スブド

スブド（発音は[ˈsʊbʊd] ）は、1920年代にインドネシアで始まった国際的な宗教間精神運動であり、ムハンマド・スブ・スモハディウィジョジョ（1901年 - 1987年）によって創設されました。^{[注 1]}スブドの基礎は、ラティハン・ケジワーンと呼ばれる精神修養であり、ムハンマド・スブは、これは「神の力」または「偉大なる生命力」からの導きを表すものだと述べました。

スブ氏は、スブドは新しい教えでも宗教でもないと主張しました。むしろ、ラティハンからの内なる導きに従うことで、メンバーはキリスト教、ユダヤ教、イスラム教、ヒンズー教、仏教など、自分にとって正しい宗教へと導かれる可能性があると示唆しました。宗教に従うことはメンバーの内面の発達に価値ある規律を与えることができますが、スブドに参加してラティハンを行うために宗教に従う必要はありません。

スブドのグループは約83か国に存在し、2023年には全世界で約10,000人の会員がいます。^[1]

「スブド」という名前は、ジャワ語の「スシラ・ブディ・ダルマ」の頭文字をとったもので、サンスクリット語の「スシラ（温厚な）」、「ブッディ」、「ダルマ」に由来しています。^[2]

元のサンスクリット語の語源は、Pak Subuh が示すものとは異なって定義されています。

サンスクリット

• Suśīla：「気立てが良い」、「愛想が良い」、「気立てが良い」^[3]
• ブッディ：「知性、精神、理性」。
• ダルマ: 「宇宙の規制秩序を支持、支援、維持する」法。

パク・スブ

パク・スブフは次のように定義している。^[4]

• スシラ: 全能の神の意志に従った人間の善良な性格。
• ブディ: 人間の内なる自己の力。
• ダルマ：全能の神に対する服従、信頼、誠実さ。

ムハンマド・スブ・スモハディウィジョジョは、スブドのメンバーとの会話の中で、1925年に深夜の散歩中に予期せぬ珍しい体験をしたと説明した。彼は、自分がまばゆい光に包まれていることに気づき、見上げると太陽が自分の体に直接落ちているように見え、心臓発作を起こしていると思ったという。彼はすぐに家に帰り、ベッドに横たわり、死を覚悟した。おそらく自分の死期が来たのかもしれない、それに抗うことはできないと感じ、神に身を委ねたという。

しかし、物語によると、彼は死ぬ代わりに、内側から動かされて立ち上がり、通常のイスラム教の祈りの習慣に似た動作をしていたという。彼は自分の意志で動いていたのではなく、神の力と彼が解釈したものに導かれていたようだった。伝えられるところによると、これと同じような経験が、彼がほとんど眠れなかったがフルタイムで働き続けた約 1000 日間、毎晩数時間彼に起こったという。彼は、ある種の「内なる教え」を体験し、それによってさまざまなことを自発的に理解するようになったと語った。

これらの体験が進むにつれて、パク・スブは、それまでになかった人々や状況に対する自発的な洞察力を獲得したと説明しました。彼の報告によると、1933年頃、彼が「ラティハン」状態にあるときに他の人が物理的に近くにいると、その体験も彼らの中に始まるということがわかりました。まだ30代前半だったにもかかわらず、パク・スブの霊的洞察力を持つ人としての評判は明らかに高まり、人々は彼に「開かれる」よう求めました。彼らは今度は他の人々の心を開くことができ、こうしてスブドは最終的に世界中に広まりました。

ジャカルタでは、1950年からインドネシアに住んでいた英国の言語学者フセイン・ロフェがパク・スブと出会った。ロフェは精神的な道を求めており、インドネシア人以外で初めて開かれた道となった。1954年にロフェが日本の宗教会議に出席したとき、スブドはインドネシア国外へ移った。スブドはまず日本へ国際的に広まり、続いて香港とキプロスへ広まった。1957年、当時ロンドンにいたロフェはパク・スブにイギリスを訪問するよう提案した。パク・スブはその招待を受け入れ、クーム・スプリングスのジョン・G・ベネットの家を訪問した。このとき、ジョージ・グルジェフの多くのイギリスの信奉者がスブドに入信したが、ベネット自身もその中にいたが、後に彼はグループを脱退した。その後14か月間、パク・スブはインドネシアに戻る前に多くの国を訪問した。

