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| 総人口 | |
|---|---|
| 1900年には5万人[1] | |
| 人口の多い地域 | |
| インド100 (主にムンバイとカルカッタ) 、 イスラエル、イギリス、カナダ、オーストラリア、シンガポール、香港、アメリカ。 | |
| 言語 | |
| 伝統的にはアラビア語、ペルシャ語、ユダヤ・ウルドゥー語、ベンガル語。現在は主に英語とヘブライ語。 | |
| 宗教 | |
| ユダヤ教 |
バグダッドのユダヤ人、あるいはイラクのユダヤ人は、バグダッドや中東の他の地域から移住したユダヤ人とその子孫の旧コミュニティを指す歴史的な用語である。彼らは主にインド洋や南シナ海周辺の港や貿易ルート沿いに定住した。
18世紀のムガル帝国の統治下で、バグダッドとアレッポの商人たちがユダヤの慣習に従い、インドにユダヤ・アラビア語を話すユダヤ人コミュニティを築き、その後アジア全域に貿易ネットワークを形成した。 [ 2]これらは19世紀にイギリス帝国の統治下で繁栄し、英語を話し、イギリス志向に成長した。[2]
これらはアジア全土にわたる緊密な交易および親族関係のネットワークに成長し、19世紀半ばにはインド以外にもビルマ、シンガポール、香港、上海に小規模なバグダディ人コミュニティが設立された。[3] [4]バグダディ人の交易拠点はさらにアジア全域、東南アジア、オセアニアにまで広がり、家族は日本、マレーシア、インドネシア、オーストラリアに定住した。[5]第二次世界大戦まで、これらのコミュニティにはイラクからのユダヤ人移民が適度に流入し、シリア、エジプト、イエメン、イラン、トルコからの移民も少数いた。[6]
第二次世界大戦はインドに紛争をもたらし、日本はビルマ、香港、上海を占領し、その後すぐに大英帝国はアジアから姿を消した。戦争、インド分割の暴力、ナショナリズムの高まり、インドとビルマ両国における独立の不確実性によって混乱に陥ったユダヤ人は、新たに建国されたイスラエル、イギリス、オーストラリアへと脱出を始めた。[2]中国での最初の共産主義の勝利によって古い貿易ルートが断たれ、インドとビルマでは植民地時代後の国有化と貿易制限によって海上貿易が抑制されたため、バグダッドのユダヤ人は1970年代までにほぼ全員が国外へ移住した。[7]バグダッドのユダヤ人の子孫である家族は、特にイギリスではユダヤ人の生活において重要な役割を果たし続けており、サッソン家やルーベン家などの家族はビジネスや政治で大きな存在感を誇っている。[8] [9]
植民地時代以前の起源
中東のユダヤ人商人は古代ローマの時代からインド洋を渡っていたが、ムガル帝国の資料にバグダッドのユダヤ人商人がインドと貿易を行っていたことが初めて記されているのは17世紀である。[10]
インドは中東のユダヤ人商人にとって未知の国ではありませんでした。古代ローマ以来、インドからのキャラバンのルートはアレッポで終わり、スパイス貿易はバスラ、イエメン、カイロをマラバル海岸に結び付けていました。[11]しかし、最初にインドの中心部に足を踏み入れたのは、バグダッド、バスラ、アレッポのユダヤ人と密接な貿易関係にあったペルシャ語を話すユダヤ人商人でした。[12]
冒険家、神秘主義者、商人として、彼らは中世以来、現在のイランとアフガニスタンのペルシャ語を話す支配者によるインド亜大陸への侵略を背景に、インドに足を踏み入れていた。ペルシャとムガル帝国の両方の資料には、16世紀にバーブル皇帝が開始したムガル帝国のインド侵攻後にユダヤ人商人がいたことが記録されている。[12]
彼らはムガル帝国の商人や廷臣にまで上り詰めた。アグラのアクバル大王の宮廷にいたユダヤ人顧問は、アクバルの自由な宗教政策に重要な役割を果たした。[13]デリーでは、ユダヤ教の混交主義者サルマド・ハサニが皇太子ダラ・シコーの家庭教師を務めたが、二人ともアウラングゼーブによって処刑された。[14]ムガル帝国の領土には十分な数のユダヤ人がおり、イギリス人旅行者はそこにシナゴーグが設立されたと報告しているが、その痕跡やユダヤ人の記録は残っていない。[12]これら少数のユダヤ人は永続的なコミュニティを形成することはなかったが、アラビア語圏からの将来の移住者のために伝説と道を残した。[15]
