アダ・アハロニ

アダ・アハロニ
生まれる	(1933-07-30) 1933年7月30日（91歳） カイロ、エジプト
国籍	イスラエル、フランス
職業	作家、詩人、劇作家、社会学者
受賞歴	ハイファ名誉市民賞。 イスラエル大統領平和文化賞。テモワニェ賞受賞者、パリ、2014年。 ヘブライ作家協会：2017年、ヘブライ文化の促進のための創作活動に対して名誉賞受賞。
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アダ・アハロニ（ヘブライ語：עדה אהרוני、1933年生まれ、アンドレ・ヤディド）は、エジプト生まれのイスラエルの詩人、作家、講師、社会学者 、平和研究者である。彼女は平和詩、歴史小説、社会学、歴史、伝記、演劇、映画脚本、文芸評論、児童書など、数多くの本を出版している。彼女の作品では、 1948年のイスラエル建国に続く、ユダヤ人のエジプトからの追放である「第二の出エジプト」に焦点が当てられていることが多く、彼女はこれを個人的に体験した。アハロニは、国際平和文学文化フォーラム（IFLAC）の創設者であり、世界会長である。

アハロニはカイロでフランス国籍のユダヤ人家庭に生まれた。ザマレク近郊の女子修道院の学校であるアルヴェルニア英語学校に通い、アイルランド系フランシスコ会の修道女から英文学を学んだ。「10歳の時に、作家になろうと決めていました」^{[1]と彼女は}エルサレム・ポスト紙のインタビューで述べている。1949年、小麦粉の輸出入商人だった彼女の父親は労働許可を取り消され、エジプト当局は彼がスイスの銀行に送金した金を没収した。家族はフランスに移住し、アハロニはその後まもなく16歳でイスラエルに移住した。アハロニはハイム・アハロニと55年間結婚生活を送り、彼が2006年に亡くなった。^[2]彼はテクニオン工科大学の化学工学部の教授だった。2人の間にはアリエルとタリアという2人の子供がいた。タリアさんは2011年に乳がんで亡くなりました。アハロニさんはイスラエルのハイファに住んでいます。

アダ・アハロニは、ハイファ大学とエルサレムのヘブライ大学で歴史学、社会学、英文学の学士号を取得しました。1964年にロンドン大学（バークベック・カレッジ）でヘンリー・フィールディングの文学で哲学修士号を取得し、 1975年にエルサレムのヘブライ大学でソール・ベローの内省的小説で博士号を取得しました。 ^[要出典]

アハロニはハイファ大学で文学を教え、ハイファのテクニオン（イスラエル工科大学）で社会学と紛争解決を教えた。ペンシルバニア大学を含むいくつかの大学で客員講師や客員教授を務め、ペンシルバニア大学では教授となった。^[要出典]

彼女は、文学と平和の文化のための国際フォーラム (IFLAC) の創設者であり、世界会長です。1999 年に設立されたこのフォーラムの目標は、「文化、文学、コミュニケーションを通じて理解と平和の架け橋を築く」ことです。IFLAC の理事と平和大使は、約 20 か国で任命されています。^[要出典]彼女とビジェイ・クマール・ロイ博士は、戦争、テロ、人身売買に焦点を当てた、この組織に役立つ 3 つのアンソロジーを編集しました。^{[3] [4] [5]}

アハロニは2006年にハイファ大学でエジプト出身ユダヤ人の第2回世界会議（WCJE）を主催した。アハロニは組織の代表を務め、350人の研究者と作家を集めた。WCJEは2007年にハイファ大学で、2008年にはバル・イラン大学でさらに2つのシンポジウムを開催した。 ^[要出典]アハロニ、エイミー・イスラエル・ペルティエ、レヴァナ・ザミールは会議の議事録を『現代エジプトのユダヤ人の歴史と文化』（ケネス・ハファコット、テルアビブ、2008年）として英語、フランス語、ヘブライ語で出版した。^[2]

2012年、彼女はユダヤ人とアラブ人の間の平和活動を促進したことで、ボランティア活動と平和文化に対するシモン・ペレス大統領賞^{[6]を授与された。2015年にはハイファ名誉市民（ヤキル・ハイファ）に選出された。彼女は2012年にハイファのカバビルにある}マフムード・モスクで講演するよう招待された最初の女性であった。

アダ・アハロニが作った「第二の出エジプト」という言葉は、1948年にイスラエルが建国された後にアラブ諸国からユダヤ人が強制的に移住させられたことを指す。避難させられたユダヤ人は推定100万人で、その大半はイスラエルに避難したが、65万人のパレスチナ人はイスラエルから逃亡または追放された。このユダヤ人の避難は、イスラエルとパレスチナの間の和平に向けたさまざまな取り組みの中で見過ごされてきたと、アハロニは研究論文「アラブ諸国からのユダヤ人の強制移住と平和」^[7]とYnetNewsの記事「ユダヤ人のナクバについてはどうか?」^[8]で述べている。彼女は、これら2つの悲劇とその共通点は双方に和解効果をもたらし、平和の促進に有益となる可能性があると主張している。

