1929年ヘブロン虐殺

1929年ヘブロン虐殺
1929年ヘブロン虐殺
1929年のパレスチナ暴動の一部
	左上から時計回りに：傷に泣く少年、荒らされるアブラハムのセファルディ派シナゴーグの聖櫃、虐殺の余波を振り返る生存者、負傷から回復するコルスタイン一家。下：古いユダヤ人墓地; にある殺害されたラビの学生たちの記念碑。
位置	ヘブロン、パレスチナ委任統治領
日付	1929年8月24日土曜日
死亡者（数	67
怪我した	58
加害者	アラブ人
動機	ユダヤ人がエルサレムでイスラム教徒を虐殺し、アルアクサを攻撃する計画を立てているという誤った噂

ヘブロン虐殺は、1929年8月24日にパレスチナ委任統治領ヘブロンで67人または69人のユダヤ人が殺害された事件である。この事件では、多数の人が重傷を負ったり、障害を負ったりした。ユダヤ人の家屋は略奪され、シナゴーグは荒らされた。

この虐殺は、ユダヤ人がエルサレムの神殿の丘を掌握しようとしているという噂によって暴力行為に駆り立てられたアラブ人によって実行された。 ^[1]ヘブロンで生き残った435人のユダヤ人のうち、何人かは地元のアラブ人家族にかくまわれたが、^[2]この現象の程度については議論がある。^[3]その後まもなく、ヘブロンのユダヤ人は全員英国当局によって避難させられた。^[4]多くは1931年に帰還したが、1936～39年のパレスチナでのアラブ人の反乱の勃発時にほぼ全員が避難した。この虐殺は1929年のパレスチナ暴動の一部であり、合計133人のユダヤ人と110人のアラブ人が殺害され、後者の大半は英国警察と軍によって殺害された。^[5]これにより、何世紀にもわたるヘブロンでのユダヤ人の存在は終焉を迎えた。

この虐殺は、サフェドのユダヤ人虐殺とともに、パレスチナと世界中のユダヤ人コミュニティに衝撃を与えた。この虐殺は、後にイスラエル国防軍の中核となるユダヤ人準軍事組織ハガナーの再編と発展につながった。^[6]

背景

くすぶる緊張

ヘブロン市は、族長の墓があることから、ユダヤ教とイスラム教において特別な意味を持っています。1929 年、この都市の人口は約 20,000 人で、その大部分はイスラム教徒のアラブ人でした。ヘブロン市内および近郊には、約 700 人のユダヤ人からなる小さなコミュニティが住んでいました。

数十人のユダヤ人がヘブロンの奥深く、一種のゲットーに住んでいた。そこにはシナゴーグ^[7]やヘブロンのイェシーバー^[8]^[9]がいくつかあったが、大多数は郊外のアラブ人地主から家を借りており、その多くはユダヤ人入居者専用に建てられたものである。^[10]^[11]ユダヤ人コミュニティは、比較的最近移住してきたヨーロッパ人（アシュケナージ）^[8]移民と、 800年もの間町に住んでいたセファルディ系ユダヤ人の子孫の古い集団に分かれていた。 ^[7]アシュケナージ系ユダヤ人は少なくとも1世紀前から町に定住していた。^[12]セファルディ系とアシュケナージ系の2つのコミュニティは別々の学校を維持し、別々のシナゴーグで礼拝を行い、異教徒との結婚はなかった。セファルディ系はアラビア語を話し、アラブ系の衣装を着てよく溶け込んでいたが、アシュケナージ系コミュニティの多くはイェシーバーの生徒で「外国の」習慣を維持しており、アラブ系住民との間に問題や誤解があった。^[13]どちらも非常に伝統主義的な2つのユダヤ人コミュニティ間の緊張は、異なる世界観によって引き起こされたのではなく、文化と儀式の実践の違いによってのみ引き起こされました。

パレスチナに新たに到着した西洋人の進歩的な傾向は、外国勢力と近代化を進めるユダヤ人慈善家や組織の両方に代表され、全く別の問題であった。^{[14] 1917年の}バルフォア宣言以来、パレスチナのアラブ人とユダヤ人のコミュニティ間の緊張が高まっていた。^[15]ヘブロンのイスラム教徒コミュニティは、宗教的に非常に保守的であるという評判があった。ユダヤ人は過去に多くの苦痛に苦しめられ、この敵意はバルフォア宣言後に反シオニスト的な方向に転じたが、 ^[16]両方のコミュニティの間には平和的な関係が存在していた。^[17] 1920年と1921年の暴動の間、ヘブロンのユダヤ人は他の場所で勃発した暴力から逃れていた。^[18]しかし、1923年までに、一連の軽微な事件が続いたことで、地元のユダヤ人コミュニティはイスラム教とキリスト教の協会が反ユダヤ主義的な憎悪を広めていると確信し、ユダヤ人コミュニティは地元の警察に、自分たちを守るための対策が不十分であると苦情を申し立てた。^[7]

もう一つの緊張の源は、エルサレムの嘆きの壁とアルアクサの地位に関するものであった。^[19]一方では、ユダヤ人が神殿の丘と呼び、イスラム教徒がアルアクサと呼ぶ場所を奪還し、そこにあるイスラム教徒の建造物を破壊しようとしているという主張は、アラブのプロパガンダの永続的なテーマであった。^[19]その一方で、エルサレムのムフティであるハッジ・アミン・アル・フセイニーの率いる運動は、イスラム当局が所有していた嘆きの壁に対するイスラム教徒の権利を再び主張するために1928年に始まりました。アル・フセイニーは壁の前と上に新しい建設を命じ、建設中のレンガがそこで祈りを捧げようとする人々に落ち、ラバの排泄物が壁の前の場所を汚しました。^[19]双方は、これらの展開がそれぞれの大義にとって象徴的に強力であると見なしました。^[20]ユダヤ人の指導者たちはイギリス当局に介入を訴えました。