スブド シンボルは、1959 年にパク スブによって考案されました。7 つの同心円と 7 つのスポークで構成されており、伝統的なジャワ神秘主義では、7 つの生命力と、それらをつなぐ偉大な生命力を表しています。各円は中心から離れるほど広くなり、中心に近づくほど狭くなります。円間の間隔は一定です。

カラー印刷が利用できない場合、シンボルは白黒で印刷されることが多いです。カラー印刷の場合、通常、円とスポークは金色で、背景は濃い青から黒です。ただし、シンボルは白地に青、または青地に白の場合もあります。世界スブド協会は、このデザインと「スブド」という名前を、多くの国で商標、サービス、または団体会員のマークとして登録しています。

スブドの核心はラティハン体験である。パク・スブはスブドについて次のように述べている。^[4]

これは、穏やかで平和な内なる感情を持ち、偉大なる聖なる生命力との接触を受け入れることができる人の象徴です。スブドの霊的訓練 ( latihan kedjiwaan ) は情熱、欲望、思考の影響を受けず、全能の神の力によって真に目覚めさせられるため、スブドの目的は、それを目覚めさせる者、すなわち全能の神の意志に従って、当然、性格の完成に向けられます。また、スブドは宗教や教えの一種ではなく、情熱、欲望、思考の影響を受けない霊的現実へと導く、神の力によって目覚めさせられる霊的体験であることも説明する必要があります。

スブドの中心的な修行は、ラティハン ケジワン（文字通り「精神修行」または「精神の訓練」^[5]）または単に「ラティハン」である。この修行は、考えたり、学んだり、訓練したりするものではない。それは各人に固有のものであり、それを「受け取る」能力は、「開始」（下記参照）で他の修行中の会員がいることで受け継がれる。スブドの会員は、週に約2回、地元のセンターに行き、男性と女性が別々にグループ ラティハンに参加する。^[6] この体験は、オープンスペースのある部屋またはホールで行われる。しばらく静かに座った後、会員は通常、「ヘルパー」（下記参照）から立ち上がってリラックスするように求められ、その後、修行の開始を告げられる。^{[7] [8]}

このエクササイズの実践では、参加者は一般的に、事前に何も期待せずに「内側から湧き上がるもの」に従うようにアドバイスされます。イメージに集中したり、マントラを唱えたり、瞑想や薬物使用などの他の活動とエクササイズを混ぜたりせず、単に神や超越的な善、神の意志に身を委ねるつもりでいるようにアドバイスされます。（「神」という用語は、ここでは広く包括的な意図で使用されています。個人は、より調和していると感じる解釈に置き換える自由があります。）部屋の他の人はそれぞれ自分のラティハンをしているので、注意を払ってはいけません。^[8]エクササイズ中、実践者は、身体的および感情的な表現の点で、無意識に動いたり、音を立てたり、歩き回ったり、踊ったり、ジャンプしたり、スキップしたり、笑ったり、泣いたりすることに気付くかもしれません。^{[1] [7]}経験は人によって大きく異なりますが、実践者は常に最初から最後まで完全に意識しており、いつでもエクササイズを中止することができます。

多くのスブドのメンバーは、この体験が人生で現在必要としているものの一部を与えてくれると信じています。一部の人にとって、ラティハンは最初は「浄化」を伴うように思われ、その後、より深い体験が可能になるかもしれません。メンバーは、ラティハンによって「浄化された」、「中心が定まった」、「平和な」、「元気になった」と感じると表現することがあります。^[8]ラティハンは、明示的に「行っている」ときだけでなく、1日24時間「効く」と言われることもあります。^[9]ラティハンを定期的に行うことで、日常生活や存在のさまざまな側面で前向きな発展を経験できるようになると言われています。公式ウェブサイトでは、「好みの用語に応じて、知恵、高次の自己、神聖なもの、または神との自然なつながりが深まる」と説明しています。(リンクを参照)

