ボナンパック

ボナンパック（古代にはアケ、あるいはその周辺地域ではウシイ・ウィッツ、「ハゲワシの丘」として知られていた）^{[ 1 ]}は、メキシコのチアパス州にある古代マヤの遺跡です。この遺跡は、ボナンパックが属していたヤシュチランのより大きな遺跡から南に約30 km (19マイル)離れた場所にあり、グアテマラとの国境にも接しています。この遺跡は、空間的にそれほど広くなく、建築物もそれほど多くはありませんが、3 つの部屋からなる建造物 1 (壁画の神殿)内にある壁画でよく知られています。遺跡の建造物の建設は、後期古典期 (紀元 580 年～800 年頃) に遡ります。ボナンパックの壁画は、最も保存状態の良いマヤの壁画の一つとして注目されています。  

ウスマシンタ川の支流近くに位置するこの遺跡は、1946年にマヤ族以外の人々によって発見された。マヤ族以外の人々の中で最初にこの遺跡を見たのが誰だったのかは定かではないが、アメリカ人旅行者のハーマン・チャールズ（カルロス）・フレイとジョン・ボーンの二人か、写真家兼探検家のジャイルズ・ヒーリーのどちらかだった。アメリカ人たちは、古代の神殿で祈りを捧げるために今もこの地を訪れる地元のラカンドン・マヤ族に案内されて遺跡にたどり着いた。ジャイルズ・ヒーリーは、この建造物の3つの部屋のうちの1つの壁を覆う巨大な絵画を最初に見た人物だった。これらの絵画は、一つの戦いとその勝利の物語を描いている。^{[ 2 ]}

5世紀初頭、バード・ジャガーはヤシュチランでキニチ・タトブ・スカル1世と戦い、自由を失った。^{[ 3 ]}他の貴族は、後にノットアイ・ジャガー1世との戦いで捕らえられた。^{[ 4 ]} 514年、ノットアイ・ジャガー1世自身が（ピエドラス・ネグラスの支配者Cによって）捕らえられ、^{[ 4 ] [ 5 ]}ボナンパックにいくらかの休息を与えたが、526年以降、後継者のキニチ・タトブ・スカル2世が再びボナンパックを攻撃し、さらに多くの領主を捕らえた。^{[ 6 ]}

西暦600年までにボナンパックはヤシュチランの衛星都市となった。その頃、ヤシュチランのアジャウはヤジャウ・チャン・ムワーン1世をボナンパックの領主に据えた。後継のアジャウォブは、都市の方角を向くように遺跡を再建した。西暦790年頃、ヤシュチランの王シールド・ジャガー3世はチャン・ムワーン2世の即位を監督し、ヤシュチランの職人を雇って「建造物I」の壁画でそれを記念させた。ボナンパックは9世紀にヤシュチランと共に崩壊した。^{[ 7 ]}

構造1：

ボナンパックにある建造物1は、西暦8世紀末に建造され、長さ16メートル、奥行き4メートル、高さ7メートルで、T字型の台座の上に建てられています。^{[ 8 ]}この主張を裏付ける証拠はありませんが、近くのヤシュチランにある建造物33に見られるような屋根飾りがあったのではないかと推測する人もいます。構造的に左右対称でバランスが取れて安定しており、3つの独立した部屋で構成されており、ボナンパックの支配者ヤジャウ・チャーン・ムワンの息子でアジ・サク・テレスの孫であるチュージの王位継承をめぐる出来事を描いた壁画があります。出来事の時間的順序については意見の相違がありますが、物語は時系列順に見るべきであり、部屋1（貢物、着替え、踊り、仮面劇、音楽演奏の場面）から始まるというのが一般的な見解です。次に、2号室（激しい戦闘の場面、宮廷の最高位の人々や勝利した軍の上層部が見守る中で、人間が選別され、拷問され、殺される様子が展示されている）へ、そして最後に3号室（見物人がいる中でのダンスと儀式的な瀉血の場面）へと続きます。^{[ 1 ]} 3つの部屋には合計で約281体の人物像が描かれており、その多くにキャプションが付いています（人物像の約3分の1には名前が付けられており、さらに10パーセントの人物像にはキャプションが空白で、半数強にはキャプションが全くありません）。^{[ 8 ]}キャプションが空白のままになっている理由については、死や政治的再編、建造物1の作成期間中に起こったとされる低地マヤの崩壊に関連した壁画の中断、特定の人物に名前をつけることが政治的に不作法になった可能性など、いくつかの説があります。^{[ 8 ]}ボナンパックの壁画の計画と制作は、一人の天才ではなく、専門家からなる大規模なチームの存在を示唆している。このチームには、壁画に最も顕著に表れている画家やプランナーに加えて、左官職人、顔料調合師、そしておそらく書道家も含まれていたであろう。^{[ 8 ]}