17世紀初頭には、バグダッドから旅したユダヤ人商人の記録が残っている。これらの交易拠点や新興移民コミュニティでは、ユダヤ人がムガル帝国の支配者の廷臣となった。[15]これらの商人は亜大陸を広く放浪した。カルカッタのコミュニティを設立したシャローム・コーエンは、アウドのナワーブの宮廷宝石商であり、パンジャブに渡り、シク帝国の指導者ランジート・シングの宮廷で同じ役職を務めた。[16]カルカッタのコミュニティが後に思い出すように、コーエンはアウドのナワーブの個人所有の象に乗る栄誉さえ与えられた。[17]
インドにおける最初の恒久的なバグダディ商人植民地は、1723年にイギリス東インド会社がバスラとの貿易を開始した後、1730年にスーラトに設立されました。 [18] 18世紀初頭、バスラとスーラト間の貿易が成長し、インドの港はイギリス東インド会社の主要拠点でしたが、同社はボンベイに拠点を移しました。バグダッド出身のジョセフ・シーマは、 1730年にスーラトのシナゴーグと墓地を開設しました。 [19]スーラトのバグダディ人コミュニティは成長し、18世紀末までには、バグダッド、アレッポ、バスラから100人ものユダヤ人がユダヤ・アラビア語を話すスーラトの商人植民地を形成していました。[20]これは、ボンベイから神戸までアジアに設立された一連のバグダディ人コミュニティの最初のものとなりました。
しかし、19世紀初頭、オスマン帝国のバグダッド総督ダウード・パシャの圧政により、ユダヤ人の有力な一族が迫害され、恐喝され、投獄されたため、ユダヤ人の一族が安全と幸運を求めてインド洋を渡り始めた。[21]ダウード・パシャの悪政により、バグダッドのボンベイやカルカッタへの移住が活発化し、有力なサッソン、エズラ、ユダの一族がインドへ向かった。[5]この迫害により、バグダッドのユダヤ人離散の始まりとなり、一族がボンベイ、カルカッタ、アレッポ、アレクサンドリア、シドニーへ向かった記録がある。[5]
中東の古代ユダヤ人コミュニティにおけるユダヤ人の生活は、19世紀半ばに悪化した。[22] 1839年のマシュハドのユダヤ人に対するポグロムと強制改宗、1841年から1860年の間にアレッポで起こった3回の血の誹謗中傷によって撒き散らされた恐怖、そして1831年に最初にバグダッドを襲い、その後1841年にバスラとバグダッドに復讐心をもって戻ってきたペストの発生により、衰退しつつあったオスマン帝国のユダヤ人一族は他の場所で幸運を求めるようになった。[23] [24] [25] [26]
植民地時代のアジア
ユダヤ人は主にバグダッド、バスラ、アレッポからポルトガル、オランダ、イギリスに続いてインドに商人としてやって来て、バグダッド人コミュニティとして知られるコミュニティが急速に成長した。19世紀半ばまでには、バグダッドとインド間の貿易は完全にユダヤ人の手中にあったと言われている。[27]一世代のうちに、バグダッドのユダヤ人は莫大な富を持つ製造業や商業の家系を築き上げ、最も有名なのはサッソン家、エズラ家、エリアス家、ベリリオス家、ジュダ家、マイヤー家である。[28]
インドにおけるイギリスの勢力の増大に伴い、イギリス支配下のカルカッタとボンベイが貿易においてより重要になるにつれ、スーラトの重要性は低下した。[20]バグダディの居住地は最初はボンベイ に移り、その後主にカルカッタに移った。カルカッタは当時イギリス領インドの首都であり、黄麻、モスリン、アヘン貿易の中心地であった。 [20]伝統的にインドからの歴史的なキャラバンルートの終点であったアレッポのユダヤ人商人は、1812年に開設されたカルカッタのユダヤ人墓地の創設に重要な役割を果たした。[29] [信頼できない情報源? ]
ダウード・パシャの迫害から逃れたバグダッドの有力なユダヤ人家族の移住に刺激され、小さな祈祷室に代わる最初のシナゴーグが1823年に開設され、コミュニティが急速に拡大したため、1856年に2番目のシナゴーグが続きました。19世紀末までには、1,800人以上のバグダッド系ユダヤ人がカルカッタに住んでいました。[20] 1884年には、アジア最大となる3番目のシナゴーグがカルカッタに開設されました。[30]バグダッド系ユダヤ人はカルカッタ郊外のチンスーラとチャンデルナゴールにも住み、商売をしていました。[5]