ラティハンは一人でも練習できますが、メンバーはグループ ラティハンに定期的に、理想的には週 2 回参加することをお勧めします。メンバーが十分な経験を積み、ラティハン セッションを終了する適切な時間を確実に把握できるようになったら、自宅でのラティハン セッションを週に 1 回追加することもできます。

スブドの創始者の提案は多くの信者によって価値あるものとみなされていますが、何かを信じる必要はなく、ラティハンはあらゆる信仰を持つ人、あるいは無信仰の人にも開かれています。スブドはラティハンの性質や利点に関していかなる教義も公式に支持していません。

「オープニング」とは、その人の最初のラティハンを指し、これは「接触」を伝達するために特別に準備されたもので、比喩的に言えば、炎の質に違いのない新しいろうそくに火を灯すろうそくの炎に似ています。ほとんどの場合、正式なオープニング プロセスを経て初めて、その人は自分自身で受け取ることができ、その後、グループ ラティハンへの参加が歓迎されます。オープニングでは、その人は「ヘルパー」と呼ばれる 1 人以上の経験豊富なメンバーに付き添われ、ヘルパーが近くに立っている間、ただ立ってリラックスするように求められます。ヘルパーの 1 人が、その人の接触を受け取りたいという希望を認める簡単な声明または合意された一連の「オープニング ワード」を読み上げます。その後、ヘルパーは通常どおりにエクササイズを開始します。接触は、その場にいる誰の努力や意図もなく、新しいメンバーに伝達されます。これが、その人がスブドのラティハン ケジワンと初めてつながる瞬間です。

テストは、特定の問題に関する指導や洞察を得ることを目的としたラティハンの独特な変種です。何らかの質問や説明の要求が認められ、その後、問題に対してオープンな姿勢で実践が行われます。ムハンマド・スブが使用したテストの元の言葉は「テリマ」で、インドネシア語で「受け取る」という意味です。ラティハンをしばらく実践している人の多くは、出された質問に対する「内なる感覚から」兆候や直感を認識できると主張しています。

こうした兆候は、音、幻覚、振動、および/または、通常のラティハンで経験するものと類似した、しかしおそらくより激しい自発的な身体運動など、さまざまな形をとることがあります。しかし、こうした兆候はしばしば知的な分析に反し、想定されるガイダンスは、その場にいる人々の精神的または感情的な態度によって不明瞭になったり偏ったりすることがあるようです。テストは一般に、現在の問題を明らかにするのに役立つ手段と見なされていますが、一種の占いとして扱われると混乱を招く可能性があります。それでも、多くのスブドのメンバーは、問題解決の点でテストから利益を得ていると主張しています。

テストは通常​​、世界スブド協会全体でヘルパーや委員を選ぶ際に使用されます。パク・スブの著書「スシラ・ブディ・ダルマ」には、ラティハンの利点を実践するための自己トレーニングなど、テストが役立つ可能性がある状況の例が挙げられています。(1952 年に書かれたムハンマド・スブの著書「スシラ・ブディ・ダルマ」全体を通して、テストは常に「感じる」または「受け取る」と呼ばれています。「テスト」がその名前で呼ばれたのは、1957 年にジョン・G・ベネットが初めてでした。)

スブドの個々のメンバーは、パク・スブの勧めに従って、自発的に断食を時々行うことが多い。毎年、一部のメンバーは、自身もイスラム教徒であるパク・スブが非イスラム教徒にも適していると主張した、イスラム教徒のラマダンの断食と同時に断食する。他のメンバーは、四旬節の間、または単に定期的に個人的に断食する。この文脈では、断食は多くのスブドのメンバーによって精神的に啓発されると考えられているが、その実践は求められていない。

パク・スブ氏は講演の中で、会員のラティハンが深まるにつれて方向性を示すためのアドバイスと指導を行った。ラティハンの実施には一般的に規則はないが、会員以外の人は、最初に上記のコンタクト（オープニングと呼ばれる）を受けなければ、ラティハンの実施に参加できない。

