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20世紀には、イスラエル建国を主な原因として、アフリカとアジア全域のイスラム教徒が多数派を占める国からおよそ90万人のユダヤ人が移住、逃亡、または追放された。モサド・レアリーヤ・ベット、ユダヤ人機関、ヘブライ移民援助協会などのシオニスト組織によっても大規模な移住が組織、後援、促進された。この大規模な移動は主に1948年から1970年代初頭にかけて発生し、イラン系ユダヤ人の最後の大量脱出は1979～1980年のイスラム革命直後に発生した。これらのユダヤ人のうち推定65万人（72%）がイスラエルに再定住した。[1]
20世紀初頭には中東の多くの国で小規模なユダヤ人移住が始まったが、唯一まとまったアリヨット（イスラエルの地へのユダヤ人移民）が起こったのはイエメンとシリアからであった。[2]イギリス委任統治領パレスチナが存在した期間中、イスラム教国からのユダヤ人の移住はほとんどなかった。[3] 1948年のイスラエル独立以前は、現在のアラブ世界を構成する土地に約80万人のユダヤ人が住んでいた。この数字のうち、ちょうど3分の2弱が北アフリカのフランスとイタリアの支配地域に、15～20%がイラク王国に、約10%がエジプト王国に、約7%がイエメン王国に住んでいた。さらに20万人のユダヤ人がイラン帝国とトルコ共和国に住んでいた。
最初の大規模な脱出は1940年代後半から1950年代前半にかけて、主にイラク、イエメン、リビアから起こった。これらのケースでは、ユダヤ人の90%以上が、資産や財産を残して去らざるを得なかったにもかかわらず、イスラエルを離れた。[4] 1948年から1951年の間に、25万人のユダヤ人がアラブ諸国からイスラエルに移住した。[5]これに対し、イスラエル政府は4年間で60万人の移民を受け入れる政策を実施し、同国のユダヤ人人口は倍増した。[6]この動きはクネセトでさまざまな反応に見舞われた。イスラエル当局者の一部に加え、ユダヤ人機関の中には、命が差し迫った危険にさらされていないユダヤ人の大規模な移住運動の推進に反対する者もいた。[6]
その後の波は、その後の数十年間に、さまざまな地域でさまざまな時期にピークを迎えた。エジプトからの脱出のピークは、スエズ危機後の1956年に起こった。北アフリカの他の国々からの移民は1960年代にピークを迎えた。レバノンは、他のアラブ諸国からのユダヤ人の流入により、この時期にユダヤ人の人口が増加した唯一のアラブ諸国であったが、これは一時的なもので、1970年代半ばまでには、レバノンのユダヤ人コミュニティも縮小していた。1972年までに、アラブ諸国とイスラム諸国から60万人のユダヤ人がイスラエルに移住し、[7] [8] [9] [10]さらに30万人がフランス、米国、カナダに移住した。今日、他の中東諸国からイスラエルに移住したユダヤ人の子孫（ミズラヒ系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人として知られる）は、イスラエルの全人口の半分以上を構成している。[11] 2009年には、アラブ諸国とイランにはわずか26,000人のユダヤ人が残っており、[12]トルコにも26,000人が残っていました。[13] 2019年までに、アラブ諸国とイランのユダヤ人の総数は12,700人に減少し、[14] トルコでは14,800人に減少しました。[15]
ユダヤ人大移動の理由は多岐にわたり、シオニズムを実現したい、イスラエルかヨーロッパやアメリカでより良い経済的地位と安全な住居を見つけたいという願望、アラブ系やイスラム教徒が多数派の国からのユダヤ人移民を受け入れることに重点を置く「 100万人計画」を支持するイスラエル政府の公式政策の実施などの引き寄せ要因[16]と、反ユダヤ主義、迫害、ポグロム、政情不安[17] 、貧困[17] 、追放などの押し出し要因などがある。ユダヤ人大移動の歴史は、アラブ・イスラエル紛争の歴史的物語との関連性が示唆されていることから、政治化されてきた。[18] [19]歴史を説明する際、ユダヤ人の脱出を1948年のパレスチナ人の追放と逃亡に類似したものとみなす人々は、一般的にプッシュ要因を強調し、去った人々は難民であったと考えるのに対し、その見解に反対する人々はプル要因を強調し、ユダヤ人は自発的な移民であったと考える。[20]
背景
7世紀のイスラム教徒の征服の時点では、古代ユダヤ人のコミュニティは古代から中東と北アフリカの多くの地域に存在していました。イスラムの支配下のユダヤ人は、キリスト教徒や他の特定のイスラム以前の宗教グループとともに、ズィンミーの地位を与えられました。[21]そのため、これらのグループは「聖書の民」として一定の権利を与えられました。
中世ヨーロッパでの迫害の波の間、多くのユダヤ人はイスラム教の地に避難したが[22]、他の時代と場所では、ユダヤ人はイスラム教の地での迫害から逃れ、キリスト教の地に避難した。[23] イベリア半島から追放されたユダヤ人はオスマン帝国のさまざまな場所に定住するよう招かれ、そこで彼らはイスラム教徒の支配者のための仲介役を務める裕福な模範的な商人の少数派を形成することが多かった。
エラ・ショハトは、イスラム教の地からイスラエルへのユダヤ人の移住に関するシオニストの主要な物語を、「ヨーロッパのシオニズムがセファルディ系ユダヤ人をアラブの『捕虜』の厳しい支配から『救い出し』、彼らを貧困と迷信の『原始的状況』から連れ出し、寛容、民主主義、そして『人道的価値観』を特徴とする近代西洋社会へと優しく導いた」という言説であると説明している。[24]彼女は、1949年にハアレツ紙に寄稿したイスラエル人ジャーナリスト、アリエ・ゲルブルムの印象を引用している。
これは、この国でこれまで知られていない人種の移民である。... 我々が扱っているのは、原始主義が極限に達し、知識レベルが事実上完全な無知であり、さらに悪いことに、知的なことを理解する才能がほとんどない人々である。一般的に、彼らは同じ地域のアラブ人、黒人、ベルベル人の一般的なレベルよりわずかに優れているだけである。いずれにせよ、彼らは、かつてエルサレムに住んでいたアラブ人に関して我々が知っていたレベルよりもさらに低いレベルである。... これらのユダヤ人は、野蛮で原始的な本能の遊びに完全に従属しているため、ユダヤ教に根ざしていない。... アフリカ人と同様に、金銭を賭けたトランプゲーム、酒浸り、売春が見られる。彼らのほとんどは、強盗や窃盗は言うまでもなく、深刻な目、皮膚、性病を患っている。慢性的な怠惰と仕事への嫌悪、この非社会的要素には何ら安全なところはない...「アリヤット・ハノアール」[若い移民を扱う公式組織]はモロッコの子供たちの受け入れを拒否し、キブツは彼らが自分たちの仲間に加わることに耳を傾けない。[25]
北アフリカ
フランスの植民地支配
19世紀には、イスラエル万国同盟[26]などの組織の活動や、 1870年のアルジェリア市民権法令[27]などのフランスの政策により、フランス植民地北アフリカにおけるユダヤ人のフランス化が進み、ユダヤ人コミュニティは地元のイスラム教徒から分離しました。[26] [28]
フランスは1830年にアルジェリア征服を開始した。次の世紀はアルジェリアのユダヤ人の地位に大きな影響を与えた。1870年のクレミュー法令により、彼らは保護されていた少数派のズィンミーの地位からフランス市民に昇格した。[29] [30]この法令により、ピエ・ノワールが主導する反ユダヤ運動の波が始まった（1897年のオランでの反ユダヤ暴動など[31]）。ヨーロッパの扇動者たちの失望にもかかわらず、イスラム教徒のコミュニティはこれに参加しなかった。[32]とはいえ、1934年にコンスタンティーヌで34人のユダヤ人が殺害されたように、イスラム教徒が主導する反ユダヤ暴動の事例もあった。[33]
隣国フサイン朝チュニジアは1860年代後半にヨーロッパの影響下に入り始め、 1881年にフランスの保護領となった。1837年にアハメド・ベイが即位して以来[34]、その後継者ムハンマド・ベイによって引き継がれ、[35]チュニジアのユダヤ人はチュニジア社会において地位を高め、自由と安全が向上し、フランス保護領時代にはそれが確認され、守られた。[36]保護領時代にチュニジアのユダヤ人の約3分の1がフランス国籍を取得した。[37]
19世紀を通じて独立を保っていたモロッコは、 1912年にフランスの保護領となった。しかし、植民地化から半世紀も経たないうちに、モロッコにおけるユダヤ人とイスラム教徒の均衡は崩れ、ユダヤ人コミュニティは再び植民者とイスラム教徒多数派の間に位置づけられることになった。[38] 1906年から1912年にかけてフランスがモロッコに侵入したことで、モロッコのイスラム教徒の間に大きな反感が生じ、全国的な抗議活動や軍の暴動につながった。この期間中、反ヨーロッパや反フランスの抗議活動が数多く発生し、 1907年から1908年にかけてのカサブランカ、ウジダ、フェズでの抗議活動や、その後の1912年のフェズ暴動など、反ユダヤ人運動にまで広がった。[39]
植民地リビアの状況も同様で、フランス領北アフリカ諸国と同様に、リビアにおけるイタリアの影響はユダヤ人コミュニティに歓迎され、非ユダヤ人リビア人との分離が進んだ。[40] [41]
1860年にフランスで設立されたイスラエル万国同盟は、1863年には早くもアルジェリア、モロッコ、チュニジアに学校を設立した。[42] [43] [44]
第二次世界大戦
第二次世界大戦中、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビアはナチスやヴィシー・フランスの占領下に入り、ユダヤ人はさまざまな迫害を受けた。リビアでは枢軸国が強制労働収容所を設立し、多くのユダヤ人が移送された。[45]他の地域では、ナチスのプロパガンダがアラブ人をターゲットにし、英国やフランスの統治に反対するよう煽動した。[46]国家社会主義のプロパガンダは、人種的反ユダヤ主義をアラブ世界に広める一因となり、ユダヤ人コミュニティを不安にさせた可能性が高い。[47]トーチ作戦の余波で1942年にカサブランカで反ユダヤ暴動が発生し、地元の暴徒がユダヤ人のメラーを襲撃した。 （メラはモロッコ語でユダヤ人ゲットーの名称である。）[48]しかし、エルサレム・ヘブライ大学のハイム・サードン博士によると、「第二次世界大戦中の北アフリカにおけるユダヤ人とイスラム教徒の間の比較的良好な関係は、ヨーロッパにおける異教徒による同宗教者の扱いとはまったく対照的である。」[49]
1943年から1960年代半ばまで、アメリカユダヤ人共同配給委員会は北アフリカのユダヤ人コミュニティの変化と近代化を推進した重要な外国組織でした。[50]同委員会は当初、第二次世界大戦中に救援活動を行っていた際にこの地域に関わるようになりました。[50]
モロッコ
モロッコ系ユダヤ人のイスラエルへの移住は、カディマ作戦（1949-1956年）やヤチン作戦（1961-1964年）などシオニスト組織によって後援、促進、管理された。[51]チュニジアやアルジェリアと同様に、モロッコ系ユダヤ人は亡命期間中に大規模な追放や資産の全面没収、または同様の政府による迫害に直面することはなく、シオニストのエージェントは移住を促進するために比較的自由に行動することができた。[52]
モロッコでは、第二次世界大戦中のヴィシー政権がユダヤ人に対する差別的な法律を制定した。例えば、ユダヤ人はいかなる形の信用も得られなくなり、ヨーロッパの近隣に家や事業所を持つユダヤ人は追放され、法律や医学などの職業に就くことが許されるユダヤ人の割合を2%以下に制限する割当が課された。[53] [異論あり–議論] モハメッド5世国王はこれらの法律に対する個人的な嫌悪感を表明し、モロッコのユダヤ人指導者に対し、自分は「彼らの身体や財産」に決して手を出さないと保証した。国王が実際にモロッコのユダヤ人を守るために行動を起こしたという具体的な証拠はないが、国王が舞台裏で彼らのために働いていたのではないかと主張されている。[54] [55]
1948年6月、イスラエル建国直後で第一次中東戦争のさなか、ウジダとジェラダで激しい反ユダヤ暴動が勃発し、44人のユダヤ人が死亡した。1948年から1949年にかけての虐殺の後、1万8千人のモロッコ系ユダヤ人が国を離れ、イスラエルに向かった。しかしその後、モロッコからのユダヤ人の移住は年間数千人にまで減少した。
カディマ
モロッコ系ユダヤ人移民支援機構
[ 56]またはカディマ（ヘブライ語：קדימה、「前進」[57]）は、モロッコにおけるフランスの植民地支配の最後の数年間、1949年から1956年にかけて、モロッコ系ユダヤ人のイスラエルへの大量移住を計画し、監督した秘密[57] シオニスト組織であった。 [58] [59] [60] [61] ：164 カディマは、イスラエルから派遣されたユダヤ人機関とモサド・レアリーヤのエージェントによって運営され、地元のモロッコ系シオニストの支援を受けていた。[59]カサブランカの事務所を拠点とし、大都市に支部を設置したほか、ユダヤ人移民がマルセイユ経由でイスラエルに向けて出発するアルジャディーダへの道沿いに通過キャンプを設置した。[58]
1950年代初頭を通じて、シオニスト組織はモロッコのユダヤ人をユダヤ国家への貴重な貢献者とみなし、特に貧しい南部への移民を奨励した。
これらの（ベルベル人の）村を訪れ、そこに住むユダヤ人と親しくなるにつれ、私はこれらのユダヤ人がイスラエルの吸収拠点に定住するのに最も適した最良かつ最も適した人材であると確信するようになった。彼らの中には多くの肯定的な側面があった。まず第一に、彼らは皆（農業の）仕事を知っており、イスラエルでの農業の仕事に移っても肉体的、精神的な困難は伴わない。彼らはわずかな（物質的な必要）で満足しており、それが彼らが当初抱えていた経済的な問題に立ち向かうことを可能にする。
— イェフダ・グリンカー『アトラス山脈のユダヤ人のイスラエルへの移住』[62]
反ユダヤ的暴力事件は1950年代を通じて続いたが、フランス当局は後に、モロッコのユダヤ人は独立闘争の間「ヨーロッパの一般住民に比べて比較的少ないトラブルに見舞われていた」と述べた。[63] 1953年8月、ウジダ市で暴動が勃発し、11歳の少女を含むユダヤ人4人が死亡した。[64]同月、フランス治安部隊は、暴徒がラバトのユダヤ人の集会所に侵入するのを阻止した。[64] 1954年、プティジャン（今日シディ・カセムとして知られる）の町で起きた民族主義的な出来事が反ユダヤ暴動に発展し、マラケシュ出身のユダヤ人商人6人が死亡した。[65]しかし、モロッコのフランス総督フランシス・ラコステによれば、「プチジャンの犠牲者の民族性は偶然であり、テロがユダヤ人を標的にすることはめったになく、彼らの将来に対する懸念は不当なものだった」とのことである。[66]
1955年、暴徒がマザガン（現在はエルジャディーダとして知られている）のユダヤ人居住区に侵入し、1,700人のユダヤ人住民を市内のヨーロッパ地区に逃亡させた。約200人のユダヤ人の家は暴動中にひどく破壊され、彼らは戻ることができなかった。[67] 1954年、モサドはモロッコに秘密基地を設立し、1年以内にエージェントと使者を派遣して状況を評価し、継続的な移住を組織した。[68] 作戦は、自衛、情報と諜報、不法移民、連絡の確立、広報の5つの部門で構成されていた。[69]モサド長官イッセル・ハレルは1959年と1960年にモロッコを訪れ、作戦を再編成し、「ミスゲレット」（「枠組み」）と呼ばれる秘密民兵を創設した。[70]
イスラエルへのユダヤ人移住者は1954年の8,171人から1955年には24,994人に急増し、1956年にはさらに増加した。1955年から1956年の独立までの間に、6万人のユダヤ人が移住した。[68] 1956年4月7日、モロッコは独立した。ユダヤ人は3つの国会議員と郵政電信大臣の閣僚ポストを含むいくつかの政治的地位を占めた。しかし、その大臣レオン・ベンザケンは最初の内閣改造を生き延びることができず、ユダヤ人が再び閣僚に任命されることはなかった。[71]政府の最高レベルにおけるユダヤ人コミュニティとの関係は友好的であったが、これらの態度は下級官僚には共有されず、彼らの態度は伝統的な軽蔑からあからさまな敵意にまで及んだ。[72]モロッコのアラブ世界への一体感が高まり、ユダヤ人の教育機関がアラブ化と文化的順応を迫られたことで、モロッコ系ユダヤ人の恐怖は増した。[72] 1956年から1961年の間、イスラエルへの移住は法律で禁止された。[68]秘密の移住は続き、さらに18,000人のユダヤ人がモロッコを離れた。[73]