アハロニ氏と夫のハイム・アハロニ氏は、「国家の願望の相互承認に基づくイスラエル・パレスチナ紛争解決の可能性」と題する共同論文^[9]の中で、パレスチナ難民のイスラエルへの定住は極めて限定的であるべきであり、難民がイスラエルの一部となった場所に「送還」された場合、自分たちにとって異国にいることに気づくだろうと書いている。

社会で起こるプロセスは、ほとんど元に戻すことはできません。不正の修復や苦痛の補償は、通常、以前の状況に戻ることによってではなく、新しい状況に適切でありながら有益な新しい状況を作り出すことによって達成されます。

エジプトからのユダヤ人の黄金時代 ― イスラエルでの追放と復興（オリオン出版、2013年）^[10]には、アハロニがまとめたエジプトからのユダヤ人難民の物語73編が収録されている。

アハロニの詩は、平和、愛、女性の3つのカテゴリーに大別できます。これらはしばしば重なり合っており、平和、戦争の廃止、女性の平等、平和のための女性の力が彼女の詩の中で顕著です。彼女の最も出版された平和詩の1つは、イスラエル人からパレスチナ人女性へのメッセージである「A Bridge of Peace 」です。ロバート・ニッセンソンとイガル・アルファッシは、アダ・アハロニの詩に音楽を作曲しました。これらの詩は、ディスク「A Green Week」やその他のディスクで、リヴィタル・レヴァノン、アナト・ヤゲン、その他の歌手によって歌われ、ラジオやテレビで放送されています（1999〜2021年）。歌手兼作曲家のショーシャ・ベリ・ドタンの最新ディスク「Peace Flower」と、「Ä Bridge of Peace」を含むさまざまな詩は、シュロモ・ロンとラニ・ヘラーマンによって作曲され、歌われました。^[要出典]

第二次世界大戦直後の13歳のとき、アハロニはアラブ人の学生とともにアルバーニア校の学校誌「レインボー」 ^{[1] [11]を共同編集し、その}モットーは「戦争を永遠に廃止する」だった。イギリスの平和詩人ウィルフレッド・オーウェンは、彼女の平和詩人としての活動のインスピレーションとなった。彼は彼女に「戦争の不条理」を気づかせた。^[12]

アハロニは、1973年のアラブ・イスラエル戦争（ヨム・キプール戦争）中に、戦争と平和をテーマにした詩を書き始めた。「戦争と平和をテーマにしたアハロニの最初の出版された詩のほとんどにおいて、彼女のエジプト出身は控えめに背景に残っている」とジョエル・ベイニンは『エジプト系ユダヤ人の離散』^[13]で述べている。この本では、エジプトと離散したエジプト系ユダヤ人のアイデンティティの多様性を考察している。「1973年の戦争後のエジプト・イスラエル交渉と暫定シナイ半島撤退協定は、明らかに、一般的な平和の呼びかけを超えて、エジプトでの以前の生活の回想を通して、アハロニにとって平和が何を意味するのかをより具体的に表現するよう彼女を促したようだ。」^[要出典]

初期の平和詩の中には、イスラエルの生存をめぐる闘争を扱ったものもある。例えば、ヨム・キプール戦争中に書かれた『エジプトの兵士に』では、アハロニが兵士に「お前にはナイル川がずっとあるだろうが、負けたら海しかない」と告げている。この「新しい故郷への情熱的な愛着」の源は、エジプトで「『よそ者』で、歓迎されず、帰属意識もなかった」という彼女の記憶にあると、レン・ゴールドツヴァイク（ハイファ大学英語学部講師）は『アハロニのイスラエルからの詩』（1992年）の序文で書いている。^{[引用が必要]}

彼女は、テレビ番組『アラブ系イスラエル人学生』で、学生が自分の居場所について考える場面でこの疎外感を回想している。「私はイスラエルのアラブ人のように感じるだろうか？それともアラブ系イスラエル人のように感じるだろうか？」 「私はエジプトの地で受けた根無し草のような傷を思い出す。そして、あなたの傷をぶら下げ、私のセム人のいとこを苦しませたのだ。」^[要出典]

アハロニは、詩は互いの文化と人間性に対する信頼と尊敬の架け橋を築くのに適した手段であると信じています。^[14]私たちがより流動的になるにつれて、私たちの間の最も大きな違いは、領土ではなく文化です。平和の詩には、紛争の両側の物語を「その現実、痛み、希望、平和への憧れのすべて」で表現する力があります。