建造物1の外観は保存状態が悪いものの、かつてはマヤブルー、青緑、赤、黄色の鮮やかな色で豊かに彩色されていた。実際、各部屋の床さえも黒く塗られていたことから、ほぼすべてが塗料で覆われていたと考えられる。内部のベンチの上面だけが塗装されずに残されたようだ。^{[ 8 ]}さまざまな色に加えて、建造物1の正面にはさらに芸術的な要素があった。バインダーモールディングのすぐ下には、建物を一周していた約80個の象形文字からなる帯の痕跡と、塗装されていない白い漆喰の部分と交互に配置された幅広の赤い縦帯が残っている。基本的に、ボナンパックの芸術家たちは、建造物1の外観の下部をマヤの壺のように縁取った。より具体的には、これはペテンのコデックス様式の壺で行われたのであり、ボナンパックがあるウスマシンタ地方の壺を模倣したものではない。^{[ 8 ]}各部屋の上部には、座像を収めた小さなニッチがあり、おそらく支配者の像でしょう。^{[ 9 ]} これらのニッチの間には、2 つの大きな漆喰の場面がありましたが、そのうちの 1 つだけが時の経過による劣化を免れています。壁画に描かれている内容を暗示するように、この絵は、前へ歩みを進める人物が、その前にひざまずく捕虜の髪を征服者にしっかりと掴まれている様子を描いています。建物の東側と西側には、上段に長い鼻を持つ神の頭の上に設置されたニッチの中に座像がさらに配置されており、これらには赤い塗料の痕跡がまだ残っています。^{[ 8 ]}最後に、各部屋の出入り口には、捕虜を制圧する戦士の彫刻が施されたまぐさがあります。リンテル1（1号室）には、ボナンパックの支配者ヤジャウ・チャーン・ムワンが西暦787年1月12日（長期暦：9.17.16.3.12、8 Eb 10 K'umk'u）に敵を捕らえる様子が描かれている。リンテル2（2号室）には、おそらく西暦787年1月4日（長期暦：9.17.16.3.8、4 Lamat 6 K'umk'u）にヤシュチランの支配者シールド・ジャガー4世が描かれている。リンテル3（3号室）には、おそらく西暦780年7月25日（長期暦：9.17.9.11.14、3 Ix 2 Yax）にアジ・サク・テレスが描かれている。^{[ 1 ]}各出入口の高さは約 5 フィート 7 インチ (1.75 メートル)、幅は約 3 フィートであることに注目すべきである。したがって、正装したマヤの貴族が敬意を表して一礼せずにこれらの部屋に入ることは決してなかったことは明らかである。^{[ 9 ]}

1996年、イェール大学のメアリー・ミラー教授率いるチームは、ボナンパック遺跡のドキュメンテーション・プロジェクトを開始しました。このプロジェクトでは、壁画のより詳細な調査、写真記録、複製が行われました。ヘザー・ハーストとレナード・アシュビーというアーティストによって制作されたこれらの複製は、赤外線写真のおかげで、肉眼ではもはや見ることのできない多くの細部を鮮やかに蘇らせています。特に注目すべきは、これらの画像が、自然の浸食や、保存の試みが幾度となく失敗し、保存どころかかえって大きな損害を与えてしまったために、これまで知られていなかった多くの象形文字を捉えたことです。ボナンパック遺跡ドキュメンテーション・プロジェクトの詳細と壁画に関する徹底的な考察については、メアリー・ミラーとクラウディア・ブリッテンハムによる2013年の画期的な著作『後期マヤ宮廷のスペクタクル：ボナンパックの壁画に関する考察』を参照してください。

