23×11メートル（75×36フィート）、表面積264平方メートル（2,840平方フィート）の南端ゾーンを形成している。[23]
建造物5はテラス3の西側にある大きなピラミッドです。 [84]主に中期先古典期に建てられました。[84]これは3つの建造物の西端を形成しており、他の2つは建造物6と7です。[84]
建造物6は、テラス3の中央を形成する階段状の長方形のプラットフォームです。[84]最初に建てられたのは中期先古典期ですが、最大規模に達したのは後期先古典期から前期古典期の初めでした。[84]中央群の中で最も重要な儀式用の建造物の一つです。[85]
建造物7は、中央群のテラス3の広場の東に位置する大きな基壇で、一連の重要な発見物があることから、タカリク・アバジで最も神聖な建物の一つであったと考えられている。建造物7は79×112メートル（259×367フィート）の大きさで、中期先古典期に遡るが、[86]後期先古典期後半まで最終的な形にはならなかった。[38]建造物7の北側には、建造物7Aと7Bと呼ばれる2つの小さな建造物が建てられている。[86]後期古典期には、建造物7、7A、7Bはすべて石で表面が張り替えられた。[87]建造物7は、南北に並んだ3列の記念碑を支えており、天文台として使われていた可能性がある。[88]これらの列のうちの1つは中期先古典期のおおぐま座に、もう1つは後期先古典期のりゅう座に、中央の列は構造7Aに並んでいた。[84]構造7で発見されたもう1つの重要なものは、後期古典期の円筒形の香炉で、その目立つ女性のアップリケ像から考古学者によって「ラ・ニーニャ」と名付けられた。この香炉はキチェ族がこの遺跡に居住していた最初期の段階にさかのぼり、高さ50センチメートル（20インチ）、底部の幅30センチメートル（12インチ）である。この香炉は、他の陶器や壊れた彫刻の破片など、大量の供物とともに発見された。[89]
ピンク構造物（エストラクチュラ・ロサダ）は、構造物7が上に建てられる前に、構造物7の中心軸上に建てられた小さな儀式用の台座でした。[38]この基礎構造は、メキシコのベラクルスにあるオルメカの中心地であるタカリク・アバジとラ・ベンタの両方でオルメカ彫刻が制作されていたのと同時に使用されていたと考えられています。[38]
建造物 7A は、建造物 7 の北側の上にある小さな建造物です。中期先古典期のもので、発掘調査が行われています。中央には、後期先古典期の王家の墓、埋葬地 1 が見つかりました。建造物の土台からは、数百個の陶器の大きな供物が見つかり、埋葬に関連しています。建造物 7A は、前期古典期に大幅な改築が行われ、後期古典期に再び改修されました。[90]建造物 7A は、13 x 23 メートル (43 x 75 フィート) の大きさで、高さはほぼ 1 メートル (3.3 フィート) です。[39] 4 つの側面には、舗装に囲まれた立石が置かれていました。[39]
建造物7Bは建造物7の東側に位置する小さな建造物です。[84]建造物7Aと同様に、4つの側面には立石が置かれ、舗装道路で囲まれています。[39]
建造物8は広場の南西、テラス3にあり、アクセス階段のすぐ西側にあります。[80]建物の東側の基部には5つの彫刻された記念碑が一列に建てられており、発掘された4つは記念碑30、石碑34、石碑35、祭壇18です。 [80]
建造物11が発掘されました。粘土で固められた丸い岩で覆われていました。[20]中央群の南部にある広場の西側に位置しています。[56]
建造物12は建造物11の東側にある。[91]これも発掘調査が行われており、建造物11と同様に粘土で固められた丸い岩で覆われている。[20]中央群の南側にある広場の東側にある。[56]この建造物は3層のプラットフォームで、東西両側に階段がある。目に見える遺跡は前期古典期のものだが、後期先古典期の建造物の上に重なっている。建造物の西側には彫刻の列が並んでおり、6つの記念碑、石碑、祭壇がある。[56]東側にはさらに記念碑が並んでおり、そのうちの1つはワニの頭と思われるが、その他は簡素である。彫刻69は建造物の南側にある。[91]
建造物17はサンタ・マルガリータ農園の南グループに位置し、後期先古典期の角柱状黒曜石の刃13枚が埋蔵されていた。[92]
構造物32は西グループの西端近くに位置しています。[93]
建造物34は西グループにあり、テラス6の東の角にあります。[94]
建造物38、39、42、43は、テラス7の広場の東側で、南北に並んだ低いプラットフォームでつながっています。建造物40、47、48は、この広場の南、西、北側にあります。建造物49、50、51、52、53は、テラスの西側に小さなグループを形成し、北側はテラス9に接しています。建造物42は北グループで最も高い建造物で、高さは約11.5メートル（38フィート）です。これらの建造物はすべてマウンドです。[95]
構造物46は、北グループのテラス8の端にある塚で、末期古典期から後古典期にかけてのものである。構造物の西側は現代の道路によって切り開かれている。[70]
建造物54は、北群の建造物46の北にあるテラス8に建てられています。周囲には塚のない空き地があり、おそらく居住地と農業地が混在していたと思われます。末期古典期から後古典期にかけてのものです。[70]