彼らがそうしなかったため、1929年8月14日、英国当局が休暇中だった間に、何百人ものユダヤ人民族主義者が嘆きの壁に向かって行進し、「壁は我々のものだ」などのスローガンを叫び、ユダヤの国旗を掲げた。^[12]明らかに組織的なキャンペーンの一部である噂が広まり、ユダヤ人の若者がアラブ人を攻撃し、ムハンマドを呪ったという噂が広まった。フセイニの活動家たちは、事前に発行されたと思われるビラを配り、煽動的な宗教的レトリックで「イスラムの名誉」への復讐をイスラム教徒に訴えた。^[21]^[22]翌日の煽動的な説教の後、イスラム最高評議会によって組織された何百人ものイスラム教徒が嘆きの壁に集結し、祈祷書を燃やし、ビードルを負傷させた。暴動はすぐに町のユダヤ人商業地区に広がり、 ^[23]^[24]翌日の8月17日には若いユダヤ人が刺殺された。^[25]当局は暴動を鎮圧できなかった。8月22日木曜日の夕方から翌朝早くにかけて、棒やナイフで武装したアラブ人の村人たちがハラム・アル・シャリーフに集まった。^[19]^[26]朝の祈りの間、民族主義的な説教師がイスラム教徒に最後の一滴の血が流れるまでユダヤ人と戦うよう説いた。群衆を煽動するため、敷地内から銃声が聞こえた。^{[26]ユダヤ人が}アル・アクサを攻撃しようとしているという噂に煽られたアラブ人たちは^{[要出典]、}敷地内を離れ、フセイニに話しかけられた。フセイニは英国当局から群衆を落ち着かせるよう指示されたが、群衆はさらに興奮した。^{[27]その後、群衆は}エルサレム旧市街でユダヤ人を襲撃し、店に火を放ち始めた。^[20]

セゲフは、最初の犠牲者がユダヤ人であったかアラブ人であったかは大きな論争の的になっていると指摘している。 ^{[27]ローレンスは、その日の最初の殺人は、}メア・シェアリムのユダヤ人街を通りかかった2、3人のアラブ人が殺されたときに起こったと主張している。 ^[28]ユダヤ人がエルサレムでアラブ人を虐殺したという噂は、その夜までにヘブロンに伝わった。 ^[10]その夜、イェシーバーに一人でいたユダヤ人学生が殺害された最初の殺人が起こった。^[29]

ハガナーは保護を提供する

元ハガナーのメンバー、バルーク・カティンカは、ヘブロンのユダヤ人を守るには10～12人の戦闘員が必要だと上司から知らされたことを思い出した。8月20日、一団が真夜中にヘブロンに行き、ユダヤ人コミュニティのリーダー、エリエゼル・ダン・スロニムと会った。カティンカによると、スロニムは地元のアラブ人と仲が良く、ユダヤ人を守るのはアヤン（アラブの名士）だと信頼しているので、保護は必要ないと断言した。カティンカによると、スロニムはハガナーの姿がかえって挑発を引き起こすかもしれないと考えたという。一団はすぐに発見され、ブラック・アンド・タンズから採用された警官、レイモンド・カフェラータ警視は^[30]、エルサレムに戻るよう命じた。他の2人はスロニムの家に残ったが、翌日、スロニムの要請で彼らもエルサレムに戻った^{[31] 。}

ヘブロン警察

ヘブロンの警察はパレスチナ警察の警視レイモンド・カフェラータが指揮し、2人のアラブ人警官と40人の警官で構成されていたが、そのうちユダヤ人は1人だけだった。警官の多くは高齢で体調不良だった。カフェラータは後に、自分が町に駐留する唯一のイギリス人警官であり、要請した援軍が到着しなかったため、状況を制御するのは不可能だったと説明した。ヘブロン警察は24日の朝、武装したアラブ人部隊がエルサレムの軍隊に力を与えるために町を出発したことを知って大いに安堵した。しかし同時に、周辺の村から多くの農民がヘブロンに流入し始めた。^[10]

序章

8 月 23 日金曜日、午後にエルサレムで暴動が起きたという報告を聞いた後、エルサレムへ向かう目的で 700 人のアラブ人が市内の中央バスターミナルに集まった。カフェラータは彼らをなだめようとし、予防措置として英国当局にヘブロンに援軍を送るよう要請した。^[12]次に彼はユダヤ人地区に騎馬パトロールを派遣するよう手配し、そこでユダヤ人が石で攻撃された後に警察の保護を要請したラビヤコブヨセフスロニムに遭遇した。カフェラータはユダヤ人に自宅に留まるよう指示し、自分が群衆を解散させようとした。^[12]ユダヤ人の新聞記事には、生存者が「[ユダヤ人]女性を分け合え」というアラブ人の脅迫を聞いた、アラブ人の家主がユダヤ人の隣人に「今日は大虐殺だ」と言った、犠牲者の何人かがいわゆる友人とお茶を飲んでいたが、午後になってその友人が殺害者になった、などさまざまな主張が掲載された。^[13]

