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ジャワ語
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|---|---|
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| スクリプトタイプ | |
期間 | 1500年代頃～現在 |
| 方向 | 左から右 |
| 言語 | ジャワ語 スンダ語 マドゥラ語 ササック マレー語 インドネシア語 カウィ語 サンスクリット語 |
| 関連スクリプト | |
親システム | |
姉妹システム | バリ文字 バタク文字 バイバイ文字文字 ロンタラ文字 マカサール スンダ文字 レンコン文字 レジャン文字 |
| 15924 規格 | |
| 15924 規格 | ジャワ語 (361)、ジャワ語 |
| ユニコード | |
ユニコードエイリアス | ジャワ語 |
| U+A980～U+A9DF | |
ジャワ文字（原文ではアクサラジャワ文字、ハナチャラカ文字、カラカン文字、デンタウィアンジャナ文字とも呼ばれる）[1]は、ジャワ島で開発されたインドネシアの伝統的な文字の一つである。この文字は主にジャワ語の表記に使用されているが、発展の過程でスンダ語やマドゥラ語、地域共通語のマレー語、歴史的言語であるカウィ語やサンスクリット語など、他のいくつかの地域言語の表記にも使用されるようになった。この文字は、ササック文字の体系の元となったバリ文字に大きな影響を与えた。ジャワ文字は、少なくとも16世紀半ばから20世紀半ばまで、ジャワの人々が日常の文章や文学作品の執筆に積極的に使用していたが、その後徐々にラテンアルファベットに取って代わられていった。現在、この文字はジョグジャカルタ特別州、中部ジャワ州、東ジャワ州で地方のカリキュラムの一部として教えられていますが、日常的に使用される機能は非常に限られています。[2] [3]
ジャワ文字は、表記言語に応じて20〜33の基本文字からなるアブギダ文字体系です。他のブラーフミー文字と同様に、各文字（アクサラと呼ばれる）は、文字の周囲に発音区別符号を配置することで変更できる固有の母音/a/または/ɔ/を含む音節を表します。各文字には、前の文字の固有の母音を無効にするパサンガンと呼ばれる接続形があります。伝統的に、この文字は単語間にスペースを入れずに（scriptio continua ）書かれますが、装飾的な句読点のグループが点在しています。
歴史
ジャワ文字の進化の歴史は、残された大量の碑文証拠によって碑文学研究が可能になったため、かなりよく追跡できる。ジャワ文字の最も古いルーツはタミル・ブラーフミー文字であり、6世紀から8世紀の間に南アジアと東南アジアでパッラヴァ文字に進化した。パッラヴァ文字は次にカウィ文字に進化し、8世紀から15世紀のインドネシアのヒンドゥー仏教時代を通じて活発に使用された。インドネシアのさまざまな地域で、カウィ文字はその後インドネシアのさまざまな伝統的な文字に進化し、その1つがジャワ文字である。[4]今日見られる現代のジャワ文字は、ジャワがイスラム教の影響を大きく受け始めた14世紀から15世紀の間にカウィ文字から進化した。[5] [6] [7]
15世紀から20世紀半ばにかけて、ジャワ文字はジャワ人によって日常の文章や文学的な文章を書くために、幅広いテーマにわたって積極的に使用されていました。ジャワ文字は、遠隔地間の通信手段が容易ではなく、標準化への意欲もなかった時代に、島全体で使用されていました。その結果、ジャワ文字には、時代を通じて非常に多様な歴史的および地域的なスタイルがあります。地域ごとのスタイル間の大きな違いにより、「ジャワ文字」は文字ファミリーのように見えます。[8]ジャワの文字の伝統は、ジョグジャカルタやスラカルタなどのジャワ文化の中心地のクラトン環境で特に培われました。しかし、ジャワ語のテキストは、地域によって使用頻度が異なり、社会のさまざまな階層によって作成および使用されていることが知られています。たとえば、西ジャワでは、マタラム王国の政治的影響により、文字は主にスンダ貴族 (メナック) によって使用されていました。[9]しかし、同時代のスンダ人のほとんどは、アラビア文字を改変したペゴン文字をより一般的に使用していました。[10]ジャワの書写の伝統はまた、熱帯のジャワ気候による筆記材料の劣化のため、定期的な書き写しに依存していました。その結果、現在入手可能な多くの物理的な写本は18世紀または19世紀のコピーですが、その内容は通常、はるかに古い原型にまで遡ることができます。[7]
メディア