この二面的な見方の例は、ヨム・キプール戦争中に倒れたイスラエルとエジプトの兵士から見つかった手紙に触発された詩『 This Cursed War』と『Remember Me Every Time the Moon Rises Over the Sphinx』に見られます。^[要出典]

「人間同士の文化の違いを埋める唯一の方法は、お互いを知ることです」^[15]アハロニはビルテ・レジーンの著書『鉄の蝶々：自分と世界を変える女性たち』のインタビューでこう語った。この本の中でアハロニは鉄の蝶々の一人である。詩『平和の橋』の中で、アハロニはパレスチナの女性たちに橋を架けている。「アラブの姉妹よ、あなたのオリーブの世界から私の世界へ、私のオレンジの世界からあなたの世界へ、頑丈な橋を架けましょう…私たちはブドウの木の下やイチジクの木の下でお互いを怖がらせたくありません。」^[要出典]

50年にわたる愛と平和についての感動的な詩集『Rare Flower』 （2012年）は、亡き夫ハイム・アハロニと亡き娘タリア・アハロニ・ウィンクラーを偲んで書かれたものです。この本は多くの言語に翻訳され、2014年にはノーベル賞候補となりました。 ^[要出典]

アハロニの詩のいくつかは音楽にされ、「A Green Week」、「To Haim – To Life (Love Poems)」、「Rare Flower」の3枚のCDでリリースされています。^[要出典]

2017年、アハロニは 『希望の地平線』（Gvanim Publishers、テルアビブ、2017年）を出版した。これは、英語とヘブライ語のバイリンガル詩集で、愛、平和、女性の詩、レバノンとガザでの戦争中にイスラエルの兵士が愛する人に宛てた手紙に基づく詩、およびダーイシュ（ISIS）に対する反テロを題材としている。^[要出典]

イスラエルの詩の序文で、ゴールドツヴァイクはアハロニの詩の言語を気取らないと表現している。「彼女は言葉の背後に隠れていない」ので、「容赦ない正直さ」が生まれる。また、彼は彼女の韻とスタンザ形式の不規則な使用についてもコメントしている。「これもまた、裸の表現の一種である。なぜなら、多くの悪い詩が、力強い疾走するリズムと鳴り響く韻の背後に隠れているからだ。」^{[引用が必要]}

レベッカ・オックスフォード教授（アラバマ A&M 大学）は、著書『平和の言語 ― 調和を生み出すコミュニケーション』^[16]の中で、アハロニの『平和の橋』における「異文化間の架け橋としての平和のイメージ」の使用を分析しています。この詩では、「オリーブの世界」と「オレンジの世界」という言葉の「同音異義語とイメージ」が、イスラエル人とパレスチナ人の 2 人の女性を結びつけ、多くの共通点があることを示しているとオックスフォードは書いています。「ジャスミンの理解の橋」は恐怖を消し去り、それぞれの女性が「ぶどうの木の下、いちじくの木の下で赤ちゃんと一緒に座ることができ、誰も怖がらせることはない」のです。 ^[要出典]

文芸誌「スケッチブック」のインタビューで^[17] 、アハロニは、より深みと親密さを表現できるオープン形式の詩を好むと認めた。

• Aharoni、Ada、Cronin、Gloria、Goldman、Liela 編、Saul Bellow: A Mosaic Peter Lang、ニューヨーク州、ニューヨーク州、1992 年。ISBN 9780820415727 。
• アハロニ、アダ、シャイデマン、マイク、編、『生命と世界平和への歌』、ポズナー・アンド・サンズ、エルサレム、1993年。ISBN 9652190136。 
• Aharoni、Ada、Zilbershtein、Judith 編、Waves of Peace: In the Memory of Yitzhak Rabin 、 Galim 8、Hatichon: Shfaram、1997。ISBN 9652227749 

• テア：アレクサンドリア、エルサレム、そして自由へドランセ＆カンパニー、ブリンマー、ペンシルバニア州、1984年。ISBN 9780805929225 
• テア・ウルフ。ラ・ファム・アン・ブラン・ド・ローピタル・ダ・アレクサンドリー・マヌスクリ。 2004 年。ISBN 978-2304043945 (フランス語版) 
• アレクサンドリアからの回想録：もう戦争には関わっていない ハティコン、G. ファラー、ShfarAm、1997年。ISBN 9659013922。 
• 無駄ではない：素晴らしい人生Ladybug Publishing House、カリフォルニア、1998年。ISBN 9781889409184 
• 無駄ではないカーメル出版、エルサレム、2014年。（ヘブライ語版）
• 女性たちは戦争と暴力を超えた世界を創るミカ・ラックマン、ハイファ、2002年。
• NASHIM: Yotsrot Olam Lelo Milhamot Ve Alimout Lena、ハイファ、2002年。（ヘブライ語版）ISBN 978-9657204016 
• エジプトからのユダヤ人の黄金時代 - イスラエルにおける追放と復興。オリオン出版、ホロン、2016年。
• 『白衣の女』、ミハ・ラックマン、ハイファ 2005年。（ヘブライ語版）
• 白衣の女：並外れた人生2017年ISBN 978-1973930693 