スブドの創設者は、ラティハンがあらゆる文化、信仰、民族の人々に開かれたものとなることを望んでいました。個人の背景の多様性と各個人の独自性を尊重し、一般的に「してはいけないこと」を定めないという姿勢は、多くの会員にとって魅力的な組織の特徴です。

Subud で組織の責任を引き受けたいメンバーは、委員会メンバーまたはヘルパーとしてボランティア活動を行うことができます。各責任は、地方、地域、国内、国際レベルで遂行できます。メンバーは、必要に応じて、ある責任から別の責任へと移動することがよくあります。

最も広範な組織的責任は世界スブド協会にあり、同協会は4年ごとに世界会議を組織し、スブド世界評議会、各国のスブド代表、および参加を希望する個人会員で構成されていますが、投票できるのは代表者のみです。この国際組織の本部は4年ごとに別の国に移動します。

協会の各レベルには「ヘルパー」と呼ばれるメンバーがおり、その役割は、グループのラティハンのタイミングを調整し、新しいメンバーの開設に立ち会い、ラティハンに関心のある人と話をし、ラティハンに関する問題を話し合う用意ができ、時には孤立したり体調を崩したりしたスブドのメンバーのラティハンのニーズに応えることです。ヘルパーは通常、職務を遂行する意思のあるメンバーから選ばれ、通常はテストによって選ばれます。選ばれたからといって、ヘルパーではないメンバーよりも精神的に進んでいるということではありません。

ヘルパーは、地方、地域（一部の国）、国内、国際レベルで存在します。ヘルパーの地理的ステータスは、彼らが提供することが期待される地域または国内のサポート業務に関係します。それ以外の場合、ヘルパーがヘルパーと見なされる場所に関する地理的制限はありません。たとえば、ロンドンからジャカルタに旅行する地元のヘルパーは、そこでヘルパーと見なされ、インドネシアのヘルパーと同じようにテストを行ったり、新しいメンバーのオープニングに参加したりできます。

通常、国際ヘルパーは 18 名で、男性 9 名、女性 9 名です。スブドの 3 つのエリアにはそれぞれ男性 3 名と女性 3 名が割り当てられています。

1. エリア I はゾーン 1 と 2 (オーストラレーシアとアジア) をカバーします。
2. エリア II はゾーン 3、4、5、6 (ヨーロッパとアフリカ) をカバーします。
3. エリアIIIはゾーン7、8、9（アメリカ大陸）をカバーします。

国際ヘルパーは世界スブド評議会のメンバーです。彼らは世界会議から世界会議までの 4 年間の任期でボランティアとして活動します。地域ヘルパー、国内ヘルパー、国際ヘルパーの間に階級の区別はありません。また、ヘルパー、委員会、メンバーの間に地位の違いもありません。ヘルパーであることは才能ではなく、奉仕の役割と見なされます。

イブ・シティ・ラハユ・ウィリョフドヨはパク・スブの長女である。2010年3月5日にインドネシアのスマランで行われた全国集会で行われた講演で、イブ・シティ・ラハユは、スブド国際会議によって「精神的アドバイザー」に任命された経緯を説明した。^[10]

ほとんどのスブド グループには委員会があり、通常は委員長、副委員長、会計係、書記官で構成されます。この委員会は、グループのラティハン、コミュニケーション、予算、および地域グループのメンバーの相互の取り組みを支援する場所を確保する責任があります。同様の構造が、地域レベル (一部の国)、国レベル、地域レベル、および国際レベルでも機能します。

国際執行機関は国際スブド委員会 (ISC) です。コミュニケーション、出版、予算、アーカイブ、加盟団体のサポートを確保するほか、4 年ごとに世界会議を開催します。ISC の議長は世界スブド評議会のメンバーです。

実用的な組織構造を目的として、Subud 協会は、おおよそ次のとおり 9 つの多国籍ゾーンに分かれています。

• ゾーン 1 および 2 – オーストラレーシアおよびアジア
• ゾーン3 – 西ヨーロッパの8か国を含む
• ゾーン4 – 中央および東ヨーロッパ諸国
• ゾーン5と6 – それぞれフランス語圏と英語圏のアフリカ諸国
• ゾーン 7 – 米国、カナダ、メキシコ、キューバ、ジャマイカ、スリナム、カリブ海諸国
• ゾーン8 – 南アメリカ北部
• ゾーン9 – 南アメリカの下部