午後4時頃、ユダヤ人の家の窓に石が投げ込まれた。ヘブロンのイェシーバが攻撃を受け、学生が建物から逃げようとしたところ、暴徒に襲われ、刺殺された。当時建物内にいた唯一の人物である墓地管理人は、井戸に隠れて生き延びた。数時間後、カフェラータは地元のムフタールに法と秩序の責任を負わせようとしたが、彼らはエルサレムのムフティー、ハッジ・アミン・アル・フセイニが、エルサレムでの「ユダヤ人によるアラブ人虐殺」に対して行動を起こさなければ罰金を科すと彼らに告げたと告げた。カフェラータは彼らに村に戻るよう告げたが、騒ぎになることを予想してその夜は事務所で眠った。^[12]

攻撃

暴行と殺人

土曜日の朝8時半頃、棒、斧、ナイフで武装したアラブ人の群衆が通りに現れ、ユダヤ人が住む家に対する最初の攻撃が開始された^[10]。最初の攻撃場所は幹線道路沿いの大きなユダヤ人住宅だった。2人の少年が直ちに殺害され、暴徒は家に侵入して他の居住者を殴打または刺殺した。

カフェラータは現場に現れ、警官に群衆に発砲するよう命令し、襲撃してきたアラブ人のうち2人を自ら射殺した。^{[10]一部が解散する中、残りの者は「}ゲットーへ行け！」と叫びながら哨兵を突破した。要請された増援は間に合わなかった。これが後にかなりの敵意の原因となった。^[12]

生存者のアハロン・ルーベン・ベルンツヴァイク氏によると、「午前8時過ぎに叫び声が聞こえました。アラブ人がユダヤ人の家に押し入り始めたのです。叫び声は天を突き刺すほどでした。私たちはどうしていいか分かりませんでした…。彼らは家々を回って、中にいる人全員を虐殺していました。叫び声とうめき声はひどいものでした。人々は助けて！助けて！と叫んでいましたが、私たちに何ができたでしょうか？」

最初の犠牲者のニュースが広まるとすぐに、エリゼル・ダン・スロニムの家に40人が集まった。ヘブロンのラビの息子であるスロニムは、市議会議員であり、アングロ・パレスチナ銀行の取締役でもあった。彼はイギリス人やアラブ人と良好な関係を築いており、彼のところに避難した人々は危害を加えられることはないと確信していた。暴徒が彼の家に近づいたとき、彼らは、アシュケナージのイェシーバーの学生全員を引き渡せば、セファルディのコミュニティを助けてやると申し出た。彼は「私たちはみな同じ民族だ」と言って拒否し、妻と4歳の息子とともに射殺された。^[32]当時のヘブライ語の報道によると、暴徒たちはシオニストのコミュニティを虐殺の標的にしていたようだ。犠牲者の5分の4はアシュケナージのユダヤ人だったが、町に深く根ざした人々もいた。しかし、東方出身のユダヤ人、セファルディやマグレブのユダヤ人12人も殺害された。^[13]例えば、ベイト・ハダッサ診療所の薬剤師で、40年間ユダヤ人とアラブ人の両方に奉仕してきた障害者のゲルション・ベン・ツィオンは、家族とともに殺害された。彼の娘は強姦され、その後殺害された。^[12]

レイモンド・カフェラータの記録

虐殺の後、カフェラータは証言した。^[12]^[29]

ある部屋で叫び声が聞こえたので、トンネルのような通路を上っていき、アラブ人が剣で子供の首を切っているところを目にした。彼はすでに子供を殴り、また切りつけていたが、私を見ると私に狙いを定めて撃とうとしたが外れた。彼は私のライフルの銃口に迫っていたのだ。私は彼の股間を低く撃った。彼の後ろには血まみれのユダヤ人女性がいて、その男性はヤッファ出身のイッサ・シェリフという名のアラブ人警官だと私にはわかった。彼は手に短剣を持ち、女性を見下ろしていた。彼は私を見ると近くの部屋に駆け込み、アラビア語で「裁判長、私は警官です」と叫びながら私を黙らせようとした。…私は部屋に入り、彼を撃った。

ジェイコブ・ジョセフ・スロニムの説明

ヘブロンのアシュケナージ派首席ラビ、ジェイコブ・ジョセフ・スロニムは、地元の暴徒がタルムード学院を襲撃しようとしているとアラブ人の知人から知らされた後、地区役員のアブドラ・カルドゥスに保護を求めに行ったが、面会を拒否されたと述べた。その後、路上で襲撃された後、彼は警察署長に近づいたが、カフェラータは「ユダヤ人は当然の報いを受け、あなたはすべての問題の原因だ」と言い、いかなる措置も取ろうとしなかった。翌朝、スロニムは再び地区役員に予防措置を取るよう促したが、「恐れる理由はない。大勢の警官が待機している。ユダヤ人を安心させてくれ」と言われた。2時間後、演説に煽られた暴徒が「ユダヤ人を殺せ」と叫びながらユダヤ人の家に押し入り始めた。虐殺は1時間半続き、鎮静化した後、警察が行動を起こし、空に向けて発砲した。すると群衆はすぐに解散した。スロニム自身は友好的なアラブ人によって救出された。^[33]

略奪、破壊、冒涜

この攻撃には、無差別な破壊と略奪が伴った。アラブ人を治療していたユダヤ人病院が襲撃され、略奪された。多数のユダヤ教のシナゴーグが破壊され、冒涜された。^[34]ある報告によると、銀と金のケースに入ったトーラの巻物がシナゴーグから略奪され、非常に古い写本がラビ・ジュダ・ビバスの図書館から盗まれた。^[35] 1852年に設立されたこの図書館は、部分的に焼失し、破壊された。^[36]ある例では、燃えるシナゴーグからトーラの巻物を救出したラビが、後に火傷で死亡した。^[37]