1961年1月10日、モサドがリースしたユダヤ人を乗せた船「エゴズ」がモロッコ北部の海岸沖で沈没した。タッド・シュルツによると、モロッコのミスゲレット司令官アレックス・ガットモンは、この悲劇を機に危機を煽ることを決意した。[74]これは、モサド長官イッセル・ハレルのシナリオと一致しており、「移民問題で妥協点を見出すには、王国政府とモロッコのユダヤ人コミュニティの間に亀裂を生じさせ、反ハッサンの民族主義者もてこ入れとして利用する必要がある」というものだった。[75]モサドは、地下シオニスト組織によると思われる不法移民を煽動するパンフレットを印刷し、モロッコ全土に配布したため、政府は「激怒」した。[76]これらの出来事により、モハメッド5世国王はユダヤ人の移住を許可し、その後の3年間で7万人以上のモロッコ系ユダヤ人が国を離れました。[77]主にヤチン作戦の結果として。
1961 年 6 月、モロッコ政府内の要職からユダヤ人高官が次々と排除されているという報告が浮上した。モロッコ財務省のコンサベーション フォンシエール局長の M. ザウイは、明確な理由もなく解任された。過激派イスラム教の雑誌「アル ウマル」は、ザウイがシオニストと関係があると非難して、ザウイに対するキャンペーンを開始した。同年、マイヤー トレダノもモロッコ外務省の法務顧問の職から解任されていた。同時に、モロッコのユダヤ人の間では、6 月 2 日にハッサン国王が署名した新しい「基本法」の 17 条を検討する際に不安が生じた。特に、第 15 条は、モロッコのアラブ連盟への関与と、連盟との結びつきを強化する意図を強調しており、懸念を引き起こした。新しい法律はモロッコにおけるユダヤ人とイスラム教徒の平等な権利を剥奪しなかったが、「ユダヤ人」という用語を削除し、最初の2つの条項ではモロッコがイスラム教を国教とするアラブ系イスラム教国であることを強調した。[78]
ヤチン作戦
ヤチン作戦はニューヨークに拠点を置くユダヤ人移民支援協会（HIAS）が主導し[79] 、約5000万ドルの費用を負担した。[80] HIASはモロッコのイスラエル地下工作員にアメリカの隠れ蓑を提供し、その任務には移住の組織、自衛のためのモロッコのユダヤ人コミュニティへの武器供給、モロッコ政府との交渉などが含まれていた。[81] 1963年までに、モロッコの内務大臣ウフキル大佐とモサド長官メイル・アミットは、イスラエルによるモロッコ治安部隊の訓練と一部の秘密軍事支援と引き換えに、アラブ情勢に関する情報提供とユダヤ人移住の継続に合意した。[82]
1967年までに、ユダヤ人は5万人しか残っていなかった。[83] 1967年の六日間戦争により、モロッコを含む世界中でアラブ人とユダヤ人の間の緊張が高まり、国外へのユダヤ人の大規模な移住が続いた。1970年代初頭までに、モロッコのユダヤ人人口は25,000人に減少したが、移住者のほとんどはイスラエルではなく、フランス、ベルギー、スペイン、カナダに向かった。[83]
エスター・ベンバッサによると、北アフリカ諸国からのユダヤ人の移住は将来に対する不安によって引き起こされた。[84] 1948年には25万人[85]～26万5千人[86]のユダヤ人がモロッコに住んでいた。2001年までに推定5,230人が残っていた。
ユダヤ人の数は減少しているものの、モロッコではユダヤ人が重要な役割を果たし続けている。国王はユダヤ人の上級顧問アンドレ・アズレイを留任させており、ユダヤ人学校やシナゴーグは政府から補助金を受けている。それにもかかわらず、ユダヤ人を標的とした攻撃が時々行われ（特に2003年のカサブランカのユダヤ人コミュニティセンターへの爆破事件）、過激なイスラム主義グループによる反ユダヤ主義的な言説も散発的に見られる。モロッコ系イスラエル系ユダヤ人数万人が毎年、特にロシュ・ハシャナや過ぎ越しの祭りの時期にモロッコを訪れているが、[87]故ハッサン2世国王のモロッコへの帰国と定住の申し出に応じた者はほとんどいない。 [要出典]
アルジェリア
チュニジアやモロッコと同様に、アルジェリアのユダヤ人は亡命期間中に大規模な追放や資産の全面的な没収、または同様の政府による迫害に直面することはなく、シオニストのエージェントは移住を促進するための行動の自由が比較的認められていた。[52]
アルジェリアからのユダヤ人の移住は、フランスの植民地支配の終焉とそれに伴う社会的、経済的、文化的変化の一部であった。[88]
イスラエル政府はモロッコとチュニジアのユダヤ人のイスラエルへの移住を奨励することに成功していたが、アルジェリアではそうではなかった。ビザや経済補助金の提供にもかかわらず、1954年から1955年にかけてアルジェリアからイスラエルに移住したユダヤ人はわずか580人だった。[89]
移民は1954年から1962年のアルジェリア戦争中にピークを迎え、その間に何千人ものイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人が国を離れ、特にピエ・ノワール族が国を離れた。1956年、モサドの工作員は地下で活動し、国内のユダヤ人人口の約半数を占めるコンスタンティヌスのユダヤ人を組織し武装させた。[ 91]オランでは、ユダヤ人の反乱鎮圧運動がイルグンの元メンバーによって訓練されていたと考えられている。[92]
1960年6月1日に行われたアルジェリアにおけるフランスの最後の国勢調査によると、アルジェリアには105万人の非イスラム教徒の民間人がおり、総人口の10％を占めていた。この中には13万人の アルジェリア系ユダヤ人が含まれていた。[93] 1962年にアルジェリアが独立した後、約80万人の ピエ・ノワール人（ユダヤ人を含む）がフランス本土に避難したが、約20万人がアルジェリアに残ることを選んだ。後者は1965年でも約10万人、1960年代末までに約5万人が残っていた。 [94]
1950年代後半からアルジェリア革命が激化するにつれ、アルジェリアのユダヤ人14万人のほとんどが国を離れ始めました。[95]このコミュニティは主にアルジェとブリダ、コンスタンティーヌ、オランに住んでいました。
アルジェリアのユダヤ人は1962年の独立時にほぼ全員アルジェリアを離れた。特に「1963年のアルジェリア国籍法では非イスラム教徒は国籍取得が認められなかった」ため[96]、アルジェリア人のうちイスラム教徒の父または父方の祖父を持つ者にのみ国籍が認められた。 [97] 1870年以来フランス国籍を有していたアルジェリアの14万人のユダヤ人（1940年にヴィシー・フランスによって短期間剥奪された）は、ほとんどがフランスへ渡ったが、一部はイスラエルへ渡った。[98]
その結果、アルジェの大シナゴーグは1994年以降は放棄された。[要出典]
北アフリカからフランスへのユダヤ人の移住により、フランスのユダヤ人コミュニティが再活性化し、現在では世界で3番目に大きいコミュニティとなっています。
チュニジア
モロッコやアルジェリアと同様に、チュニジアのユダヤ人は亡命期間中に大規模な追放や資産の全面的な没収、または同様の政府による迫害に直面することはなく、ユダヤ人移民団体は移住を促進するための行動の自由が比較的認められていた。[52]
1948年、チュニジアには約105,000人のユダヤ人が住んでいた。[99] 現在も約1,500人が残っており[いつ？ ] [不明瞭]、そのほとんどがジェルバ、チュニス、ザルジスに住んでいる。1956年にチュニジアがフランスから独立した後、ユダヤ人のイスラエルとフランスへの移住が加速した。 [99] 1967年の攻撃の後、イスラエルとフランスへのユダヤ人の移住が加速した。1982年、1985年のイスラエルの「木の脚作戦」の後にも攻撃があった。[ 100] [101]そして最近では2002年にジェルバの地元のシナゴーグ近くで爆弾が爆発し、21人が死亡（ほとんどがドイツ人観光客）した。このテロ攻撃はアルカイダが犯行声明を出した。
リビア
かつてWOJACの事務局長を務めていたリビア移民のモーリス・ルーマニ氏によると[102]、リビアのユダヤ人コミュニティが移住する上で最も重要な要因は「イタリア占領の最後の数年間に残された傷跡と、1943年にユダヤ人パレスチナ人兵士を伴ってイギリス軍が侵攻したこと」だという[103] 。
1940年代初頭、シオニストの使節、いわゆるシュリヒムが「コミュニティを変革し、パレスチナに移す」という意図を持ってリビアに到着し始めた。[104] 1943年、モサド・レアリーヤ・ベットは、リビアのユダヤ人コミュニティの移住のためのインフラを準備するために使節を派遣し始めた。[105]
1942年、北アフリカで連合国と戦っていたドイツ軍はベンガジのユダヤ人街を占領し、商店を略奪し、2000人以上のユダヤ人を砂漠の向こうに追放した。ギアドなどの強制労働収容所に送られ、そのユダヤ人の5分の1以上が死亡した。当時、リビアのユダヤ人のほとんどはトリポリとベンガジの都市に住んでいたが、バイダとミスラタにも少数住んでいた。[45] 1942年12月のエルアゲイラの戦いでの連合軍の勝利の後、ドイツ軍とイタリア軍はリビアから追い出された。イギリス軍はキレナイカの守備隊としてパレスチナ連隊を配置した。この部隊は後にユダヤ人旅団の中核となり、後にトリポリタニアにも駐屯した。親シオニストの兵士たちは、地元のユダヤ人全体にシオニズムを広めるよう奨励した[106] [107] [108]
連合軍による北アフリカの解放後も、反ユダヤ主義の煽動は依然として広まっていた。第二次世界大戦の勃発からイスラエル建国までの間の最も深刻な人種暴動は、1945年11月にトリポリで発生した。数日間で140人以上のユダヤ人（36人の子供を含む）が殺害され、数百人が負傷し、4000人が避難を余儀なくされ、2400人が貧困に陥った。トリポリのシナゴーグ5軒と地方都市のシナゴーグ4軒が破壊され、トリポリだけで1000軒以上のユダヤ人住宅と商業ビルが略奪された。[109]ギル・シェフラーは「リビアでの虐殺はひどいものだったが、東欧での地元民によるユダヤ人大量虐殺に比べれば、比較的孤立した出来事だった」と書いている。[49]同年、カイロでも激しい反ユダヤ暴動が発生し、10人のユダヤ人が犠牲になった。
1948年、リビアには約3万8000人のユダヤ人が住んでいた。[86] [110] 1948年6月にもユダヤ人虐殺は続き、15人のユダヤ人が殺害され、280軒のユダヤ人の家が破壊された。[111] 1948年11月、トリポリでの事件から数か月後、トリポリのアメリカ領事オレイ・タフト・ジュニアは次のように報告した。「パレスチナでのユダヤ人の勝利の結果、ユダヤ人コミュニティがより攻撃的になったと考える理由がある。また、ここのコミュニティがイスラエル国から指示や指導を受けていると考える理由もある。態度の変化が指示の結果なのか、それとも攻撃性が高まった結果なのかは判断が難しい。攻撃性があっても、あるいはそのせいで、ユダヤ人とアラブ人の指導者は、人種間の関係はここ数年よりも良くなっており、両コミュニティの指導者間のトップレベルの会議では、理解、寛容、協力が見られると私に伝えている。」[112] [113]
イスラエルへの移住は、1949年にトリポリにイスラエルのユダヤ人機関の事務所が設立された後に始まった。ハーヴェイ・E・ゴールドバーグによると、「多くのリビアのユダヤ人」は、暴動が彼らの目的達成に役立ったことから、暴動の背後にユダヤ人機関がいると信じている。[114] 1948年のイスラエル国家の樹立から1951年12月のリビアの独立までの間に、3万人以上のリビアのユダヤ人がイスラエルに移住した。
1958 年 12 月 31 日、トリポリタニア執行評議会議長は、ユダヤ人コミュニティ評議会の解散と、政府が指名したイスラム教徒委員の任命を命じた。1961 年に発布された法律では、リビアでの財産の所有と譲渡にはリビア国籍が必要とされたが、この要件を満たしたリビアのユダヤ人はわずか 6 人だった。ユダヤ人は投票、公職への就任、軍隊や警察への勤務を禁じられた。[要出典]
1967年、六日間戦争の最中、4000人以上のユダヤ人が再び暴動に見舞われ、18人が死亡、さらに多数が負傷した。親欧米派のイドリス王のリビア政府は法と秩序を維持しようとしたが、失敗した。1967年6月17日、リビアのユダヤ人コミュニティのリーダーであるリロ・アルビブは、リビアの首相フセイン・マジクに正式な要請書を送り、政府は「感情が落ち着き、リビアの人々がリビアのユダヤ人の立場を理解するまで、国外退去を希望するユダヤ人の一時的退去を許可するよう」要請した。リビアのユダヤ人はこれまでも、そしてこれからも、常にアラブ市民と完全に調和し、平和的に共存しながら、国家に忠誠を誓ってきたし、これからもそうあり続けるだろう」と要求した。[115]
ユダヤ人擁護団体AJC事務局長デイビッド・ハリスによると、リビア政府は「法と秩序が完全に崩壊したため、ユダヤ人に一時的に国外退去するよう促した」が、各自スーツケース1個と50ドル相当の現金の持ち出しを許可した。空輸と数隻の船舶の援助により、4000人以上のリビア系ユダヤ人がイタリア海軍によってイタリアに避難し、そこでイスラエル・ユダヤ人機関の支援を受けた。避難したユダヤ人のうち、1300人はその後イスラエルに移住し、2200人はイタリアに残り、残りのほとんどは米国に渡った。数十人はリビアに残った。一時的に避難したリビア系ユダヤ人の中には、1967年から1969年の間に失った財産を取り戻すためにリビアに戻った者もいた。[116] [117] 1967年9月にはリビアに残っていたユダヤ人はわずか100人だったが、[115] 5年後の1972年には40人未満に減少し、1977年にはわずか16人にまで減少した。[118]
1970年7月21日、リビア政府は、以前にリビアを去ったユダヤ人の資産を没収する法律を公布し、[119]代わりに15年債を発行した。しかし、1985年に債券が満期を迎えても補償金は支払われなかった。[120]リビアの指導者ムアンマル・カダフィは後に、「ユダヤ人がアラブ諸国の敵であるイスラエルと同盟を結んだことで、補償を受ける権利を失った」と正当化した。[120]
トリポリの主要シナゴーグは1999年に改装されたが、礼拝のために再開されていない。2002年、リビア最後のユダヤ人と思われていたエスメラルダ・メグナギが亡くなった。しかし、同じ年、ローマの家族から死亡したと思われていた80歳のユダヤ人女性リナ・デバッハがまだ生きており、同国の老人ホームで暮らしていることがわかった。彼女がその後ローマへ旅立ったことで、リビアにはユダヤ人がいなくなった。
イスラエルには、独自の伝統を守り続けるリビア系ユダヤ人が多数居住している。リビア系ユダヤ人はイタリアのユダヤ人コミュニティでも大きな割合を占めている。ローマの登録ユダヤ人の約30％はリビア系である。[121]
中東
イラク
1930年代から1940年代初頭
1930年6月にイギリスの委任統治が終了し、1932年10月にイラクは独立した。イラク政府はアッシリアの自治の要求（アッシリア人とは古代アッシリア人とメソポタミア人の子孫で、東方アラム語を話すセム系先住民であり、主に東方アッシリア教会、カルデアカトリック教会、シリア正教会に所属していた）に対する反応として、 1933年8月にイラク軍によるアッシリア村民の血なまぐさい虐殺を起こした。[122]
この事件は、イラク王政下では少数派の権利は無意味であるというユダヤ人コミュニティへの最初の兆候であった。自由主義政策で知られるファイサル国王は1933年9月に死去し、国家主義的で反英的な息子のガジが後を継いだ。ガジはシリアとパレスチナの亡命者を先頭とするアラブ民族主義組織の推進を開始した。 1936年から39年にかけてパレスチナで起きたアラブ反乱では、エルサレムの大ムフティなどの反乱軍がこれに加わった。亡命者は汎アラブ思想を説き、反シオニストのプロパガンダを助長した。[122]
