ロハナ

ロハナ（ロハラナ、タッカー、バライとも呼ばれる）は、主にインドとパキスタンの貿易または商業ジャーティ^{です。 [1] [2]}

ロハナ族は、異なる地域で何世紀も離れた結果​​、多くの別々の文化グループに分かれています。そのため、インドのグジャラート州出身のグジャラート・ロハナ族とカッチ・ロハナ族、パキスタンのシンド州出身のシンディ・ロハナ族（後者も大部分がインドに移住している）の文化、言語、職業、社会には大きな違いがあります。

彼らは、自分たちがラーマの血統であるという信念に基づき、クシャトリヤの起源を主張している。彼らは、ラーマーヤナのラヴァの子孫であると主張している。シャフレヒナーによれば、この主張はシンドのロハナ族でより一般的だった。このコミュニティで広まっている「神話的歴史的」伝説は、ヒンドゥー教の神ヴァルナがラトーレ族の ラージプート族を守るために鉄の砦を建設したというものである。ロハナ族は、砦は21日後に「消えた」ため、ラトーレ族は「ロハナ」と呼ばれるようになったと主張している。この言葉は、コミュニティが「鉄の者たち」と解釈している。^{[3] [4]}

アンドレ・ウィンクによれば、少なくともイスラム教の資料では、ローハナはジャート族の下位区分であるか、チャチャのシンドのジャート族と同等とみなされている。^[5]デイビッド・チーズマンによれば、遠い昔にパンジャブからシンドに移住したローハナは、 711年のアラブ人の征服後にシンドから逃げたローハナとしても知られる人々の子孫である可能性がある。 ^[6]マシュー・A・クックは、18世紀に多くのパンジャブ人がシンドに移住し、ローハナのコミュニティに同化したと主張している。^[7]

UT タクールは、サラスワト バラモンを僧侶として採用したアローラ、カトリ、バヌシャリ、ローハナには多くの類似点があると書いている。ラリは、バティア、カトリ、ローハナは結婚さえしていたと述べている。^[8]シェーフレヒナーは、歴史家ロウの言葉を引用し、バロチスタン出身の「低位」^{[a]サラスワト バラモンは、ヴァルナの地位を高めようとしていた}カトリ、ローハナなどのカーストと共生関係を築いたと述べている。これは、サラスワト バラモンにとっても利益となる。この目的のために、イギリス領時代に特定の宗教文書が書かれた。^[9]

しかし、ピエール・ラシャイエによれば、彼らの名前はパンジャブ州ラホール地区（現在はパキスタン）のロハルガド市に由来している。 ^[10]伝統的な商人としての職業に就く前、ロハナ族とバティア族は農業に従事していた。ゴスワミは、彼らの儀式上の地位は「曖昧」であり、「彼らは高位カーストでも低位カーストでもないとみなされていた」と述べている。^[11]

シンドのヒンズー教徒 の大多数はロハナである。^[12]シンドのロハナはその後いくつかのグループに分かれ、その中には伝統的に教育水準の高い「アミル」と呼ばれる「上層部」があり、イスラム教の統治者の書記として働き、教育水準の低い「下層部」である「バイバンド」は商人であった。^{[13] [14]}

• アミル ：シンド州のイスラム王朝に書記として仕えた、教育を受けたロハナの「上流階級」。18～19世紀にイギリスのために働き始めた。現在では、徴税官やその他の上級職として、政府機関の事務職に就くのが一般的。もともとロハナコミュニティの10～15％を占めていたが、その後もこれらのカーストからメンバーを集め続けている。^{[15] [14]}
• バイバンド : 教育水準の低い「下層階級」の人たちで、主に貿易や商業に携わっており、ほとんどが商人です。ほとんどが店主や金貸しでした。このコミュニティは、イギリス人が到着する前から、シンド州内陸部での国際貿易や貿易に携わっていました。また、カラチ市の発展にも重要な役割を果たしました。^[14]
• サヒティ: アミルとバイバンドの中間に位置し、政府職員または商人として働く。

数百年にわたって、シンド・ローハナ族はインド亜大陸西部の他のコミュニティを吸収してきました。^[15]シンドのローハナ族は、カルホラ朝の統治下でシンドの重要な交易コミュニティになりました。^[16]