*注: 下記に記載されている番号付きの人物図 (HF) は、前述の出版物の 73 ページに掲載されているほか、本の巻末にある優れた大型折り込み図にも掲載されています。

1号室：

これは王室行事の場面である。ボナンパックの支配者ヤジャウ・チャーン・ムワンが、宮廷と訪問中の高官たちの前で、息子の統治権を認めた場面である。^{[ 10 ]}この最初の部屋には、物語の中でさまざまな役割を果たす77体の人物像がある。すぐに目を引くのは、南壁の下段にある優雅な衣装をまとった人物像（HF 62、63、64）である。大きな羽飾りのついた背もたれに加え、衣装にあしらわれたジャガー、ケツァール、ヘビなどの要素が、これらの人物の重要性を強調している。これらは3人のチョク（若い後継者）である。当初、中央の人物（HF 63）はボナンパックの支配者ヤジャウ・チャーン・ムワンだと考えられていた。しかし、添えられた象形文字をさらに読み解くと、この人物は将来の支配者チュージであり、彼の2人の兄弟、バード・バラムとアジ・バラムの間にいることがわかる。^{[ 10 ]}かかとを上げた3人の兄弟は、儀式の踊りの最中である。HF 62の鑑賞者から見て左側、南壁から東壁にかけて、楽器（ガラガラ、太鼓、亀の甲羅）を演奏し歌っている人物が数人おり、この部屋は祝祭の音楽で満たされている。3つのチョクの鑑賞者から見て右側、西壁にかけて、8人のサジャル（地方総督）がいる。特に注目すべきはHF 71で、現代の喫煙者にはおなじみのポーズで立っており、彼もまた細長いタバコを抱きしめ、落ち着き、無関心、退屈の入り混じった感情を表現している。^{[ 8 ]}彼の後ろでは、HF 73 と 74、そして東壁の HF 52 と 54 が協力して、中央段のすぐ上にある初期シリーズのテキストを囲むように日傘をさしている。これらはコロンブス以前の新世界全体で唯一の引用符である。^{[ 8 ]}北壁の下段では、さらに多くの音楽家 (HF 43 と 44) がトランペットを吹き鳴らし、他の演奏者 (HF 45〜50) はワニ (HF 48) の衣装を含むさまざまな衣装を着ている。

上段に描かれた使者、貴族、踊り子の数々の絵の中で、数人の人物、そして最近発見されたある細部が特に目を引きます。南壁上段の、かつて構造を支えるために木製の梁が通っていた2つの穴のすぐ上の高台に、一人の人物（HF 16）が領主たちに子供（HF 15）を差し出している姿が描かれています。当初、この子供は若い後継者だと多くの人が考えていましたが、前述の通り、その下の中央の踊り子（HF 63）がボナンパックの王位継承者でした。しかし、祝祭中の3人の兄弟の隣にある象形文字を解読していなくても、いくつかの奇妙な点に気づきます。まず、この若い人物は実際には少女を思わせる化粧と衣服を身につけており、おそらく将来の支配者の妻でしょう。^{[ 8 ]}次に、子供を抱いている人物でさえ、誰も子供を見ていません。実際、彼は左肩越しに西壁の上部にある高い玉座に座っている人物（HF 19）をちらりと見ている。この座っている人物は、ボナンパックの支配者ヤジャウ・チャーン・ムワンである可能性が高い。ここで重要なのは、この人物の上のキャプションは、構造物1の多くのキャプションと同様に空白のままになっているということである。したがって、HF 19がヤジャウ・チャーン・ムワンであるという特定は、名前のグリフに基づいて明確に知られているのではなく、推測されているにすぎない。玉座の下には、多少困難ではあるが、5つの束が見える。これらの束の中身が何であるかを学者たちが最終的に知ることができたのは、メアリー・ミラー教授の前述のボナンパック文書化プロジェクトまで待たなければならなかった。この場面の赤外線画像を分析した後、「5 pi kakaw」のグリフが明らかになった。 「カカウ」はカカオ豆を表すマヤ語の古典用語であり、ハーバード大学のデイビッド・スチュアート教授は「パイ」の文字が8,000個の豆の単位を表していると示唆している。したがって、これが事実であれば、ヤジャウ・チャーン・ムワンへの貢納金として40,000個のカカオ豆が支払われたことになるが、これは相当な富である。^{[ 11 ]}最後に、第1室の場面全体に広がる天井には、太陽神が空を横切る様子が描かれている。東側の壁には、空の天井を表す大きなワニが、太陽神の無数の化身を背中に乗せている。^{[ 10 ]}