ナチスドイツがアラブ世界での影響力拡大に躍起になっていたため、イラクの民族主義者の指導下でナチスのプロパガンダがイラクに浸透し始めた。1932年からイラクに住んでいたフリッツ・グロッバ博士は、ユダヤ人に対する憎悪的なプロパガンダを精力的に組織的に広め始めた。とりわけ、『我が闘争』のアラビア語訳が出版され、ベルリンのラジオがアラビア語での放送を開始した。反ユダヤ政策は1934年以来実施されており、1936年にパレスチナで拡大した危機によりユダヤ人の信頼はさらに揺らいだ。1936年から1939年の間に10人のユダヤ人が殺害され、8回にわたってユダヤ人の場所に爆弾が投げ込まれた。[123]
1941年、イギリスが英イラク戦争で勝利した直後、バグダッドではラシード・アリー・アル・ガイラニの親枢軸政権の崩壊による権力の空白と不安定な状況の中でファルフードと呼ばれる暴動が勃発した。180人のユダヤ人が殺害され、240人が負傷し、ユダヤ人所有の商店586軒が略奪され、99軒のユダヤ人の家が破壊された。[124]
ある説によれば、ファルフードはイラクのユダヤ人にとっての転機となった。[125] [126] [127]しかし、他の歴史家は、イラクのユダヤ人コミュニティにとっての転換点はずっと後の1948年から1951年の間であると見ている。なぜなら、ユダヤ人コミュニティは1940年代の大半を通じて国の他の地域と同様に繁栄していたからである。[128] [129] [130]そして、ファルフード後にイラクを離れた多くのユダヤ人はその後まもなく国に戻り、永住の移住が大幅に加速したのは1950年から51年までであった。[129] [131]
いずれにせよ、ファルフドは、1940年代のイラク系ユダヤ人の政治化の始まりを示すものとして広く理解されている。特に、イラク社会への長期的な統合への希望に影響を与えた結果として、若年層を中心にその傾向が顕著であった。ファルフドの直後、バグダッドのユダヤ人を守るためにイラク共産党に加入した者が多かったが、彼らは国を離れることを望まず、むしろイラク国内でより良い状況を求めて戦おうとした。[132]同時に、ファルフド後に政権を握ったイラク政府はイラク系ユダヤ人コミュニティを安心させ、バグダッドではすぐに通常の生活が戻り、第二次世界大戦中の経済状況は著しく改善した。[133] [134]
。
1941年のファルフド事件の直後、モサド・レアリーヤ・ベットはイラクに使者を派遣し、イスラエルへの移住を組織し始めた。当初はヘブライ語を教えたりシオニズムについての講義をしたりする人材を募集していた。1942年、モサド・レアリーヤ・ベットの責任者であるショール・アビグルは、イスラエルへの移住に関するイラクのユダヤ人の状況を調査するために、潜入捜査を行った。[135] 1942年から43年にかけて、アビグルはさらに4回バグダッドを訪れ、テルアビブに情報を送るための無線送信機など、必要なモサドの機器を手配した。この機器はその後8年間使用された。[136]
1942年後半、使節の一人がイラクのコミュニティをシオニズムに改宗させるという彼らの任務の大きさを説明し、「[移住を組織し奨励すること]にはあまり意味がないことを認めざるを得ない。…我々は現在、長年の怠慢の果実を食らっている。そして、我々がしなかったことは、今となっては宣伝や一夜の熱狂の醸成によって修正することはできない。」と書いている。[137] 1947年になってようやく、イラクからイスラエルへの合法的および非合法的な出国が始まった。[138] 1919年から1948年の間に約8000人のユダヤ人がイラクを離れ、さらに1948年半ばから1950年半ばの間に2000人がイラクを離れた。[131]
1948年 アラブ・イスラエル戦争
1948年、イラクには約15万人のユダヤ人がいた。ユダヤ人コミュニティはバグダッドとバスラに集中していた。
パレスチナ分割に関する国連投票の数ヶ月前、イラクのヌーリ・アル・サイード首相は、英国外交官ダグラス・バスクに対し、イラクのユダヤ人は長年定着した有益なコミュニティであり、彼らには何の恨みもないと語った。しかし、国連の解決策が満足のいくものでなければ、アラブ連盟はアラブ諸国のユダヤ人に対する厳しい措置を決定する可能性があり、首相はその提案に抵抗できないだろう。[139] [140] 1947年11月28日金曜日、ニューヨークのフラッシングメドウにある総会ホールで行われた演説で、イラクの外務大臣ファデル・ジャマールは次のように述べた。「大多数の人々の意志に反して課せられた分割は、中東の平和と調和を危うくするだろう。パレスチナのアラブ人の反乱が予想されるだけでなく、アラブ世界の大衆は抑制できない。アラブ世界におけるアラブ人とユダヤ人の関係は大きく悪化するだろう。パレスチナ外のアラブ世界には、パレスチナにいるユダヤ人よりも多くのユダヤ人がいる。イラクだけでも、イスラム教徒やキリスト教徒とともに政治的、経済的権利のあらゆる利点を共有する約15万人のユダヤ人がいる。イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人の間には調和が保たれている。しかし、パレスチナのアラブ人に課せられたいかなる不正も、イラクのユダヤ人と非ユダヤ人の間の調和を乱し、不和を生むだろう。宗教間の偏見と憎悪。」[141]
1949年2月19日、アル・サイードは、ここ数ヶ月間イラクでユダヤ人が受けてきたひどい扱いを認めた。彼は、イスラエルが行儀よくしなければ、イラクのユダヤ人に関する出来事が起こるかもしれないと警告した。[142]アル・サイードの脅迫は、政治的レベルではユダヤ人の運命に何の影響も与えなかったが、メディアで広く報道された。[143]
1948年、国は戒厳令下に置かれ、シオニズムに対する刑罰が強化された。軍法会議が裕福なユダヤ人を脅迫するために利用され、ユダヤ人は再び公務員から解雇され、大学のポストに割り当てが設けられ、ユダヤ人のビジネスはボイコットされ（E.ブラック、347ページ）、国内で最も重要なユダヤ人実業家の一人であるシャフィク・アデス（非シオニスト）は、イスラエルに商品を売った容疑で逮捕され、公開処刑された。ユダヤ人コミュニティの一般的な感情は、アデスのように広いコネと権力を持つ人物が国家によって排除されるなら、他のユダヤ人はもはや保護されないだろうというものだった。[144]
さらに、アラブ連盟加盟国のほとんどと同様に、イラクは1948年の戦争後、ユダヤ人がイスラエルに渡って国家を強化する可能性があるという理由で、ユダヤ人の合法的な移住を禁止した。同時に、反イスラエル感情に煽られた政府によるユダヤ人への抑圧が強まり、反ユダヤ主義が公に表明されたことで、恐怖と不安の雰囲気が生まれた。
しかし、1949年までに、ユダヤ人は月に約1000人の割合でイラクから脱出していた。[145]当時、イギリスは、シオニスト地下組織が米国の資金調達を支援し、「アラブ難民に対するユダヤ人の態度によって引き起こされた悪い印象を相殺する」ためにイラクで扇動活動を行っていると信じていた。[146]
1948年から49年にかけて、イラク政府は約70万人のパレスチナ人が難民となったが、より多くの難民を受け入れるよう「イラクを説得しようとした英国と米国の努力にもかかわらず」、5000人しか受け入れることができなかった。[147] 1949年1月、親英派のイラク首相ヌーリ・アル・サイードは、イラクのユダヤ人をイスラエルに追放する案について英国当局と協議した。英国当局は、そのような提案はイスラエルに利益をもたらし、アラブ諸国に悪影響を与えると説明した。[148] [149] [150]メイア・グリッツェンシュタインによれば、そのような提案は「パレスチナのアラブ人難民の問題やイラクのユダヤ人少数派の問題を解決することを意図したものではなく、パレスチナのアラブ人難民をイラクに再定住させる計画を妨害することを意図したものだった」[151] 。
1949年7月、英国政府はヌーリ・アル・サイードに、イラクが10万人のパレスチナ難民をイラクに定住させることに同意する人口交換を提案した。ヌーリは、公正な取り決めが合意できれば、「イラク政府はイラクのユダヤ人が自発的にパレスチナに移住することを許可するだろう」と述べた。[152]イラクと英国の提案は1949年10月に報道された。[153]
1949年10月14日、ヌーリ・アル・サイードは経済使節団の調査で人口交換の概念を提起した。[154] 2002年にメルボルンで開催されたユダヤ研究会議で、フィリップ・メンデスは、アル・サイードの優柔不断がユダヤ人追放に及ぼした影響を次のように要約した。「さらに、イラクの首相ヌーリ・アル・サイードは、イラクのユダヤ人を追放し、同数のパレスチナのアラブ人と交換する可能性を暫定的に検討し、その後棚上げした。」[20]
イスラエルへのユダヤ人移民の一時的合法化
1950年3月、イラクはイスラエルへのユダヤ人移住禁止を撤回し、イラク国籍を放棄することを条件にユダヤ人の移住を1年間許可する法律を可決した。アッバス・シブラックによれば、多くの学者は、これはタウフィク・アル・スワイディ政権に対するアメリカ、イギリス、イスラエルの政治的圧力の結果であり、秘密交渉があったことを示唆する研究もあると述べている。[155]イアン・ブラックによれば、[156]イラク政府の動機は「経済的な考慮、その主なものは、国を去るユダヤ人の財産のほとんどが国庫に戻るということ」であり、[156]また「ユダヤ人は反抗的で潜在的に厄介な少数派であり、国から排除した方がよいと考えられていた」ことであった。[156]イスラエルは「エズラとネヘミア作戦」と呼ばれる作戦を開始し、できるだけ多くのイラク系ユダヤ人をイスラエルに連れてきた。
シオニスト運動は当初、ユダヤ人の法的地位に関する問題が明確になるまで、登録者の数を規制しようとした。その後、すべての人の登録を許可した。法律が施行されてから 2 週間後、イラク内務大臣はユダヤ人が登録しない理由について CID の調査を要求した。[要出典]運動が登録を許可した数時間後、バグダッドのカフェで爆弾テロが発生し、ユダヤ人 4 人が負傷した。
1950 年 3 月の帰化剥奪法の直後、移民運動は大きな課題に直面した。当初、地元のシオニスト活動家は、イスラエル政府がまだ吸収計画を議論していたため、イラクのユダヤ人がイラク当局に移民登録することを禁じた。[157]しかし、4 月 8 日にバグダッドのユダヤ人カフェで爆弾が爆発し、その日のうちにシオニスト指導者の会議でイスラエル政府を待たずに登録を許可することに同意した。登録を奨励する布告がイスラエル国の名においてイラク全土で出された。[158]しかし、同時にポーランドとルーマニアからも移民がイスラエルに入国していた。これらの国では、ダヴィド・ベングリオン首相が共産党当局がすぐに「門を閉ざす」リスクがあると評価したため、イスラエルはイラクのユダヤ人の移送を遅らせた。[159]その結果、1950年9月までに7万人のユダヤ人が国外退去を登録し、その多くが財産を売却し職を失ったが、実際に国外に脱出したのは1万人に過ぎなかった。[160]エスター・メイア・グリッツェンシュタインによれば、「周辺都市を去ったり追放されたりして、移住の機会を待つためにバグダッドに向かった何千人もの貧しいユダヤ人は、特にひどい状況にあった。彼らは公共の建物に住まわされ、ユダヤ人コミュニティから支援を受けていた。状況は耐え難いものだった。」この遅れは、ヌーリ・アル・サイード（1950年9月中旬にタウフィク・アル・スワイディの後任となった）のイラク政府にとって重大な問題となった。「宙ぶらりん状態」のユダヤ人が多数存在したことで、政治的、経済的、国内の安全保障上の問題が生じたからである。[161]イラク政府にとって「特に腹立たしかった」のは、問題の原因がイスラエル政府だったという事実であった。
これらの展開の結果、アル＝サイードはできるだけ早くユダヤ人を自国から追い出すことを決意した。[162] [ 163] [164] [165] 1950年8月21日、アル＝サイードは、ユダヤ人脱出を輸送する会社が1日あたり500人のユダヤ人のノルマを達成しない場合はライセンスを取り消すと脅し[検証に失敗]、1950年9月にはユダヤ人コミュニティの代表者を召喚して、バグダッドのユダヤ人コミュニティに急ぐよう警告し、さもなければ彼自身がユダヤ人を国境まで連れて行くと述べた。[166] [167]
法律が失効する2か月前、約85,000人のユダヤ人が登録した後、バグダッドのユダヤ人コミュニティに対する爆撃作戦が始まった。イラク政府は爆撃を実行したとしてシオニスト工作員と疑われる数人を有罪とし、絞首刑に処したが、誰が責任を負ったのかという問題は、依然として学問上の論争の的となっている。その後、数千人を除く残りのユダヤ人全員が移住登録を行った。合計で約12万人のユダヤ人がイラクを去った。
ガットによれば、ヌーリ・アサイードが大量のユダヤ人を追放しようとした動機の一つは、イスラエルの経済問題を悪化させたいという願望であった可能性が高い（彼はアラブ世界に対してそのように宣言していた）が、ヌーリはこれらの移民の吸収がイスラエルの将来の政策であることをよく知っていた。[168]イラク国防大臣は米国大使に対し、移住したユダヤ人が国家に損害を与える活動に関与し、共産主義のエージェントと接触していたという信頼できる証拠があると語った。[169]
1950年4月から1951年6月までの間に、バグダッドのユダヤ人の標的が5回攻撃された。イラク当局はその後、シオニスト活動家であると主張して3人のユダヤ人を逮捕し、シャローム・サラー・シャロームとヨセフ・イブラヒム・バスリの2人に死刑を宣告した。3人目のイェフダ・タジャールは懲役10年の刑を宣告された。[170] 1951年5月と6月には、 1941年のファルフド後にイシューブから供給されたとされるシオニスト地下組織のものとされる武器庫が発見された。 [要出典]爆弾がイラクのユダヤ人にイスラエルへの移住を促すためにモサドが仕掛けたのか、ユダヤ人を追い出すためにイスラム過激派が仕掛けたのかについては多くの議論があり、イスラエルでは訴訟や調査の対象となっている。[171]
移民法は、法律が制定されてから1年後の1951年3月に失効する予定だった。1951年3月10日、64,000人のイラク系ユダヤ人が依然として移住を待っていたため、政府は市民権を放棄したユダヤ人の資産を凍結し、移住期間を延長する新しい法律を制定した。[172]
イラクから脱出したユダヤ人の大部分は、イラク政府の特別許可を得て、イスラエルの空輸作戦「エズラとネヘミア作戦」によって脱出した。 [173]
1951年以降
エズラとネヘミア作戦の後も、小さなユダヤ人コミュニティがイラクに残った。1963年にバース党が政権を握ると、ユダヤ人コミュニティに対する制限が課され、六日間戦争の後、迫害は大幅に増加した。ユダヤ人は財産を没収され、銀行口座を凍結され、商売が制限され、公職から解任され、長期間にわたって自宅軟禁された。1968年には、数十人のユダヤ人がイスラエルのスパイ容疑で投獄された。1969年には、約50人が見せしめ裁判の後に処刑された。最も悪名高いのは、 9人のユダヤ人を含む14人の男性が公開され絞首刑に処されたことで、10万人のイラク人がカーニバルのような雰囲気の中で死体の前を行進した。[174]ユダヤ人はイランとの国境をこっそり越え始め、そこからイスラエルや英国へと向かった。1970年代初頭、イラク政府はユダヤ人の移住を許可し、残ったコミュニティの大半はイラクを去った。 2003年までに、かつては繁栄していたこのコミュニティは、バグダッドのユダヤ人35人と、国内のクルド人居住地域に数人しかいないまでに減少したと推定されている。
エジプト
反ユダヤ感情