アラブ人がユダヤ人をかくまう

ある推定では、このようにして救出された生存者の数はコミュニティの3分の2に上る。^[38]別の推定では、半数がこのようにして救出され、28軒のアラブ人の家が避難所を提供したとされている。^[39]ラビのメイアとスロニムが保証した元のリストには19の救助家族が記載されているが、これは実際の数を過小評価していると考えられている。現代の歴史上の数字はさまざまである。^[40]

アハロン・ルーベン・ベルンツヴァイクは、ハッジ・エイサ・エル・クルディエという名のアラブ人が、自分の地下室に隠れるよう強く勧めた後、33人のユダヤ人のグループを救ったと伝えている。彼らは地下室で「外にいる殺人者たちが[泣き続ける小さな子供たちの]声を聞くだろう」と心配しながら、「死ぬほどの恐怖」を抱きながら騒ぎが去るのを待った。地下室からは「今日はモハメッドにとって聖なる日だ。ユダヤ人を殺さない者は罪人だ」という叫び声が聞こえた。一方、数人のアラブ人女性が外に立って見張りをし、ユダヤ人をかくまっているという叫び声を上げる暴徒の主張に何度も異議を唱えた。^[2]ヨナ・モルチャツキーは、アラブ人の地下室に避難中に出産した。モルチャツキーは後に、暴徒がアラブ人にかくまっているユダヤ人を手放すよう要求したとき、彼女のホストが「我々はすでにユダヤ人を殺した」と言い、暴徒は立ち去ったと伝えている。^[41]アブ・イド・ザイトゥーンの家族は、ズミラ・マニと他のユダヤ人を地下室に隠し、剣で守って救出した。その後、彼らは警察官を見つけてベイト・ロマーノの警察署まで無事に護送してもらった。^[42]

マルカ・スロニムによれば、アブー・シャイカーという名の年老いたアラブ人が彼らを擁護したという。^[43]

私たちは封鎖された家の中で静かに座り、アブ・シャケルは何が起こっているかを報告した...暴徒たちが到着した。私たちは彼らが殺意を叫ぶ声を聞いた...私たちはまた、アブ・シャケルの声も聞いた。「ここから出て行け！ここは入れない！ここは入れない！」彼らは彼を突き飛ばした。彼は年老いていて、おそらく75歳だったが、強靭な体を持っていた。彼は抵抗した。彼は家の入り口の前、ドアのそばに横たわり、叫んだ。「私の死体の上を通らない限り、ここを通れない！私の死体の上を通れ！」暴徒の1人がアブ・シャケルにナイフを振りかざし、叫んだ。「裏切り者、お前を殺してやる！」ナイフは彼に当たった。アブ・シャケルの足は切られ、血が流れた。彼は苦痛の呻き声も上げなかった。彼は叫ばず、ただ「行け、切りつけ！私は動かない！」と言っただけだった。暴徒たちは互いに相談し、しばらく沈黙が続いた。その後、彼らが立ち去る音が聞こえた。私たちは救われたことを知りました。救世主を家に連れてきて傷口に包帯を巻いてお礼を言いたかったのですが、彼はそれを拒否し、他の人が来るかもしれないし、自分の任務はまだ終わっていないと言いました。

ヘブロンで食肉処理場を経営していた父親を持つムサ・アギマは、父親の従業員の一人であるアラブ人がロバを連れてきて家族を乗せ、エルサレムまで連れて行って彼らを救ったと証言した。^[39]

生存者

約435人のユダヤ人、つまりコミュニティの3分の2が生き残った。そのほとんどはアラブ人家族によって救出されたと伝えられ、約130人は隠れたり、市郊外のベイト・ロマーノにあるイギリス警察署に避難したりして自力で助かった。^[2]イスラエルの歴史家ベニー・モリスは、生存者のほとんどがアラブ人家族によって救出されたという従来の説明に異議を唱えている。彼は、「実際には、ほとんどの生存者はイギリス警察の介入と、多くのユダヤ人が長時間にわたって襲撃者を撃退することに成功したという事実によって救出された。ただし、確かにアラブ人の隣人がいくつかの家族を救ったことは確かだ」と書いている。^[3]^{[ページが必要]}イギリス警察によって救出された生存者はエルサレムに避難した。^[4]^[3]^{[ページが必要]}

余波

死者数と負傷者数

合計で、ユダヤ人67人とアラブ人9人が殺害された。^[44]殺害されたユダヤ人のうち、59人は暴動中に死亡し、8人が後に負傷により死亡した。彼らには12人の女性と3人の5歳未満の子供が含まれていた。^[10]犠牲者のうち24人はヘブロンのイェシーバーの学生で、そのうち7人はアメリカ人かカナダ人だった。ユダヤ人犠牲者57人の遺体は、ユダヤ人の埋葬の儀式に関係なく、アラブ人によって集団墓地に埋葬された。殺害されたユダヤ人のほとんどはアシュケナージ系で、12人はセファルディ系だった。58人が負傷したと考えられており、これには女性と子供が多く含まれている。一推計では、重傷が49人、軽傷が17人だった。^[2]ヘブロンのユダヤ人から高等弁務官に宛てた手紙には、拷問、切断、強姦の事例が記されていた。^[44]虐殺から18日後、ユダヤ人指導者は故意に遺体が切り裂かれたかどうかを確認するために遺体の発掘を要請した。^[45]^[46]しかし、20体の遺体が掘り起こされ再埋葬された後、調査は中止されることが決定された。遺体は埋葬前に2日間露出されており、虐殺後または虐殺中に遺体が切り裂かれたかどうかを確認することはほとんど不可能であった。^[47]したがって、結論は出せなかった。^[48]^[49]