ジャワ文字は、時とともに変化してきた数多くの媒体で書かれてきた。ジャワ文字の祖先であるカウィ文字は、石碑や銅板によく見られる。カウィの日常的な文字は、ヤシの葉（地元ではロンタルと呼ばれる）の形に書かれていた。これは、タルヤシ（Borassus flabellifer ）の葉を加工したものである。ロンタルの葉は、幅2.8～4cmの細長い長方形で、長さは20～80cmである。葉には4行程度しか書けず、小さなナイフで水平に切り込みを入れ、読みやすくするために煤で黒く塗る。この媒体は、南アジアと東南アジア全域で長い間使用されてきたことが確認されている。[11]
13世紀、マレー諸島で紙が使われるようになった。イスラム教の筆記の伝統は紙と写本の使用によって支えられていたため、この導入はイスラム教がこの地域に広まったことと関係がある。15世紀にジャワがイスラムの大きな影響を受け始め、カウィ文字が現代のジャワ文字に移行し始めた時期と一致すると、ジャワで紙が普及したが、ロンタールの使用は少数の地域でのみ続いた。[12]ジャワの写本で一般的に使用される紙には、ダルアンと呼ばれる地元で生産された紙と輸入紙の2種類がある。ダルアン（dluwangとも綴る）は、サエの木（Broussonetia papyrifera）の樹皮を叩いて作った紙である。見た目では、ダルアンは独特の茶色と繊維状の外観により、通常の紙と簡単に区別できる。よく作られたダルアンは表面が滑らかで、熱帯気候でよく見られる写本の損傷、特に虫害に対して非常に耐久性があります。一方、粗いダルアンは表面が凸凹していて、簡単に壊れてしまいます。ダルアンは、16世紀から17世紀にかけてジャワのクラトン（宮殿）やプサントレン（イスラム寄宿学校）で制作された写本によく使用されています。 [13]
インドネシアの写本に使われている輸入紙のほとんどはヨーロッパから来ている。当初は、ヨーロッパの紙は高価だったため、それを使える筆記者はほんの一握りしかいなかった。当時、ヨーロッパの製法で作られた紙は、限られた数しか輸入できなかったのだ。[a]植民地統治下では、少なくとも19世紀までは、ヨーロッパの紙に加えて、ジャワのダルアン紙や中国から輸入した紙を補わなければならなかった。ヨーロッパからの輸入が増えて紙の供給が増えると、宮殿や都市の集落の筆記者は、筆記にヨーロッパの紙を主な媒体として徐々に選ぶようになり、ダルアン紙はプサントレンや農村の写本とますます結び付けられるようになった。 [12]ヨーロッパの紙の供給が増加すると、数人のヨーロッパ人が先頭に立って、ジャワの印刷用活字を作成する試みが始まった。 1825年に印刷技術が確立されると、ジャワ文字で書かれた資料が大量生産されるようになり、手紙、書籍、新聞、雑誌、さらには広告や紙幣に至るまで、独立前のジャワ人の生活のさまざまな側面でますます一般的になりました。[14]
使用法
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15世紀から20世紀半ばまで、ジャワ文字はジャワ社会のあらゆる階層で、幅広いテーマや内容の日常および文学作品の執筆に使用されていました。口承の伝統の影響が大きいため、独立前のジャワ社会では、読書は通常パフォーマンスでした。ジャワ文学のテキストは、ほとんどの場合、朗読されることを目的とした韻律的な詩で構成されているため、ジャワ語のテキストは、内容と言語だけでなく、朗読セッション中のメロディーとリズムの価値によっても評価されます。[15]ジャワの詩人は、新しい物語や登場人物を創造することは期待されていません。代わりに、詩人の役割は、既存の物語を地元の嗜好や流行に合った形式に書き直し、再構成することです。その結果、Cerita Panjiなどのジャワ文学作品には、他のすべてから参照される単一の権威あるバージョンが存在しません。代わりに、チェリタ・パンジは、パンジという共通のテーマで結び付けられた、さまざまなバージョンを持つ多数の物語の緩やかなコレクションです。[16]最も長い歴史を持つ文学ジャンルは、ラーマーヤナやマハーバーラタなどのサンスクリット叙事詩であり、カウィ時代から再構成され、アルジュナ、シュリカンディ、ガトートカチャなど、今日のジャワのワヤン物語でおなじみの何百ものキャラクターを導入しました。イスラム教の導入以来、アミール・ハムザや預言者ジョセフなどの中東起源のキャラクターも頻繁に執筆の主題となっています。また、パンジ王子、ダマル・ウラン、カロン・アランなど、通常ジャワの半伝説的な過去に設定された地元のキャラクターもいます。[17]
