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インドネシアでは、サントリとはプサントレン（イスラム寄宿学校）でイスラムの 宗教教育を受ける人を指す。サントリは通常、教育が完了するまでその場所に留まる。学習期間を終えた後、彼らのうちの何人かは管理者となってプサントレンに奉仕する。CC バーグによると、「サントリ」という用語はサンスクリット語の「シャストリ」に由来し、「ヒンドゥー教の経典を学ぶ人」を意味する。これは「シャストラ」（文学）という言葉と同じ語源である。 [1] [2]
2015 年から、インドネシアでは 10 月 22 日が国家サントリの日 (ハリ サントリ ナショナル) に指定されました。この日付は、国家革命前にナフドラトゥル・ウラマーのハシム・アシアリがウラマーとサントリに対して発行した「ジハード決議」に言及している。[3]
ギアツ研究
アメリカの社会学者クリフォード・ギアツの研究によると、サントリとは、特にジャワ島に住み、より混合的なアバンガンとは対照的に、より正統的なイスラム教を実践する人々である。
ギアツは、ジャワ社会における3つの主要な文化的流れ（インドネシア語でアリラン）を特定した。すなわち、サントリ、アバンガン、プリヤイである。[4] [5]サントリ階級のメンバーは都市居住者である可能性が高く、モスク、コーラン、そしておそらくはイスラムの教会法（シャリーア）に傾倒している傾向がある。対照的に、アバンガンは村落出身である傾向があり、ヒンドゥー教とイスラム教の両方の要素を吸収し、アニミズムと民俗伝統の文化を形成している。この特定の階級は、ジャワに定住したシンド人の船乗りに由来するとも言われている。 [4]サントリは、 「赤い」アバンガンと区別するためにプティハン（白いもの）と呼ばれることもある。プリヤイの流れは伝統的な官僚エリートであり、階層的なヒンドゥー教とジャワの伝統に強く影響されていた。当初は植民地時代以前の王国の宮廷官僚であったが、植民地の公務員へと流れ、その後、現代のインドネシア共和国の行政官へと移った。[4]
サントリはインドネシアの民族主義運動で重要な役割を果たし、スハルト大統領 の新秩序軍事政権に対する最も強力な反対勢力となった。[4]対照的に、プリヤイは支配的な政治の風潮に従う傾向があり、スカルノのあからさまな民族主義を支持し、スハルトがその後大統領を務めた間は彼のゴルカル党に忠実に投票した。[4]貧しいアバンガン地域はインドネシア共産党(PKI)の拠点となり、正統派イスラム教サントリと激しく対立した。1965/66 年、サントリが共産主義者 (その多くはアバンガンの出身) と対立したため、文化的な分裂は血なまぐさい紛争に発展した。新秩序への移行中に推定50 万 - 100 万人の共産主義者が殺害され、激しい政治的、社会的対立が残っている。[4]
参照
注記
- ^ エフェンディ、フェリー;マクフドリ (2009)。ケペラワタン ケセハタン コムニタス: テオリ ダン プラクティク ダラム ケペラワタン。ジャカルタ：サレンバ・メディカ。 p. 313.ISBN 9789793027944. 2022年9月22日閲覧。
- ^ Raditya、Iswara N (2019 年 10 月 21 日)。 「セジャラーとアサル・ウスル・カタ・サントリ：ベラサル・ダリ・バハサ・サンスケルタ？」。ティルト.id 。2021 年2 月 12 日に取得。
- ^ ハルバニ、ラフマ・インディナ (2021 年 10 月 22 日)。 「ハリ・サントリ・ナショナル2021ラヒル・ダリ・レソルシ・ジハード、バガイマナ・アワルニャ？」。Detik.com 。2022 年9 月 22 日に取得。
- ^ abcdef マクドナルド、ハミッシュ (1980).スハルトのインドネシア。メルボルン：フォンタナ。 9-10ページ。ISBN 0-00-635721-0。
- ^ ギアツ、クリフォード (1960)。「サントリ異形」。ジャワの宗教(1976 p/b - 第2部版)。シカゴ:シカゴ大学出版局。pp. 121–215。ISBN 0-226-28510-3。