反応と応答

調査委員会

ショー委員会は1929年8月下旬にパレスチナで発生した暴動を調査したイギリスの調査機関である。同委員会はヘブロンでの虐殺について次のように記述している。^[34]

8 月 24 日の午前 9 時頃、ヘブロンのアラブ人はユダヤ人ゲットーと、町の混雑した地区の外にある孤立したユダヤ人の家々に非常に凶暴な攻撃を仕掛けました。多くの女性と子供を含む 60 人以上のユダヤ人が殺害され、50 人以上が負傷しました。この残忍な攻撃は、いかなる非難も重すぎることはないでしょうが、無差別な破壊と略奪を伴っていました。ユダヤ人のシナゴーグは冒涜され、アラブ人を治療していたユダヤ人病院は襲撃され、略奪されました。町で唯一の英国人警察官であったカフェラータ氏が示した並外れた個人的勇気だけが、この暴動がヘブロンのユダヤ人の大虐殺に発展するのを防いだのです。

カフェラータは11月7日、エルサレムで調査委員会に証言した。タイムズ紙は、カフェラータが委員会に証言した内容として、「イギリス警察が到着するまで、病院にいるユダヤ人の安全を確保し、通りを空けること以上のことは不可能だった。なぜなら、彼は人口2万人のヘブロンの町で唯一のイギリス人将校または兵士だったからだ」と報じた。^[50]

9月1日、ジョン・チャンセラー卿は次のように非難した。^[要出典]

冷酷で血に飢えた悪人集団による残虐な行為…無防備なユダヤ人に対する殺人…言葉では言い表せないほどの残虐行為を伴った。

裁判と有罪判決

シェイク・タレブ・マルカは、ヘブロン虐殺の主犯の一人として告発された。^[51]判決を下すにあたり、裁判官は、証拠は、被告がヘブロンのアラブ人にヘブロンのユダヤ人を殺害するよう扇動したのではなく、エルサレムのユダヤ人を攻撃するよう扇動したことを示す傾向があると述べた。^[52]彼は罰金刑と2年の懲役刑を宣告された。^[52]ラビ・ヤコブ・スロニムの家で24人のユダヤ人を殺害したとして告発された4人のアラブ人のうち2人は死刑を宣告された。^[53]

パレスチナ全体では、1929年の暴動に関連した罪で195人のアラブ人と34人のユダヤ人が法廷で有罪判決を受けた。17人のアラブ人と2人のユダヤ人に死刑判決が下されたが、絞首刑に処された3人のアラブ人を除き、後に長期の懲役刑に減刑された。^[54] 22のアラブ人の村や都市部に多額の罰金が科された。^[54]ヘブロンに科された罰金は1万4000ポンドだった。^[55]家族や財産を失った人々には、総額約20万ポンドの金銭的補償が支払われた。^[54]

ユダヤ人コミュニティの衰退

ヘブロンのアラブ人の中には、ヘブロン商工会議所会頭のアフマド・ラシド・アル・ヒルバウィを含む、ユダヤ人の町への帰還を支持した者もいた。 ^[56]帰還したユダヤ人は、資金をめぐってユダヤ人機関と口論した。機関は、混合コミュニティを再構築するという案には同意せず、むしろヘブロンのアラブ人地区とはまったく別のユダヤ人要塞の設立を強く主張した。^[13] 1931年の春、160人のユダヤ人がラビ・ハイム・バガイオとともに帰還した。1936年の騒乱の間、彼らは全員町を永久に去ったが、ヤコブ・ベン・シャロム・エズラ一家だけは例外だった。エズラはヘブロン生まれで酪農家の8代目であり、 1948年のパレスチナ戦争前夜の1947年に町を去った。^[57]

イェシバがエルサレムに移転

虐殺の後、ヘブロンのイェシーバーの残りの人々はエルサレムに移転した。^[12]

1967年以降のユダヤ人の再定住

1967年の六日間戦争で、イスラエルはヨルダンからヨルダン川西岸地区を奪取し、ヘブロンを占領した。住民は、1929年の事件への報復としてイスラエル兵に虐殺されるのではないかと恐れ、自宅から白旗を振り、自発的に武器を提出した。^[58]^[^要ページ^{]その後、イスラエル人はイスラエルの}入植計画の一環としてヘブロンに定住し、入植者の自治体組織としてヘブロンのユダヤ人コミュニティ委員会が設立された。今日、約500～800人のイスラエル人が市内の旧市街に住んでいる。イスラエル軍は入植者を保護するためにヘブロンの約20%を統制しており、市の残りの部分はパレスチナ自治政府の支配下にある。この地域のユダヤ人入植者のほとんどはヘブロン市外の隣接するキルヤト・アルバの町に住んでいる。

ヘブロンの元々のユダヤ人コミュニティの子孫は分裂しており、中にはアラブ人とユダヤ人の住民が平和的に共存できる方法を見つけたときにのみ帰還したいと主張する者もいる。1996年、1929年以前のヘブロンコミュニティの子孫37人（スロニム家の7人を含む）が、新しいヘブロン入植者を拒絶する声明を発表し、「これらの入植者は、ヘブロンのユダヤ人の生活様式とは異質である。彼らは何世代にもわたって、この都市で民族と信仰の間の平和と理解の文化を創り上げてきた」と書いた。^[59]他の生存者と生存者の子孫は、ヘブロンの新しいユダヤ人コミュニティを支持している。^[60]