19世紀にジャワ語とジャワ文学の研究がヨーロッパ人の注目を集め始めると、ジャワ文学資料を大量生産し、迅速に普及させるために、ジャワ語の可動式活字を作成する取り組みが始まりました。可動式ジャワ文字を作成する最も初期の試みの1つは、ポール・ファン・フリシンゲンによるものでした。彼の書体は、バタヴィアシェ・クーラント紙の1825年10月号で初めて使用されました。[18]かなりの技術的成果として称賛された一方で、当時多くの人々は、フリシンゲンのデザインは文学テキストで使用されるジャワ語の精巧な手書きの粗雑なコピーであると感じていました。そのため、この初期の試みは、ジャワ語の研究が長年にわたって発展するにつれて、他の多くの人々によってさまざまな程度の成功を収めながらさらに発展しました。[19] 1838年、タコ・ルーダはスラカルタの書記官の筆跡[b] を基にヨーロッパの印刷技術の要素を混ぜたTuladha Jejegとして知られる書体を完成させた。ルーダの書体は好評を博し、すぐにジャワ語のテキストを印刷するための主な選択肢となった。それ以来、ルーダの書体を使用したジャワ語の印刷物はジャワ人の間で広まり、文学以外の資料にも広く使われた。印刷技術の確立により印刷産業が生まれ、次の世紀には行政文書や教科書から、記事やコラムがすべてジャワ語で印刷されたKajawèn [14] [21]政府行政では、ジャワ銀行が流通させたオランダ領インドグルデン紙幣の多言語法文にジャワ文字が使われた。[22]
- 使用例
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1830 年に写されたSerat Jatipustakaの冒頭ページ、デンバー博物館所蔵 -
1862 年にコピーされたババド・タナ・ジャウィの冒頭ページ、議会図書館所蔵 -
アムステルダムの活字鋳造所のジャワの活字サンプル、1910年 -
1933 年 8 月 16 日発行の Kajawèn誌 65 号の表紙 -
Serat kekancingan 、1935 年にジョグジャカルタのクラトンによって発行された文書、デワンタラ キルティ グリヤ博物館コレクション -
Serat Babad Tuban は1936 年にTan Khoen Swieによって出版されました。
衰退
20世紀初頭に識字率と読書資料の需要が増加すると、ジャワの出版社は実用的かつ経済的な考慮から、逆説的にジャワ文字の出版物の量を減らし始めた。当時、ジャワ文字で文章を印刷するには、ラテン文字で表記した同じ文章に比べて2倍の紙が必要だったため、ジャワ語の文章はより高価で時間のかかるものだった。生産コストを下げ、一般大衆が購入できる価格を維持するために、多くの出版社（国営のバライ・プスタカなど）は徐々にラテン文字での出版を優先していった。[23] [c]しかし、当時のジャワ人は日常生活の様々な場面でジャワ文字を使い続けた。例えば、特に年長者や目上の人に宛てた手紙は、ジャワ文字で書く方が丁寧であると考えられていた。バライ・プスタカを含む多くの出版社は、需要は減少しているとはいえ十分あったため、ジャワ文字で書籍、新聞、雑誌を印刷し続けた。ジャワ文字の使用が大幅に減少し始めたのは、1942年に始まったオランダ領東インドに対する日本の占領期間中であった。 [25]一部の著述家は、この突然の減少は、日本政府が公の場で現地の文字を使用することを禁じた禁止令によるものだと考えているが、そのような禁止令を裏付ける文書はまだ見つかっていない。[d]しかし、日本占領期間中にジャワ文字の使用は大幅に減少し、独立後のインドネシアで以前のような広範な使用を取り戻すことはなかった。
現代の使用
現代では、ジャワ文字はジョグジャカルタ、中部ジャワ、東ジャワ州で依然として現地のカリキュラムの一部として教えられている。いくつかの現地の新聞や雑誌にはジャワ文字で書かれたコラムがあり、公共の標識にもジャワ文字が頻繁に見られる。しかし、ジャワ文字を復活させようとする現代の試みの多くは機能的というよりは象徴的なものであり、例えば、カジャウェン誌のようなジャワ文字で重要な内容を掲載する定期刊行物はもはや存在しない。今日、ほとんどのジャワ人はジャワ文字の存在を知っており、いくつかの文字を認識しているが、それを意味のある形で読み書きできる人を見つけることは稀である。[27] [28]そのため、つい最近の2019年でも、公共の場でジャワ文字の標識に多数のスペルミスや基本的な間違いがあるのを目にすることは珍しくない。[29] [30]ジャワ文字の使用を復活させる上での障害としては、ジャワ文字の正しい表示をサポートしていない情報技術機器、ジャワ文字の使用について協議する十分な能力を持つ統治機関の欠如、現代の視聴者の興味をそそる可能性のある印刷上の探求の欠如などがある。しかし、ジャワ文字を復活させる試みは、特にデジタルデバイスでの公共の場でのジャワ文字の使用を奨励するいくつかのコミュニティや著名人によって今も行われている。[31]
手紙
