ダダバイ・ナオロジー

名誉ある ダダバイ・ナオロジー 議員
ダダバイ・ナオロジー、 1889年頃
フィンズベリー中央選挙区 選出英国国会議員
在任期間 1892–1895
先行	フレデリック・トーマス・ペントン
後継者	ウィリアム・フレデリック・バートン・マッシー・メインワーリング
過半数	5
インド国民会議の第2代、第9代、第22代議長
在任期間 1886–1887
先行	ウォメシュ・チャンダー・ボネルジー
後継者	バドルディン・ティアブジ
在任期間 1893–1894
先行	ウォメシュ・チャンダー・ボネルジー
後継者	アルフレッド・ウェッブ
在任期間 1906–1907
先行	ゴパル・クリシュナ・ゴーカレー
後継者	ラシュビハリ・ゴーシュ
個人情報
生まれる	ダダバイ・ナオロジー・ドルディ ( 1825-09-04 )1825年9月4日 ナブサリ、ボンベイ管区
死亡	1917年6月30日（1917-06-30）（91歳） ボンベイ、ボンベイ総督府、イギリス領インド
市民権	イギリス系インド人
国籍	イギリス領インド
政党	インド国民会議の共同創設者
その他の政治的 所属	リベラル
配偶者	グルバイ
母校	ボンベイ大学
職業	インド独立運動家 政治家 商人 学者 ライター
知られている	インド国民会議の共同創設者、第2代、第9代、第22代議長
サイン

ダダバーイー・ナオロジー（1825年9月4日 - 1917年6月30日）は、「インドの偉大な老人」や「インドの非公式大使」としても知られ、インド独立運動家、政治指導者、商人、学者、作家であり、1886年から1887年、1893年から1894年、1906年から1907年にかけて インド国民会議の第2代、第9代、第22代議長を務めた。

彼は1874年からバローダのディワンを務め、その後イギリスに移り、 1892年から1895年までフィンズベリー・セントラル選挙区を代表するイギリス下院の自由党議員 を務めた。彼はイギリス国会議員となった2人目のアジア系人物であり^{[1] [2] [3]、}最初の人物はアングロ・インディアン系国会議員のデイヴィッド・オクターロニー・ダイス・ソンブレである。

彼の著書『インドにおける貧困と非英国的統治』^[3]は、インドから英国への「富の流出」という彼の理論に注目を集めました。彼はまた、カウツキーやプレハーノフとともに第二インターナショナルのメンバーでもありました。2014年、ニック・クレッグ副首相は、英国とインドの関係への貢献に対してダダバイ・ナオロジー賞を創設しました。^[4]インド郵便は、1963年、1997年、2017年にナオロジーの切手を印刷しました。^{[5] [6]}

ナオロジーはナブサリでグジャラート語を話すゾロアスター教徒のパールシー の家庭に生まれ、エルフィンストーン・インスティテュート・スクールで教育を受けた。^[7]彼の後援者はバローダのマハラジャ、サヤジラーオ・ガイクワード3世であり、彼は1874年にマハラジャのデワン（大臣）としてキャリアを開始した。アトルナン（叙任された司祭）であったナオロジーは、ゾロアスター教を元の純粋さと単純さに戻すために、1851年8月1日にラーヌマイ・マズダヤサン・サバ（マズダヤスネの道の案内人）を設立した。1854年には、ゾロアスター教の概念を明確にし、パールシーの社会改革を促進するために、グジャラート語の隔週刊行物であるラスト・ゴフタル（真実の語り手）も設立した。^[8]

この頃、彼はまた「The Voice of India」という別の新聞も発行していた。1855年12月、彼はボンベイのエルフィンストーン大学の数学と自然哲学の教授に任命され、^[9]そのような学術的地位に就いた最初のインド人となった。彼は1855年にロンドンに行き、カマ＆カンパニーのパートナーとなり、英国に設立された最初のインド企業のリバプール支店を開設した。3年以内に彼は倫理的な理由で辞任した。1859年に彼は自分の綿花貿易会社、ダダバイ・ナオロジー＆カンパニーを設立した。1861年には、マンチェルジー・ホルムスジ・カマと共にヨーロッパゾロアスター教信託基金も設立した。^[10]