2号室：

これは、マヤ美術全体の中で最も偉大な戦闘シーンと呼ばれている場面です。第2室は3つの中で最も大きく、その重要性の高さを物語っています。^{[ 12 ]}また、第1室や第2室よりも多くの人物像があり、その数は139体です。入室して最初に目にする南壁と東壁、西壁には、激しい戦闘中の戦士たちが描かれています。下段と上段の両方で、身体が絡み合っています。戦闘が激化するにつれて、トランペットが鳴り響きます（HF 7）。個々の人物にますます注目していくと、いくつかの芸術的要素とその象徴的な意味が明らかになります。古代マヤ人は、左利きは女性らしさや弱さの表れだと信じていたため、敗北した戦士（すでに裸にされ、勝者に髪を掴まれている者も含む）や敗北しつつある戦士は左利きとして描かれている（例：HFの61と67）。中には両手が左手になっている者もいる。^{[ 13 ]}これとはっきりと対照的に、何人かの勝者には両手が右手で描かれており、強さと男らしさが倍増している。左利きであることに加えて、敗者は皆、鳥の要素を身につけている（少なくとも戦闘服を着ていて、まだ脱がされていない者はそうである）。これも敗北の表れである。一方、勝者は皆、ネコ科の要素、特にジャガーの要素を身につけている。したがって、南壁の上段に描かれた主人公ヤジャウ・チャン・ムワーン（HF 55）が、右手にジャガーの皮で覆われた槍をしっかりと握り、大きくて豪華なジャガーの頭飾り（おそらく睡蓮の巻物が入っている）を身に着け、ジャガーの胴着とジャガーのブーツを履いているのを見ても驚くには当たらない。^{[ 9 ]}建造物1に描かれているチュージの王位継承をめぐる出来事が実際の出来事を物語っていることは明らかだが、ボナンパックの実際の出来事のバージョンは、より宣伝的な性質を持っていることも同様に明らかである。前述の敗者の服装はこの事実を強調している。つまり、勝利を意図する者は敗北に関連する衣装を着て戦いに臨むことはないし、敗者の側の戦士全員が左利きであるはずもない。メアリー・ミラー教授は、2号室の戦闘シーンを「公式の歴史的肖像画であり、決してマヤの戦争の様子を写真で捉えたものではない」と述べている。^{[ 9 ]}混沌とした戦闘シーンの上、南側の天井には、祖先のムカデのカルトゥーシュの中に3人の人物が描かれている。その間には、縛られた2人の捕虜がいる。^{[ 8 ]}北側の壁を見ると、戦闘の続き、つまり戦闘で捕らえられた捕虜への拷問と生贄が描かれている。

To view the north wall, a visitor would have sat on the south bench above bound captives, as though becoming a part of the scene. The north wall is one of pain and suffering. Nude and almost nude captives (only wearing a loin cloth) are depicted in deep agony, as some of them are in the process of getting their fingernails ripped off, or have already undergone this torture and bleed from their wounds (HF's 101–109). HF 101 may have even had his teeth removed, while HF 106 has already expired, and HF 120 is only a severed head. Yajaw Chan Muwaan is the main figure here, too, wearing only a slightly different variant of his battle costume from the south wall. He stands stately over his captives, while several warriors and nobles observe the ritual, including his wife (HF 97). In the vault, directly above this scene, are four cartouches representing various celestial imagery.