ジャワ文字には約 45 の文字が含まれています。発展の過程で、一部の文字は廃止され、特定の状況でのみ使用されるようになりました。そのため、文字をその機能に基づいていくつかのグループに分けるのが一般的です。
子音と基本音節
ジャワ文字の基本文字はアクサラと呼ばれ、音節を表す。アクサラ・ウィアンジャナ（ꦲꦏ꧀ꦱꦫ ꦮꦾꦚ꧀ꦗꦤ）は、/a/または/ɔ/のいずれかの母音を固有に持つ子音文字である。ブラーフミー語由来の文字であるジャワ文字には、もともとサンスクリット語とカウィ語にある33の子音を書くために33のウィアンジャナ文字があった。[32] [33]
- ^ は カウィ語では /ha/ または /a/ を表すことがある
現代のジャワ語の文字は、20の子音と、 ꦲꦏ꧀ꦱꦫ ꦔ꧀ꦭꦼꦒꦺꦤと呼ばれる20の基本文字のみを使用しています。現代のジャワ語の文字は、通常、ハナチャラカ文字 の配列になっています。これは、最初の5文字に由来するパングラムで、ギリシャ語アルファベットの最初の2文字であるアルファとベータに由来する「アルファベット」という言葉に似ています。[34]この文字配列は、少なくとも15世紀には使用されており、ジャワ島がイスラム教の影響を大きく受け始めました。[35]ハナチャラカ文字の哲学的、秘教的な性質については多くの解釈があり、[36]アジ・サカの神話と関連付けられることがよくあります。[37] [38]
母音と母音発音区別符号
ジャワ語の母音文字は、独立母音または単語頭母音を表すために使用できます。子音に続く母音は、基本音節 (ジャワ語: ꦱꦤ꧀ꦝꦔꦤ꧀、ローマ字: sandhangan ) に母音の従属形である ta 発音区別符号を追加して表記され、文字固有の母音音が変更されます。母音発音区別符号はsandhangan swara (ジャワ語: ꦱꦤ꧀ꦝꦁꦔꦤ꧀ꦱ꧀ꦮꦫ ) として知られています。慣習的に、語頭の母音は、空子音として機能する⟨ ꦲ ⟩に適切な発音区別符号を付加して表記されるが、現代の綴りでは、特に⟨ ꦲ ⟩を無気音にすべきかどうかを明確にするために、独立した母音も使用されることがある。[39]
ワイアンジャナ文字と同様に、現代ジャワ語では母音のすべては使用されていません。現代ジャワ語では短母音と母音発音区別符号のみが教えられ、使用されていますが、長母音とその発音区別符号はサンスクリット語とカウィ語で使用されています。
音節子音
Pa cerek ⟨ꦉ⟩、pa cerek dirgha ⟨ꦉꦴ⟩、nga lelet ⟨ꦊ⟩、nga lelet raswadi ⟨ꦋ⟩は、主にサンスクリット語で使用される音節子音です。 [41]他の言語に適応された場合、これらの文字の機能と発音は変化する傾向があります。現代ジャワ語では、pa cerekとnga leletは、 ra + e ⟨ꦫ + ◌ ꦼ → ꦉ⟩とla + e ⟨ꦭ + ◌ ꦼ → ꦊ⟩の組み合わせの必須の速記です。両方の文字は、現代の表では通常、 aksara gantènと呼ばれる独自のクラスに再分類されます。[42]
閉じた音節
閉音節は基本音節に分音記号を付加して表記される（ジャワ語：ꦱꦤ꧀ꦝꦁꦔꦤ꧀ꦥꦚꦶꦒꦼꦒꦶꦁ ꦮꦤ꧀ꦢ、ローマ字： sandhangan panyigeging wanda）。[43]
半母音とその発音区別符号
半母音を含む子音連結は、基本音節に 分音記号（ジャワ語：ꦱꦤ꧀ꦝꦁꦔꦤ꧀ꦮꦾꦚ꧀ꦗꦤ、ローマ字： sandhangan wyanjana ）を追加して表記されます。
接続子音
各基本文字の固有母音は、ヴィラマ（本来はパンコンと呼ばれる）の使用によって抑制することができる。しかし、パンコンは通常、単語や文の途中では使用されない。そのような位置にある閉じた音節には、代わりにパサンガン（ꦥꦱꦔꦤ꧀）と呼ばれる接続形が使用される。すべての基本文字にはパサンガンの対応文字があり、パサンガンが基本文字に付加されると、付加された文字の固有母音は無効になる。[45]
ムルダとマハプラナ
現代ジャワ語にはない音を表していた文字の一部は、尊敬される人物の個人名を書く際に使用される敬称（ジャワ語：ꦲꦏ꧀ꦱꦫ ꦩꦸꦂꦢ 、ローマ字：aksara murda ）として再利用されている。尊敬される人物には、伝説上の人物であれば ꦨꦶꦩ 、Bima などがあり、実在の人物であれ ばꦦꦑꦸꦨꦸꦮꦟ、ローマ字：Pakubuwanaなどが ある。[46] 20の基本文字のうち、murda形式に対応するのは9つだけである。このため、murdaの使用は固有名詞の大文字化と同じではない。[46]名前の最初の音節にmurda形式がない場合、murda形式がある次の音節をmurdaと書くことができる。非常に尊敬されている名前は、完全にmurdaで書かれるか、または可能な限り多くのmurdaを使って書かれることがあります。しかし、本質的には、 murdaの使用はオプションであり、伝統的なテキストでは一貫性がない場合があります。たとえば、Ganiという名前は、 ꦒꦤꦶ ( murdaなし)、ꦓꦤꦶ (最初の音節にmurdaあり)、またはꦓꦟꦶ (すべての音節がmurda )と綴ることができます。
