マドゥラの人々

マドゥラ人にとって家族は重要であり、彼らは一般的にイスラム教の宗教中心地を中心とした村に住んでいる。イスラム法によれば、男性は複数の妻を持つことができる。結婚の申し込みは通常、花婿の両親から行われ、^{[ 14 ]}できればいとこかまたいとこに行われる。申し込みが受け入れられると、花嫁の両親に「結納金」が贈られる。これは通常牛である。その後、花婿の両親が結婚式の日取りを決める。新婚夫婦は花嫁の家族と同居することが多い。イスラム教はマドゥラ人の社会生活、政治生活、経済生活に不可欠な部分である。^{[ 15 ]}

マドゥラ人の主な伝統的な職業は畜産業であり、主に牛、ヤギ、馬、家禽、闘鶏の飼育が含まれます。マドゥラ人は牛の放牧で知られており、^{[ 16 ]}インドネシアの「カウボーイ」という一般的なニックネームで呼ばれることがよくあります。牛は文化の重要な一部であり、闘牛は彼らのお気に入りのスポーツの1つです。^{[ 17 ]}

マドゥラ島のマドゥラ人の農業は、土壌の肥沃度が低く、土壌の状態が非常に悪いため、あまり発達しておらず、そのため農業はマドゥラ文化において重要ではありません。結果として、マドゥラ人は、ジャワ島のマドゥラ人のように土壌の状態が非常に良い他の島々でない限り、農業をしない傾向があります。[ ^{18 ]ジャワ島}では農業がより広く行われ、ある程度発展しています。主な作物は、トウモロコシ、キャッサバ、米、タバコ、豆、クローブなどです。職人の間では、なめし、陶器、バティック製造、鍛冶屋、小規模な家臣や造船も重要な職業です。沿岸地域では、マドゥラ人は漁業^{[ 19 ]}、交易、塩の採取（マドゥラ島産） ^{[ 20 ]}に積極的に従事しています。最後に、マドゥラ人は熟練した航海者としてもこの地域で評判を得ていました。^{[ 19 ] [ 21 ]}大都市、特にスラバヤ東部のマドゥラ人住民は、現代の経済部門に積極的に関わっている。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

マドゥラ島の伝統的な集落は点在しており、直線的な配置はまれで、むしろ道路の方向によって決まります。ほとんどの村には、牛の飼育用の放牧地があります。家屋は竹でできており、多くの場合、低い高床式で建てられています。骨組み構造で、通常はベランダが併設されています。屋根はヤシの葉や葦で覆われていますが、20世紀後半からは瓦屋根の使用がますます一般的になっています。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

土壌の収穫量が少ないことが、長年にわたり大規模な移住労働者と地元住民の島外への移住の原因となってきた。マドゥラ人は、 19世紀と20世紀にオランダ植民地政府と独立インドネシア当局の両方によって実施された政府の大規模な移住プログラムの主要な顧客であり、それによってインドネシアの他の島々、特にカリマンタンの比較的人口の少ない地域に定住した。^{[ 8 ] [ 22 ] [ 23 ]}このプログラムの結果、現在、慣習的な故郷の外に住んでいるマドゥラ人の半数以上がインドネシアの多くの地域に定住しており、そこには、かつての移住者とその子孫のコミュニティがあり、彼らは今もマドゥラ人としてのアイデンティティを維持している。

マドゥラ人は数世紀にわたりジャワ島に居住し、島の北東部の一部の地域では多数派民族を形成しています。彼らは言語、文化、生活様式においてジャワ人と良好な関係を築いています。ジャワ人とマドゥラ人の結婚も一般的です。さらに、ジャワ島東部の一部の地域では、こうしたペンダルンガン結婚の子孫の大きなコミュニティが存在し、マドゥラとジャワの要素をさまざまな程度で組み合わせた独自の文化的伝統によって特徴づけられています。^{[ 8 ] [ 11 ] [ 12 ]}

西カリマンタン州と中央カリマンタン州では、1900年から1950年までの90年間にマドゥラ人が移住計画に基づいて再定住したため、別の状況がしばしば発生します。これらの移住者グループの中には、ダヤク族コミュニティとの紛争の対象となったものもありました。先住民、特にダヤク族は、よそ者に対して非常に警戒しており、彼らを自分たちの伝統的な生活に対する脅威と見なしていました。相互不信は、民族文化や宗教の違いも助長しており、ダヤク族のほとんどはキリスト教またはカハリンガンを信仰しています。^{[ 22 ] [ 23 ]}最も広く知られている紛争は、 1990年代後半にマドゥラ人とダヤク族の間で大規模な武力衝突が相次ぎ、数千人が死亡したカリマンタンのさまざまな地域で発生しました。