建造物57は、中央群の南端にある大きな塚で、海岸平野を見渡す素晴らしい眺めが楽しめます。この建造物は先古典期後期に建てられ、古典期後期に第2期の建設が行われました。おそらく見張り台として機能していたと思われます。[52]
建造物61、マウンド61A、マウンド61Bはすべてテラス5の東側、サンイシドロ農園にあります。建造物61は前期古典期に建てられ、石で覆われており、後期先古典期に遡る以前の建造物の上に建てられました。石碑68はマウンド61Aの基部、壊れた祭壇の近くで発見されました。建造物61とそれに関連するマウンドは、その権力の絶頂期に都市へのアクセスを制御するために使用された可能性があり、マウンド61Aは後古典期のこの場所の占領中に再利用されました。マウンド61Aから発見された前期古典期の遺物には、4つの陶器の容器と4つの黒曜石の角柱状の刃が含まれています。[96]
建造物66は、北グループの北端にあるテラス9に位置している。この建造物からは市街地全体を見渡す素晴らしい眺望が得られ、この遺跡へのアクセスを管理する哨戒所として機能していた可能性がある。この建造物は、終末期古典期から後古典期にかけてのものである。[97]
建造物67はテラス9にある大きなプラットフォームで、そのテラスの居住エリアに関連していた可能性があり、ノースグループの北に位置しています。[97]
建造物68は西グループにあります。建造物の西側の一部は現代の道路によって切り開かれています。これにより、後期先古典期に遡る一連の粘土の下部構造が明らかになりました。その後、前期古典期に石で装飾されました。[94]
建造物86は建造物32の西側、西群の西端にあります。最初の建設段階は、紀元150年から300年の間、初期古典期にさかのぼり、周囲の壁の中央に階段が下りる窪んだパティオの形をとっています。[93]パティオの中央には粘土の祭壇と石が置かれ、その周囲とパティオの残りの部分には、主にソラノ伝統の陶器でできた膨大な数の供物が置かれていました。[98]
北球技場。北球技場の北側で2つ目の球技場の遺跡と思われるものが発見され、ターミナル・クラシックからポストクラシックまでの同球技場の占拠に関連していた可能性がある。この球技場は圧縮粘土で造られ、東西に伸びており、北球技場の高さは2メートル（6.6フィート）、南球技場の高さは1メートル（3.3フィート）、競技場の幅は10メートル（33フィート）であった。[97]
石碑
2006年現在、タカリク・アバジでは304の石造記念碑が発見されており、そのほとんどは地元の安山岩の巨石から彫られたものである。 [99]これらの記念碑のうち124は彫刻が施されており、残りは無地である。それらは主に中央グループと西部グループで発見されている。[100]加工された記念碑は、4つの大まかな分類に分けることができる。オルメカ様式の彫刻が全体の21％を占め、マヤ様式の彫刻が記念碑の42％を占め、太鼓腹の記念碑（全体の14％）、動物形彫刻に代表される地元様式の彫刻（全体の23％）である。[101]
タカリク・アバジの記念碑のほとんどは元の位置にはなく、後日移動され再設置されているため、この遺跡の記念碑の年代は様式の比較によって決まることが多い。[15]一例を挙げると、古典期の基壇の前の広場で発見された一連の4つの記念碑のうち、少なくとも2つ（祭壇12と記念碑23）は先古典期のものである。[16]
初期マヤ様式で彫刻された石碑がいくつかあり、そこには後期先古典期に位置するロングカウントの日付が刻まれたヒエログリフのテキストが刻まれている。 [15]この彫刻様式はマヤ低地の古典期様式の祖先である。[102]
タカリク・アバジには、メキシコのイサパからエルサルバドルまで広がる太平洋低地で見られるタイプの、大きな岩から彫られた肥満体の人物像を表す、いわゆるポットベリー記念碑が数多くある。その正確な機能は不明だが、先古典期後期のものと見られる。[103]
オルメカ様式の彫刻
巨大な頭部をニッチに彫り直したモニュメント23を含む多くのオルメカ様式の彫刻[104]は、おそらくオルメカの総督の指揮下にあったオルメカの物理的な存在と支配を示しているようです。[105]考古学者のジョン・グラハムは次のように述べています。
アバジ・タカリクにあるモニュメント23のようなオルメカ彫刻は、オルメカのパトロンのために働き、オルメカの儀式の文脈でオルメカの内容を含むオルメカ芸術を創造したオルメカ彫刻家の存在をはっきりと反映しています。[106]
他の人々は、オルメカ様式の彫刻は単に太平洋岸とメキシコ湾岸の共通の権力の象徴を暗示しているだけかもしれないと確信していない。[8]いずれにせよ、タカリク・アバジはオルメカ人にとって重要な場所であったことは確かである。[107]タカリク・アバジのオルメカ様式の彫刻はすべて中期先古典期のものである。[101]モニュメント1と64を除いて、大部分は元の場所では発見されなかった。[101]
マヤ様式の彫刻