1865年、ナオロジーはロンドンインド協会を率いて発足させた。その目的はインドの政治、社会、文学の問題について議論することだった。^[11] 1867年には、インド国民会議の前身組織の一つである東インド協会の設立にも尽力し、インドの視点を英国民に伝えることを目指した。協会は、1866年の会議でアジア人はヨーロッパ人より劣っていることを証明しようとしたロンドン民族学協会の宣伝に対抗する上で重要な役割を果たした。この協会はすぐに著名な英国人の支持を得て、英国議会で大きな影響力を発揮するようになった。この組織はすぐにムンバイ、コルカタ、チェンナイに支部を持つようになった。^[12]

1874年、彼はバローダの首相となり、ボンベイ立法評議会のメンバーとなった（1885-88年）。また、ボンベイでインド国民会議が設立される数年前に、カルカッタのサー・スレンドラナート・バネルジーが設立したインド国民協会のメンバーでもあり、同じ目的と実践を持っていた。この2つのグループは後にINCに合併し、ナオロジーは1886年に同会議の議長に選出された。ナオロジーは1901年に『インドにおける貧困と非英国統治』を出版した。 ^[13]

ナオロジーは再びイギリスに渡り、政治活動を続けた。1892年の総選挙でフィンズベリー中央選挙区で自由党から当選し、インド人初のイギリス人国会議員となった。^{[14] [15]}ゾロアスター教徒であったため、聖書での宣誓を拒否した。神の名において、コルデ・アヴェスタのコピーで宣誓することを許された。在任中、彼はインドの状況改善に尽力した。非常に明確なビジョンを持ち、効果的なコミュニケーターでもあった。インドの統治の歴史や植民地支配者の統治方法を通じて、インドの状況についての見解を述べた。議会では、アイルランド自治とインド人の状況について演説した。彼は著名なフリーメイソンでもあった。^[16]

1906年、ナオロジーは再びインド国民会議の議長に選出された。彼は、党内の意見が穏健派と過激派に分かれていた時期に、党内では断固とした穏健派だった。彼は非常に尊敬されていたため、強硬な国家主義者は彼の立候補に反対できず、当分の間、亀裂は避けられた。ナオロジーの貧困とインドにおける非英国統治は、マハトマ・ガンジーに影響を与えた。^{[17] [1]}

彼は11歳でグルバイと結婚した。1917年6月30日、91歳で ボンベイで亡くなった。

ムンバイの歴史ある道路であるダダバイ・ナオロジー・ロードは彼にちなんで名付けられており、パキスタンのカラチにあるダダバイ・ナオロジー・ロードやロンドンのフィンズベリー地区にあるナオロジー通りも同様である。デリー南部にある中央政府職員の著名な住宅地もナオロジー・ナガルと名付けられている。彼の孫娘であるペリンとクルシェドベンも独立運動に関わっていた。1930年、クルシェドベンはアフマダーバードの政府大学でインド国旗を掲揚しようとしたため他の革命家とともに逮捕された。^[18]

ナオロジーの研究は、イギリス統治時代のインドにおける富の流出に焦点を当てた。^{[1] [19] [20]}流出理論がナオロジーの功績とされる理由の1つは、インドの純国民利益を推定し、ひいては植民地支配がインドに与えた影響を推定するという彼の決断である。経済学の研究を通じて、ナオロジーはイギリスがインドから資金を流出させていることを証明しようとした。^[21]

ナオロジー氏は、外部流出につながる6つの要因について説明しました。

1. インドは外国政府によって統治されていた。
2. インドは経済成長のために労働力と資本をもたらす移民を惹きつけなかった。
3. インドは、インドにおけるイギリスの民政行政とインド軍の費用を支払った。
4. インドは国境の内外で帝国建設の重荷を背負った。
5. 国を自由貿易に開放することで、外国人が同等の資格を持つインド人よりも高給の仕事に就くことが可能になった。
6. 主な収入源は主に外国人労働者であったため、インド国外でお金を使うか、お金を持って国を離れることになる。^[22]

彼の著書『インドにおける貧困と非英国統治』では、インドの収入のうちインドに再循環されなかったものが2億～3億ポンドもイギリスに流出していると推定している。^[23]