- ^ 他のムルダ文字ほど広くは知られていない。[32]
- ^ 連結形でのみ確認されているが、[3]基本文字のグリフは現代の復元である。
nglegénaに分類されず、murdaとして再利用もされていない残りの文字はaksara mahapranaであり、サンスクリット語やカウィ語のテキストでは使用されているが、現代のジャワ語では廃止されている文字である。[32] [47] [48]
外来語の追加文字
ジャワ文字には、外来語の音を書くための追加文字がいくつか含まれている（ジャワ語：ꦲꦏ꧀ꦱꦫ ꦫꦺꦏꦤ꧀、ローマ字： aksara rékan）。[49]これらの文字はもともとアラビア語の借用語を書くために作られたもので、後にオランダ語の借用語を書くために採用され、現代ではインドネシア語や英語の借用語を書くのにも使われている。ほとんどのrékan文字は、その外来語の音に最も近いと思われる文字にcecak telu分音記号を付加して作られる。例えば、⟨ ꦥ꦳ ⟩ (fa) は、 ⟨ ꦥ ⟩ (pa)にcecak telu分音記号⟨ ◌꦳ ⟩を付加して作られる。各レカンのワイアンジャナ文字と対応する外国語音の組み合わせは資料によって異なる場合があります。[50]
- ^ ササク語でのみ使用される
数字
ジャワ文字には、アラビア数字と同様の働きをする独自の数字（ジャワ語：ꦲꦁꦏ、ローマ字： angka ）があります。ただし、ほとんどのジャワ数字は、いくつかの基本文字とまったく同じグリフを持っています。たとえば、数字の 1 ꧑ とwyanjana文字の ga ꦒ、または数字の 8 ꧘ とmurda文字の pa ꦦ などです。混乱を避けるために、文中で使用される数字は、pada pangkat ⟨ ꧇ ꧇ ⟩またはpada lingsa ⟨ ꧈ ꧈ ⟩で囲む必要があります。[51] [52]例えば、tanggal 17 Juni（「6月17日の日付」）はꦠꦁꦒꦭ꧀ ꧇ ꧑꧗ ꧇ ꦗꦸꦤꦶまたはꦠꦁꦒꦭ꧀ ꧈ ꧑꧗ ꧈ ꦗꦸꦤꦶと書きます。
句読点
伝統的なジャワ語のテキストは、単語間にスペースを入れず（scriptio continua）、いくつかの句読点（pada (ꦥꦢ)）で書かれています。
現代の教育において、最も頻繁に使用される句読点はpada adeg-adeg、pada lingsa、pada lungsiであり、これらは段落の開始（pillcrowsに類似）、文の分離（commasに類似）、文の終了（fulgstopに類似）に使用されます。pada adegとpada pisélèh は括弧や引用符に類似した文の途中への挿入を示すために使用されることがあり、pada pangkat はコロンと同様の機能を持ちます。pada rangkap は重複した単語の繰り返し記号として使用されることがあります（例：kata-kata ꦏꦠꦏꦠ → kata2 ꦏꦠꧏ）[53]
いくつかの句読点はラテン語に同等のものが存在せず、装飾的な性質を持つことが多く、さまざまな形状のバリエーションがある。たとえば、タイトルを囲むのに時々使用されるrerengganなど。書簡体字では、いくつかの句読点が手紙の冒頭で使用され、手紙の書き手の社会的地位を示すために使用されることもある。最下位のpada andhapから中位のpada madya、最上位のpada luhurまでである。pada guru は社会的意味合いのない中立的な選択肢として使用されることがあるが、pada pancak は手紙の終わりに使用される。ただし、これは一般的な機能である。実際には、 rerengganと同様に、これらの書簡体の句読点は装飾的でオプションであることが多く、さまざまな地域や筆写者によってさまざまな形状が使用される。[53]
写本を写しているときに誤りが生じた場合、クラトンの写字生の中には、誤りの部分を消す代わりに特別な訂正印を使用した者もいました。ジョグジャカルタ写本によく見られる「ティルタ・トゥメテ」とスラカルタ写本に見られる「イセン・イセン」です。これらの訂正印は、写字生が書き続ける前に、誤りのあった部分に直接付けられます。例えば、筆写者がpada luhur ꦥꦢꦭꦸꦲꦸꦂと書こうとしたが、間違いに気づく前に誤ってpada hu ꦥꦢꦲꦸと書いてしまった場合、この単語はpada hu···luhur ꦥꦢꦲꦸ꧞꧞꧞ꦭꦸꦲꦸꦂまたはꦥꦢꦲꦸ꧟꧟꧟ꦭꦸꦲꦸꦂに訂正される可能性がある。[54]
ペパダン
通常の句読点以外に、ジャワ語のテキストの際立った特徴の 1 つは、非常に装飾的な一連の詩句記号で あるペパダン( ꦥꦼꦥꦢꦤ꧀ ) です。
