タントゥ・パゲララン

タントゥ・パゲラランまたはタントゥ・パンゲラランは、15世紀のマジャパヒト時代に遡るカウィ語で書かれた古代ジャワ語の写本である。この写本にはジャワ島の神話的な起源が記されている。 ^[1]

背景

この写本は15世紀に東ジャワで書かれた。^[2]スチュアート・ロブソンとハディ・シドムリョは、作品内の歴史的・地勢的言及から、テキストの起源はクディリ王国の時代に遡る可能性があると仮定している。 ^[3]原文自体にはセクション区切りはないが、現代の学者は構造と簡潔さのために作品を分割しようとした。1924年のテオドール・ピジョーによるオランダ語訳では、テキストはおおよそ主題に応じて7つの章に分割されている。ロブソンとシドムリョによる英語訳では、テキストは3つの大きな部分に分割されている。^[2]

メルーをジャワ島に移した伝説

写本には、バタラ・グル（シヴァ）がブラフマー神とヴィシュヌ神にジャワ島を人間で満たすように命じたと説明されている。しかし、当時ジャワ島は海に浮かんでいて、常に揺れ動いていた。島を静止させるために、神々はジャムブドヴィパ（インド）のマハメルの一部を移動させてジャワ島に取り付け、島を地面に固定することに決めた。^[4]

ヴィシュヌ神は巨大な亀に変身してメルー山の一部を背負い、ブラフマー神は巨大なナーガの蛇に変身して山と巨大な亀の背中に体を巻き付け、メルー山を安全にジャワ島まで運んだ。

当初、神々は聖なる山を、彼らが到着した最初のジャワ島、つまりジャワ島の西部に置いた。しかし、メルー山の巨大な重量が島を傾け、不均衡を引き起こし、ジャワ島の東端が高くなっていた。神々は山を東に移動させることに決め、そうすることで神々は山の破片を散らし、ジャワ島に沿って西から東に広がる火山と山岳地帯を作った。メルー山の主要部分がジャワ島の東部に付着したとき、島はまだ傾いていてバランスが取れていなかったが、今度はジャワ島の西部が隆起した。島のバランスをとるために、神々は小さな先端を切り、東ジャワの北西部に置いた。先端は今日ペナングンガン山と同一視されるパウィトラ山となり、メルー山の主要部分はスメル火山となり、シヴァ神の住処となった。^[5]

サンヒャン・シヴァがジャワ島に到着したとき、彼はジャワウット植物を多く目にしたため、島はジャワ島と名付けられました。ヴィシュヌはジャワ島の最初の支配者となり、カンディアワンという王として転生しました。彼は文明をもたらし、秩序を維持し、政府、社会、宗教の問題を管理しました。

解釈

ジャワ島とバリ島の火山性山岳の性質と地理的条件は、ヒンドゥー教の神話と一致し、適しています。ヒンドゥー教の宇宙論では、メルー山またはマハメルー山は神々の住処であり、人間の世界とスヴァルガ（神々の領域）を結び付けると信じられていました。ジャワ島とバリ島の人々は、今でもこの山を神々、デーヴァタ、ヒャン、その他の霊的存在の住処として崇拝しています。ジャワ島が時々揺れるという伝説は、地震の自然現象を説明する伝統的な土着の方法として解釈されています。

注記

^ ヌルハジャリーニ、ドウィ・ラトナ;スーリヤミ;グリトノ、スリ (1999)。カジアン・ミトス・ダン・ニライ・ブダヤ・ダラム・タントゥ・パンゲララン（インドネシア語）。デパートメン・ペンディディカン・ダン・ケブダヤーン・インドネシア。
^ ab スチュアート、ロブソン;シドムリョ、ハディ（2021）。展開するウェブの糸: 古いジャワのタントゥパンゲララン。ISEAS - ユソフ・イシャク研究所。 4～5ページ。ISBN 9789814881999。
^ スチュアート、ロブソン、シドムリョ、ハディ（2021年）。『展開するウェブの糸：古代ジャワのタントゥ・パンゲララン』。ISEAS - ユソフ・イシャク研究所。p. 4。ここで説明されている宗教施設のいくつかは、デサワルナナ（1365年）の第78.7章にも記載されていますが、名前で言及されているナガラ（「都市」）はダハとガルーだけであり、テキストの起源はシンガサリやマジャパヒト時代以前のカディリ時代、つまり1222年以前に求められる可能性がある。
^ ソクモノ博士、R. (1973).ペンガンタル・セジャラ・ケブダヤーンインドネシア 2．ジョグジャカルタ、インドネシア：ペネルビット・カニシウス。 p. 119.ISBN 979-413-290-X。
^ アンドリアント、S. ディアン (2021 年 12 月 6 日)。「キタブ・クノ・タントゥ・パンゲララン：アサル・ムーラ・グヌン・スメル・ダン・トンガク・プラウ・ジャワ」。テンポ(インドネシア語) 。2023 年8 月 27 日に取得。

参考文献

R. ソクモノ博士、ペンガンタル・セジャラ・ケブダヤーン・インドネシア（インドネシア文化史の基礎）、ジョグジャカルタ、カニシウス、1973年（インドネシア語）

[Kemdikbud-1] ヌルハジャリーニ、ドウィ・ラトナ;スーリヤミ;グリトノ、スリ (1999)。カジアン・ミトス・ダン・ニライ・ブダヤ・ダラム・タントゥ・パンゲララン（インドネシア語）。デパートメン・ペンディディカン・ダン・ケブダヤーン・インドネシア。

[:0-2] スチュアート、ロブソン;シドムリョ、ハディ（2021）。展開するウェブの糸: 古いジャワのタントゥパンゲララン。ISEAS - ユソフ・イシャク研究所。 4～5ページ。ISBN 9789814881999。

[3] スチュアート、ロブソン、シドムリョ、ハディ（2021年）。『展開するウェブの糸：古代ジャワのタントゥ・パンゲララン』。ISEAS - ユソフ・イシャク研究所。p. 4。ここで説明されている宗教施設のいくつかは、デサワルナナ（1365年）の第78.7章にも記載されていますが、名前で言及されているナガラ（「都市」）はダハとガルーだけであり、テキストの起源はシンガサリやマジャパヒト時代以前のカディリ時代、つまり1222年以前に求められる可能性がある。

[4] ソクモノ博士、R. (1973).ペンガンタル・セジャラ・ケブダヤーンインドネシア 2．ジョグジャカルタ、インドネシア：ペネルビット・カニシウス。 p. 119.ISBN 979-413-290-X。

[5] アンドリアント、S. ディアン (2021 年 12 月 6 日)。「キタブ・クノ・タントゥ・パンゲララン：アサル・ムーラ・グヌン・スメル・ダン・トンガク・プラウ・ジャワ」。テンポ(インドネシア語) 。2023 年8 月 27 日に取得。