ナオロジーは、この流出について、新しく建設された鉄道など、イギリスがインドにもたらしたサービスに対する支払いとして、いくらかの貢納は必要だと考えていると述べた。しかし、これらのサービスから得た金はインドから流出していた。例えば、鉄道で稼いだ金はインドのものではなく、インドがイギリスに送りすぎているという彼の評価を裏付けていた。ナオロジーによれば、インドは直接利益をもたらさないものに対して貢納を払っていた。他の国々が行ったように外国投資に支払うのではなく、インドは鉄道の運営がイギリスにとってすでに利益をもたらしていたにもかかわらず、提供されたサービスに対して支払っていたのだ。この種の流出は、イギリス人労働者がインドで行った仕事に見合わない賃金を稼いでいたり、インドの商品を過小評価し外国の商品を過大評価する貿易など、さまざまな形で経験された。^{[19] [22]}

インドにいたイギリス人労働者はインドで高給の仕事に就くことを奨励され、イギリス政府は彼らが収入の一部をイギリスに持ち帰ることを許可した。さらに、東インド会社はインドから搾取した資金でインドの商品を購入し、イギリスに輸出していた。これは自由貿易の開放がインドを搾取することを許す方法だった。^[24]

わずか5票差で国会議員に選出されたナオロジーは、最初の演説でインドにおけるイギリスの役割を問う問題に取り組んだ。ナオロジーは、インド人がイギリス国民になるか、イギリスの奴隷になるかは、イギリスが現在運営している制度の管理権をインドに与えるかどうかにかかっていると説明した。これらの制度をインドに与えることで、インドは自主的に統治できるようになり、結果としてすべての収入がインドに留まることになる。^[25]

ナオロジーは、自分は帝国の臣民であると自認し、イギリスの聴衆にインドが直面している経済的困難について語ることができた。帝国の臣民であると自己紹介することで、彼はインドの財政負担が軽減されることがイギリスにもたらす利益をレトリックで示すことができた。彼は、インドで稼いだ金をインドに留めておけば、貧困を恐れることなく、喜んで簡単に貢物を納めることができると主張した。これは、常に自分の能力を超えた仕事に就かざるを得ないインド人専門家に平等な雇用機会を与えることで実現できると主張した。インド人労働者は収入をインド国内で使う可能性が高くなり、流出の一因を防ぐことができるだろう。^[23]

ナオロジーは、商品やサービスの不当な評価によって新興産業が早まって消滅するのを防ぐために、英印貿易を調査することも重要だと考えた。^[24]インドで産業が成長し発展するのを許すことで、課税やイギリス製品に対するインドの関心の高まりという形でイギリスに貢物を払うことができた。時間が経つにつれ、改革が進展していないように見えるイギリスに対してナオロジーは我慢できなくなり、発言はより扇動的になった。彼は、イギリス政府がイギリス経済の高官職をフランス人の若者にすべて与えるつもりがあるかどうか、修辞的に疑問を呈した。彼はまた、1500年代にイギリスが教皇庁への富の流出に反対したことなど、イギリスが「富の流出」という概念に反対した歴史的例を指摘した。 ^[26]

ナオロジーの流出理論に関する研究は、1896年にインド支出に関する王立委員会が設立される主な理由であり、彼も委員の一人であった。この委員会はインドに対する財政的負担を検討し、いくつかのケースではその負担は不適切であるとの結論に達した。^[27]

ダダバーイー・ナオロジーは、独立運動の勃興期に最も重要なインド人の一人とみなされています。彼は著作の中で、インドに対する外国の支配は国家にとって好ましくなく、独立（または少なくとも責任ある政府）がインドにとってより良い道であるという結論に達しました。

さらなる発展は、インドに全く異なる性格と才能を持つ外国人による頻繁な侵略と、その後の継続的な支配によって妨げられた。彼らは土着の文学に共感を持たず、それどころかヒンズー教に狂信的な反感を抱いていたため、インドのさらなる発展を妨げた。他のすべての国で起こったように、最初は権力のために、後に無知から、聖職者がこの悪行を完了した。^[28]

ナオロジーはしばしば「インド民族主義の偉大な老人」として記憶されている。

マハトマ・ガンジーは1894年にナオロジーに宛てた手紙の中で、「インド人は、子供が父親を尊敬するように、あなたを尊敬しています。ここの雰囲気は本当にそんな感じです」と書いている。^[29]