20世紀初頭のエジプトには小さな先住民コミュニティがあったものの、ほとんどのユダヤ人は最近エジプトに移住してきた人々であり[検証に失敗した] 、アラビア語やアラブ文化を共有していなかった。[175]多くは、英国やフランスの植民地当局に加えて、ギリシャ人、アルメニア人、シリアのキリスト教徒、イタリア人などの他のグループを含む、非常に多様なムタマシルンコミュニティのメンバーであった。 [176] 1930年代後半まで、ユダヤ人は先住民と新しい移民の両方において、他の少数民族と同様に、外国の保護の恩恵を受けるために外国籍を申請する傾向にあった。[177]エジプト政府は、非イスラム教徒の外国人が帰化することを非常に困難にした。貧しいユダヤ人、そのほとんどは先住民と東洋系ユダヤ人であり、法的にはエジプト国籍を取得する資格があったものの、無国籍のままであった。[178]公的生活と経済をエジプト化しようとする動きは少数民族に損害を与えたが、ユダヤ人は他の民族よりも多くの打撃を受けた。1930年代後半から1940年代にかけてのユダヤ人に対する煽動では、ユダヤ人は敵とみなされた。 [175]ユダヤ人はシオニズムと実際に、あるいは疑わしいつながりがあるという理由で攻撃された。ユダヤ人はヨーロッパのように宗教や人種で差別されたのではなく、政治的な理由で差別された。[179]
エジプトの首相マフムード・アン・ヌクラシ・パシャは英国大使にこう語った。「ユダヤ人は皆、潜在的なシオニストであり、いずれにせよ、シオニストは皆共産主義者だった。」[180] 1947年11月24日、国連総会のエジプト代表団長ムハンマド・フセイン・ヘイカル・パシャは、「ユダヤ国家の樹立により、イスラム諸国のユダヤ人100万人の命が危険にさらされるだろう。」 [181] 1947年11月24日、ヘイカル・パシャ博士はこう語った。「国連がユダヤ国家樹立のためにパレスチナの一部を切除することを決定すれば、アラブ世界の他の場所でユダヤ人の血が流されることは避けられず、100万人のユダヤ人が確実に深刻な危険にさらされるだろう。」マフムード・ベイ・ファウジ（エジプト）は「強制的な分割はパレスチナとアラブ世界の他の地域で流血をもたらすことは確実だ」と述べた。[182]
第一次世界大戦後、相当数のユダヤ人を含む外国人ムタマシルン（「エジプト化した」）コミュニティの脱出が始まり、1960年代末までにムタマシルン全体が事実上消滅した。アンドリュー・ゴーマンによれば、これは主に「脱植民地化プロセスとエジプト民族主義の台頭」の結果であった。[183] [184]
エジプトのユダヤ人の大量流出は1945年の反ユダヤ暴動の影響を受けたが、政府が暴力を鎮圧し、エジプトのユダヤ人コミュニティのリーダーたちがファルーク国王を支持していたため、こうした移住は大きなものではなかった。1948年には約7万5千人のユダヤ人がエジプトに住んでいた。1948年から1949年にかけて、1948年の第一次中東戦争（1948年のカイロ爆破事件を含む）の後に約2万人のユダヤ人がエジプトを離れた。[131] 1952年のエジプト革命とその後の偽旗 ラヴォン事件をきっかけに、1952年から1956年の間にさらに5千人がエジプトを離れた。[131]スエズ危機の一環としてのイスラエルの侵攻により、移住が急増し、 1956年11月から1957年3月までの6ヶ月足らずの間に14,000人のユダヤ人が国外へ移住し、その後10年間でさらに19,000人が移住した。[131]
1956年スエズ危機
1956年10月にスエズ危機が勃発すると、ユダヤ人コミュニティを含むムタマシルンの立場は大きな影響を受けた。[185]
1000人のユダヤ人が逮捕され、500のユダヤ人の商店が政府に押収された。カイロとアレクサンドリアのモスクでは、ユダヤ人を「シオニストで国家の敵」と非難する声明が読み上げられた。[186] [187]ユダヤ人の銀行口座は没収され、多くのユダヤ人が職を失った。弁護士、エンジニア、医師、教師はそれぞれの職業に就くことを許されなかった。何千人ものユダヤ人が国外退去を命じられ、留まれば強制収容所に送られるかもしれないと告げられた。[186]持ち込めるのはスーツケース1個と少額の現金のみで、財産をエジプト政府に「寄付」する宣言書に署名するよう強制された。外国人の観察者は、強制退去させられたユダヤ人がエジプト政府に反対の声を上げないようにするため、ユダヤ人の家族が人質に取られたと報告した。ユダヤ人はエジプトの反ユダヤ感情によって追放されたり、追い出されたりした。[188]ユダヤ人コミュニティのほぼ半数にあたる約25,000人のユダヤ人が、自主的に国を離れ、資産の没収に同意するという宣言書に署名させられた後、主にヨーロッパ、アメリカ、南米、イスラエルに向けて国を離れた。侵略に対する報復として、イギリス人とフランス人に対しても同様の措置が取られた。1957年までに、エジプトのユダヤ人人口は15,000人にまで減少した。
1960年代と1970年代
1960年、カイロのアメリカ大使館はエジプトのユダヤ人について次のように書いている。「ほとんどのユダヤ人は移住を強く望んでいるが、それは政府による直接的または現在の具体的な虐待によるものではなく、機会が限られているという気持ちや将来への不安によるものである。」[189] [190]
1967年、ユダヤ人は拘留され、拷問を受け、ユダヤ人の家は没収された。[191] [192]外国のパスポートを持たないユダヤ人男性の大多数が拘留された。[192] [193]六日戦争後、ユダヤ人コミュニティは2,500人にまで減少し、1970年代には数家族を除いて事実上存在しなくなった。[194] 2015年現在、エジプトには推定30人のユダヤ人が残っており、そのほとんどは高齢者である。[191]
イエメン
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イエメンからの脱出は、東ヨーロッパからのより有名な第一次アリーヤーの7か月前の1881年に始まりました。[195]この脱出は、ヨーロッパのユダヤ人がエルサレムのムタサリファトに投資した結果として起こりました。これにより、地元のイスラム教徒の労働者に加えて、ユダヤ人労働者の雇用が創出され、移住の経済的インセンティブが生まれました。[196]これは、オスマン帝国がイエメン領土を再び支配し、帝国内での移動の自由を認めたことと、スエズ運河が開通したことで、旅行コストが大幅に削減されたことで促進されました。1881年から1948年の間に、15,430人のユダヤ人が合法的にパレスチナに移住しました。[197]
1942年、百万人計画の策定に先立ち、ダヴィド・ベングリオンは専門家とユダヤ人指導者の会合で、そのような潜在的な政策に関する自身の意図を説明し、「我々がまだイエメンの亡命者[ディアスポラ]を排除していないことは、シオニズムの大きな失敗の証である」と述べた。[198]
アデンを含めると、1948年にはイエメンに約63,000人のユダヤ人がいた。今日残っているのは約200人である。1947年、イエメン南部のイギリス植民地アデンで暴徒が少なくとも80人のユダヤ人を殺害した。1948年、新しいザイド派のイマームであるアフマド・ビン・ヤヒヤは予期せずユダヤ人のイエメンからの脱出を許可し、数万人がアデンに流れ込んだ。イスラエル政府の「魔法の絨毯作戦」により、1949年と1950年に約44,000人のユダヤ人がイエメンからイスラエルに避難した。 [199]移住は1962年にイエメン内戦が勃発するまで続いた。1976年まで小さなコミュニティが残っていたが、それ以降はほとんどがイエメンからの移住者となった。2016年3月、イエメンのユダヤ人人口は約50人と推定されている。[200]
レバノンとシリア
背景
現在レバノンとシリアとして知られている地域は、少なくとも紀元前 300 年にまで遡る世界最古のユダヤ人コミュニティのひとつの本拠地でした。
レバノン
1945年11月、トリポリで起きた反ユダヤ暴動で14人のユダヤ人が殺害された。[201]他のアラブ諸国とは異なり、レバノンのユダヤ人コミュニティは1948年の第一次中東戦争中に深刻な危機に直面することはなく、政府当局によって適切に保護されていた。レバノンはまた、主にシリアとイラクからのユダヤ人の流入により、1948年以降ユダヤ人人口が増加した唯一のアラブ諸国であった。[202]
1932年の国勢調査によると、レバノンのユダヤ人人口は約3,500人である。[203] 1948年、レバノンには約5,200人のユダヤ人がいた。[204]第一次中東戦争後、ユダヤ人の数は1951年に約9000人に増加し、その中には推定2000人のユダヤ人亡命希望者も含まれていた。[204]レバノンのユダヤ人コミュニティーはベイルート、レバノン山近くの村、デイル・アル・カマル、バルーク、ベチャモウン、ハスバヤにあった。フランス委任統治領下ではユダヤ人の状況は全般的に改善されたが、ヴィシー政権はユダヤ人に制限を課した。ユダヤ人コミュニティーは第二次世界大戦後、レバノンの独立を積極的に支持し、シオニズムに対しては複雑な態度を示した。[要出典]
しかし、1948年以降、ユダヤ人に対する否定的な態度が強まり、1967年までには、ほとんどのレバノン系ユダヤ人がイスラエル、米国、カナダ、フランスに移住していた。1971年、レバノン系ユダヤ人コミュニティの事務総長であった69歳のアルバート・エリアは、シリアの工作員によってベイルートで誘拐され、国外脱出を試みたシリア系ユダヤ人とともに、ダマスカスで拷問を受けながら投獄された。国連難民高等弁務官のサドルディン・アガ・ハーン王子が故ハーフィズ・アサド大統領に個人的に訴えたが、エリアの解放は実現しなかった。
残存するユダヤ人コミュニティはレバノン内戦で特に大きな打撃を受け、1970年代半ばまでにコミュニティは崩壊した。1980年代にはヒズボラが数人のレバノン系ユダヤ人ビジネスマンを誘拐し、2004年の選挙では市議会選挙で投票したユダヤ人はたった一人だった。現在レバノンには20～40人のユダヤ人しか住んでいない。[205] [206]
シリア
1947年、アレッポの暴徒が 市内のユダヤ人街を焼き払い、75人を殺害した。[207]その結果、アレッポのユダヤ人人口のほぼ半数が市を離れることを選択し、[5]最初は隣国レバノンに移住した。[208]
1948年、シリアには約3万人のユダヤ人がいた。1949年、アラブ・イスラエル戦争での敗北後、CIAの支援を受けた1949年3月のシリアクーデターにより、フスニ・アル・ザイムがシリア大統領に就任した。ザイムは大量のシリア系ユダヤ人の移住を許可し、5000人がイスラエルに移住した。[208]
その後のシリア政府は、ユダヤ人コミュニティに対して移住禁止を含む厳しい制限を課した。[208] 1948年、政府はユダヤ人の財産の売却を禁止し、1953年にはすべてのユダヤ人の銀行口座が凍結された。シリア秘密警察はユダヤ人コミュニティを厳重に監視した。その後の数年間で、多くのユダヤ人が脱出に成功し、支援者、特にジュディ・フェルド・カー[ 209]の活動により、ユダヤ人をシリアから密かに脱出させ、彼らの窮状を世界に知らせることで、彼らの状況に対する認識が高まった。
シリア政府はシリア系ユダヤ人の資産の輸出を阻止しようとしたが、ダマスカスのアメリカ領事館は1950年に「シリア系ユダヤ人の大多数は財産を処分し、レバノン、イタリア、イスラエルに移住した」と記した。[210] [211] 1954年11月、シリア政府はユダヤ人の移住禁止を一時的に解除した。[212]シリア政府がユダヤ人に課したさまざまな制限は厳しかった。ユダヤ人は政府や銀行で働くこと、運転免許証を取得すること、自宅や事業所に電話を持つこと、不動産を購入することを法的に禁じられていた。
1964年3月、シリア政府はユダヤ人が故郷の境界から3マイル以上移動することを禁止する法令を発布した。[213] 1967年、六日戦争の余波で、ダマスカスとアレッポで反ユダヤ暴動が勃発した。ユダヤ人は毎日数時間しか家を離れることを許されなかった。多くのユダヤ人は、より大きなコミュニティが彼らの製品をボイコットしていたため、ビジネスを続けることが不可能であると感じた。1970年、イスラエルはシリアのユダヤ人を避難させるための秘密軍事諜報作戦であるブランケット作戦を開始し、数十人の若いユダヤ人をイスラエルに連れてくることに成功した。[214]
ユダヤ人の秘密の移住は続き、ユダヤ人は密輸業者の助けを借りてレバノンやトルコに国境をこっそり越え、イスラエルのエージェントや地元のユダヤ人コミュニティと接触しようとした。1972年、シリアから逃げようとしたユダヤ人女性4人が殺害された後、ダマスカスで1000人のシリア系ユダヤ人によるデモが行われた。この抗議行動はシリア当局を驚かせ、当局はユダヤ人コミュニティを厳重に監視し、電話の会話を盗聴し、郵便物を改ざんした。[214]
1991年のマドリード会議の後、米国はシリア政府にユダヤ人に対する規制を緩和するよう圧力をかけ、1992年の過越祭の間、シリア政府はイスラエルに移住しないという条件でユダヤ人に出国ビザを発給し始めた。当時、シリアには数千人のユダヤ人がいた。大半は米国へ渡り、そのほとんどはニューヨークのサウスブルックリンにある大規模なシリア系ユダヤ人コミュニティに加わったが、一部はフランスやトルコへ渡り、イスラエルへの移住を希望する1262人のシリア系ユダヤ人は2年間の秘密作戦でイスラエルに連れてこられた。[215]
2004年、シリア政府は移民とのより良い関係構築を試み、その年の春にはシリア出身のユダヤ人12名の代表団がシリアを訪問した。[215] ラビ・アブラハム・ハムラによれば、2014年12月現在、シリアには17名のユダヤ人しか残っていない。男性9名と女性8名で、全員60歳以上である。[216]
トランスヨルダンとヨルダン併合西岸地区
地元のユダヤ人コミュニティの人口減少
1948年の第一次世界大戦と1949年の休戦協定の後、トランスヨルダン、ヨルダン併合後のヨルダン川西岸、エジプト占領下のガザ地区のユダヤ人コミュニティはすべて閉鎖された。[217] [218]
影響を受けたコミュニティと地域には、エルサレムのユダヤ人街、ヘブロン、アイン・ツリム、マスオット・イツハク、レヴァディム、ベイト・ハアラヴァ、カルヤ、クファール・エツィオン、アタロット、クファール・ダロム、ネーヴェ・ヤーコフ、テル・オルなどが含まれる[219] [220]
多くの場合、こうした人口減少は、1929年のパレスチナ暴動と1936～1939年のアラブ反乱の両方に対応して始まった以前の避難の最終段階を表していた。[221]ヘブロンのユダヤ人コミュニティは 、1929年のヘブロンの虐殺に続くイギリスの強制避難の結果としてすでに人口の大半を失っていたが、戦争中に唯一残っていたユダヤ人居住者ヤコブ・ベン・シャローム・エズラを失った。[222] [223] 1929年の強制避難後のガザのユダヤ人コミュニティの最後であったクファル・ダロムは、 1948年にエジプト軍による3か月の包囲の後、最終的に放棄された。[224]
死海地域のキブツであるベイト・ハアラバとカリヤの場合、住民が留まるためにトランスヨルダンのアブドラ国王との交渉が行われた。その交渉が失敗に終わると、村人たちはボートでソドム山のイスラエル軍駐屯地まで逃げた。[225]
ベツレヘムの南西に設立されたキブツであるユダヤ人の居住地クファル・エツィオンと、エルサレムに隣接するアタロトとネヴェ・ヤコブは、紛争中、それほど平穏な状況ではなかった。3つの村はすべて、アラブ軍団と地元の非正規軍の連合軍によって包囲され、アタロトとネヴェ・ヤコブは完全に撤退し、エツィオンの防衛軍と住民127人が虐殺された。[226]
テル・オール村は、当時、トランスヨルダン本土で唯一ユダヤ人居住が認められた村として知られていました。1930年にナハライム水力発電所の近くに設立されたこの村は、発電所を運営するユダヤ人作業員とその家族の住宅団地として建設されました。[227]この地域でのイシューブ軍とアラブ軍団との長期にわたる戦闘の後、テル・オールの住民は降伏するか村を去るかの最後通牒を突きつけられました。
エルサレムのユダヤ人街の人口減少
戦争中の最大の人口減少はエルサレムのユダヤ人地区で発生し、約2000人のユダヤ人全員が包囲され、最終的に一斉に退去を余儀なくされた。防衛軍は1948年5月28日に降伏した。[228] [229]
ヨルダン軍司令官は上官に対し、「1000年ぶりにユダヤ人地区にユダヤ人が一人も残っていない。建物は一つも無傷のまま残っていない。これでユダヤ人がここに戻ることは不可能だ」と語ったと伝えられている。[230] [231]
バーレーン