Note: During a radar survey of Structure 1 in 2010, archaeologists discovered a tomb beneath Room 2. It is small and relatively simple. It contained the body of one man between the ages of 35 and 42. It was a complete skeleton, minus the cranium, which scientists believe is simply due to natural erosion, and not evidence of beheading. The skeleton was accompanied by jade earrings, a jade necklace and bracelets, a spondylus shell pendant, two polychrome plates, an alabaster vase with a hole in the base, and a stone knife. The last two items—perforated vase and a stone knife—lead some to believe that this individual was one of the sacrifice victims depicted in Room 2. Other theories include him being a wounded warrior, or a possible relative of Yajaw Chan Muwaan, as his jewelry matched that of the nobles depicted in Room 1.^[14] It is clear that this tomb was part of the original construction of Structure 1 and was not, therefore, created at a later date.

Room 3:

ここは貴族による流血を含む、戦いの勝利を祝う儀式の場面で、65体の人物像が描かれている。第1室と第2室と同様に、南側の壁が最初に目につく。すぐに目を引くのは、上段にいる3人の精巧な衣装をまとった人物（HF 16、21、24）で、背の高い緑色のケツァールの羽飾りのついた頭飾りと踊り子の翼を身につけている。^{[ 10 ]}これらは第1室と同じ兄弟で、中央には若い後継者チュージ（HF 21）がいる。兄弟はそれぞれ、儀式用の斧に加工された血まみれの大腿骨を持っている。^{[ 10 ]}チュージのすぐ下には、膝をついた別の人物（HF 22）がおり、彼も右手に斧、左手に別の物を持っている。ボナンパック文書化プロジェクトが肉眼では見えないものを解読できたもう一つの例がここにある。この場合、この部分の塗料は完全に剥がれ落ちていた。しかし、赤外線画像によって、HF 22が左手に持っていたのは、下にいる生贄（HF 19）のまだ鼓動している心臓であることが明らかになった。HF 19は、2人の従者（HF 18と20）によってピラミッドの階段を引きずり下ろされているところだった。

南壁と西壁のほぼ下段全体を覆っているのは、その上の兄弟たちと同様の頭飾りをつけた、より精巧な衣装をまとった7人の人物（HF 13、15、17、26、26、27、28）である。彼らは片方の踵を上げ、両腕を伸ばした姿で描かれており、まるで回転舞踏の直前に捕らえられたかのようで、おそらくケツァールの飛行を模倣しているのだろう。南壁の場面全体の上、黄色を背景にした超自然的な存在が描かれている。黄色は現実を表さない色の最初の登場である^{[ 9 ]}。その存在には四角い目と、前頭部に尖った歯が1本ある。瞳孔も本物の鼻もない。その背後からは、蛇のような2体の超自然的な存在が現れ、さらに別の存在を吐き出している^{[ 9 ]} 。西壁の上段には、仮面をつけたパフォーマーによる音楽行列があり、小人（HF 42）がヴォールトの黄色い背景に持ち上げられ、超自然の世界とのつながりを示している。東壁の上部には、ボナンパックの貴婦人たち（HF 2、5、6）が瀉血の儀式でエイの棘を舌に当てている様子が描かれている。一方、大柄な男（HF 7）が玉座に座る女性たちに瀉血の道具を差し出している。注目すべきは、これらの人物が以前にも登場しているように見えることである。HF 7 は東壁中央の部屋 2 に、他の人物は西壁の玉座の場面の部屋 1 に登場している。^{[ 8 ]}彼らの上、黄色に囲まれた別の超自然的な存在が血を吐いているように見える。北壁に目を向けると、南壁のヴォールトとほぼ同じ超自然的な存在がヴォールト内に見られる。下には、白いマントをまとった 10 人のエビート（領主）が会話を交わしており、その下に座っているさらに 9 人の人物も身振り手振りを交えながら互いに話しており、おそらく目の前の南壁で行われているパフォーマンスについてコメントしているのだろう。^{[ 8 ]} 最後に、一番下の段では、西側の壁で行われる行列の一部として、さらに多くの音楽家が楽器を空に向かって掲げています。3号室は、見る者を祝祭の雰囲気に包み込みます。

メアリー・ミラー教授は、「おそらく、古代新世界から出土した遺物の中で、ボナンパックの壁画ほど先コロンブス期の社会を複雑に描き出しているものはないでしょう。宮廷生活を送る多くのマヤ人がこれほど詳細に描かれた作品は他にありません。ボナンパックの壁画は、古代社会を理解するための比類なき資料です」と述べています。

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