批判

ミシェル・カンポスによれば、シオニズムのメタナラティブにおいて、この事件は「血に飢えたアラブ人によるユダヤ人迫害の中心的な象徴」となり^[61]、「イスラエルのユダヤ人、特に1967年以降にヘブロンに定住した人々の国民精神に刻み込まれた」という^[62]。ヒレル・コーエンは、この虐殺がアラブ・ユダヤ人関係の不可逆的な転換点となり、ミズラヒ系ユダヤ人がシオニズムと連携せざるを得なくなったとみている^[63]。

文化の中で

生存者の娘であるノイト・ゲバは、祖母のゼミラ・マニ（ヘブロンの首席セファルディム派ラビ、エリヤフ・マニの孫娘）が虐殺の記録を書き、1929年にハアレツ紙に掲載したことを発見した。1999年、ゲバは、彼女と夫のダンが「セフェル・ヘブロン」（「ヘブロンの書」）のリストから探し出した13人の生存者の証言を収録した映画を公開した。

映画「ヘブロンで見たもの」では、現在では高齢となった生存者たちが、虐殺前のヘブロンを、ブドウ畑に囲まれた一種の楽園で、セファルディ系ユダヤ人とアラブ人が牧歌的に共存していたと描写している。^[64]定住していたアシュケナージ系住民もまた、良い待遇を受けていたが、アラブ人の怒りをかき立てたのは、エルサレムのムフティの信奉者や、（アラブ）イスラム・キリスト教協会の地方支部であった。^[65]

もともとはゲヴァの母親を他のアラブ人から救ったアラブ人の物語を記録するつもりだったが、虐殺そのものの残虐行為の記録にもなった。これらの生存者のほとんどはもはやイスラエルに住んでいないが、許せるかどうかについては複雑な気持ちである。^[要出典]アシェル・メショレル（ゼミラ・マニの息子でノイト・ゲヴァの父）によると、彼の叔母（ゼミラ・マニの妹で、虐殺のときにはヘブロンにはいなかった）は、村のアラブ人は基本的に新しいアシュケナージ人だけを殺したかったと彼に話したという。彼女によると、ストレイメルを着用する疎外されたユダヤ人コミュニティがあり、深く根付いており、アラビア語を話し、アラブ人住民のような服装をしているセファルディムのコミュニティとは対照的だった。^[要出典]マニ一家は、兄弟と息子に付き添われていたアラブ人の隣人、アブ・イド・ザイトゥンによって救われた。アブ・イード・ザイトゥーンによれば、1999年にユダヤ人が隠れていた家、つまり彼の父親の家はイスラエル国防軍に押収され、現在は入植者のための幼稚園になっているという。^[66]^[64]

参照

参考文献

^ セゲフ（2000）、319ページ
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文献

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外部リンク

Hebron.com の 1929 年虐殺のページ
ハアレツ紙による生存者シュロモ・スロニム氏へのインタビュー「ヘブロン虐殺のイスラエル人生存者の傷跡」
「1929年のヘブロン大虐殺」 – Zionism-Israel.com
「1929年のヘブロン大虐殺」 – ユダヤ人仮想図書館
目撃証言
虐殺と生存者の写真
犠牲者の写真
虐殺の窓 2008-10-28ウェイバックマシンにアーカイブ
92歳のパレスチナ人女性が虐殺についてインタビューを受ける
1929年の虐殺の犠牲者の名前が掲載されているヘブロン旧墓地のウェブサイト

北緯31°31′43″ 東経35°05′49″ / 北緯31.52861° 東経35.09694° / 31.52861; 35.09694

[1] セゲフ（2000）、319ページ

[Greenberg-2] 「1929年のヘブロン大虐殺：最近公開された生存者の手紙」hebron1929.info。2020年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月7日閲覧。

[onestatetwostates-3] モリス、ベニー：一つの国家、二つの国家：イスラエルとパレスチナの紛争の解決（2009）

[timesmachine.nytimes.com-4] 軍隊がエルサレムの門でアラブの首長たちを捕らえる Archived 2019-07-26 at the Wayback Machine、ニューヨーク・タイムズ、1929年8月30日

[5] ショー委員会 1930、p. 65a、ショー報告書では「アラブ人の犠牲者の多くは、そしておそらくユダヤ人の犠牲者の一部は、警察や軍隊によるライフル銃の発砲によって引き起こされた」と述べている。

[6] イタマール・ラビノビッチ、ジェフダ・ラインハルツ（編）、中東におけるイスラエル：1948年以前から現在までの社会、政治、外交関係に関する文書と文献、2017年2月28日アーカイブ、Wayback Machine、UPNE 2008年、p. 85

[:5-7] セゲブ (2000)、318 ページ

[Levin.L-8] Levine, Yitzchok. 「1929年ヘブロン大虐殺のアメリカ人犠牲者」(PDF) 。 2010年6月21日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2017年10月30日閲覧。

[9] Y. レヴィンは、1929年8月27日（1ページ）と8月28日（3ページ）のニューヨークタイムズの記事を引用し、殺害された人のうち24人は学生であり、そのうち8人はアメリカ人、4人はシカゴ出身であったとしている。