植民地時代のカルカッタの隆盛は、中国とのアヘン貿易の隆盛と時を同じくした。東インド会社は1773年にインド産アヘンの販売を独占し、清政府の禁止法を無視して中国へのアヘン輸出を積極的に推進した。[31]バグダディのユダヤ人商人がアヘン貿易を支配し、植民地当局が競売にかけたアヘン箱の大半はバグダディのユダヤ人商人によって中国に輸出され、彼らはマールワリ人やパールシー人の商人と貿易を競っていた。[31]サッスーン家は最終的にインドからのアヘン貿易の70%を支配した。[26]バグダディのユダヤ人がベンガルのイスラム教徒商人と提携したダッカとの藍、絹、モスリン貿易でも巨万の富が築かれた。[31]
こうした企業の成長に伴い、インドのバグダディ系ユダヤ人コミュニティが形成され始め、中東各地からユダヤ人移民を募集し、呼び寄せて、自分たちのために働かせ始めた。[2]イギリス統治の中心がボンベイからベンガルに移った後、ボンベイのバグダディ系コミュニティは当初、カルカッタで台頭してきたコミュニティに遅れをとった。しかし、1833年にデイヴィッド・サスーンとその家族が到着すると、コミュニティの運命は一変した。[32]
サッスーン家の支援を受けて、最初のシナゴーグは1861年に、2番目のシナゴーグは1888年にオープンしました。 [33]イラク系ユダヤ人とシリア系ユダヤ人が主に居住していたカルカッタとは異なり、ボンベイのバグダディ系ユダヤ人コミュニティには、アフガニスタン、ブハラ、イランなどのペルシャ語圏のコミュニティやイエメンのユダヤ人家族からのユダヤ人移民が多数集まりました。ユダヤ人移民は中東各地から引き寄せられ、サッスーン家の工場や企業で働きました。[32]ボンベイ以外では、プーナにバグダディ系コミュニティが設立され、デビッド・サッスーンによってシナゴーグ、学校、病院が設立され、ヘブライ語の印刷機が稼働していました。[5]マドラスにもバグダディ系の存在が記録されています。[5]
コミュニティはインドからビルマ、そしてシンガポール、香港、上海の港へと拡大した。これらはインドと中国を結ぶアヘンのルート沿いに築かれた。[34]シンガポールではコミュニティの長老たちは当初、カルカッタのエゼキエル・ジュダの息子たちだった。[35]一方、ビルマに定住した最初期のバグダッド系ユダヤ人は、 1841年にベンガル湾のシットウェ港に到着したアザリア・サミュエルだった。[36]同じ頃、ジュダとアブラハム・ラファエル・エゼキエルの2人の兄弟がマンダレーに定住し、ビルマ王室の簿記係として働いた。[34] 1880年からコミュニティは恒久的に確立され、他のバグダッド系ユダヤ人がアヘン、チーク材、黄麻、貿易店での取引で成功したことで、他のバグダッド系ユダヤ人がマンダレーに集まり、ラングーンとパテインにコミュニティが生まれた。[36]
20世紀初頭のアヘン貿易禁止後、バグダディのユダヤ人商人は綿花や黄麻製品を主要輸出品として投資した。[31]西部戦線（第一次世界大戦）の塹壕の建設資材として使われた黄麻の土嚢の需要が急増し、カルカッタのユダヤ人商人は莫大な富を得た。[37]
最盛期には、ボンベイとカルカッタのコミュニティは、インド洋と南シナ海の港によって結ばれた共同体親族ネットワークの中心であった。ある観察者は、バグダディのユダヤ人コミュニティは「マンチェスターのユダヤ人がリバプールと親しいのと同じくらいお互いに親しい」と評した。[38]バグダディのユダヤ人貿易ネットワークの原動力は、デイビッド・サスーン・アンド・カンパニーやサー・マナセ・マイヤーが設立したマイヤー・ブラザーズなどの緊密に結びついた家族経営の会社であり、ネットワークの各港には家族のメンバーが事務所や代理店を設立していた。[38]
第二次世界大戦前、アジアには11,000人以上のバグダッド系ユダヤ人がいた。[39]戦争前夜の時点で、カルカッタのバグダッド系ユダヤ人の人口は3,500人、ボンベイでは3,000人に達していた。 [40]ベンガル湾を渡ったビルマでは、ラングーンとパテインの両市でバグダッド系ユダヤ人の市長が選出され、バグダッド系ユダヤ人の人口は1930年代に2,500人のユダヤ人でピークに達した。[36]しかし、この時代におけるバグダッド系ユダヤ人のコミュニティのすべてが恒久的に定着したわけではなく、ダウード・パシャから逃れてきた家族が設立したシドニーのユダヤ・アラビア語系コミュニティは1890年代に会衆を解散させた。[5]
バグダディ派ユダヤ人がイギリス領インド以外に設立したコミュニティは、大英帝国時代に繁栄し、第二次世界大戦直前にはシンガポールで1500人、上海で1000人、香港で150人と人口がピークに達した。[40]シンガポールのコミュニティはサー・メナセ・マイヤーの指導の下で繁栄し、香港のコミュニティはERベリリオスの影響下で繁栄した。[5]両者ともアヘン商人で、学校やシナゴーグを設立するなど多大な慈善活動を行った。バグダディの拠点は広州と天津にも設立されたことが記録されている。[5]