• ナイル川からヨルダン川まで Tamuz, 1994、M. Lachman、1997年。ISBN 9659013906。 
• Du Nil Au Jourdain Stavit、パリ、2002年（フランス語版）
• 『The Second Exodus: A Historical Novel』 ペンシルベニア州ブリンマー、1983年。ISBN 0805928626。米国議会図書館カタログカード番号 8290872。 
• 『Nearing of Hearts: A Historical Novel on the Jewish of Egypt』 Gvanim、2007年、テルアビブ。

• ピースフラワー：宇宙の冒険ラハマン、ハイファ、1994年、1996年。ISBN 9659013914 
• ピースフラワー：宇宙の冒険レディバグプレス、カリフォルニア、1999年。（オーディオブック版）
• ピースフラワー：核宇宙冒険 - 子どもから大人まで2021年ISBN 9798716203389 

• ささやく思いハイファ出版、イスラエル、ハイファ、1970年。
• メタル・アンド・バイオレット・エケド、イスラエル、テルアビブ、1978年。
• Metal et Violettes Characteres、パリ、1​​996年。（フランス語版）
• イスラエル前哨地からの詩、サリー州、イギリス、1972年。
• イスラエルからの詩とその他の詩、バーガー出版、ピッツバーグ、1974年。
• 『ピラミッドからカルメル山まで』 Eked Publications、テルアビブ、イスラエル、1979年。
• Shin Shalom: New Poems: A Bilingual Edition、Ada Aharoni Eked によるヘブライ語から英語への編集および翻訳、テルアビブ、1985。ISBN 9659013949。 
• イスラエル・ ラックマン詩選集、ハイファ、1992年。ISBN 9659013957 
• 平和の詩、バイリンガル版、M. ファウジ・ダイフによる序文、カイロ大学、M. ラチマン、ハイファ、1997 年。
• 『あなたと私は世界を変えることができる：2000年に向けて』ミカ・ラックマン、ハイファ、1999年。
• ザ・ポメグラネート：愛と平和の詩オーサーハウス。2002年。ISBN 9781403318718 
• 選集『詩集』、中国語・英語、The Milky Way、香港、2002年。ISBN 9624752885。 
• 『Rare Flower: 亡き娘タリに捧げる詩集』、 Dignity Press、米国、2011年。
• 「希望の地平線：英語とヘブライ語のバイリンガル詩集。」グヴァニム、テルアビブ。2020年。
• 平和の地平線に向かって：愛、平和、戦争の詩2021年。ISBN 978-1387811434 
• イスラエルからの新しい詩: もうあなたの戦争には参加しない2016年。

• Aharoni、Ada 編、Horizo​​n: Pave Peace Online Magazine、nos.1 5. IFLAC IPRA、1996 ～ 2003 年。
• アハロニ、エイダ編、ガリム文学雑誌、1 8 号、タンムズ、テルアビブ、1985 ～ 1996 年。
• アハロニ、アダ編、『Lirit: Poetry Israel the Hebrew Writers Association』、Agudat HaSofrim HaIvrim、テルアビブ、第 1 号 1997 年、第 2 号 1998 年。

• IFLAC平和アンソロジー：反テロと平和 平和の文学と文化のための国際フォーラム。2016年。
• IFLAC平和アンソロジー：反戦と平和 平和の文学と文化のための国際フォーラム。2018年。ISBN 978-1980971948 
• IFLAC平和アンソロジー：人身売買と現代の奴隷制平和の文学と文化のための国際フォーラム。2021年。ISBN 9798775435080 

アダ・アハロニは、イスラエル人とパレスチナ人の間に平和が必要であることを強調した映画『和解と名誉のザクロ』 ^{[18] [19]を制作した。アダ・アハロニは、著者自身の経験とエジプト出身のユダヤ人の経験に基づいて、}エリ・ヴィーゼルがノーベル賞授賞式で尋ねた「敵は誰か？」という質問を引用している。敵であるヴィーゼルは「あなたが知らないのは誰の物語か！」と答える。アダ・アハロニは、パレスチナ人の友人に、パレスチナ人は1948年のパレスチナ人の追放と逃亡の物語を伝えることに成功しているが、アラブ諸国のユダヤ人は、アラブ諸国やイスラム諸国からのユダヤ人の脱出について同様の認識を広めることに成功していないと語る。この映画で彼女は、最後には彼らが敵ではなく友人になることを願って、パレスチナ人の隣人に自分の物語を語る。^[要出典]