西カリマンタンでは、1996年にダヤク族とマドゥラ族の間で民族間の暴力が発生し、 1999年にはサンバス紛争、2001年にはサンピット紛争が発生し、マドゥラ族の大規模な虐殺につながった。^{[ 24 ] [ 23 ] [ 25 ]}サンバス紛争では、マレー人とダヤク族の両方がマドゥラ族を虐殺した。カリマンタンから数万人のマドゥラ族がマドゥラ島とジャワ島への移住を強いられた。2000年代半ばまでに状況はいくらか安定し、マドゥラ族の再定住者のほとんどがカリマンタンに戻ることができた。^{[ 22 ] [ 23 ]}

マドゥラ島の人々の伝統料理は、肉をかなり多く使うのが特徴です。中でも、サテと呼ばれるミニ串焼きは、特別な甘いマリネとピーナッツから作られた濃厚でピリッとしたソースを添えて作られ、インドネシアの多くの地域で広く人気があります。さらに、マドゥラ島の伝統料理は、トウモロコシを積極的に使うことと、一般的に国内の他の地域の料理と比べて塩分と辛味が強いのが特徴です。^{[ 26 ]}

文化的には、マドゥラの人々は東ジャワの人々と非常に近く、民話、音楽（ガムランを含む）、ダンス、影絵芝居（ワヤン）などの形式を共有しています。しかし、伝統的な服装はマドゥラの人々特有のものです。男性は、幅広の赤と白の太いストライプのシャツの下に留める幅広のベルトが付いた、完全に黒の長いスカートのコートとチェック柄のサロンを着用します。一方、女性はサロンの上に濃い青またはまだら模様のジャケットを着用します。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

島民の独特な伝統は、カラパン サピとして知られる牛レースで、地元で飼育された牛を特別な軽量カートに繋ぎ、通常は若い男性または十代の御者が引く。^{[ 17 ]}このような競技はマドゥラ島特有のもので、同島の主要な観光名所となっている。レースは毎年8月と10月にさまざまな場所で開催され、その後、勝者は伝統的にパメカサンで開催される最終ラウンドで競う。レースは通常、ガムランの演奏と民俗祭を伴う。 ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} 1980年代末までに、マドゥラ島の牛レースの人気は非常に高まり、競技の勝者にはインドネシア大統領に代わって賞が授与されるようになった。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}さらに、このレースの場面は、1991年から1998年に製造された100インドネシアルピア硬貨の裏面に描かれていた。^{[ 30 ]}

伝統的に、マドゥラ人の社会経済生活に関して言えば、彼らの国民性に目に見える影響があった。彼らはしばしば、勤勉で頑固で^{[ 31 ]}、勇敢で、誠実で、忠実で、寛大で、公正であると特徴づけられるが、同時に、鋭敏で、恨み深く、極端に倹約的で、孤立し、傲慢で、短気で^{[ 32 ]} 、暴力に走りやすく、見知らぬ人に対して不信感を抱きやすいという特徴もある。特に、ジャワ人などの隣人の親切さと社交性を背景にすると、その傾向が顕著である。^{[ 19 ] [ 22 ] [ 33 ] [ 34 ]} 農村部では、マドゥラ人は今でも、文字通り「名誉の戦い」を意味するカロク（チャロクとも綴られる）と呼ばれる古代の復讐の伝統を実践している。1990年代には、マドゥラの4つの地区のそれぞれの法執行機関が、毎年数十件の事件を記録した。^{[ 35 ]}殺人は、ヨーロッパ人やインドネシア人の一般的な基準からすると、かなり小さな憤りを引き起こす可能性がある。地元の犯罪統計によると、このような攻撃の理由のほとんどは、女性への嫌がらせや財産争いだが、マドゥラ人の残酷な復讐は、公共の場での礼儀に欠ける扱いや名誉への侮辱によって引き起こされることも多い。^{[ 35 ] [ 36 ]} この決闘で使用される復讐の道具は、マドゥラの伝統的な三日月形のナイフ、セルリットであることが多く、これは最も一般的な農民の武器であり、一部の地域では伝統的な男性の服装の象徴でもある。このような場合、復讐者は通常、決闘の際に武器に特別な呪文を唱えてセルリットを事前に準備する。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 37 ]} 時には、「名誉をめぐる戦い」には、加害者と被害者の親族や友人など、双方から数人が巻き込まれ、流血沙汰に発展する。このような大規模な流血事件は、 21世紀に入ってからもマドゥラ島で繰り返し発生している。近年で最も有名な事件は、2006年7月13日にインドネシア、東ジャワ州、パメカサン県、ブジュール・テンガ村で発生した集団殺人事件で、7人の男性が刺殺され、9人が重傷を負った。^{[ 38 ] [ 39 ]}