タカリク・アバジには、後期先古典期に遡る初期マヤ様式のモニュメントが 30 体以上あり、これがタカリク・アバジで最も一般的な様式となっている。[48]初期マヤ彫刻の大量発生とマヤの象形文字の初期例の存在は、この遺跡がマヤ思想の発展に重要な役割を果たしたことを示唆している。[48]マヤ彫刻様式の起源は太平洋沿岸の先古典期に発達した可能性があり、タカリク・アバジが主要な交易路の結節点にあったことが、マヤ地域全体にこの様式が普及する上で重要だった可能性がある。[108]タカリク・アバジの初期マヤ様式のモニュメントは、カミナルジュユのモニュメント様式と密接に関連しており、相互影響を示している。この相互に関連した様式は、これら 2 つの都市を双子の中心地とする拡張された交易ネットワークの一部を形成する他の遺跡にも広がった。[48]
太鼓腹スタイルの彫刻
ポットベリー様式の彫刻は、メキシコ南部からエルサルバドルに至る太平洋沿岸全域で発見されているほか、さらに遠くはマヤ低地の遺跡でも見つかっている。[109]この様式はオルメカ以前のものだとする研究者もいるが、タカリク・アバジを含む太平洋沿岸での考古学的発掘調査では、この様式は中期先古典期末に使用され始め、後期先古典期に最盛期を迎えたことがわかった。[110]タカリク・アバジのポットベリー彫刻はすべて後期先古典期のもので、グアテマラ渓谷のエスクイントラのモンテ・アルトやカミナルフユのものと非常によく似ている。 [110] ポットベリー彫刻は一般に粗い彫刻で、大きさや手足の位置にかなりのばらつきがある。[110]これらは肥満体の人物像を描いており、通常は腕をお腹の上に置いて足を組んで座っている。頬はふくらんでいたり垂れていたり、目は閉じていて性別は不明である。[110]
地元のスタイルの彫刻
地元のスタイルの彫刻は、一般的に動物の形に彫られた岩で、カエル、ヒキガエル、ワニなどの立体的な表現が含まれています。[111]
オルメカ-マヤ遷移:エル カルガドール デル アンセストロ
カルガドール・デル・アンセストロ（「祖先を運ぶ者」）は、後期先古典期後半に4つの異なる建物のファサードに再利用された彫刻の断片4つで構成されています。[84]モニュメント215と217は、2008年に構造物7Aの発掘中に発見されましたが、石碑断片53と61は以前の発掘で発掘されていました。[113]考古学者は、モニュメント215と217は異なるテーマを持ち、異なるスタイルで制作されたにもかかわらず、実際には完全に組み合わさって、まだ完成していない単一の彫刻の一部を形成していることを発見しました。[39]これにより、以前に発見された彫刻の断片が修正され、構造物12と74で最初に発見された2つの作品がさらに発見されました。 [39]
4つの破片は、珍しい彫刻的特徴の組み合わせを持つ、高さ2.3メートル（7.5フィート）の巨大な1本の柱を構成していることが判明した。[114]最上部と最下部は損傷を受けて不完全で、彫刻は3つのセクションから構成されている。[115]最下部は長方形の柱で、両面に初期の象形文字のテキストがあり、正面には豪華な衣装を着た初期マヤの人物が描かれている。[115]この人物は、口を大きく開けて祖先の顔が浮かび上がったワニまたはワニとネコの混血種の頭飾りをかぶっている。[115]このセクションの下部は損傷しており、テキストと人物の一部が失われている。[115]
柱頭のような形をしている柱の中央部分は、マヤ様式の曲線で描かれたコウモリの頭の高浮き彫り彫刻で、小さな目と眉毛は2つの小さな渦巻きでできている。[115]木の葉の形をした鼻は、吸血コウモリ（Desmodus rotundus）の特徴である。 [115]口は開いており、部分的に保存された牙がむき出しになっており、突出した舌が下方に伸びている。[115]彫刻の周囲には、紐かロープで編まれた二重の三角形の帯が巡っており、コウモリの翼を象徴しているのかもしれない。[115]
柱の上部には、コウモリの頭の上に立っている、裸足でしゃがんだ人物の彫刻がある。[116]この人物は、ベルトで縛られ、大きなUのシンボルで飾られた腰布を着用している。[115]絡み合った模様の精巧に彫刻された胸飾りが、首から腰にかけて垂れ下がっている。[115]スタイルはやや硬直しており、正式なオルメカ彫刻を彷彿とさせ、さまざまな衣装の要素がメキシコ湾岸のオルメカ彫刻に見られるものと似ている。[115]この人物は楕円形の目と大きな耳飾りを持ち、鼻と口は損傷している。[115]背中で交差し、ベルトと肩につながっている2本の帯を身に着けており、後ろ向きの小さな人物像を支えている。[115]この小さな人物像の位置と特徴は、顔が老人であるにもかかわらず、オルメカの幼児彫刻と非常によく似ている。 [ 115]この従属的な人物像は、メキシコのチアパス州トゥストラ・チコで発見されたオルメカ様式の踊るジャガーの像が着用していたものとほぼ同じタイプの長いスカートまたはトレーンを着用している。[115]このトレーンが柱の中央部分まで伸び、コウモリの頭の後ろの半分まで続いている。[116]主人物の肩と顔の位置は解剖学的に正しくないため、考古学者は「顔」は実際には胸の装飾であり、主人物の実際の頭は失われていると結論付けている。[116]柱の上部には多くのオルメカ的要素が含まれているが、しばしば描かれている猫のような表情など、真のオルメカ美術に見られるいくつかの特徴も欠けている。[117]