[Laurens174-10] ローレンス 2002、p. 174

[11] Segev (2000)、318 ページ：「... 数十人のユダヤ人がヘブロンの奥深く、いくつかのシナゴーグもある一種のゲットーに住んでいた。しかし大多数は郊外のベエルシェバとエルサレムへの道沿いに住み、アラブ人が所有する家を借りていた。そのうちのいくつかはユダヤ人の入居者を住まわせる目的で建てられたものだった。」

[segev-12] セゲブ、トム（2000）。ワン・パレスチナ、完全版。メトロポリタン・ブックス。pp.314–327。ISBN 0-8050-4848-0。

[Campos-13] カンポス、ミシェル（2007年）。スフィアン、サンドラ・マーリーン、レヴァイン、マーク（編）。ユダヤ人とアラブ人の接触と対立を思い出す。ロウマン＆リトルフィールド。pp.41–65 [55–56] 。ISBN 978-0742546394. 2021年3月17日閲覧。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

[Green-14] グリーン、アビゲイル（2012年）。グリーン、アビゲイル、ヴィアエン、ヴィンセント（編）。古いネットワーク、新しいつながり：ユダヤ人インターナショナルの出現。パルグレイブ・マクミラン・トランスナショナル・ヒストリー。パルグレイブ・マクミラン。p.53–81 [62] 。ISBN 978-0230319509. 2019年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月17日閲覧。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

[15] セゲフ（2000）、298ページ

[16] ヘンリー・ローレンス、「パレスチナの問題」、フェアヤード、パリ、vol. 2 2002 p. 174

[17] 「ヘブロンは、この時まで表面的には平和だったが、表面下では緊張が隠れていた。ヘブロンのセファルディ系ユダヤ人コミュニティは、何世紀にもわたってアラブ系近隣住民と静かに暮らしていた。」シラ・シェーンベルク「1929年のヘブロン大虐殺」ユダヤ人仮想図書館 2017年1月15日、Wayback Machineにアーカイブ

[Bell-18] ベル、J. ボウヤー(2009) [1976]。シオンからのテロ：イスラエル独立のための戦い（第2版）。トランザクション。p. 3。ISBN 978-1412835725. 2019年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月17日閲覧。

[:0-19] ベニー・モリス (2001)。正義の犠牲者。インターネットアーカイブ。ビンテージブックス。p. 112。ISBN 978-0-679-74475-7。

[:1-20] ベニー・モリス (2001)。正義の犠牲者。インターネットアーカイブ。ビンテージブックス。p. 113。ISBN 978-0-679-74475-7。

[21] Levi-Faur、Sheffer、Vogel、1999年、216ページ。

[22] シッカー、2000年、80ページ。

[report3530-23] 1929年8月のパレスチナ騒乱に関する委員会の報告書、指令文書 Cmd. 3530

[24] ギルバート、マーティン(1977)。「エルサレム、シオニズム、アラブ反乱 1920-1940」。エルサレム図解歴史地図帳。ロンドン：英国ユダヤ人代表委員会。p. 79。ISBN 0-905648-04-8。

[25] Bell (2009)、1ページ：「サミュエル・ローゼンホルツは…正面玄関から飛び出し…暴徒が押し寄せ…刺され…ほぼ即座に死亡した。」

[:3-26] セゲフ、トム（2000年）。『ワン・パレスチナ、完全版：委任統治下のユダヤ人とアラブ人』インターネットアーカイブ。ニューヨーク：メトロポリタンブックス。p. 314。ISBN 978-0-8050-4848-3。

[:4-27] セゲフ、トム（2000年）。『ワン・パレスチナ、完全版：委任統治下のユダヤ人とアラブ人』インターネットアーカイブ。ニューヨーク：メトロポリタンブックス。p. 315。ISBN 978-0-8050-4848-3。

[28] ローレンス 2002、172 ページ

[:2-29] モリス 2001、114 ページより

[30] チャールズ・スミス、「パレスチナにおけるコミュニティ紛争と反乱、1936-1948年」、デイビッド・アンダーソン、デイビッド・キリングレイ（編）『警察と脱植民地化：政治、ナショナリズム、警察、1917-65年』、マンチェスター大学出版、1992年、62-83頁、79頁。

[Katinka-31] カティンカ、バルーク (1961)。 מאז ועד הנה [それから今まで] (ヘブライ語)。そうです。 p. 271. 2014年9月2日のオリジナルからアーカイブ。2016 年 9 月 21 日に取得。証言 2020年10月28日にWayback Machineでアーカイブされたハガナーアーカイブ

[32] 1929年のヘブロン大虐殺、Wayback Machineで2017年1月15日にアーカイブ、Shira Schoenberg ( Jewish Virtual Library )

[33] 「目撃者が8月24日土曜日のヘブロンでのイスラム教徒アラブ人の攻撃の恐怖を語る」Wayback Machineに2016年3月3日にアーカイブユダヤ人電信通信社1929年9月1日。

[auto-34] ショー委員会 1930、p. 64

[35] ツァイトリン 1956、72 ページ

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[38] レスリー・スタイン、「希望の実現：現代イスラエルの台頭」、Wayback Machineで2017年4月5日にアーカイブ、グリーンウッド出版グループ、2003年、184ページ。

[MKlein-39] Menachem Klein, Lives in Common: Arabs and Jewishs in Jerusalem, Jaffa and Hebron Archived 2017-04-05 at the Wayback Machine、Oxford University Press、2014年、p. 94。