ペパダンを形成する一連の句読点は、伝統的なテキストではさまざまな名前で呼ばれています。Behrend (1996) は、ペパダンを2 つの一般的なグループに分けました。1つの句読点からなるマイナーパダと、複数の句読点からなるメジャーパダです。マイナーパダは詩の節の区切りを示すために使用され、詩の韻律に応じて通常 32 または 48 音節ごとに表示されます。メジャーパダは、5 ページから 10 ページごとに発生するカントの変更 (朗読の韻律、リズム、雰囲気の変更を含む) を区切るために使用されますが、これはテキストの構造によって大きく異なる場合があります。[55]ジャワ語のガイドブックには、3種類の主要なパダが記載されていることが多い。第一章の冒頭で使われるpurwa pada ꧅ ꦧ꧀ꦖ ꧅、異なる章の間で使われるmadya pada ꧅ ꦟ꧀ꦢꦿ ꧅ 、そして最終章の終わりに使われるwasana pada ꧅ ꦆ ꧅である。 [53]しかし、写本によって形が大きく異なるため、ほとんどのジャワ語写本では、これら3つの句読点は基本的に1つの句読点として扱われている。[56]
ペパダンは典型的なジャワ写本で最も目立つ要素の一つで、ほとんどの場合、書道、色彩、金箔まで取り入れた非常に装飾的なものである。[57]豪華な王室写本では、ペパダンの形に視覚的な語呂合わせが含まれ、読者にテキストのカントに関するヒントを与えることさえある。カラスに似た翼や鳥の姿（ジャワ語でダンダンと呼ばれる）のあるペパダンはダンダングラ韻律を示し、金魚の要素のあるペパダンはマスカムマンバン韻律（文字通り「水に浮かぶ金」）を示す。最も精巧で華麗なペパダンを持つ写字センターの一つは、ジョグジャカルタのパクアラマン写字室である。[56] [58]
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セラト出身のペパダン、マイナーパダ꧅ -
ババド・マタラムのペパダン、マイナー・パダ꧅ -
セラト ジャヤレンカラ出身のペパダン、メジャー パダ꧅ ꦧ꧀ꦖ ꧅ -
セラト セララサのペパダン、メジャー パダ꧅ ꦧ꧀ꦖ ꧅ -
ファイル:ジャティクスマのペパダン、メジャーパダ꧅ ꦧ꧀ꦖ ꧅
サンプルテキスト
1871年に現代ジャワ語と綴りで印刷された『猫に関する論文』（ジャワ語：ꦱꦼꦫꦠ꧀ꦏꦠꦸꦫꦁꦒꦤ꧀ꦏꦸꦕꦶꦁ、ローマ字： Serat Katuranggan Kucing ）からの抜粋。 [59]
- ジャワ文字
꧅ꦭꦩꦸꦤ꧀ꦱꦶꦫꦔꦶꦔꦸꦏꦸꦕꦶꦁ꧈ ꦲꦮꦏ꧀ꦏꦺꦲꦶꦉꦁꦱꦢꦪ꧈ ꦭꦩ꧀ꦧꦸꦁꦏ ꦶꦮꦠꦺꦩ꧀ꦧꦺꦴꦁꦥꦸꦠꦶꦃ꧈ ꦊꦏ꧀ꦱꦤꦤ꧀ꦤꦶꦫꦥꦿꦪꦺꦴꦒ꧈ ꦲꦫꦤ꧀ꦮꦸꦭꦤ꧀ꦏꦿꦲꦶꦤꦤ꧀꧈ ꦠꦶꦤꦼꦏꦤꦤ꧀ꦱꦱꦼꦢꦾꦤ꧀ꦤꦶꦥꦸꦤ꧀꧈ ꦪꦺꦤ꧀ꦧꦸꦟ꧀ꦝꦼꦭ꧀ꦭꦁꦏꦸꦁꦲꦸꦠꦩ꧈
꧅ꦲꦗꦱꦶꦫꦔꦶꦔꦸꦏꦸꦕꦶꦁ꧈ ꦭꦸꦫꦶꦏ꧀ꦲꦶꦉꦁꦧꦸꦤ꧀ꦠꦸꦠ꧀ꦥꦚ꧀ꦗꦁ꧈ ꦥꦸꦤꦶꦏꦲꦮꦺꦴꦤ꧀ꦭꦩꦠ꧀ꦠ ꦺ꧈ ꦱꦼꦏꦼꦭꦤ꧀ꦱꦿꦶꦁꦠꦸꦏꦂꦫꦤ꧀꧈ ꦲꦫꦤ꧀ꦝꦣꦁꦱꦸꦁꦏꦮ꧈ ꦥꦤ꧀ꦲꦢꦺꦴꦃꦫꦶꦗꦼꦏꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀꧈ꦪꦺꦤ꧀ꦧꦸꦟ꧀ꦝꦼꦭ꧀ꦤꦺꦴꦫꦔꦥꦲ ꧈
- ローマ字
ラムン・シラ・ニンング・クチン、目覚めてイレン・サダヤ、ランブン・キワ・テンボン・プティ、レクサン・ニラ・パヨガ、アラン・ウーラン・クラヒナン、ティネカナン・サセディアン・ニラ・イプン、イェン・ブンドゥエル・ランクン・ウタマ。
アジャ・シラ・ニンギング・クチン、ルリク・イレン・ブントゥット・パンジャン、プニカ・アウォン・ラマテ、セケラン・スリング・トゥカラン、アラン・ダチャン・スンカワ、パン・アドー・リジェキ・ニプン、イェン・ブンドゥル・ノラ・ンガパ。
- 英語
真っ黒で左腹に白い斑点がある猫は、ハーベスト ムーンと呼ばれます。幸運とすべての願いが叶う猫です。ボブテイルの方が良いでしょう。
長い尻尾を持つ暗い縞模様の猫は、ペットとして飼ってはいけません。このような猫はモーニング クロウと呼ばれます。口論が頻繁に起こり、富が限られるでしょう。しかし、ボブテイルであれば問題はありません。
バリ島との比較
ジャワ文字に最も近いのはバリ文字です。カウィ文字の直接の子孫であるジャワ文字とバリ文字は、各文字の基本的なグリフの形状に関して多くの類似点を保持しています。両方の文字の顕著な違いの1つは正書法です。現代のバリ文字の正書法は、現代のジャワ文字よりも本質的に保守的です。[60] [61] [62]