この彫刻は、ヒエログリフのスタイルから判断すると紀元前300年以前のもので、マヤ初期に作られた記念碑であると考えられており、冥界（コウモリ）を運ぶマヤ初期支配者（台座）とその祖先（背中に小さな像を背負った上部の主要人物）を表現したものと考えられている。[117]マヤの彫刻家は、半ば記憶に残っていたオルメカ様式の要素を祖先の像にマヤ・オルメカ混合主義の形で適用し、ハイブリッドな彫刻を制作した。[117]そのため、この彫刻は、初期のオルメカ住民がまだ忘れ去られておらず、強力な祖先と見なされていた時点で、ある文化段階から次の文化段階への移行を表している。[118]
祭壇の目録
祭壇1は石碑1の基部で発見されました。長方形で、側面に彫刻が施されています。 [121]
祭壇2は由来が不明で、サン・イシドロ・ピエドラ・パラダ農園の管理者の家の外に移された。長さ1.59メートル（63インチ）、幅約0.9メートル（35インチ）、高さ約0.5メートル（20インチ）である。ヒキガエルやジャガーなどさまざまな動物が描かれている。動物の体は幅85センチメートル（33インチ）、深さ26センチメートル（10インチ）の空洞を形成するように彫刻されている。彫刻は3つの部分に分かれていた。[122]
祭壇3は、幅1メートル（39インチ）、高さ0.3メートル（12インチ）の、粗く加工された平らな円形の祭壇です。おそらく元々は石碑と関連していたと思われますが、元々の場所は不明で、サン・イシドロ・ピエドラ・パラダ農園の管理者の家の近くに移されました。[123]
祭壇5は、石碑2に関連する損傷した平らな円形の祭壇です。[121]
祭壇7はテラス3の広場の南端近くにあり、東西に一列に並ぶ5つの記念碑のうちの1つです。[80]
祭壇8は石碑5と関連した平凡な記念碑で、建造物12の西側に位置しています。[124]
祭壇9は建造物11の前に置かれた低い四本足の玉座である。[125]
祭壇10は石碑13と関連しており、その石碑と建造物7Aの王家の墓に関連する大量の陶器の供物の上にあった。この記念碑はもともと円筒形の支柱が付いた玉座で、古典期に祭壇として再利用された。[126]
祭壇 12 は初期マヤ様式で彫刻されており、考古学者はこれを後期先古典期前半の特に初期の例であると考えている。[38]祭壇上面の彫刻から、この記念碑はもともと後期先古典期に垂直な石碑として建てられ、古典期に水平な祭壇として再利用されたと推測されている。このとき、16 の象形文字が祭壇の外縁に彫刻された。祭壇上面の彫刻は、左を向いて横顔で描かれた立っている人物を表している。人物の両側には 4 つの象形文字が縦に 2 列並んでいる。小さな横顔の人物が最初の人物と向かい合って描かれており、一連の象形文字の 1 つで区切られている。中央の人物は地球を表す水平の帯の上に立っており、帯の両側には 2 体の地球の怪物が配置されている。人物の上には天の帯があり、中央には聖なる鳥の頭の一部が見える。記念碑の縁にある16の象形文字は、擬人化された人物と他の要素が混ざり合って形成されています。[127]
祭壇 13は、後期先古典期に遡るマヤ初期の記念碑である。祭壇 12 と同様に、おそらく当初は垂直の石碑として建てられた。ある時点で故意に壊され、彫刻の主要部分に深刻な損傷が与えられ、中央部分と下部が消失した。後日、水平の祭壇として再利用された。記念碑の損傷した下部の両側に 2 人の像の残骸が見られ、損傷部分の上には聖なる鳥の大きな頭が残っている。右側の像は織り合わせたスカートをはき、おそらく女性である。[128]
祭壇18は、テラス3の建造物8の基部に南北に並ぶ5つの記念碑のうちの1つでした。[80]
祭壇28は中央群の建造物10の近くにあります。直径2メートル（79インチ）、厚さ0.5メートル（20インチ）の円形の玄武岩の祭壇です。祭壇の前面の縁には頭蓋骨の彫刻があります。上部には人間の足の浮き彫りが2つあります。[119]
祭壇30は、中央群のテラス3への階段の4段目に埋め込まれています。4本の低い脚で支えられており、祭壇9に似ています。[120]
祭壇48は、前期マヤ様式の彫刻の非常に初期の例であり、後期先古典期前半、[38]紀元前400年から200年の間に遡る。[129]祭壇48は安山岩で作られており、大きさは1.43 x 1.26メートル（4.7 x 4.1フィート）、厚さは0.53メートル（1.7フィート）である。[129]テラス3の南端近くに位置し、東西に走る5つの記念碑の列のうちの1つである。[80]上面と4面すべてに彫刻が施されている。上面には、洞窟を表すシンボルの形をしたワニの複雑なデザインがあり、腰布を巻いて座っているマヤの姿が含まれている。[130]記念碑の側面には初期のマヤの象形文字が彫られており、その文字は上面に描かれた人物を直接指しているようだ。[130]祭壇48は石碑14で丁寧に覆われていた。[130]ワニの体からマヤの支配者が現れるのは、亀の甲羅から現れるマヤのトウモロコシの神の誕生神話と似ている。[131]そのため、祭壇48は政治的な目的で使用されたマヤ神話の最も初期の描写の1つである可能性がある。[129]
記念碑の目録