バーレーンの小さなユダヤ人コミュニティは、ほとんどが20世紀初頭にイラクからバーレーンに入国した移民のユダヤ人の子孫で、1948年には600人から1500人ほどだった。1947年11月29日の国連分割投票を受けて、12月2日から5日にかけてアラブ世界で投票に反対するデモが呼びかけられた。バーレーンでのデモの最初の2日間はユダヤ人に対する投石が行われ、12月5日には首都マナマの暴徒がユダヤ人の家や店を略奪し、シナゴーグを破壊し、見つけたユダヤ人を殴り、老女1人を殺害した。[232]
その結果、多くのバーレーン系ユダヤ人がバーレーンから逃亡した。一部は残留したが、六日戦争後に暴動が勃発すると、大多数が去った。バーレーン系ユダヤ人は主にイスラエル（特に多数がパルデス・ハンナ・カルクールに定住）、イギリス、アメリカに移住した。2006年時点で、残ったユダヤ人はわずか36人だった。[233]
イラン
イランのユダヤ人の流出[ 234]とは、1950年代のパフラヴィー朝イランからのペルシャ系ユダヤ人の移住と、1979年のイラン革命中およびその後のイランからの移住の波を指す。1948年のイスラエル独立当時、イランには推定14万人から15万人のユダヤ人がいた。1948年から1953年の間に、イラン系ユダヤ人の約3分の1がイスラエルに移住した。[235] 1948年から1978年の間に、推定7万人のイラン系ユダヤ人がイスラエルに移住した。[234]
1979年イスラム革命
1979年のイラン革命では、イランには約8万人のユダヤ人がいた。革命後、移住によりコミュニティの数は2万人以下に減少した。[234]イラン革命後のペルシャ系ユダヤ人の移住は、主に宗教的迫害への恐れ、[234]シャー政権の崩壊とそれに伴う国内紛争およびイラン・イラク戦争後の経済的困難と不安によるものであった。イラン革命後の数年間で、約31,000人のユダヤ人がイランから移住し、そのうち約36,000人が米国に、20,000人がイスラエルに、5,000人がヨーロッパに渡った。
イラン憲法は一般的に非イスラム教徒の少数派の権利を尊重しているが（差別はいくつかある）、イラン・イスラム共和国の強力な反シオニスト政策は、イスラエルとの協力疑惑の非難にさらされやすいイラン系ユダヤ人にとって、緊張した不快な状況を生み出した。1979年から2006年の間に、イラン系ユダヤ人の80％以上が国外に逃亡または移住した。[234]
七面鳥
1923年にトルコ共和国が樹立されたとき、アリーヤーはトルコ系ユダヤ人の間で特に人気がなく、1920年代にはトルコからパレスチナへの移住は最小限でした。[236]
1923年から1948年の間に、約7300人のユダヤ人がトルコからパレスチナに移住した。 [ 237] 1934年のトルコ再定住法に続く1934年のトラキア虐殺の後、パレスチナへの移民が増加した。1934年には521人のユダヤ人がトルコからパレスチナに移住し、1935年には1,445人が移住したと推定されている。 [238]パレスチナへの移民は、ユダヤ人機関とパレスチナアリーヤアノアール組織によって組織された。 1942年に制定された資本税であるヴァルリクヴェルギシも、トルコからパレスチナへの移住を促進する上で重要な役割を果たした。1943年から1944年の間に、4000人のユダヤ人が移住した。[239]
トルコのユダヤ人はイスラエル国家の建国に非常に好意的に反応した。1948年から1951年の間に、当時のユダヤ人人口のほぼ40％にあたる34,547人のユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 240 ] 1948年11月、アラブ諸国からの圧力によりトルコが移民許可証を停止したため、移民は数か月間停滞した。[241]
1949年3月、トルコがイスラエルを公式に承認したことで停止は解除され、移民は継続され、同年中に26,000人が移住した。移住は完全に自発的なもので、移住者の大半が下層階級出身であったことから、主に経済的要因によって推進された。 [242]実際、イスラエルへのユダヤ人の移住はトルコからの2番目に大きな大量移民の波であり、1番目はギリシャとトルコ間の人口交換である。[243]
1951年以降、トルコからイスラエルへのユダヤ人の移住は大幅に減少した。[244]
1950年代半ばには、イスラエルに移住した人々の10％がトルコに戻った。 1951年にはイスタンブールに新しいシナゴーグ、ネヴェ・シャロムが建設された。一般的に、イスラエルのトルコ系ユダヤ人は社会にうまく溶け込んでおり、他のイスラエル人と区別がつかない。[245]しかし、彼らはトルコ文化とトルコとのつながりを維持しており、イスラエルとトルコの緊密な関係を強く支持している。[246]
歴史的に見て、ポピュリスト的な反ユダヤ主義はヨーロッパよりもオスマン帝国とアナトリアでは稀だったが[要出典] 、歴史的な反ユダヤ主義は帝国内に依然として存在しており、第一次世界大戦前のユダヤ人居住区の虐待に始まり、最も顕著なのは1917年のテルアビブとヤッファの追放であり、これは帝国による最初の反ユダヤ行為とみなされている。[247] 1948年のイスラエル国家樹立以来、反ユダヤ主義が増加している。1955年9月6日から7日の夜、イスタンブールのポグロムが起きた。主に市内のギリシャ人住民が標的とされていたが、イスタンブールのユダヤ人とアルメニア人のコミュニティもある程度標的とされた。被害は主に物質的なもので、ギリシャ人、アルメニア人、ユダヤ人の4000以上の商店と1000軒以上の家が破壊されたが、全国の少数民族に大きな衝撃を与えた[248]。
1986年以来、トルコ全土でユダヤ人を標的とした攻撃が増加し、コミュニティの安全が脅かされ、多くの人々が移住を余儀なくされた。イスタンブールのネヴェ・シャローム・シナゴーグはイスラム過激派による攻撃を3回受けている。[249] 1986年9月6日、アラブのテロリストがネヴェ・シャロームでの安息日の礼拝中に22人のユダヤ教徒の礼拝者を射殺し、6人を負傷させた。この攻撃はパレスチナの過激派アブ・ニダルの仕業とされた。[250] [251] [252] 1992年、レバノンを拠点とするシーア派イスラム教グループのヒズボラがシナゴーグに対して爆破事件を起こしたが、負傷者はいなかった。[250] [252] 2003年のイスタンブール爆破事件では、ベト・イスラエル・シナゴーグとともに シナゴーグが再び攻撃を受け、ユダヤ人とイスラム教徒合わせて20人が死亡、300人以上が負傷した。
現代トルコでは、特にレジェップ・タイイップ・エルドアン政権下で反イスラエル[253]と反ユダヤ主義の態度が強まり、トルコのユダヤ人コミュニティはイスラム諸国の中では依然として最大であると考えられているものの、2010年の約26,000人[13]から2016年には約17,000-18,000人に減少した。[254] [255]
その他のイスラム教徒が多数を占める国
アフガニスタン
アフガニスタンのユダヤ人コミュニティは、迫害により20世紀初頭の約4万人から1934年までに5000人に減少した。多くのアフガニスタンのユダヤ人はペルシャに逃げたが、一部はパレスチナに来た。[256]
1930年から1933年のカザフスタン飢饉の後、広範な飢饉に関連した難民危機の一環として、かなりの数のブハラ系ユダヤ人が国境を越えてアフガニスタン王国に流入し、コミュニティのリーダーたちはヨーロッパとアメリカのユダヤ人コミュニティに支援を嘆願した。 [257]合計で約6万人の難民がソ連から逃れ、アフガニスタンにたどり着いた。[258] [259] 1932年、モハメド・ナディル・シャーは、ソ連中央アジアからアフガニスタンに亡命希望者が流入するのを防ぐため、ソ連と国境条約を締結した。[258] [259]その年の後半、アフガニスタンはソ連出身の難民をソ連または中国の特定の地域に強制送還し始めた。南方への逃亡を意図してすでにアフガニスタンに滞在していたソ連系ユダヤ人はカブールで拘留され、国境で逮捕されたソ連系ユダヤ人は全員直ちに国外追放された。これらのブハラ系ユダヤ人を含むソ連国民は全員、アフガニスタン政府と英国政府双方から、ボルシェビキのプロパガンダを広める意図でスパイ活動を行っていると疑われた。[260]
1933年9月から、アフガニスタン北部にいた旧ソ連のユダヤ人難民の多くは、カブールやヘラートなどの大都市に強制的に移住させられたが、[261] [262] [263]、労働や貿易の制限下で暮らし続けた。[261] 1933年11月のモハメド・ナディル・シャーの暗殺が状況を悪化させたと主張されているが、その影響は限定的だったと思われる。[264] 1935年、ユダヤ人電信通信社は、アフガニスタンのユダヤ人に「ゲットー規則」が課され、特定の服を着ること、ユダヤ人女性は市場に立ち入ること、ユダヤ人はモスクから一定距離以内に住んではならないこと、ユダヤ人は馬に乗ってはならないことが義務付けられていると報じた。[265]
1935年から1941年まで、モハメド・ハシム・ハーン首相（国王の叔父）の統治下、ドイツはアフガニスタンで最も影響力のある国でした。[266]ナチスはアフガニスタン人を（イラン人と同様に）アーリア人とみなしました。[267] 1938年には、ユダヤ人は靴磨きの仕事しか許されていないと報告されました。[256] [268]
当時はアフガニスタンとの接触は困難であり、多くのユダヤ人が世界中で迫害に直面していたため、報告が外の世界に届くまでには時間がかかり、徹底的に調査されることはまれであった。ユダヤ人は1951年に移住を許可され、そのほとんどはイスラエルと米国に移住した。[269] 1969年までに約300人が残っていたが、そのほとんどは1979年のソ連侵攻後に去り、1996年には10人のアフガニスタン系ユダヤ人が残され、そのほとんどがカブールに住んでいた。2007年の時点で、1万人以上のアフガニスタン系ユダヤ人がイスラエルに住んでおり、200以上のアフガニスタン系ユダヤ人の家族がニューヨーク市に住んでいた。[269]
最後のアフガニスタン系ユダヤ人の避難
2001年には、アフガニスタンにイシャク・レヴィンとザブロン・シミントフという2人のユダヤ人が残っており、お互いに話をしていないと報じられた。 [270]レヴィンは2005年に亡くなり、シミントフがアフガニスタンに住む最後のユダヤ人となった。シミントフは2021年9月7日にアフガニスタンを去り、同国には知られているユダヤ人は誰も残っていない。[271]
マレーシア
ペナンは歴史的に、植民地時代まで遡るバグダディ出身のユダヤ人コミュニティの本拠地であった。このコミュニティの多くは第二次世界大戦後の数十年間に海外に移住し、ペナンの最後のユダヤ人居住者が2011年に亡くなり、このコミュニティは消滅した。[272]
パキスタン
1947年のパキスタン独立当時、カラチには約1,300人のユダヤ人が残っており、その多くはセファルディムのユダヤ教の儀式を守るベネ・イスラエル系ユダヤ人であった。[273]市内には少数のアシュケナージ系住民も存在した。カラチのいくつかの通りには、ユダヤ人コミュニティがより目立っていた時代を思い起こさせる名前が今も残っており、例えばアシュケナージ通り、アブラハム・ルーベン通り（カラチ市役所の元職員にちなんで名付けられた）、イブン・ガビロル通り、モーゼス・イブン・エズラ通りなどである。名前が変更された通りもあるが、地元では今でも元の名前で呼ばれている。[274]スーフィーの聖者の廟の近くにある 広大なメワ・シャー墓地には、小さなユダヤ人墓地であるバニ・イスラエル墓地が今も存在している。
リヤリタウンのバグダディ地区は、かつてそこに住んでいたバグダディ系ユダヤ人にちなんで名付けられている。[275]ブハラ系ユダヤ人のコミュニティはペシャワール市にも存在し、旧市街の多くの建物の外装には、所有者のヘブライ系であることを示すダビデの星が描かれている。コミュニティのメンバーは17世紀にはすでに商人としてこの街に定住していたが、その大部分はロシア帝国のブハラへの進出、そして後には1917年のロシア革命から逃れる難民としてやって来た。今日、カラチやペシャワールにはユダヤ人コミュニティは事実上残っていない。
1948年にイスラエルが建国される直前、反イスラエル感情が高まり、パキスタンからボンベイやインドの他の都市にユダヤ人が移住した。1953年までに、パキスタン全土に住むユダヤ人は500人未満と報告された。 [276]その後の中東紛争では反イスラエル感情と暴力が頻繁に燃え上がり、ユダヤ人のパキスタンからのさらなる移動を招いた。現在、カラチ出身のユダヤ人の多くはイスラエルのラムラ市に住んでいる。[277]
スーダン
スーダンのユダヤ人コミュニティは首都ハルツームに集中しており、19世紀後半に設立された。1930年から1950年にかけての最盛期には、コミュニティのメンバーは800人から1000人ほどで、その多くは北アフリカ、シリア、イラク出身のセファルディ系とミズラヒ系のユダヤ人であったが、1930年代にはヨーロッパから来た者もいた。コミュニティは最盛期にシナゴーグとクラブを建設した。1948年から1956年にかけて、コミュニティのメンバーの一部は国を離れた。1956年の独立後、ユダヤ人コミュニティに対する敵意が高まり始め、1957年から多くのスーダン系ユダヤ人がイスラエル、米国、ヨーロッパ、特に英国とスイスに移住し始めた。1960年代初頭までに、スーダン系ユダヤ人コミュニティは大幅に減少した。[278] [279]
1967年、六日間戦争の後、スーダンの新聞には反ユダヤ主義的な攻撃が掲載され始め、ユダヤ人コミュニティの著名なリーダーの拷問と殺害を主張し、ユダヤ人男性の大量逮捕がありました。[280] [281]その結果、ユダヤ人の移住が激化しました。スーダンの最後のユダヤ人は1970年代初頭に国を去りました。約500人のスーダン系ユダヤ人はイスラエルに渡り、残りはヨーロッパと米国に渡りました。
バングラデシュ
1947年のインド分割当時、東ベンガルのユダヤ人人口は200人だった。その中には17世紀にダッカに定住したバグダッドのユダヤ人商人コミュニティも含まれていた。東パキスタンの著名なユダヤ人には、東パキスタンテレビのベンガル語と英語のニュースキャスターだったモーデカイ・コーエンがいる。1960年代後半までに、ユダヤ人コミュニティの多くはカルカッタへ移住した。[282] [283]
イスラム諸国におけるユダヤ人人口表
1948 年には、アラブ世界全体のコミュニティに 758,000 人から 881,000 人のユダヤ人が住んでいました (下の表を参照)。今日では、その数は 8,600 人未満です。ユダヤ人が約 3% を占めるリビアなど、一部のアラブ諸国では、ユダヤ人コミュニティはもはや存在していません。他のアラブ諸国では、数十人から数百人のユダヤ人が残っているだけです。
吸収
90万人のユダヤ人移民のうち、約65万人がイスラエルに移住し、[1] 23万5000人がフランスに移住した。残りはヨーロッパの他の国々やアメリカ大陸に移住した。[300]移民の約3分の2は北アフリカ地域からのもので、モロッコのユダヤ人は主にイスラエルに、アルジェリアのユダヤ人は主にフランスに、チュニジアのユダヤ人は両国に向かった。[301]
イスラエル
アラブ諸国のユダヤ人の大半は、最終的に現代のイスラエル国に移住した。[302]数十万人のユダヤ人が、国中の数多くの移民キャンプに一時的に定住した。これらは後にマアバロット（トランジットキャンプ）に変わり、最大22万人の住民を収容するためにブリキの住居が提供された。マアバロットは1963年まで存在した。トランジションキャンプの住民は徐々に吸収され、イスラエル社会に統合された。北アフリカと中東のユダヤ人の多くは、新しい支配的な文化やライフスタイルの変化に適応するのに苦労し、差別の申し立てもあった。[要出典]
フランス
フランスは主要な移住先でした。現代のフランス系ユダヤ人の約50%（30万人）は北アフリカにルーツを持っています。合計すると、1956年から1967年の間に、フランス帝国の衰退と六日間戦争の結果、アルジェリア、チュニジア、モロッコから約235,000人の北アフリカ系ユダヤ人がフランスに移住したと推定されています。[303]
アメリカ合衆国
アメリカは多くのエジプト、レバノン、シリアのユダヤ人の目的地でした。
擁護団体
アラブ諸国のユダヤ人を代表して活動する擁護団体には以下の団体がある。
- 世界アラブ諸国ユダヤ人組織（WOJAC）は、アラブ・イスラエル紛争の結果として苦しんだアラブ諸国のユダヤ人の権利と補償の確保を目指しています。[304] [305]