- 現代バリ語は、現代ジャワ語ではもはや使われていないサンスクリット語とカウィ語の慣習を保持しています。例えば、désa (村) という単語は、ジャワ語ではꦢꦺꦱと書きます。バリ語では、サンスクリット語からの借用語として、元の綴りであるdéśa ᬤᬾᬰを保持しています。この綴りの慣習の理由の 1 つは、書き言葉で同音異義語を区別するためです。
- ジャワ語の綴りではaksara murda、つまり敬称を使用しますが、バリ語では使用しません。
他の言語での使用法
スンダ語
チャカラカン（スンダ語：ꦕꦫꦏ、ᮎᮎᮛᮊᮔ᮪、ローマ字： cacarakan、直訳する と「カラカンに似た」）は、ジャワ文字をスンダ語に合わせて調整したもので、16世紀から20世紀にかけて公式に使用されていました。今日でも、チャカラカンを使用している場所がいくつかあります。スンダ語の綴りはジャワ語といくつかの点で異なります。
- スンダ語にはジャワ語には存在しない母音[ɨ] euが含まれる。これはꦼꦴまたは◌ꦼꦵと表記される。
- スンダ語の単語頭の母音は、通常、⟨ ꦲ ⟩に分音記号を付けるのではなく、独立した母音文字（スンダ語：aksara sora ）の1つで書かれます。たとえば、aはジャワ語の ꦲ ではなく、スンダ語では⟨ ꦄ ⟩と書かれます。単語頭の[i]は、ジャワ語のように⟨ ꦄꦶ ⟩または⟨ ꦆ ⟩と書くことができます。
- 子音[ɲ] nyは⟨ ꦚ ⟩ではなく⟨ ꦤꦾ ⟩（つまりꦤ + ꦾ ）と書きます。
- スンダ語では、 ḍaとḍha、またはtaとthaを区別しないため、⟨ ꦞ、ḍha⟩や⟨ ꦛ、tha⟩の文字は使用しません。
スンダ語では、文字 /i/ は、発音区別符号が追加された一連の文字で書かれます。ジャワ語では、/e/ の音に特別な母音は使用されませんが、スンダ語では、独立した /e/ は⟨ ꦄ ⟩とペペット発音区別符号⟨ ꦄꦼ ⟩で書かれます。独立した /ɨ/ も同様に書かれますが、追加のタルン ⟨ ꦄꦼꦴꦵ ⟩または⟨ ꦄꦼꦵ ⟩が付きます。
マドゥラ語
Carakan Madhurâ（「マドゥラのカラカン」またはcarakan Jhâbân、「ジャワ語の文字」）は、ジャワ語のハナチャカラと非常によく似ている。しかし、マドゥラ語では、有気音と無気音の使用に違いはない。 [63]ジャワ語では、すべての子音に固有の/a/または/ɔ/の母音があり、マドゥラ語では、固有の母音は/a/または/ɤ/である。もう1つの違いは、ウィグニャン分音記号⟨ ꦃ ⟩の使用で、これはジャワ語では-hの末尾の子音として機能するが、マドゥラ語では声門閉鎖音を表す。
ユニコード
ジャワ文字は、2009 年 10 月にバージョン 5.2 がリリースされ、 Unicode標準に追加されました。
ジャワ語の Unicode ブロックは U+A980–U+A9DF です。ジャワ語の文字には 91 のコード ポイントがあります。文字は 53、句読点は 19、数字は 10、母音は 9 です。
ギャラリー
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グレシクのキヤイ・トゥメングン・プスポネゴロ墓地にある 18 世紀頃の石碑 -
1803 年にコピーされたSerat Jaya Lengkara Wulangのページ、大英図書館所蔵 -
1804年に写された「Serat Damar Wulan」のページ、大英図書館所蔵 -
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ブロマルタニ新聞は、1855年から1856年にかけて発行された、ジャワ語とジャワ文字で印刷された最初の新聞である。 -
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1902 年にコピーされたセラト ブラタユダ(マハーバーラタのエピソード)のページ、ウィディヤ ブダヤ コレクション -
18世紀頃に写された「ダマル・ウーラン物語」の冒頭部分、大英図書館所蔵 -
ドロステのカカオの広告 -
オスラム電球の広告 -
1937年にジャワ銀行が発行した5グルデン紙幣。ジャワ語とジャワ文字を含む多言語の偽造警告が書かれている。 -
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公衆衛生局 ( Dienst der Volksgezondheid )が使用するパトカーc. 1925年 -
1946 年にジャワ銀行が発行した 100 グルデン紙幣。ジャワ語の文字が入った最後のグルデン紙幣。後に 1950 年に再版された。 -
スラカルタの道路標識。標識のjendral という単語はスペルミスで、ジャワ語の発音に従ってtalingとすべきだった。jèndral -
ジャワ文字を含むデザイン要素を備えた現代的な商品 -