バグダディの居住地の中で、小さな貿易拠点を超えて本格的に大きなコミュニティに成長したのはシンガポール、香港、上海だけだったが、インド、ビルマ、シンガポール、中国のより強力なコミュニティの衛星として、マレーシア、インドネシア、日本にも小さな港湾居住地が存在していた。[41]
インドとシンガポールを結ぶルート上のペナンには、シナゴーグとユダヤ人墓地を備えた小さなバグダディのコミュニティが1870年代に設立されましたが、その歴史のほとんどにおいて、その数は50家族を超えることはありませんでした。 [42]シンガポールからさらに南のインドネシア、そしてオランダ領東インドでは、 1880年代にジャワ島のスラバヤにスパイス商人の小さなバグダディのコミュニティが設立されました。 [43]
最も遠く離れたバグダディの拠点は、50世帯を超えることはなかったが、アヘンルートの最果ての日本に設立された。イラク、シリア、エジプト出身のバグダディのユダヤ人は、当初はデイヴィッド・サッソンの租界で働くために引き寄せられ、長崎、横浜、神戸に小さな拠点を築いた。[44]日本にあるバグダディの唯一のシナゴーグは、小さな祈祷グループを結集したもので、1912年にアレッポ出身のユダヤ人によって開かれたオヘル・シェロモであった。 [44]バグダディの商人たちは当初長崎と横浜に設立されたが、1923年の地震の後、神戸に移転し、そこがバグダディの中心地となった。[45]
帝国の管轄権が強化されるにつれ、バグダッドのユダヤ人は植民地アジアにおいて境界的な立場に置かれた。彼らはインド人でも西洋人でも、アジア人でもヨーロッパ人でもないとみなされ、西洋とインド両方の利益と提携していた。[46]法的には彼らは宙ぶらりんの生活を送っており、市民権はしばしば不明瞭であり、近世の政治秩序を受け継いでいた。[要出典]
第一次世界大戦以前、バグダディのユダヤ人は名目上はオスマン帝国の臣民であった。1870年から、コミュニティのリーダーたちはイギリス植民地当局に積極的にロビー活動を行い、ヨーロッパ人として登録された。[要出典]これは決して認められなかった。[要出典]また、アジア全域のヨーロッパ植民地社会で生活の中心であったヨーロッパ人専用のクラブへの入場も、わずかな例外を除いて認められなかった。バグダディのユダヤ人は、インドにおけるヨーロッパの選挙人名簿へのアクセスを拒否された。[47]部外者も内部者も、彼らはユダヤ人としてのアイデンティティに固執した。[47]
インド以外では、バグダディのユダヤ人は中国でフランスやイギリスの保護対象者の法的地位を求めた。最も裕福な個人に対するいくつかの例外を除いて、これはイギリス政府当局によって日常的に拒否された。彼らの法的地位に対する不安は第二次世界大戦が近づくにつれて高まっていった。[47]
その結果、バグダッドのユダヤ人は植民地時代を通じて英国当局に忠誠を誓うコミュニティであることを証明しようと決意した。バグダッドのユダヤ人商人は東インド会社の秘密エージェントとして活動し、1756年のカルカッタのブラックホール事件として知られる事件の際には英国兵に援助を提供し、多くの外国人商人やインド人商人、マハラジャと同様に、いわゆる1857年のインド大反乱の際には英国軍に多額の寄付を行った。[30] デビッド・サッスーンが設立した学校では、はるか遠くの帝国の君主を称えて「女王陛下万歳」が歌われたが、サッスーン自身は英語を話さなかった。[48] [26]
バグダディ文化
バグダディのユダヤ人は大陸を越えて散らばっていたが、インド洋の交易拠点全体で血縁と信頼のネットワークを運営していた。彼らは宗教、言語、家族のつながりによって密接に結ばれていた。特に結婚がバグダディのコミュニティを結びつけていた。花嫁、そして時には花婿が、あるコミュニティから別のコミュニティへと送られた。ビジネスはしばしば家族のつながりと重なり、強い同盟関係を築いた。シナゴーグ、学校、特別基金が裕福な商人が後援する支援ネットワークを固めた。この血縁ネットワークは、ビルマ、シンガポール、マレーシア、中国に出現した中東の同じ家族や氏族からのユダヤ人移民によって典型的に設立されたユダヤ・アラブ人コミュニティがバグダディのコミュニティにしっかりと織り込まれていることを意味していた。[34]