バル・ガンガダル・ティラックは彼を賞賛した。彼は言い​​ました：

もし我々2億8千万人のインド人がイギリス議会に議員を1人だけ送る権利を持っていたとしたら、我々は間違いなくダダバーイー・ナオロジーをその地位に満場一致で選出しただろう。^[30]

以下は、1867 年 5 月 2 日に東インド協会の前で行われた、教養あるインド人がイギリスの統治者に何を期待するかに関する演説からの重要な抜粋です。

現地住民によれば、国の行政において適切な権限と発言権を持つことが困難となり、不安と不信感が生じている。大学は数百人の教育を受けた現地住民を派遣しており、まもなく数千人の派遣を開始するだろう。この団体は当然ながら影響力を増すことになる...

「この覚書で、私はインド国務長官閣下の親切で寛大なご配慮を願いたい。インドから英国への経済的富の流出という嘆かわしい原因と同じ原因から、インドの物質的消耗に加えて、インドが被った精神的損失も、同様に悲しく嘆かわしいものである。…[ヨーロッパ人]が実際に行っていることは、インドに住みながら、物質的および精神的にインドの財産を食いつぶすことだけであり、去るときには、獲得したものをすべて持ち去る。…毎年、大学から送り出されている何千人もの[インド人]は、極めて異常な立場に置かれている。彼らの母国には居場所がない。…必然的な結果は何か? 専制政治と破壊か、破壊の手と権力か。」

ダダバイ・ナオロジーにちなんだ銘板が、ロンドンのローズベリー・アベニューにあるフィンズベリー市庁舎の外に設置されている。2022年8月10日、イングリッシュ・ヘリテージは、彼が1897年から1904年または1905年まで住んでいたロンドンのブロムリー、アナーリー・パーク72番地^[31]の旧居跡に、彼を称える青い銘板を公開した。 ^{[32] [33] [34] [35]}

• 1854年にRast Goftar Anglo-Gujarati新聞を創刊。
• パールシー族の風俗習慣（ボンベイ、1864年）
• ヨーロッパ人種とアジア人種（ロンドン、1866年）
• 教育を受けた現地人のインド公務員への採用（ロンドン、1868年）
• インドの欲求と手段（ロンドン、1876年）
• インドの現状（マドラス、1882年）
• インドの貧困ボンベイ、ラニマ・ユニオン・プレス（1876年）。

東インド協会ボンベイ支部で朗読された論文。

• CL Parekh 編著『Dadabhai Naoroji 名誉ある人物の随筆、演説、演説、著作集』、ボンベイ、Caxton Printing Works (1887 年)。JS Arkenberg 編著による現代化テキストの抜粋「英国統治の利益」は、Paul Halsall 編著のインターネット現代史ソースブックでオンラインで閲覧可能。2010 年 8 月 22 日にWayback Machineにアーカイブ。
• ソールズベリー卿のブラックマン（ラクナウ、1889年）
• ナオロジ、ダダバイ（1861）。パールシー教。ロンドン大学。
• ダダバーイー・ナオロジー（1902年）。『インドにおける貧困と非イギリス統治』インド政府情報放送省出版局。; 「インドにおける貧困と非英国統治」コモンウェルス出版社、1988年。ISBN 81-900066-2-2 

ナオロジーは、インド郵便が発行した記念切手に描かれています（年別）：

• 英国初の選挙

WikiquoteにDadabhai Naorojiに関連する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、 Dadabhai Naorojiに関連するメディアがあります。

• リー・レイメントの国会議員の歴史的リスト
• 「インドの偉大な老人、ダダバイ・ナオロジー博士」、Vohuman.org – ナオロジーの生涯の完全な年表を紹介します。
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるダダバイ ナオロジーの肖像画
• インターネット アーカイブにある Dadabhai Naoroji の著作または Dadabhai Naoroji に関する作品
• LibriVoxの Dadabhai Naoroji の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• B. シャンタヌ、「イギリス統治時代の富の流出」、iVarta.com、 2006 年 2 月 6 日。
• ハンサード1803–2005: ダダバイ・ナオロジーの議会での発言