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[41] Haaretz。1929年のヘブロン大虐殺の生存者が体験を語る、Eli Ashkenazi著。2009年9月17日、Wayback Machineにアーカイブ。最終アクセス: 2009年8月12日/

[42] ズミラ・マニ（後にズミラ・メショレルに改名）「ヘブロンで見たもの」（「ma shera'iti beħevron」）、ハアレツ、1929年9月12日、クナズ、イェホシュア（編）（1996年）に再版。ハアレツ – 75年目、ショッケン出版、エルサレムおよびテルアビブ、pp. 33–34（ヘブライ語）。

[43] エドワード・プラット『アブラハムの街：歴史、神話、記憶：ヘブロンの旅』2017年4月5日アーカイブ、Wayback Machine、パン・マクミラン、2012年、p. 88

[segev324-44] Segev (2000)、324ページ

[45] ユダヤ電信通信社 & 1929年9月12日

[46] ヘブロンの検査官は切断痕を発見しなかった。2021年3月8日にWayback Machineでアーカイブ。ニューヨークタイムズ、1929年9月24日

[47] ユダヤ電信通信社 & 1929年9月13日

[48] ^ Segev、(2000) p. 330。 ショー委員会への保健省の報告書には、次のように記されている。「殺害された人々の死因に関する完全な死後記録は、限られた医療スタッフで対処しなければならなかった多数の負傷者を考慮して、当時は入手できなかった。上級医務官と英国警察官による外部検査の結果、遺体の切断は確認されなかった。その後、故意の切断を証明または反証する目的でユダヤ当局が要求した遺体の発掘が 9 月 11 日に行われた。20 体の遺体が発掘され、政府病理学者の G. スチュアート博士と 2 人の非公式英国医師、オー・ユーイング博士とストラサーン博士からなる特別に任命された委員会によって検査された。ユダヤ当局の代表は、残りの遺体を発掘しないよう求めた。遺体の切断の疑いは委員会によって確認されなかった。」証拠議事録、証拠17（1031ページ）。

[49] ヘブロンの切断問題が復活 2021-03-08にWayback Machineでアーカイブ、ニューヨークタイムズ、1929年12月13日

[50] 「ヘブロンの悲劇。カフェラータ氏の証言」、特派員より。タイムズ、1929年11月8日金曜日、13ページ、第45355号、D欄。

[51] ユダヤ電信通信社 & 1929年10月25日

[TalebPB-52] 「シェイク・タレブ・マルカの2年間」。パレスチナ・ブレティン。1929年10月25日。

[53] ユダヤ電信通信社 & 1930年5月18日

[Report1930-54] 1930 年のパレスチナとトランスヨルダンの統治に関する国際連盟理事会への英国政府による報告書。第 9 節から第 13 節。

[55] パレスチナ・ポスト、1932年12月15日

[56] 『絡み合った真実』The New Republic、ベニー・モリス著、2008年5月7日、ヒレル・コーエン著（2008年）の書評。『影の軍隊：パレスチナ人とシオニズムの協力、1917-1948』。ハイム・ワッツマン訳、カリフォルニア大学出版、ISBN 0-520-25221-7

[57] セゲフ（2000）、347ページ

[58] オレン、マイケル（2002）：6日間の戦争：1967年6月と現代中東の形成

[59] ^ 「ヘブロンのユダヤ人コミュニティの家族の子孫、ヘブロンのユダヤ人入植 地に関する声明、テルアビブ、1996年12月6日」。パレスチナ研究ジャーナル。26 （3）：159–160。1997年。doi：10.2307/2538175。JSTOR 2538175。

[60] 「ヘブロンのユダヤ人の子孫、都市の運命をめぐって意見が分かれる」Wayback Machine エルサレム・ポストに 2011 年 8 月 16 日にアーカイブ。2008 年 4 月 27 日に確認。

[61] カンポス（2007）、41ページ

[62] マシュー・レビット『 攻撃下での交渉：テロ攻撃に直面した平和交渉の維持』ローマン＆リトルフィールド、2008年、28ページ

[Sakal-63] モシェ・サカル [氏名]、「ユダヤ・アラブ紛争における本当の後戻りできない時点」、ハアレツ紙、2014年1月4日、ヒレル・コーエン著『タルパト：シュナト・ハエフェス・バシフス・ハイエフディ・アラヴィ（1929年：ユダヤ・アラブ紛争のゼロ年）』（ケター・パブリッシング＆イヴリット、2013年）を評して：「1929年の暴動ほど、当時刷新されつつあった古参ユダヤ人コミュニティとシオニスト・イシューブ（パレスチナにおける国家成立前のユダヤ人コミュニティ）の共同の政治的屋根の下に集結する上で貢献した要因はなかった。アラブ人の攻撃により、以前はそうすることをためらっていた者も含め、国内に住んでいた東方ユダヤ人とマグレブ系ユダヤ人はシオニストに加わり、彼らの庇護の下に身を隠し、彼らの保護を求めた。」あるいは、もっとはっきり言えば、「アラブ人は1929年にパレスチナにユダヤ人居住区を作った」ということです。

[:6-64] 「ヘブロンで見たもの」Wayback Machineで2013年7月1日にアーカイブ、イスラエル国立ユダヤ映画センター、1999年、73分、カラー、ヘブライ語とアラビア語、英語字幕付き。2008年4月27日確認。

[65] 「1929年ヘブロン大虐殺の本当の理由」。ヘブロンのユダヤ人コミュニティ。 2024年1月10日閲覧。

[66] “HEB111”. Angelfire . 2024年1月10日閲覧。