- アラブ諸国のユダヤ人に対する正義[306]
- JIMENA（中東・北アフリカ先住民ユダヤ人協会）は、故郷を追われ、財産を放棄させられ、市民権を剥奪された中東・北アフリカ先住民ユダヤ人85万人の歴史と苦境を広めている。[307]
- HARIF（英国中東・北アフリカユダヤ人協会）は、アラブとイスラム世界のユダヤ人の歴史と遺産を推進しています。[308]
- エジプト出身ユダヤ人歴史協会[309]とエジプト出身ユダヤ人国際協会[310]
- バビロニアユダヤ遺産センター[311]
WOJAC、JJAC、JIMENAは近年、米国、カナダ、英国などのさまざまな政府機関に自らの意見を表明する活動を行っているほか、 [312]国連人権理事会にも出席している。[313]
脱出に関する見解
アメリカ政府
2003年、下院にイリアナ・ロス＝レティネン議員がH.Con.Res. 311を提出した。2004年にはジェロルド・ナドラー議員とリック・サントラム議員がそれぞれ下院と上院にH.Res. 838とS.Res. 325の単純決議を提出した。2007年には下院と上院にH.Res. 185とS.Res. 85の単純決議を提出した。これらの決議はアラブ諸国のユダヤ人のための正義というロビイスト団体と共同で作成されたもので、[171]同団体の創設者スタンレー・アーマンは2009年の決議を「おそらく私たちの最も重要な成果」と評した[314]。
下院の決議はジェロルド・ナドラー議員が提案したもので、同議員は2012年に下院法案HR6242でこの決議に続いた。2007年から2008年の決議では、「包括的中東和平協定が信頼でき、永続的なものとなるためには、その協定は、ユダヤ人、キリスト教徒、および中東諸国から避難した他の住民を含むすべての難民の正当な権利に関する未解決の問題すべてに対処し、解決しなければならない」と提案し、バラク・オバマ大統領とその政権に対し、国際フォーラムでパレスチナ難民について言及する際には、ユダヤ人およびその他の難民についても言及するよう奨励している。委員会に送られた2012年の法案では、「アラブ諸国からの85万人のユダヤ人難民」および中東、北アフリカ、ペルシャ湾からのキリスト教徒などの他の難民の窮状を認識することを提案した。
ジェロルド・ナドラーは2012年に「中東のユダヤ人難民が受けた苦しみとひどい不当行為は認識される必要がある。かつての同胞の手によってひどい暴行を受けた約100万人のユダヤ人難民の権利を認めずに、パレスチナ難民の権利を認めるのは間違っている」と自身の見解を説明した。[315] [316] [317]批評家は、このキャンペーンは単に反パレスチナ「戦術」であると示唆しているが、[318]マイケル・フィッシュバッハはこれを「最終的なイスラエル・パレスチナ和平協定において、パレスチナ難民の主張をイスラエル政府がそらすのを助けるための戦術であり、その主張には、1948年以前に住んでいたイスラエルの故郷への「帰還権」を求めるパレスチナ難民の主張も含まれる」と説明している。[319]
イスラエル政府
ユダヤ人の脱出とパレスチナ人の脱出を比較するという問題は、1961年にイスラエル外務省によって提起された。[320]
2012年には、アラブ諸国からのユダヤ人難民を支援する特別キャンペーンが立ち上げられ、勢いを増した。キャンペーンは、ユダヤ人とパレスチナ人のアラブ難民の両方に補償し、アラブ諸国からのユダヤ人難民の窮状を記録して調査する国際基金の設立を訴えている。[321]さらに、キャンペーンは、アラブ諸国からのユダヤ人難民85万人を記念するイスラエルの国民記念日を創設し、彼らの歴史、文化遺産を記録し、証言を集める博物館を建設することを計画している。[322]
2012年9月21日、アラブ諸国からのユダヤ人難民の問題に焦点を当てた特別イベントが国連で開催されました。イスラエル大使のロン・プロソールは、国連に「85万の語られざる物語」を記録し、「彼らの歴史を保存するための証拠を集める」ための「文書化と研究のセンターを設立する」よう要請しました。彼は、これらの物語はあまりにも長い間無視されてきたと述べました。イスラエルのダニー・アヤロン外務副大臣は、「私たちは64年遅れていますが、遅すぎるわけではありません」と述べました。米国、欧州連合、ドイツ、カナダ、スペイン、ハンガリーを含む約24の国と組織の外交官がイベントに出席しました。さらに、アラブ諸国のユダヤ人もイベントに出席し、講演しました。[321]
「ユダヤ人のナクバ」の物語
パレスチナ人のナクバとの比較
パレスチナのナクバの物語に応えて、「ユダヤ人のナクバ」という言葉は、イスラエル建国後の数十年間にアラブ諸国からユダヤ人が脱出したことを指すのに使われることがある。イスラエルのコラムニスト、ベン・ドロール・イエミニ（自身もミズラヒ系ユダヤ人）は次のように書いている。[323]
しかし、もうひとつのナクバがあります。ユダヤ人のナクバです。同じ時期（1940年代）、イスラム諸国ではユダヤ人に対する大量虐殺、ポグロム、財産没収、追放が続きました。この歴史の一章は影に隠れています。ユダヤ人のナクバはパレスチナのナクバよりもひどいものでした。唯一の違いは、ユダヤ人がそのナクバを自分たちの建国の精神に変えなかったことです。それとは正反対です。
エジプト出身のユダヤ人世界会議議長アダ・アハロニ教授は、「ユダヤ人のナクバについてはどうか？」と題する論文の中で、アラブ諸国からのユダヤ人の脱出に関する真実を明らかにすることで、パレスチナ人が自分たちだけが苦しんだのではないと認識し、「被害者意識と拒絶感」が薄れるため、真の和平プロセスが促進される可能性があると主張している。[324]
さらに、カナダの国会議員で国際人権弁護士のアーウィン・コトラーは「二重のナクバ」に言及し、アラブ諸国によるユダヤ国家の拒絶、その後の侵略による新国家の破壊、そして現地のユダヤ人に対する処罰を批判している。[325]
したがって、その結果は二重のナクバであった。パレスチナ人とアラブ人の苦しみとパレスチナ難民問題の発生だけでなく、イスラエルとアラブ諸国のユダヤ人への攻撃により、あまり知られていない第二の難民グループ、アラブ諸国からのユダヤ人難民が生まれたのである。
ユダヤ人のナクバ物語に対するイスラエルの批判
イラク生まれで元クネセト議員のラン・コーエンは「私は難民ではないと言わざるを得ません。この地が及ぼす引力と救済の理念のため、シオニズムの要請で来たのです。誰も私を難民とはみなしません」と述べた。イエメン生まれで元クネセト議長のイスラエル・イェシャヤフ労働党は「私たちは難民ではありません。[私たちの一部は]国家が誕生する前にこの国に来ました。私たちは救世主としての熱望を持っていました」と述べた。またイラク生まれで元クネセト議長のシュロモ・ヒレル労働党は「私はアラブ諸国からのユダヤ人の出国を難民とは見なしていません。彼らはシオニストとして望んだからここに来たのです」と主張した[18] 。
歴史家トム・セゲフは次のように述べている。「イスラエルに移住するという決断は、多くの場合、非常に個人的な決断でした。それは、個人の生活の特定の状況に基づいていました。彼らは皆、貧しかったり、「暗い洞窟や煙の出る穴に住む人々」だったわけではありません。また、彼らは常に故郷で迫害、抑圧、差別を受けていたわけではありません。彼らは、国、時代、コミュニティ、そして個人に応じて、さまざまな理由で移住しました。」[326]
イラク生まれのイスラエル人歴史家アヴィ・シュライムは、イラクのユダヤ人のイスラエルへの移住の波について語り、イラクのユダヤ人は「イスラエル・アラブ紛争の犠牲者」ではあるが、イラクのユダヤ人は難民ではないと結論付け、「誰も私たちをイラクから追放しなかったし、誰も私たちに不要だと言ったことはない」と述べている。[327]彼はマーティン・ギルバートの著書『イシュマエルの家で』の書評でこの主張を繰り返した。[328]
イェフダ・シェンハフは、アラブ諸国からのユダヤ人の移住とパレスチナ人の大量脱出との類似性を批判している。彼はまた、「パレスチナ難民とミズラヒ移民との根拠のない不道徳な類似性は、この2つのグループのメンバーを不必要に紛争に巻き込み、多くのミズラヒユダヤ人の尊厳を貶め、真のユダヤ人とアラブ人の和解の見通しを損ねている」と述べている。彼は、「キャンペーンの支持者は、彼らの努力によってパレスチナ人にいわゆる『帰還権』が付与されることを防ぎ、国家が『失われた』資産の管理者に没収されたパレスチナ人の財産と引き換えにイスラエルが支払うよう求められる補償額を減らすことを期待している」と述べている。[18]
イスラエルの歴史家イェホシュア・ポラスは、表面的な類似点はあるものの、2 つの人口移動の思想的、歴史的意義はまったく異なると主張し、この比較を否定している。ポラスは、追放されたか否かにかかわらず、アラブ諸国からイスラエルへのユダヤ人の移住は「国家の夢の実現」であったと指摘している。また、このシオニストの目標の達成は、1930 年代からさまざまなアラブ諸国で活動してきたユダヤ人機関のエージェント、教師、インストラクターの努力によってのみ可能になったと主張している。ポラスは、これを 1948 年のパレスチナ系アラブ人の逃亡とはまったく異なるものとして対比している。彼は、パレスチナ人の逃亡の結果を「終わりのない個人的な悲劇」を伴う「望まない国家の災難」と表現している。その結果、「パレスチナ人コミュニティの崩壊、人々の分裂、そして過去には主にアラビア語とイスラム教徒が住んでいた国の喪失」が起こった。[329]
元外務省長官アロン・リエルは、多くのユダヤ人がアラブ諸国から逃れてきたと述べているが、彼らを「難民」とは呼んでいない。 [330]
ユダヤ人のナクバ物語に対するパレスチナ人の批判
2012年9月21日、国連会議で、アラブ諸国からのユダヤ人難民の問題がハマスのスポークスマン、サミ・アブ・ズーリによって批判された。彼は、アラブ諸国からのユダヤ人難民が実際にはパレスチナ人の避難の原因であり、「それらのユダヤ人は難民ではなく犯罪者である」と述べた。[331]同じ会議に関して、パレスチナの政治家ハナン・アシュラウィは、アラブ諸国のユダヤ人はまったく難民ではなく、イスラエルは彼らの主張をパレスチナ難民の主張と対抗するために利用していると主張した。[332]アシュラウィは、「イスラエルが彼らの故郷であるならば、彼らは『難民』ではなく、自発的に、または政治的決定により帰国した移民である」と述べた。[332]
財産損失と補償
リビア、イラク、エジプトでは、ユダヤ人の富を国外へ持ち出すことが厳しく制限されていたため、多くのユダヤ人が脱出の際に富と財産の大部分を失った。[333] [334]
北アフリカの他の国では、状況はより複雑でした。たとえば、モロッコでは、移民は60ドル相当以上のモロッコ通貨を持ち出すことは許可されていませんでしたが、一般的には出国前に財産を売却することができ、[335]現金を宝石やその他の持ち運び可能な貴重品に交換することで通貨制限を回避することができました。[335]これにより、一部の学者は、出国者の大部分を占めるモロッコとアルジェリアのユダヤ人人口は、全体として大きな財産損失を被らなかったと推測しました。[336]しかし、これについては意見が分かれています。[要出典]
イエメンのユダヤ人は通常、出国前に所有していた財産を売却することができましたが、必ずしも市場価格で売却できたわけではありませんでした。[337]
推定財務価値
ユダヤ人の脱出によって放棄された財産の価値については様々な推定値が公表されており、引用されている数字は数十億ドルから数千億ドルまで多岐にわたります。[338]
アラブ諸国出身のユダヤ人の世界組織（WOJAC）は2006年に、アラブ諸国に残されたユダヤ人の財産は1000億ドル以上の価値があると推定し、その後2007年に3000億ドルに修正した。彼らはまた、アラブ諸国に残されたユダヤ人所有の不動産は10万平方キロメートル（イスラエル国土の4倍の広さ）と推定した。[7] [339] [340] [341]
アラブ諸国からのユダヤ人の脱出と1948年のパレスチナ人の脱出との間の関連性の種類と程度もまた、論争の種となっている。擁護団体は、この2つのプロセスの間には強いつながりがあると示唆しており、中にはこの2つの問題を切り離すのは不当だと主張する団体もある。[20] [342] [343]
ホロコースト賠償の専門家であるシドニー・ザブラドフは、イスラエルの支援団体エルサレム公共問題センターに寄稿し、1947年以降アラブ諸国から逃れたユダヤ人が被った損失は、当時の価格で7億ドルに達すると示唆している。一人当たりの推定資産700ドルに難民100万人を掛けたもので、今日の価値で60億ドルに相当する。これは、脱出者が全員財産を残して行ったと仮定した場合である。[339]
イスラエルの立場
イスラエル政府の公式見解は、アラブ諸国出身のユダヤ人は難民とみなされており、出身国に残された財産に対する彼らの権利は有効かつ存在すると考えているというものである。[344]
2008年、正統派セファルディム政党シャス党は、アラブ諸国からのユダヤ人難民に対する補償を求める意向を発表した。[345]
2009年、イスラエル国会議員は、アラブ諸国およびイスラム諸国のユダヤ人への補償を将来の和平交渉の不可欠な要素とする法案をクネセトに提出した。この法案は、1948年のイスラエル建国後にアラブ諸国から追放され、多額の貴重な財産を残していった現在のユダヤ系イスラエル国民に代わって補償を義務付けるものである。2010年2月、この法案は第一読会を通過した。この法案は、ニシム・ゼエフ議員（シャス党）が提案したもので、中東和平交渉の過程でパレスチナ人に与えられたのと同様の難民認定をユダヤ人とキリスト教徒にも与えるよう求める、2008年の米国下院の決議に続くものである。[346]
映画とドキュメンタリー
- 「I Miss the Sun」（1984年、アメリカ、メアリー・ハラワニ製作・監督）。ハラワニの祖母、ロゼット・ハキムのプロフィール。著名なエジプト系ユダヤ人一家であるハラワニ家は、1959年にエジプトを離れました。一家の長老であるロゼットは、大家族の全員が自由にエジプトを離れられるようになるまでエジプトに留まることを選択しました。
- 『ジミー：アラブの地でユダヤ人になる』（1987年）、監督はバルーク・ギトリス、プロデューサーはデイヴィッド・ゴールドスタイン。中東のユダヤ人の歴史を紹介。
- 忘れられた難民（2005年）は、アラブ諸国とイスラム諸国からのユダヤ人の脱出の出来事を描いた、デイビッド・プロジェクトによるドキュメンタリー映画です
- ピエール・レホフ監督の『静かなるエクソダス』（2004年）。パリ国際人権映画祭（2004年）に選出され、国連ジュネーブ人権年次大会（2004年）で上映された。
- ヴィヴィアン・ルーマニ＝デン著『リビア最後のユダヤ人』（2007年）。ヨーロッパの植民地主義、イタリアのファシズム、アラブ民族主義の台頭が、リビアのセファルディ系ユダヤ人コミュニティの消滅にどのような影響を与えたかを説明しています。
- 「バビロニアからビバリーヒルズへ：イランのユダヤ人の脱出」ドキュメンタリー。[347]
- グッバイ・マザーズ。エゴズ号の沈没にインスピレーションを受けたモロッコ映画
イスラエルでの追悼
2021年5月9日、アラブ諸国とイランからのユダヤ人の出国と追放をイスラエルで初めて物理的に記念する記念碑がエルサレムのシェロバー遊歩道に設置された。これは、毎年11月30日に開催されるユダヤ人の経験を毎年認識するためのクネセト法に従って、「出国と追放記念碑」と名付けられている。[348] [349]
記念碑の文面にはこう書かれている。[350]
イスラエル国家の誕生とともに、85万人
以上の ユダヤ人がアラブ諸国とイランから追放されました。
絶望した難民たちはイスラエルに迎えられました。
クネセト法により、毎年11月30日は
出国と追放記念日となっています。記念碑は 、世界セファルディ連盟、エルサレム市、エルサレム財団の支援を受けて
、ユダヤ系アメリカ人歴史保存協会から寄贈されました。
この彫刻は、エルサレムに住んで5代目となるサム・フィリップ氏の解釈作品である。
参照
- アラブ諸国とイランからのユダヤ人の出国と追放を記念する日