各ゾーンには、世界スブド評議会の投票権を持つ 4 人の代表者がいます。彼らはヘルパーと同様に 4 年間の任期でボランティアとしても活動します。彼らはゾーン会議で選出されます。

世界スブド協会の会長は、世界会議から次の世界会議までの 4 年間の任期を務め、世界スブド評議会の会長も務めます。世界スブド評議会は、世界会議で下された決定を確実に実行する責任を負います。

Subud の関連組織 (「ウィング」と呼ばれることもあります) は、国内または国際レベルで特定のプロジェクトに重点を置く補助組織です。技術的には独立した組織ですが、理事会は重複しています。次の組織が含まれます。

• Susila Dharma International Association (SDI または SDIA) – 人道的プロジェクト
• スブド国際文化協会（SICA） – 文化活動のネットワーク
• Subud Enterprise Services International (SES または SESI) – 起業活動間のネットワーク
• スブド青年協会（SYA） – スブドの若いメンバー間のネットワーク
• スブド国際保健機構（SIHA） – 科学的アプローチと代替アプローチの両方を取り入れている

これらの加盟団体の会長の中には、世界スブド評議会の委員も務め、任期は 4 年です。

上記の関連団体に加えて、ムハンマド・スブ財団（MSF）という財団が設立され、その主な活動は、グループが独自のラティハン施設を取得できるように支援することです。

メンバーが立ち上げた非公式のネットワークや関心グループには、Peace Network、Spiritual Support Network (Yahoo グループ)、いくつかの Facebook グループなどがあります。

スブドがインドネシア国外に初めて広まったとき、パク・スブは主に精神修養について語った。彼はスブドのメンバーに事業に従事し、利益の一部を福祉プロジェクトとスブド組織の維持に寄付するよう奨励し始めた。彼は、ラティハンが肉体に「命を与える」という事実は、礼拝を礼拝所での祈りのように狭く捉える必要はないことを示していると説明した。人々の日常生活は、神の力に従い、神の力に導かれるとき、継続的な礼拝であり、「物質的」な生活と「精神的」な生活の間にはダイナミックな相互作用がある。したがって、スブドのメンバーに事業に従事するよう奨励したのは、ラティハンを実践するという文脈で見られる。

会員資格は、宗教の有無に関わらず、17歳以上の人なら誰でも取得できます。(パク・スブフの見解では、ラティハンは「全人類」のためのものです。) ただし、重度の精神疾患を患っている人は会員になれない場合があります。

通常、申請が承認されるまでに最長 3 か月の待機期間があります。この期間中、質問者は地元のヘルパーと数回面会し、質問に答えてもらい、疑問点を解消することが求められます。

会費はかかりませんが、ほとんどの Subud のメンバーは、たとえば、会合を行う場所の賃貸料や維持費などに貢献しています。

長く定着しているスブドのグループやコミュニティの中には、衰退したり解散したりしているところもあります。長年の熱心な会員は高齢化したり、亡くなったりしており、新たな問い合わせや会員の数は極めて少ないのです。

なぜでしょうか? Subud は常に自己宣伝を避けてきました。しかし、Subud が成長し普及していた 1950 年代から 1970 年代には、図書館の棚に並ぶ最新の書籍が数多く出版され、あらゆる年齢層のコミュニティが存在していたため、新しい人々が参加できる仲間のグループがありました。

現在の課題は、「探求者」がさまざまな形の精神性を簡単に発見できる一方で、スブドはほとんど隠されたままであることです。1950 年代から 1970 年代には誠実さを測る妥当なテストと思われていた 3 か月の導入期間が、今日のハイスピード文化においては 70 年前よりもはるかに大きな抑止力となっています。組織として、私たちは変化を嫌う傾向があるため、最近の課題は、グループ メンバーシップの更新、資産と運営コストの維持、委員会の役職の充足をどのように行うかです。

• 公式サイト
• Subud の批評を掲載する Subud Vision サイト。