アヘンルートにおけるバグダディの親族ネットワークの生涯は、サー・マナセ・マイヤーの例に最もよく表れている。[36]彼は1846年にバグダッドで生まれ、カルカッタで初等教育を受け、シンガポールで中等教育を受けた後、カルカッタに戻って簿記を学び、その後ビルマのラングーンに移って小さな会社を設立した。そこからシンガポールに戻り、インドとのアヘン独占に基づく輸出入ビジネスを設立した。彼は2つのシナゴーグの建設と大規模な不動産建設を後援したシンガポールへの貢献により、1906年にナイトに叙せられた。しかし、彼は活動中ずっと、ユダヤ・アラビア語を話すバグダディのネットワークにしっかりと留まっていた。 [34]
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これらのバグダディのコミュニティーでは、大多数がイラク系ユダヤ人だったが、シリア、イエメン、エジプト、アフガニスタン、イラン出身の家族や、イタリアやトルコ出身のセファルディ系ユダヤ人もバグダディのコミュニティーに加わり、同化した。ほとんどの人にとって、それは単に何世紀にもわたって存在してきた国境を越えたユダヤ人の親族関係、貿易、交換の密接なパターンが中東や地中海から植民地アジアへと東方へと拡大しただけだった。中東のユダヤ人世界では、バグダディのユダヤ人は冒険家や起業家と見なされていた。[39]
アメリカへ旅立ったアシュケナージ系ユダヤ人は典型的には貧しく、そのために宗教上の長老たちから軽蔑されたが、インドへ旅立ったミズラヒ系ユダヤ人の中にはバグダッドの有力なユダヤ人一族が含まれ、イラクでは尊敬される人物、パトロン、宗教生活の支援者として尊敬されていた。[49] 1832年までにボンベイに定住したサッソン家と、1825年にカルカッタへ旅立ったジュダ家は、バグダッドの有力なユダヤ人一族とみなされていた。[50] [51]カルカッタに2つのシナゴーグを創設したエゼキエル・ジュダは、ソロモン・マトゥクの子孫であった。[5]
しかしながら、バグダッドのユダヤ人の莫大な財産は、コミュニティの圧倒的多数の生活がどのようなものであったかとなると、誤解を招くものである。彼らは裕福どころか、行商人、露店主、工場労働者、人力車の運転手などの仕事で貧困の瀬戸際に暮らしていた。中流階級のユダヤ人はアヘン投機をし、ブローカーとして活動していた。 [17]エズラ家やサッソン家など、この時期にますます裕福になり、より英国志向になったバグダッドのユダヤ人の有力な一族と、コミュニティの残りの人々との間には大きな隔たりがあった。[52]政治的には、バグダッドのユダヤ人は寡頭政治に似ており、植民地当局に対してコミュニティを代表するすべての権力と権限は、中東で伝統的に行われてきたように、有力な一族に与えられていた。[48]
当初、インドで発展したバグダッドのユダヤ人コミュニティ[53]は、バグダッドとの密接な文化的、宗教的つながりを維持していました。19世紀中期から後半にかけては、インドでユダヤ・アラビア語のバグダッドのユダヤ人方言の印刷所が存続できるほど知的活動が活発でした。[54]カルカッタを中心とする小さなバグダッドのユダヤ人出版社は、文学、歴史、宗教、反宣教師の小冊子をユダヤ・アラビア語に翻訳し、宗教文書はヘブライ語でも印刷されていました。[55]ヘブライ語の部分もあるユダヤ・アラビア語のバグダッドの新聞や定期刊行物もインドで出版されていました。[56]このバグダッドの印刷所は1855年に始まりました。デビッド・サスーンの支援を受けて、コミュニティの商人エリート向けの定期刊行物がボンベイで創刊されました。 [54]これにカルカッタの他の4つのバグダッド系ユダヤ・アラビア語新聞と定期刊行物が加わった。[54]ヨーロッパのシオニスト運動とハスカラ運動の小説や文学はカルカッタでユダヤ・アラビア語に翻訳された。20世紀初頭には、カルカッタのユダヤ人の知的活動は衰退したようだ。[55]