モニュメント 1は火山岩で、野球選手の浅浮き彫りの彫刻が施されている。おそらく地元の支配者を表していると思われる。この人物は右を向いて片膝をつき、両手を上げている。この彫刻は、中央群の西約 300 メートル (980 フィート) のイシュチャヤ川の交差点の川岸近くで発見された。高さは約 1.5 メートル (59 インチ) である。モニュメント 1 は中期先古典期のもので、独特のオルメカ様式である。[132]
モニュメント 2は、サンイシドロ農園とブエノスアイレス農園の間を走る道路から 12 メートル (39 フィート) 離れた場所で発見された太鼓腹の彫刻です。高さは約 1.4 メートル (55 インチ)、直径は 0.75 メートル (30 インチ) です。頭部はひどく侵食され、わずかに前方に傾いています。腕はわずかに曲がっており、手は下向きに折り曲げられ、指が刻まれています。モニュメント 2 は、後期先古典期のものです。[133]
記念碑3も後期先古典期のものである。近代になってサンタ・マルガリータ農園のコーヒー乾燥エリアに移された。元々どこで発見されたかは不明である。大きな頭を持つ太鼓腹の像で、胸にネックレスかペンダントを下げている。高さは約0.96メートル（38インチ）、肩幅は0.78メートル（31インチ）。記念碑は損傷しており、下部が欠損している。[134]
記念碑4は、やや前かがみになって両手を背中で縛られた捕虜の彫刻のように見える。サン・イシドロ農園の土地で発見されたが、正確な場所は不明である。グアテマラシティの国立考古学・民族学博物館に移された。この記念碑は、おそらく後期先古典期のものである。高さは0.87メートル（34インチ）、幅は約0.4メートル（16インチ）である。[135]
記念碑5はサン・イシドロ・ピエドラ・パラダ農園の管理者の家に移されたが、元々どこで発見されたかは不明である。高さは1.53メートル（60インチ）、最も広い部分の幅は0.53メートル（21インチ）。これは、腰にかかる布の帯で腕を縛られた捕虜の彫刻である。[136]
記念碑6は、この場所を通る道路の建設中に発見された動物の彫刻である。グアテマラシティの国立考古学・民族学博物館に移された。この彫刻は高さが1メートル強、幅が1.5メートルである。これは動物の頭の形に彫られた岩石であり、おそらくヒキガエルの頭であり、先古典期後期のものと推定される。[139]
記念碑7は、巨大な頭の形をした損傷した彫刻である。高さは0.58メートル（23インチ）で、20世紀前半にサンタ・マルガリータ農園の発電所の敷地で発見され、管理事務所の近くに移動された。彫刻は大きく平らな顔と目立つ眉毛を持っている。そのスタイルは、高地のカミナルジュユで発見された記念碑のものと非常に似ている。 [140]
記念碑8は建造物12の西側にあります。これは猫のような特徴を持つ怪物が口から小さな擬人化された姿を吐き出している動物彫刻です。[91]
モニュメント9はフクロウを表現した地元風の彫刻です。[141]
記念碑10は、元の場所から移動された別の記念碑です。サンタマルガリータ農園の敷地に移動されましたが、元々どこで発見されたかは不明です。高さは約0.5メートル（20インチ）、幅は約0.4メートル（16インチ）です。これは、腕を縛られ、ひざまずいている捕虜を表現した損傷した彫刻です。[136]
モニュメント 11 は、テラス 3 の南西部、建造物 8 の東側にあります。これは、垂直に並んだ 5 つの象形文字が彫られた自然の岩です。さらに左には、1 つの象形文字と 11 の数字のグリフがあります。この彫刻は、特に初期のマヤ様式であると考えられており、後期先古典期の最初の部分に遡ります。[143]これは、テラス 3 の南端に沿って東西に並ぶ 5 つのモニュメントのうちの 1 つです。[80]
モニュメント14は、中期先古典期の侵食されたオルメカ様式の彫刻です。頭飾りと耳飾りを身に着けた、しゃがんだ人間の姿（おそらく女性）を表しています。片方の腕にはジャガーの子を抱き、もう片方の腕には子鹿を抱いています。[144]
モニュメント15は、オルメカ様式のレリーフ彫刻が施された大きな岩で、浅い窪みから現れた擬人化された人物の頭、肩、腕が肘から内側に曲がっています。岩の裏側には、おそらくジャガーと思われるネコ科の動物の後ろ足が彫られています。[145]
モニュメント16とモニュメント17は、同じ壊れた彫刻の2つの部分です。この彫刻は古典的なオルメカ様式で、かなり侵食されていますが、ヘルメットをかぶった二次的な顔の形をした頭飾りをつけた人間の頭を表しています。[146]