- アラブ系ユダヤ人、イスラム支配下のユダヤ人の歴史
- 国別のユダヤ人人口
- 枢軸国占領下のヨーロッパ外のユダヤ人
- 1948年 パレスチナ人の追放と逃亡
- マアバロット、開発都市、難民キャンプ
- 土曜日の次は日曜日、キリスト教徒の移住、ムハジル（イスラム教徒の脱出）
- ユダヤ人難民、パレスチナ難民、サハラウィ難民、ギリシャ難民、クルド人難民
- シキュレル家
- パラチェ家
- クウェートからのパレスチナ人追放
参考文献
引用
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政府は4年以内にユダヤ人の人口を2倍にする計画をクネセトに提出した。これは4年間で60万人、つまり年間15万人の移民を受け入れることを意味した。新国家が直面している厳しい状況下で年間15万人の新規移民を受け入れることは、確かに重い負担であった。ユダヤ人機関と大量移民政府内の反対派は、命の危険にさらされていないユダヤ人の間で大規模な移住を組織することは、特にその願望と動機が彼ら自身のものではない場合には、正当性がないと主張した。
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シオニストであろうとなかろうと、分別のある人なら誰でも、パレスチナ人とミズラヒ系ユダヤ人の類似性は根拠がないことを認めるはずだ。パレスチナ難民はパレスチナを離れたくなかった。1948年に多くのパレスチナ人コミュニティが破壊され、約
70万
人
のパレスチナ人が歴史的パレスチナの国境から追放、または逃亡した。去った人々は自らの意志でそうしたのではない。対照的に、アラブ諸国のユダヤ人はイスラエル国とユダヤ人組織の主導でこの国にやって来た。自らの自由意志で来た者もいれば、意に反してやって来た者もいた。アラブ諸国で快適かつ安全に暮らした者もいれば、恐怖と抑圧に苦しんだ者もいた。
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- ^ Chouraqui 2002、p. [ページが必要]：「1911年から保護領の終了までの間に、チュニジアでは合計7,311人のユダヤ人にフランス国籍が付与された。これらのユダヤ人とその子孫は、最終的にチュニジアのユダヤ人人口の3分の1を占めた。」
- ^ Chouraqui 2002、p. [ページが必要] : 「[モロッコの] ユダヤ人は、ヨーロッパ人とイスラム教徒の間に立つ一枚岩の集団となり、どちらのグループからも完全に受け入れられることはなかった...。良くも悪くも、ユダヤ人とイスラム教徒が 12 世紀にわたって保ってきた均衡は、モロッコに 3 番目でその後最も強力な勢力となったフランス人が導入されたことで崩れ去った...。モロッコのユダヤ人は、50 年後に、自分たちが住んでいた両方の社会から疎外されていることに気付いた。」
- ^ Laskier 2012、p. 42：「しかし、最悪の事態はまだ来ていなかった。アルヘシラス後のフランス軍の組織的な侵攻により、モロッコのイスラム教徒の憤りは頂点に達した。憤りは、国中での民衆の抗議行動や部族および軍の騒乱という形で現れた。フランス軍はウジダを占領し、マラケシュでの反ヨーロッパのデモとカサブランカ（1907年）での暴動でヨーロッパ人が殺害された後、フランス政府は巡洋艦ガリリー号とフランス遠征軍をカサブランカの海岸に派遣した。フランス軍はカサブランカに駐留し、隣接するシャウイア平原の大部分はドルード将軍とダマド将軍の指揮下で占領された。1907年から1908年にかけて、反ヨーロッパ感情はウジダ、カサブランカ、フェズでの反ユダヤデモにまで広がった。」
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JDC は新たな状況に対応して北アフリカへの関与を強めました。まず、当面はフランス以外では JDC がヨーロッパでできることはほとんどないようでした。次に、英米の侵攻により、経済的、社会的、教育的状況がひどい大規模なユダヤ人集団が突如として発見されました。こうして 20 年以上続くことになる連携が始まり、JDC は北アフリカのユダヤ人コミュニティの変化と近代化を推進する主要な勢力の 1 つとなりました。
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- ^ ザビエル・コルナット、エルサレム・ポスト、2009年、「モロッコとのつながり：エルサレムとラバトの数十年にわたる秘密の絆を探る」。「イッセル・ハレルが1959年と1960年にモロッコを訪れたとき、彼はユダヤ人が一斉にシオンに戻るために去る準備ができていると確信した。その後すぐに、ハレルはモロッコのモサド長官としてハビリオに代わりアレックス・ガトモンを任命した。秘密の民兵組織「ミスゲレット」（「枠組み」）が結成され、カサブランカに中央司令部があり、王国全土から工作員が募集された。その目的はユダヤ人コミュニティを守り、秘密裏に出発を組織することだった。」
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- ^ Szulc 1991、p. 209b：「彼らの合意の要点は、このようなケースでは慣例となっているように、口頭での合意であったが、HIAS がモロッコにおけるイスラエルの地下エージェントの活動にアメリカの隠れ蓑を提供することであった。その活動には、北アフリカ王国からのユダヤ人移住の組織化、自衛のためのモロッコのユダヤ人コミュニティの武装化、その他さまざまな秘密計画、さらにユダヤ人の脱出を容易にするためのモロッコ政府との極めて慎重な交渉が含まれていた。」
- ^ シュルツ 1991、p. 275: 「1963 年半ばまでに、ヤヒン作戦は事実上日常的なものとなった。モロッコの新内務大臣ウフキル大佐とモサドの新長官メイア・アミットは、その年に秘密協定を締結し、アラブ情勢に関する情報の流入とユダヤ人の継続的な自由な出国と引き換えに、イスラエルによるモロッコ治安部隊の訓練と限定的な秘密軍事援助を定めた。1965 年、モサドはウフキルに、モロッコ国王と内務大臣の両者が死を望んでいたモロッコの左翼野党指導者メフディ・ベン・バルカを追跡するという衝撃的で不吉な任務を与えた。アミットはベン・バルカの居場所を突き止めることに同意し、モサドのエージェントは偽りの口実で彼をジュネーブからパリに来るよう説得した。レストランの近くで、フランスの私服警官がベン・バルカを逮捕し、ウフキルのエージェントに引き渡した。彼らは彼を田舎に連れて行き、殺害した。そして彼を庭に埋葬した。フランス政府の調査により真実が明らかになり、ベン・バルカ事件はフランス、モロッコ、イスラエルで政治スキャンダルとなった。
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リビア政府は、トリポリやベンガジの新聞と同様に、暴動の深刻さを軽視しようとした... リビア政府は善意を持っていたが、安全を回復することも、犠牲者の葬儀を執り行うことさえできなかった。したがって、大多数のユダヤ人にとって唯一の解決策は、リビアを離れて安全な国に避難することであるように思われたのも不思議ではない... 最初の公式措置は、6 月 17 日にリロ・アルビブによって取られた。彼は、フセイン・マゼグ首相に「感情が落ち着き、リビア国民が、常にアラブ市民と完全に調和し、平和的に共存しながら、国家に忠誠を誓ってきた、そしてこれからも忠誠を誓うリビアのユダヤ人の立場を理解するまで、国を離れることを希望するユダヤ人にしばらく許可してほしい」と要請するメッセージを送った。政府はすぐに同意し、移民局は 6 月 20 日に出発に必要な書類の準備を開始した。脱出には1か月余りかかりました。9月までにリビアに残ったユダヤ人は100人強で、ベンガジの2人を除き全員がトリポリにいました。大多数、つまり4,100人強はイタリアに向かいました。
- ^ Harris 2001、pp. 155-156、「最終的に、法と秩序が完全に崩壊したことに直面して、リビア政府はユダヤ人に一時的に国を離れるよう促した。これまでユダヤ人は渡航書類の取得にかなり苦労していたが、今ではリビア当局がユダヤ人の家を訪問し、その場でそのような書類を発行している。空港まで護衛がついた。しかし、出国するユダヤ人にはスーツケース 1 個と 50 ドル相当しか持ち込めなかった。... 予想通り、1967 年のいわゆる一時的な脱出は恒久的なものとなった。数十人のユダヤ人がリビアに留まり、他のユダヤ人は 1969 年 9 月のカダフィのクーデターの 2 年前に、所有物を取り戻すために一時的に帰国した。」
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- ^ De Felice、286 ページ。「軍事クーデターの数か月後、残ったのはわずか 100 人ほどで、ほとんどが親戚のいない老人でした。その数はその後数年間でさらに減少し、1972 年には 40 人未満、1977 年には 16 人になりました。[脚注: 1982 年までに残ったユダヤ人は 1 家族を含めてわずか 10 人ほどでした (Raffaello Fellah、私信)]」
- ^ {De Felice、288 ページと 290 ページ。「リビアからユダヤ人を実質的に排除するプロセスの最後のステップは、1970 年 7 月 21 日にカダフィによって実行されました。その日、RCC はリビアの歴史に根本的な転換点となる 3 つの法律を可決しました。最初の法律では、RCC は「リビア国民は、イタリアの独裁政権下で奪われた息子や先祖の富を取り戻す時が来たと固く信じており、その政権は、イタリアの植民地主義者が国民の富を盗み、その資源を支配する唯一の根拠を殺人、離散、冒涜だけに置いていた、その栄光の歴史の暗黒時代に国を抑圧した」と規定し、「イタリアの占領中に被った損害の賠償を国民ではなく国家が求めているという事実にもかかわらず...イタリア国民が所有するあらゆる種類の不動産とそれらに付随する動産を国民に返還すること」を禁止しました。2 番目の法律は (特別な承認がある場合を除いて)イタリア政府は、すでに施行されているものを更新することによっても、イタリア人が商業、工業、あらゆる貿易や工芸、またはその他の活動や仕事に従事するための免許、許可、または認可をさらに発行することを禁止した。この 2 つの法律は、同年 10 月という記録的な速さで施行された。この法律により、リビアに住むすべてのイタリア人は、何十年もそこに住んでいたか、またはそこで生まれたとしても、補償なしにすべての資産を奪われ、リビアから追放された。同日の 3 番目の法律は、ユダヤ人に関する帳簿を閉じることを意図していた。すでに「差し押さえられている」すべてのユダヤ人の資金と財産 (および 14 人のアラブ人とカトリック教徒のもの) は、「国民への返還」の対象となった。ユダヤ人に対する措置 (国籍に関係なく) がイタリア人に対する措置と異なるのは、「歴史的」序文がなかったことである... イタリア人は、リビアがイタリアから補償を受けるべきであるという明確な主張のもと、補償なしに没収された。ユダヤ人は没収されたが、補償が約束された。公式の説明は、イタリア人に対する措置の「歴史的」前文にあるが、ユダヤ人に対する措置にはそれが存在しないことは重要である。当時の「歴史的」観点から、RCC はリビアのユダヤ人を植民地主義と同一視していなかった。RCC は、実際には、ユダヤ人は植民地化以前のリビアの現実の一部であり、植民地化とは独立していることを認識していた。1961 年 3 月 21 日の法律への言及は、この措置自体とイスラエルのボイコット、つまりアラブ・イスラエル紛争との間に、法的だけでなく政治的にも明確なつながりを確立した。このようなつながりは二重に重要である。それは、この措置を人種差別や反ユダヤ主義の非難から守った。エル・フニが2か月前にイタリアに避難したリビアのユダヤ人に送った手紙の意味を明らかにし、3年後にカダフィがリビアのユダヤ人とイスラエルに移住した他のアラブ諸国のユダヤ人に「リビアの扉を開いた」という宣言の土台を整えた。」
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- ^ ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、Vol. 30 第 21 号 • 2008 年 11 月 6 日、23 ～ 25 ページ、アダム シャッツ、「しかし、サッソン ソメクは、ファルフドは「終わりの始まり」ではなかったと主張しています。実際、彼は、ファルフドはすぐに「ユダヤ人の集合的記憶からほぼ消去され」、「1941 年から 1948 年にかけて市全体が経験した繁栄」によって洗い流されたと主張しています。1933 年生まれのソメクは、1940 年代を「安全」、「回復」、「統合」の「黄金時代」として記憶しており、「ユダヤ人コミュニティは完全な創造力を取り戻した」と述べています。ユダヤ人は新しい家、学校、病院を建設し、留まりたいという兆候を示しました。彼らはかつてないほど政治に参加しました。ブレトン ウッズでは、ユダヤ人の財務大臣であるイブラヒム アル カビールがイラクを代表しました。一部はシオニスト地下組織に参加しましたが、赤旗を振った。リベラルな民族主義者と共産主義者は、黄金四角の汎アラブ主義よりもはるかに包括的な国家アイデンティティの概念の下に人々を結集させ、ユダヤ人が他のイラク人と団結することを認めた。英国とヌーリ・アル・サイードに反対しても、彼らは恩知らずの態度を軽視しなかった。」
- ^ abcde マイク・マルクシー、「ディアスポラの次元」『もし私が自分のためでなければ、反シオニストユダヤ人の旅』、2011年
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- ^ シュルツ 1991、p. 206: 「シュワルツが話している間にも、ジョイントは秘密裏にイエメン、アデン、イラクからのユダヤ人の移住を後援し、組織化を支援していた。1946年後半、モサドはイラクの歴代政権からユダヤ人を救うためにエズラ作戦とネヘミア作戦（合わせてバビロン作戦として知られる）を開始した。これは実際には、アビグルがイラクに密入国した1942年3月に遡る作戦の第二段階だった。シャイの長エフライム・クラスナー・デケルは、テルアビブとバグダッドの間を定期的に運行していた英国陸軍輸送会社のユダヤ人軍曹にアビグルを紹介した。アビグルは軍用トラックの助手運転手に変装し（これが彼が生涯で軍服を着た唯一の機会だった）、世界で最も古いユダヤ人コミュニティの1つである約15万人のイラクのユダヤ人コミュニティの状況を調査しに行った。耐え難い暑さの中シリア砂漠を横断した後、アビグルはバグダッドでユダヤ人コミュニティの指導者と連絡を取るのに時間を無駄にしなかった。」
- ^ Szulc 1991、p. 208a：「1942年から1943年にかけて、アビグルはモサドの機構を設置するためにバグダッドにさらに4回秘密裏に出張し、8年間テルアビブ本部に毎日放送する秘密の無線送信機を設置した。」
- ^ Meir-Glitzenstein 2004、64～65 ページ: セレニの手紙には、「ここに来る前、そして仕事を始めたとき、私たちの主な仕事は組織化と奨励であると考えていたとしたら、今日、私たちはこれらの活動のどちらにもあまり意味がないことを認めなければなりません。... 私たちは今日、長年の怠慢の果実を食べており、私たちがしなかったことは、プロパガンダや一夜の熱狂の醸成によって今修正することはできません。... 私たちは将来に備え、若い世代を教育し、ここで私たちの仕事を遂行できる若い守護者を準備する必要があります。シオニスト組織、青年運動、先駆者を形成することが、今の主な仕事です。」と書かれていました。
- ^ Szulc 1991、p. 208b：「しかし、合法、違法を問わず、ユダヤ人のイラクからの脱出は、十分な圧力と賄賂によって最終的に王国政府がユダヤ人を徐々にではあるが解放するようになった1947年まで始まらなかった。」