20世紀にバグダッドは衰退し、バグダッドのユダヤ人にとって大英帝国がより重要になった。裕福なバグダッドの人々はヨーロッパの衣服を取り入れ、子供たちにイギリスの教育を受けさせたが、貧しいバグダッドの人々、特に女性はアラブの衣服を着続けた。 [55]イギリスの教育と大英帝国での就労の増加により、バグダッドのユダヤ人は国際貿易とインドでの文化的名声のために、英語を第一言語とするようになった。[54] 20世紀にバグダッドのユダヤ人は植民地のヨーロッパ社会に同化し、文化的、民族的にヨーロッパ人と見なされることを望んだ。宗教的儀式は別として、バグダッドのユダヤ人は西ヨーロッパの生活様式の要素を取り入れ始めた。[55]しかし、バグダッドの人々は植民地のヨーロッパ社会の周縁に留まり、インド統治の期間中、ヨーロッパ人のみ入場を制限している多くの社交クラブから排除された。[55]
こうした西洋化の結果、20世紀初頭までにインドではユダヤ・アラビア語の出版物がすべて廃刊となった。 [54] 1920年代から1940年代にかけて、カルカッタではシオニズムに好意的な英語の共同新聞が3紙発行された。[55] 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、バグダディの裕福な一族の多くがシオニズムから距離を置いていたが、コミュニティの中流階級はボンベイとカルカッタでシオニスト協会を設立した。[55]
宗教的には、バグダッドのユダヤ人は独自のラビを養成せず、ユダヤ法に関する事項についてはバグダッドのラビに指導と解決を求め、イラクのユダヤ人の伝統と儀式を保存した。[57] 第一次世界大戦までの説教はユダヤ・アラビア語で行われ、その後は英語の使用が主流となった。[57]第一次世界大戦後、バグダッドのユダヤ人は宗教上の問題を英国のセファルディムの首席ラビに問い合わせるようになった。[20]割礼、婚約、新生児の保護に関する儀式はイラクのユダヤ人の習慣を保存した。[20]バグダッドのユダヤ人の結婚式は、20世紀には徐々に中東風ではなくヨーロッパ風になっていった。[58]
この期間中、主要なバグダッド系ユダヤ人一家は、中東におけるユダヤ人の宗教生活のスポンサーとしての立場を確立した。[50]シリアとイラク全土で、学校、シナゴーグ、イェシーバー、慈善団体が、ボンベイとカルカッタのバグダッド系ユダヤ人商人の支援を受けた。[50]中東各地の苦境に立たされたコミュニティは、カルカッタのモイーズ・サスーンがレバノン系ユダヤ人からベイルートのマゲン・アブラハム・シナゴーグ建設のスポンサーに依頼されたように、アジアの後援者の支援を求めた。イスラエルとアラブの紛争の勃発により、アラブ諸国の古代ユダヤ人コミュニティが逃亡し、追放されたため、これらの作品のほとんどは破壊された。今日では、カルカッタのバグダッド系ユダヤ人の寄付によって設立されたエルサレムのポラト・ヨセフ・イェシーバーのみが残っている。
植民地時代後の衰退
第二次世界大戦では、ビルマのバグダッド系ユダヤ人のほとんどと、アジア各地の個々の家族が日本軍のビルマ占領から逃れたため、バグダッド・ネットワークの中心地であるカルカッタのユダヤ人人口は難民で膨れ上がり、5,000人以上になった。 [40] 1941年にバグダッドで起きたファルフド虐殺から少数のユダヤ人がボンベイに逃れた。英国に定住していた主要なバグダッド系ユダヤ人の家族の一部ですら、ホロコーストでヨーロッパのユダヤ人の虐殺が始まると、インドへの帰国を選んだ。インドは避難場所を提供したにもかかわらず、第二次世界大戦は古いバグダッド世界の終わりの始まりとなった。
日本軍がビルマ、上海、香港、シンガポール、インドネシアを占領した際、バグダディ人コミュニティの多くが日本軍に抑留された。[59]戦争が終わると、バグダディ人世界に奇跡的に明らかになったのは、日本国内では神戸の小さなバグダディ系ユダヤ人コミュニティのリーダーであるラフモ・サスーンが、第二次世界大戦中にユダヤ人が被害を受けないよう日本当局と巧みに交渉していたということだった。[60]それにもかかわらず、神戸にあった日本のバグダディ人シナゴーグはアメリカ軍の空襲で焼失した。[44]
バグダディの世界の中心地であるインドでは、戦争の終結が旧体制の崩壊を招いた。この時点で、インド独立前夜のインドでは民族紛争、政治的暴力、内戦への恐怖が蔓延していた。インド分割後の殺人と難民の激増は、バグダディの将来への恐怖を悪化させた。[30]戦争によって混乱し、英国が撤退すればインドとビルマが共産主義化したり、インドやビルマの手に渡らないビジネスに敵対したりするのではないかと多くの人が恐れたため、バグダディのコミュニティはアジアを離れ始めた。[61]一方、中東では、イスラエル国家の樹立とアラブ・イスラエル紛争の勃発により、アラブとイスラムの地からのユダヤ人の脱出が始まった。イラクでは、公式の脅迫と迫害に押され、1950年までに古代のイラクのユダヤ人コミュニティのほぼ全員がイスラエルに移住した。[50]