モニュメント23は中期先古典期に遡る。[16]これはオルメカ様式の巨大な頭部を壁龕の彫像に再彫刻したものと思われる。[147]これが元々巨大な頭部であった場合、オルメカ中心地以外で知られている唯一の例となる。[148]モニュメント23は安山岩で彫刻されており、確認されているオルメカの巨大頭部のサイズ範囲の中間に位置する。高さは1.84メートル（6.0フィート）、幅は1.2メートル（3.9フィート）、奥行きは1.56メートル（5.1フィート）である。オルメカ中心地の例と同様に、このモニュメントは背面が平らである。[149]リー・パーソンズは、ジョン・グラハムがモニュメント23を再彫刻された巨大頭部であると特定したことに異議を唱えた。[150]彼は、グラハムが耳であると特定した側面の装飾を、上を見上げる開いた顎の怪物の渦巻き状の目であると見なした。[151]これに対して、ジェームズ・ポーターは、巨大な頭の顔を壁龕の像に再彫刻したことは明らかであると主張している。[152]モニュメント23は、20世紀半ばに地元の石工によって損傷を受けました。彼は、露出した上部を鋼のノミで壊そうとしました。その結果、上部は断片化されていますが、壊れた破片は考古学者によって回収され、元の位置に戻されました。[149]
モニュメント25は、壁龕に座る人物を描いた、侵食が激しいレリーフ彫刻である。[153]
モニュメント27はテラス3の南端近く、東西に並ぶ5つの彫刻の列のすぐ南に位置しています。[80]
モニュメント28はテラス3の南端にあるモニュメント27の近くにあります。[80]
記念碑30は、構造物8の土台にある5つの記念碑の列の中のテラス3にあります。[80]
モニュメント35はテラス6にある平凡なモニュメントで、後期先古典期に建てられたものである。[94]
モニュメント40は、先古典期後期に遡る太鼓腹型のモニュメントである。[154]
記念碑44は捕虜の彫刻である。[153]
記念碑47はカエルやヒキガエルを表現した地元の記念碑です。[141]
モニュメント55はオルメカ様式の人頭彫刻である。国立考古学民族学博物館に移された。[153]
モニュメント64は、自然の安山岩の南側に彫られたオルメカ様式の浅浮彫で、様式的には中期先古典期に遡るが、考古学的には後期先古典期の文脈で発見された。南中央群の西約300メートル（980フィート）のエル・チョロ川の東岸で、その場で発見された。このモニュメントは、猫のような特徴を持つ擬人化された人物を表している。人物は横顔で描かれ、ベルトを締めている。伸ばした左手にはジグザグの杖を持っている。[155]
記念碑65は、中期先古典期のオルメカ様式の人頭像で、ひどく損傷している。目は閉じられ、口と鼻は完全に破壊されている。ヘルメットをかぶっている。建造物12の西側に位置する。[156]
記念碑66は、中期先古典期に遡ると考えられるワニの頭の現地様式の彫刻である。建造物12の西に位置する。[158]
記念碑67は、ひどく侵食されたオルメカ様式の彫刻で、ジャガーの口から現れ、片手を上げて杖を握っている人物が描かれています。ヘルメットの痕跡が見られます。建造物12の西に位置し、中期先古典期に遡ります。[159]
記念碑68は、建造物12の西側にある、地元のスタイルのヒキガエルの彫刻です。中期先古典期に作られたと考えられています。[160]
モニュメント69は、先古典期後期に遡る太鼓腹型のモニュメントである。[110]
モニュメント70は、カエルまたはヒキガエルを象った地元の彫刻です。[141]
モニュメント93は中期先古典期の粗野なオルメカ様式の彫刻で、人間の頭を持つ擬人化されたジャガーが座っている姿が表現されている。[144]
モニュメント99は、後期先古典期に遡る、太鼓腹型の巨大な頭部である。[161]
モニュメント100、モニュメント107、モニュメント109は、後期先古典期に建てられた小さな太鼓腹型のモニュメントです。これらはすべて、中央群のテラス3へのアクセス階段の近くにあります。[162]
モニュメント108は、中央グループのテラス3に通じるメイン階段の前に置かれた祭壇です。[120]
記念碑113は、遺跡の中心部の外側、中央群の南約0.5キロメートル（0.31マイル）、エル・アシンタルの西約2キロメートル（1.2マイル）に位置し、6つの構造塚からなる南群と呼ばれる二次遺跡にあります。安山岩の巨石から彫られており、左側に横たわるジャガーの浮き彫りがあります。目と口は開いており、ジャガーの体にはさまざまなジャガーの足跡が彫られています。[72] [75]
記念碑126は、等身大の人間の手の浅浮き彫りが施された大きな玄武岩で、中央群の近くの小川の岸で発見されました。[119]
モニュメント140は、後期先古典期のヒキガエルの彫刻で、西グループのテラス6にあります。[94]
モニュメント141は、後期先古典期に建てられた長方形の祭壇で、テラス6の西グループに位置しています。[94]
記念碑142、143、145、146、147、148、149、156は、ブエノスアイレスとサンイシドロの農園内の西群から約200メートル（660フィート）西のニマ川沿いに並ぶ19の自然石記念碑のうちの1つです。これらは玄武岩と安山岩の巨石で、おそらく何らかの作業活動の結果である、磨かれた側面を持つ深い円形の窪みがあります。[163]
モニュメント217（左）とモニュメント215（右）、カルガドール・デル・アンセストロ彫刻の2つの部分[164]
モニュメント154は大きな玄武岩で、子供の顔を表した2つの岩面彫刻が施されています。ブエノスアイレス農園のニマ川の西側にあります。[165]
モニュメント157は、サンイシドロ農園のニマ川の西側にある大きな安山岩です。目と眉毛、鼻と口のある顔の岩面彫刻があります。[165]