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また、ここ数ヶ月間イラクでユダヤ人が受けてきたひどい扱いに終止符を打つことも必要だろう。首相は、現状ではイラク在住のユダヤ人の保護を確保することがますます困難になっていると述べた。テルアビブがイラクのユダヤ人の運命に関心を持っているのかと疑問を呈したデ・ボワザンジャー氏の発言に対し、首相は、迫害については考えていない、ユダヤ人に対する自身の個人的感情について委員会に誤った印象を与えたくないと説明した。しかし、ユダヤ人が現在まで示してきたような悪意を示し続けるなら、事態は起こり得る。 （首相はこの警告について明確に述べなかった）
- ^ Meir-Glitzenstein 2004、p. 206 #1：「ヌーリの脅迫は政治的レベルではユダヤ人の運命に影響を与えなかったが、メディアでは大々的に報道された。」
- ^ バシュキン 2012、90 ページ：「アダスのように人脈が広く権力のある人物が国家によって排除されれば、他のユダヤ人はもはや保護されないだろうというのが一般的な感情だった。」
- ^ Simon、Laskier、Reguer、2003、p. 365。
- ^ Shiblak 1986: 「1949 年 11 月 2 日に送られた極秘の電報で、駐ワシントン英国大使は次のように説明した... 国務省職員の一般的な見解は、(シオニスト) の煽動が 2 つの理由で意図的に煽られたということである:
(a) 米国での資金調達を支援するため
(b) アラブ難民に対するユダヤ人の態度によって生じた悪い印象を相殺するために国連総会で好意的な感情を醸成するため。彼らは、イスラエル政府がイラクのユダヤ人について十分に認識しているが、そのコミュニティに対して冷淡な態度を取る用意があると示唆している。エラス博士が認めたように、その大部分はイスラエルへの忠誠を移すつもりはない。」 - ^ Meir-Glitzenstein 2004、p. 296：「その期間（1948年から1949年）、イラクはわずか5000人ほどの難民を受け入れただけで、イギリスとアメリカがイラクとシリアに問題解決のためにもっと努力するよう説得しようとしたにもかかわらず、それ以上の受け入れを一貫して拒否した。」
- ^ Shenhav 1999、610 ページ：「1949 年 1 月に政権を握った直後、ヌーリ・アル・サイードはイラクのユダヤ人をイスラエルに追放する案を思いついた。しかし、パレスチナ駐在の英国大使は、そのような行為は予期せぬ重大な影響を及ぼす可能性があると警告した。大使の説明によると、イスラエルは安価なユダヤ人の労働力の到来を歓迎し、その代わりにアラブ諸国にパレスチナ難民の同化を要求するだろう。1949 年 2 月、外務省はバグダッド駐在の英国大使ヘンリー・マック卿に、アラブ諸国の立場に悪影響を与えるとして、ヌーリ・アル・サイードにユダヤ人追放を控えるよう警告するよう指示した。」
- ^ Gat 2013、p. 119、124、125、127。
- ^ モリス 2008、413ページ。
- ^ Meir-Glitzenstein 2004、p. 297a：「ヌーリの強制的な人口交換の提案は、パレスチナのアラブ難民の問題やイラクのユダヤ人少数派の問題を解決することを意図したものではなく、パレスチナのアラブ難民をイラクに再定住させる計画を妨害することを意図したものだった。彼は、英国と米国がイラクのユダヤ人のイスラエルへの追放を容認しないことを知っていた。」
- ^ シェンハブ 1999、p. 613: 「1949 年 7 月、英国政府は人口移転の提案を提出し、イラクに10 万人のパレスチナ難民を定住させるようヌーリ・アル・サイードを説得しようとした。英国外務省が中東の公使館に送った手紙には、「イラクのユダヤ人がイスラエルに移住し、イスラエル政府から財産の補償を受け、アラブ難民はイラクの財産と共に居住する取り決め」について書かれていた。英国外務省は、「相当数のユダヤ人をイスラエルに連れてくる機会をイスラエル政府が拒否するのは難しいだろう」と考えていた。その見返りとして、ヌーリ・アル・サイードは、パレスチナ難民の半分をパレスチナ領土に、残りをアラブ諸国に定住させるよう要求した。難民の取り決めが本当に公平であれば、イラク政府はイラクのユダヤ人がパレスチナに自発的に移住することを許可するだろうと彼は言った。計画の条件では、国際委員会が、パレスチナ難民が残した財産の価値を評価することになっていた。イラクに定住し、パレスチナに送られるイラクのユダヤ人の財産から賠償金を受け取ることになる...。1949年10月、世界とイスラエルの報道機関は、イラクと英国の人口交換計画を報じた（例えば、Davar、1949年10月16日）。この報道は他のアラブ指導者を当惑させ、ヨルダン川西岸とガザ地区の難民キャンプで騒動を引き起こした。ヘンリー・マック駐イラク英国大使は外務省へのメッセージで、パレスチナ難民はイラクに定住することに同意しないと述べた。
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年10月...アル・サイードは彼らとの人口概念の交換を提案した（経済使節団調査）
- ^ Shiblak 1986、p. 79：「しかしながら、多くの研究は、イラクの公式の正当化をすべて否定するわけではないが、この法律はイギリス、アメリカ、イスラエル政府によるイラクへの継続的な圧力の結果であると見ている。さらに、一部の研究は、法律1/1950を、これらの政党とアル・スワイディ政権との秘密交渉の集大成と見なしている。」
- ^ abc イアン・ブラック（1991年）。イスラエルの秘密戦争：イスラエル諜報機関の歴史。グローブ・プレス。p.89。ISBN 978-0-8021-3286-4イラク政府の動機は「経済的な考慮、その主なものは国を去るユダヤ人の財産の
ほとんどすべてが国庫に返還されること」、そして「ユダヤ人は反抗的で潜在的に厄介な少数民族であり、国から排除したほうがよいとみなされていた」ことだった。
- ^ メイア・グリッツェンシュタイン、2004、p. 202a.
- ^ Meir-Glitzenstein 2004、p. 202: 「法律が施行されてから最初の数週間、シオニスト活動家たちは登録を禁止した。彼らはアリーヤーのルートの明確化と、イスラエル政府がイラクのユダヤ人を受け入れる意思があるかどうかの決定を待っていた。この禁止はユダヤ人コミュニティの緊張を高めた。1950 年 4 月 8 日、シオニストの指導者 (つまり、ヘハルツとハガナーの指導者、および使節) は、登録を希望する膨大な数の人々からの圧力を考慮して、登録問題について会議を開き議論した。会議の終わりに、指導者は、テルアビブからの指示を待たずに、人々に登録するよう指示することを決定した。その日、ユダヤ人のカフェで爆弾が爆発し、4 人が負傷した。この 2 つの出来事はおそらく関連していた...。シオニストの理想に対する活動家の信念とそれを実行しようとする熱意、そしてイスラエルがイラクのユダヤ人のアリーヤーの必要性を無視しないという彼らの自信が相まって、この決定への道を開いた。ユダヤ人にこの決定を知らせるため、指導者たちは布告を出した。...この布告がイスラエル国家の名で書かれたという事実は、布告にさらなる力を与え、ユダヤ人にイスラエル国家とイスラエル政府がイラクを離れイスラエルに移住するよう呼びかけているという印象を与えた。
- ^ Meir-Glitzenstein 2004、p. 204: 「上記のように、この状況はイスラエルの移民・吸収政策の結果でした。この期間を通じて、イスラエルはバグダッドの使節団に移民登録を制限するよう指示することを拒否し、その代わりに、出国を希望するすべてのイラクのユダヤ人を受け入れる用意があることを表明しました。しかし、当時、ポーランド、特に出国ゲートが予期せず再開されたルーマニアからの移民もイスラエルに殺到しており、イスラエルはそこからの移住を制限するつもりもありませんでした。イスラエルは、そのような大量の移民を最初に吸収する余裕がなかったため、優先順位に基づいて割り当てを設定しました。そして、ポーランドとルーマニアはイラクよりも優先されました...東ヨーロッパからの移民を優先する理由は、そこの共産主義政権が門を閉ざし、脱出に終止符を打つだろうという懸念でした...ベングリオンは、イラクの指導者たちは、移住を申し込んだユダヤ人を排除する決意を固めており、彼らの出発を遅らせることは、プロセスに終止符を打つことはできなかった。対照的に、ルーマニアからの移住は上層部の命令によって突然中止されるのではないかと彼は恐れていたし、ポーランドからの移住は1951年の初めに停止すると予想されていた。」
- ^ Meir-Glitzenstein 2004、p. 203: 「この変化はイスラエル政府の移民政策の結果として始まった。アリーヤーのペースは登録と登録者の市民権の取り消しにはるかに遅れていた。
1950年9月までに、わずか1万人のユダヤ人がイラクを去った。登録者7万人のうち6万人はまだイラクにいた。問題はさらに悪化した。11月中旬までに、登録者8万3000人のうち1万8000人だけが去った。1951年1月初旬になっても状況は改善せず、登録者数は8万6000人に達し 、そのうち2万3000人だけが去った。6万人以上のユダヤ人がまだ去るのを待っていた！法律によれば、市民権を失ったユダヤ人は15日以内にイラクを去らなければならなかった。理論上は、登録手続きを完了し、市民権を取得したイラクに残っているユダヤ人はわずか1万2000人だったが、市民権が剥奪された後も、他の人々の立場はそれほど変わらなかった。イラク政府が市民権剥奪を急がなかったのは、出国率が市民権剥奪率に追いついていなかったからであり、問題を悪化させたくなかったからだ。その間、何千人ものユダヤ人が職を解雇され、財産を売却し、イスラエルの航空機を待って、その間にわずかな資金を使い果たしていた。周辺都市を去ったり追放されたりして、移住の機会を待つためにバグダッドに行った何千人もの貧しいユダヤ人は、特にひどい状況にあった。彼らは公共の建物に住まわされ、ユダヤ人コミュニティから支援を受けていた。状況は耐え難いものだった。
- ^ メイア・グリッツェンシュタイン、2004、p. 205a.
- ^ Meir-Glitzenstein 2004、p. 205: 「しかし、ユダヤ人避難の遅れは、移民希望者や使節団の問題だけではなく、イラク国家の問題となった。ユダヤ人の状況は、全体的な政治状況、国内の治安、イラク経済に波及した。イラク政府は、不安定と混乱の問題が未解決のままであるだけでなく、悪化していることに気付いた。特に腹立たしかったのは、問題の原因が、イラクのユダヤ人の出国量と出国率の鍵を握っているイスラエル政府であるという認識だった。
これらの展開は、ユダヤ人に対するイラクの態度を変えた。これからは、登録したすべての人を、ほとんどどんな代償を払ってでも、直ちに排除しようとした。この政策は、1950年9月中旬に、帰化法を発議したタウフィック・アイル・スワイディに代わってヌーリ・アル・サイードが首相に就任したことで、さらに悪化した。ヌーリは、できるだけ早くユダヤ人を国外に追い出すことを決意していたが、イスラエルは移民割当を増やすことを望んでいないとして、ユダヤ人追放のためのさまざまなアイデアを提案した。」 - ^ Meir-Glitzenstein 2004、p. 205：「1950年9月中旬、ヌーリ・アル・サイードが首相の座を奪った。ヌーリはユダヤ人をできるだけ早く国外に追い出すことを決意していた...」
- ^ バシュキン 2012、277 ページ：「1951 年までにサイードは、ユダヤ人がイラクを去ろうとしていることに気付き、パレスチナ問題に関わらず、彼らが直ちに立ち去ることを望んでいた。イギリスの報告によると、サイードはヨルダンに対し、難民がイスラエルに受け入れられる可能性があると騙すのをやめ、すべてのアラブ諸国に難民を再定住させる措置を講じるよう求めた。FO 371/91635、1951 年 1 月 15 日、A. カークブライド卿 (アンマン) から外務省 (ロンドン) 宛 (ヌーリ・サイードのヨルダン訪問に関する報告)。」
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私個人を当惑させたもう一つの事件があった。もしそれが私の自宅の書斎でのやり取りに留まっていなければ、深刻な政治的影響を及ぼしていたかもしれない。それは、パレスチナからアラブ難民を追放したことへの報復として、イラクのユダヤ人コミュニティの大部分をイスラエルに強制移住させるというイラク政府の決定から生じた。アンマンを訪問していたイラクの首相ヌーリ・サイードは、イラクのユダヤ人の一団を武装車に護衛された軍用トラックに乗せてヨルダン・イスラエル国境まで連れて行き、国境を越えさせるという驚くべき提案を持ち出した。イスラエルがそのような方法で追放者を受け入れることに決して同意しないであろうことは別としても、ユダヤ人がヨルダンを通過することは、国内に押し寄せた不満を抱くアラブ難民の間で深刻な問題を引き起こしたことはほぼ間違いない。イラクのユダヤ人が虐殺されるか、彼らのイラクの警備員が他のアラブ人を射殺して彼らの命を守るかのどちらかだっただろう。ヌーリ・サイードが提案するために使ったずる賢い方法は、それ自体で国王と内閣を動揺させるのに十分だった。彼らは休戦交渉でイラク政府に窮地に追い込まれたことにまだ憤慨していた。ヌーリは最初私に電話をかけ、パレスチナに関する重要な問題について話し合うためにサミール・リファイと一緒に私の家に来てほしいと頼んだ。私は、サミールがすでにそのことについてすべて知っているだろうという当然の仮定のもと、会うことに同意した。次にヌーリはサミールに話しかけ、私の家で二人に会いたいと伝えた。サミールは、その提案は私から出たものだと考えた。私たちが会ってヌーリが提案し、結果の責任は自分にあるという同様に驚くべき発言を加えたとき、サミールと私はびっくりして、私たちの表情は感情を表していたに違いない。私たちは二人とも、だまされて誤った立場に追い込まれたことに腹を立てていた。私はすぐに、問題となっている事柄は陛下の政府には関係ないことだと答えた。サミールはできるだけ丁寧に同意を拒絶したが、ヌーリは拒絶されたことに腹を立て、「それで、あなたはそれをしたくないのですね？」と言った。サミールは「もちろん、私はそのような犯罪に加担したくない」と言い返した。ヌーリは怒りを爆発させ、私は外交官長が書斎で二人の首相が殴り合いを始めたらどうするのだろうと考え始めた。私たちはその後、混乱して解散したが、私は最低限の礼儀を守りながら彼らを家から追い出した。
- ^ デボラ・ハコヘン（2003年）。『混乱する移民：1950年代以降のイスラエルへの大量移民とその影響』シラキュース大学出版局、124ページ。ISBN 978-0-8156-2990-0サイードはバグダッドのユダヤ人コミュニティに急ぐよう警告した。
さもなければ、彼自身がユダヤ人を国境に連れて行くだろう。
- ^ Gat 2013、123～125 ページ：「彼はアラブ世界に対し、大量のユダヤ人を国外に送るのは、まだ生まれたばかりのイスラエルの崩壊を早めるためだと宣言した。なぜなら、イスラエルの能力は限られており、移民の流入を吸収することはできないからだ。この状況の側面を無視することはできない。ヌーリ・アサイードが大量のユダヤ人を追放しようとした動機の 1 つは、イスラエルの経済問題を悪化させたいという願望だった可能性が高い。しかし同時に、彼はイスラエルの吸収政策、つまりイスラエルが将来の基盤としていた移民の吸収能力についてよく知っていた。」
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人
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から
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、バハイ教徒が
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