まず有力な一族が、次にコミュニティの残りの人々が大量に移住し始めた。これがボンベイとカルカッタからの継続的な脱出の始まりだった。裕福な者はサッソン家の道をたどってイギリスに渡り、貧しい者はイスラエルの新国家やオーストラリアの移民制限緩和に惹かれた。[62] ボンベイとカルカッタはバグダディの世界の中心であり、貿易、文化、共同生活の中心地だった。これらが衰退すると、周辺のコミュニティもそれに続いた。
戦後、国境を越えたバグダディ世界を可能にした帝国主義体制と開かれた国境は消滅した。上海では、1949年の中国内戦における共産党の勝利により、コミュニティが頼りにしていた貿易関係が断たれた。日本占領から逃れた人々は、戻ることを選ばなかった。1950年までに、コミュニティはほぼ消滅した。一方、香港では、英国統治の温和な条件にもかかわらず、移住により、1960年代までにバグダディのユダヤ人の数は70人未満にまで減少した。
ビルマでは、1947年の独立により同様に貿易障壁と国家主義体制が敷かれ、バグダッドのユダヤ人は自分たちの居場所がほとんどないと感じていた。[39]シンガポール では、中国、インド、ビルマとの貿易が遮断され、ユダヤ人コミュニティは1960年代までに180人まで減少した。
1960年代にインドとビルマで起こった植民地時代後の国有化と貿易制限の波が、インドとビルマで大幅に減少したコミュニティを事実上消滅に追いやった最後の移住の波を引き起こした。西ベンガルの選挙では、1967年にカルカッタでインド共産党（マルクス主義）が主導する政府が権力を握った。植民地支配中に設立された旧来の企業の国有化と通貨制限により経済活動は停滞し、バグダディのコミュニティは1970年代までに500から100以下にまで減少した。[39]一方、 1960年代のビルマの国有化によりシナゴーグが閉鎖され、最後のラビが1969年に国を去った。[63]
バグダッド系ユダヤ人コミュニティの急激な衰退と分散にもかかわらず、少数のバグダッド系ユダヤ人がアジアの新しく独立した国々で極めて重要な役割を果たすことになる。シンガポールの初代首相デイビッド・マーシャルはバグダッド系ユダヤ人だった。[64]インドでは、カルカッタ出身のバグダッド系ユダヤ人であるJFRジェイコブ中将が、1971年のバングラデシュ解放戦争で東パキスタンでパキスタン軍を破ったインド軍の少将兼参謀長として全国的な名声を博し、後にインドのゴア州とパンジャブ州の知事を務めた。[65]
しかしながら、バグダディのコミュニティは、自分たちの脱出を悲劇とは決して考えなかった。バグダディのユダヤ人作家が書いた回想録は、ビルマ、シンガポール、上海、香港を懐かしく語り、インドでは反ユダヤ主義を経験したことがなかったという事実を、他に類を見ない宝物とみなしていた。[2]バグダディのユダヤ人学校のネットワークは、英語、ユダヤ語、そして志向性の両方を備えており、植民地時代後のアジアではなく、英国やイスラエルでの生活に備えていた。これらの回想録は、何がきっかけでバグダディのユダヤ人がアジアを去ることになったのか、つまり主に、彼らの先祖を引き寄せた機会が枯渇し、西洋に新たな輝かしい賞品があるという感覚に焦点を当てている。[2]
21世紀初頭、インドとビルマのバグダディ教徒のコミュニティは完全に消滅しつつある。しかし、香港とシンガポールの小さなバグダディ教徒のコミュニティは存続しており、バグダディ教徒のシナゴーグは両都市で今も運営されている。ただし、現在では、特に米国、イスラエル、フランス、英国から現代アジアでビジネスに来るユダヤ人の数が大幅に減少している。
現在、バグダッド系ユダヤ人の伝統を守るシナゴーグや協会は、イギリス、イスラエル、オーストラリア、アメリカに存在している。しかし、アジアの歴史的なバグダッド系ユダヤ人コミュニティでは、香港とシンガポールのバグダッド系ユダヤ人が設立したシナゴーグだけが、定期的な礼拝を続けている。[66] [67]
バグダディのユダヤ人の子孫である一族は、特に第二次世界大戦後に有力な一族が移住したイギリスにおいて、ユダヤ人の生活において重要な役割を果たし続けている。ロンドンに定住したサッソン家は、エドワード7世との親交を深め、準男爵の位を確立し、フィリップ・サッソンが牧師になるのを見届けた。[8]一方、ルーベン家などの他のバグダディ一族はイギリス経済で大きな役割を果たし、ジェリー・ジュダやティム・ジュダなど芸術やジャーナリズムで著名な一族もいる。[68]