記念碑 161 は、サン エリアス農園の北グループ内にあります。イシュチャヤ渓谷の側面にある、高さ 1.18 メートル (46 インチ)、幅 1.14 メートル (45 インチ) の玄武岩の露頭です。岩の上部には、上を向いた顔の岩面彫刻があります。顔には頬骨があり、顎が突き出ており、口がわずかに開いています。初期古典期の翡翠の仮面と様式的に類似していますが、これらに関連する特定の特徴はありません。[166]
記念碑163は、後期先古典期のものである。建造物7の横にある後期古典期の水路の建設に再利用されていたのが発見された。男性器が突き出た座像を表わしており、頭部と肩が失われており、ひどく損傷している。[167]
モニュメント215はカルガドール・デル・アンセストロ彫刻の一部である。[84]このモニュメントは建造物7Aの東面に埋め込まれた状態で発見され、建造物の中央に王家の埋葬が行われた際に慎重に配置されていた。[39]
モニュメント217はカルガドール・デル・アンセストロ彫刻の別の部分です。[84]モニュメント215と同じ方法で、同じ時期に建造物7Aの東面に埋め込まれました。[39]
石碑目録
石碑は石の柱に彫られたもので、人物や象形文字が彫られていることが多い。タカリク・アバジにある最も有名な石碑の一部は以下のとおり。
石碑 1は石碑 2 の近くで発見され、サン・イシドロ・ピエドラ・パラダ農園の管理者の家の近くに移動されました。高さ 1.36 メートル (54 インチ)、幅 0.72 メートル (28 インチ)、厚さ 0.45 メートル (18 インチ) です。左を向いて立っている人物の彫刻があり、下端にドラゴンのマスクが付いた蛇の形をした笏を持ち、蛇の体の上には猫がいます。エル・バウルの石碑 1 とスタイルが似ています。人物の顔の左側にはひどく侵食された象形文字のテキストがありますが、現在ではまったく判読できません。この石碑はマヤ初期スタイルで、先古典期後期に遡ります。[168]
石碑 2 は、損傷した長暦の日付が刻まれた初期マヤ様式の記念碑です。部分的にしか保存されていないため、この日付は少なくとも 3 通りの解釈が可能で、最新の解釈では紀元前 1 世紀とされています。[15]文字の両側には、向かい合って立っている 2 人の人物像があり、この彫刻はおそらく、前任者から権力を授かる 1 人の支配者を表しています。[169]人物像と文字の上には、左下の人物像を見下ろす横顔の華やかな人物像が描かれています。[170]石碑 2 は、テラス 5 の擁壁の前にあります。[97]
石碑3はひどく損傷しており、3つに割れている。サン・イシドロ・ピエドラ・パラダ農園のどこかで発見されたが、正確な元の場所は不明である。グアテマラシティの博物館に移された。石碑の下部には、3つのセクションに分かれた水平の帯の上に左向きに立つ2本の足が描かれており、各セクションにはシンボルまたはグリフが含まれている。[171]
石碑 4 は1969 年に発見され、サン イシドロ ピエドラ パラダ農園の行政官の家の近くに移されました。イサパの石碑と非常によく似たスタイルで、高さは 1.37 メートル (54 インチ) です。[172]石碑には、2 体の大地の怪物から流れ出る水から空に向かって上昇する波打つ幻影の蛇を表す複雑なデザインが施されています。蛇の顎は空に向かって大きく開いており、そこからマヤの特徴的な顔が現れています。画像の中にはいくつかの象形文字が見られます。この石碑は初期マヤ様式で、後期先古典期に遡ります。[173]
石碑5は比較的よく保存されており、2つの長期暦の日付が刻まれており、その両側には統治者を描いた2人の立像が描かれている。この2つの日付のうち最新のものは西暦126年である。[102]右側の人物は蛇を、左側の人物はおそらくジャガーを抱いている。[174]この記念碑は、おそらく権力を次の統治者に委譲する様子を表している。[169]この石碑の両側には、ひどく侵食された象形文字の碑文とともに、小さな座像が彫られている。このスタイルは初期マヤ様式で、イサパの彫刻と類似点がある。[175]
石碑12は建造物11の近くにあります。石碑はひどく損傷しており、破片に砕けていますが、2つが残っています。最大の破片は石碑の下部にあり、同じ方向を向いた人物の脚と足を描いています。それらは幾何学的なセクションに分割されたパネルの上に立っており、各セクションにはさらにデザインが含まれています。脚の前には、棒と点の形式で数字と思われるグリフの残骸があります。より小さな破片が近くにあります。[91]
石碑13は後期先古典期のものである。2つの部分に分かれており、ひどく損傷している。初期マヤ様式で彫刻されており、様式化された蛇の頭を表すデザインが施されており、カミナルジュユで発見された記念碑に非常に似ている。[173]石碑13は、構造物7Aの南側の基部に建てられた。石碑の基部では、600を超える陶器の容器、33の角柱状の黒曜石の刃、およびその他の工芸品などの大量の供物が発見された。石碑と供物は、埋葬地1として知られる後期先古典期の王家の墓に関連している。[176]