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参照
注記
- ^ VOCは1665年から1681年の間にジャワ島に製紙工場を設立した。しかし、この工場は島の紙の需要を満たすことができず、安定した紙の供給はヨーロッパからの輸送に依存し続けた。[13]
- ^ 19世紀のヨーロッパの学者の間では、 スラカルタの書体のスタイルは、さまざまな地域のジャワの書体の中で最も洗練されていると考えられています。そのため、JFCゲリケなどの著名なジャワの学者は、スラカルタのスタイルを適切なジャワの書体デザインのベースとなる理想的な形として使用すべきであると頻繁に示唆しました。[20]
- ^ 1920年、バライ・ポエスタカのディレクターであるDAリンケスバタビアシュ・ゲヌーツチャップのコレクションにあるジャワ語の書籍カタログの序文で次のように書いています。
- ^ 比較すると、同時期の日本によるカンボジア占領期間中、日本政府は以前のフランス植民地政府が提案したクメール語のローマ字化計画を禁止し、クメール語の文字をカンボジアの公式文字として使用することを復活させた。[26]
- ^ バリ語のロンタルの転写で、神聖な音節ong ꦎꦀを書くときによく使われる。
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正書法ガイド
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スンダ語
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ジャワ文字に関連するメディアがあります。
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デジタルコレクション
- 大英図書館の写本コレクション 2022年1月9日アーカイブウェイバックマシン
- インドネシア国立図書館写本コレクション
- ヤヤサン・サストラ・レスタリ写本コレクション
- Widyapustaka 参照コレクション 2021年12月14日、Wayback Machineにアーカイブ
デジタル化された写本
- ロンタール紙幣に書かれた借金（1708年）大英図書館所蔵番号Sloane MS 1403E
- ババド・マタラムとババド・イング・サンカラ（1738）コレクシ大英図書館 no. MSS jav 36
- 19 世紀初頭のマレー語・ジャワ語・マドゥラン語の単語リスト、大英図書館コレクション番号 MSS Malay A 3
- ジョグジャカルタのクラトン（1786-1812）からの文書のコレクション、大英図書館コレクション番号。Add Ms 12341
- ボゴールのブパティ・セプ・デマックのパパケム・パウコン（1814年）大英図書館コレクション番号。または 15932
- ウェジャンガン ハメンクブワナ I (1812) 大英図書館コレクション no. MS 12337 を追加
- ラッフルズ文書 - 第 3 巻 (1816 年) マレー諸島の統治者からラッフルズが受け取った手紙のコレクション、大英図書館コレクション番号 Add MS 45273
- セラト ジャヤ レンカラ ウーラン (1803) 大英図書館コレクション no. MSS jav 24
- セラト セララサ (1804) 大英図書館コレクション no. MSS jav 28
- ウサナ・バリ 2020年6月19日アーカイブ ウェイバックマシン（1870年）同名のバリ島ロンタルのジャワ語版、インドネシア国立図書館所蔵 CS 152
- Dongèng-dongèng Pieuntengen (1867)ムハンマド・ムーサが編纂したジャワ文字で書かれたスンダ物語集
その他
- ジャワ文字のUnicode提案 2021年9月16日アーカイブWayback Machine
- KERET 発音区別符号の動作に関する Unicode ドキュメント 2021 年 9 月 16 日、Wayback Machineにアーカイブされました
- CAKRA 発音区別符号の動作に関する Unicode ドキュメント
- PENGKAL 発音区別符号の動作に関する Unicode ドキュメント
- TOLONG 発音区別符号の動作に関する Unicode ドキュメント
- 大英図書館アジア・アフリカ研究ブログ、ジャワ語トピック
- ベニー・リンによるジャワ語の文字翻字者
- Hana - Danによるジャワ語文字の音訳
- Wayback Machine、Aksara di Nusantara、または Google Notoで 2021 年 10 月 27 日にアーカイブされた Tuladha Jejeg でジャワ語フォントをダウンロードします