料理
伝統的なバグダディのユダヤ人料理は、アラブ、トルコ、ペルシャ、インドの影響を受けたハイブリッド料理です。 [69]有名なバグダディ料理には、ビーフカレー、バグダディのビリヤニ、バグダディのユダヤ人のパラーターなどがあります。バグダディ版のタンドリーチキンも人気があります（通常のインドのレシピで使用されるクリームの代わりに、レモンジュースを使用して鶏肉を調理します）。東南アジアの他のバグダディのユダヤ人コミュニティは、独自のイラクのユダヤ人料理に地元の料理の影響をミックスしました。
シナゴーグ
第二次世界大戦前のアジアのバグダディコミュニティ
第二次世界大戦後のバグダディとイラクのユダヤ人ディアスポラの拡大。
バグダッド
- メイル・タウェイグ・シナゴーグ
- シェイク・イツハクの墓
- バグダッドの大シナゴーグ
著名なバグダディのユダヤ人
- ヨセフ・ハイイム（ベン・イシュ・チャイ）
- デイビッド・アブラハム（エグゼクティブ）、チャンネル・フォーのCEO 。
- エスター・ビクトリア・アブラハム、インド人モデル兼女優。
- シャローム・オバディア・コーエン、カルカッタのユダヤ人コミュニティのコミュニティリーダーであり創設者。
- サッスーン・J・デイヴィッド、銀行家（インド銀行の創設者）、ボンベイ地方自治体のメンバー。
- ブライアン・エリアス、作曲家。
- エリ・アミール、作家
- エドワード・アイザック・エズラ、アヘン商人、不動産開発業者。
- ブライアン・ジョージは、イスラエル生まれのバグダディ系インド系ユダヤ人の性格俳優であり、米国のテレビシリーズ「となりのサインフェルド」でパキスタン人の店主「バブー」役を演じたことで最もよく知られている。
- 不動産王、サイラス・アーロン・ハードゥーン。
- アブラハム・ヒレル、ラビ。
- デビッド・ルーベンとサイモン・ルーベン[71]、大物実業家。
- シェロモ・ベコール・フセイン、ラビ兼出版者。
- ジョー・バラス、映画監督
- JFR ジェイコブ中将、1971 年のバングラデシュ解放戦争におけるインド軍司令官、元ゴア州およびパンジャブ州知事。
- 1856年、エルサレムの大祭司であったハカム・エズラ・ルーベン・バルークはインドに渡り、カルカッタに定住した。彼の名前は、ラビ・エゼキエル・ニシム・ムスレアの著書『ガンジス川のほとりで：カルカッタのユダヤ人の滞在』に記載されている。 [2]
- ジェリー・ジュダ、アーティスト兼デザイナー。
- ティム・ジュダ、ジャーナリスト、歴史家。
- カドゥーリー卿
- アニッシュ・カプーア、イギリスのアジア人彫刻家、バグダディ出身のユダヤ人の母親。
- シンガポールの初代首相、デイビッド・ソール・マーシャル。
- ナディラ、ボリウッド女優。
- ルビー・マイヤーズ、ボリウッド女優。
- アルバート・アブドラ・デイヴィッド・サスーン、商人。
- デビッド・サスーン、商人でありサスーン家の創始者。
- サッスーン デイヴィッド・サッスーン、イギリスの商人。
- ギャビー・デラル、映画監督
- アラン・イェントブ、テレビ司会者兼経営者
- サマンサ・エリス、作家
- ジークフリート・サッスーン、第一次世界大戦中のイギリスの詩人、デイヴィッド・サッスンの孫。[72]
- アブラハム・ソファー、俳優。
- フェミニスト学者、歴史家、ジャエル・シリマン。
- 写真家、デイヴィッド・モーデカイ。
- 地主、外交官、大物実業家であるホジャ・イスラエル・サルハドとホジャ・ファヌス・カランタル（ホジャ参照）。[73]
- アブラハム・デイビッド・ソファー氏は、元米国ニューヨーク南部地区連邦地方裁判所判事、フーバー研究所研究員、米国国務省法律顧問である。
- インド、コルカタの Nahoum & Sons ベーカリーの創設者、Nahoum Israel Mordecai 氏。
- シュロモ・トゥエナ、ラビ、学者、作家、翻訳家、ジャーナリスト。週刊新聞「マギド・ミシュリ」編集者
参照
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外部リンク
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- インドのユダヤ人 –ユダヤ百科事典
- カルカッタのユダヤ人 –ユダヤ百科事典