石碑14は中央群の第3段の南端にあり、東西に並ぶ5つの記念碑のうちの1つである。[80]石碑は安山岩で作られており、上面には26のカップ状の窪みがある。[129]市の儀式センター内で発見された数少ない同様の記念碑のうちの1つである。[178]祭壇48は2008年に石碑14の下で発見されたが、古代には石碑14によって丁寧に覆われていた。[130]石碑14の大きさは2.25×1.4メートル（7.4×4.6フィート）×0.75メートル（2.5フィート）で、重さは6トン（6.6ショートトン）以上である。[131]石碑の下面は完全に平らに彫刻されており、6つの小さなカップマークと一連のマークが蛇の皮や脊柱を思わせるデザインを形成していた。 [ 129]
石碑15はテラス3の南端にあるもう一つの記念碑で、5列ある石碑のうちの1つです。[80]
石碑29は、建造物11の南東の角にある滑らかな安山岩の記念碑で、上部に7つの階段が彫られています。[178]
石碑34は建造物8の基部で発見され、5つの記念碑の列のうちの1つでした。[80]
石碑35は建造物8の基部で発見された5つの記念碑のうちの1つでした。[80]
石碑53は、石碑5のすぐ後ろにある建造物12の先古典期後期に発見された彫刻の断片です。 [39]石碑53はカルガドール・デル・アンセストロ彫刻の一部を構成しています。[39]石碑5は、石碑53が建造物12に埋め込まれたのと同じ時期に配置されており、前者の長い年代計算により、石碑53の設置時期を先古典期後期から古典期前期の移行期と特定することもできます。[39]
石碑61はカルガドール・デル・アンセストロ彫刻の一部である。[39]後期先古典期から前期古典期の移行期に、テラス3への東側の階段に埋め込まれていた。[39]
石碑66は、後期先古典期に遡る簡素な石碑である。西グループのテラス6で発見された。[94]
石碑68は、テラス5のマウンド61Aの南東の角で発見されました。この石碑は2つに割れており、残りの破片は2つの別々の記念碑に属しているようです。石碑にはかつて初期マヤの彫刻がありましたが、意図的に破壊され、彫刻されたシンボルがいくつか残っているようです。[179]
石碑71は、建造物7の水路建設に再利用された初期マヤの彫刻断片である。[79]
石碑74はオルメカ様式の彫刻の断片で、中期先古典期の埋蔵物である構造物7で発見された。この石碑は、ピンク構造物が石碑7に置き換えられた際に設置された。[38]葉模様のトウモロコシのデザインで、上部にはカルトゥーシュの中にU字型のシンボルがあり、基部にはさらに小さなU字型のシンボルがある。[38]これはラ・ベンタのモニュメント25/26で発見されたデザインと非常によく似ている。[38]
2018年に発見され、紀元前100年に遡る石碑87には、横から見た王が儀式用の棒を持ち、トウモロコシの神が浮かび上がっている様子が描かれている。右側には元々5つのカルトゥーシュの列があり、そこにはヒエログリフと思われるものが刻まれており、そのうち2つには年配の男性が描かれており、そのうち1つはひげを生やしている。 [180]
王族の埋葬
後期先古典期の墓が発掘されており、王族の埋葬地であると考えられている。[16]この墓は埋葬地 1と指定されており、建造物 7A の発掘中に発見され、この中期先古典期の建造物の中心に埋め込まれていた。[181]この埋葬地は、石碑 13 や、建造物 7A の基部で発見された 600 個を超える大量の陶器の容器やその他の工芸品とも関連している。これらの陶器は、この供物が後期先古典期末のものであると示している。[181]人骨は発見されていないが、関連する工芸品から埋葬地であると推定されている。[182]遺体は 1 x 2 メートル (3.3 x 6.6 フィート) の台座の上に埋葬されたと考えられており、台座はおそらく木製で赤い辰砂の粉で覆われていた。[182]副葬品には、18ピースの翡翠のネックレス、辰砂でコーティングされた2つの耳飾り、黄鉄鉱で作られた様々なモザイク鏡（そのうちの1つは800ピース以上）、翡翠のモザイクマスク、2つの角柱状の黒曜石の刃、細かく彫刻された緑色岩の魚、ブレスレットなどの宝飾品を形成していたと思われる様々なビーズ、および墓が西暦100年から200年まで遡る陶器のコレクションが含まれています。[183]
2012年10月、タカリク・アバジで紀元前700年から紀元前400年の間に炭素年代測定された墓が発見されたと報告された。この墓は、クツ・クマン（マム語で「ハゲタカおじさん」）というあだ名の統治者の墓で、ミゲル・オレゴによれば「中米のオルメカ文化とマヤ文化の橋渡しをした聖なる王、または「大酋長」だった。この墓は、これまでに発見されたマヤ王族の埋葬地の中で最古のものと考えられている。[184]
参照
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Takalik Abajに関連するメディアがあります。
- Authenticmaya.com:Takalik Abaj の説明とギャラリー
- グアテマラタイムズオンラインのTakalik Abaj。英語の情報とニュース。調査考古学者によるものも。
14°38′45″N 91°44′10″W / 14.64583°N 91.73611°W / 14.64583; -91.73611