アラー・アッディーン・ヒルジー（1296年 - 1316年）は、この地域で数々の遠征を行い、スムラの王子たちと戦った。スムラの降伏と反乱のサイクルは、まさに首都に対する軍事的圧力と対応していた。しかし、デリーのスルタンとその知事は、スムラが支配する領土を侵略することはめったになく、代わりに部族エリートとの同盟や地元の権力闘争に頼った。スムラに対して、ヒルジーはサマのロハナ族の大義を推進した。この紛争により、中央との同盟を望む王子や部族長が次々と誕生した。スムラとサマの覇権争いは、フィールーズ・シャー・トゥグルク（1351年 - 1388年）の治世まで続いた。このとき、サマのジャム朝の首長たちがついにスムラの支配を終わらせ、下シンドを掌握した。^[17]

コミュニティの口承によると、彼らの王国の衰退はヴィール・ダダ・ジャシュラジの死後に始まったとされている。また、彼らの名前はラホールの都市ロハルガド（/ロハンプール/ロコット）に由来しており、13世紀にイスラムの支配が確立された後、彼らはそこから移住したとされている。^[10]

ピル・サダルディンは15世紀にロハナの一部をシーア派 イスマーイール派 ニザール派に改宗させた。ロハナはシャクティの崇拝者であったため、ギナンと呼ばれる土着の宗教観を取り入れたイスマーイール派の信仰深い口承の伝統が出現し、新しい民族カーストのような集団の形成に役割を果たした。この集団はサダルディンによって与えられた称号であるホージャ（カワジャから）として知られるようになり、現在シーア派イスマーイール派のニザール派として理解されているものに主に統合された。^[18]

1422年、サマ王朝時代のシンド州の部族長であったジャム・ライ・ダンは、サヤド・ユースフ・ウッディーンによってイスラム教に改宗し、マクラブ・カーンという新しい名前を採用しました。当時、マンケジという人物が、サマ王の宮廷で寵愛を受けていた84人のローハナのヌクの長でした。彼は、支配者とカドリによってイスラム教に改宗するよう説得されました。しかし、すべてのローハナがヒンドゥー教から改宗する準備ができていたわけではありませんでした。しかし、シンド州タッタで700のローハナ家族、約6,178人が改宗しました。これらは現在、メモン（ムミンに由来）として知られています。^[19]

1947年のインド分割後、カッチとシンドのロハナ族はグジャラート州、主にカッチ、アーメダバード、ヴァドーダラーに大量に移住した。また、マハラシュトラ州のムンバイ、ムルンド、プネー、ナグプールにも多くの人が定住した。^[20]

1880年から1920年の間に、何千人ものヒンドゥー教徒のグジャラート人がインドを離れ、アフリカの大湖地域であるウガンダ、ケニア、タンガニーカのイギリス植民地に移住した。その多くはパティダールとグジャラート・ロハナのコミュニティ出身者だった。 ^[21]しかし、当時すでにこれらの国にはグジャラート・ムスリムの商人階級のディアスポラが活発に存在していた。 ^[22]

東アフリカへのロハナ移民は1970年には4万人に上ったが^[23] 、主にサウラーシュトラン地方の都市ジャムナガルとラージコートから来た。^[24]多くのロハナがこれらの国で事業を立ち上げたが、最も成功したのはナンジ・カリダス・メータとムルジバイ・マドヴァニの2人である。^{[25] [26]}

20世紀後半、イギリス植民地の独立、特に1972年のイディ・アミンによる南アジア人追放命令の後、ほとんどのロハナはイギリスに移住し、少数はアメリカとカナダにも移住した。^[27]イギリスでは、ロハナや他のグジャラート・ヒンドゥー教徒のコミュニティが最も集中しているのは、ロンドン西部の郊外ウェンブリーやハロー、イングランドのイースト・ミッドランズ地方のレスター市周辺である。^{[28] [29]}

ローハナは主にヒンドゥー教の儀式に従い、クリシュナなどのヒンドゥー教の神々を崇拝しています。彼らは、ラーマとその配偶者シータ、シュリナートジの姿をしたクリシュナなど、ヴィシュヌの化身を崇拝しています。彼らは、ラヴィランダル・マタジやアンビカの姿をしたシャクティを崇拝しています。19世紀の聖者ジャララム・バパやヨギジ・マハラジも、多くのローハナ信者を魅了しています。彼らの主な氏族の神は、ヴィール・ダダ・ジャシュラジ、ハルコル・バ、シンドヴィ・シュリー・シコタル・マタ、ダリヤラル です。コミュニティでは太陽も崇拝されています。^[10]ローハナのいくつかの支部は、氏族の女神としてヒングラジを崇拝しています。^[8]

シンディ・ロハナ人は肉を食べ、酒を飲む。^[30]

• バヌシャリ

• ウィキソースの南インドのカーストと部族/ロハナに関する作品
• シャーフレヒナー、ユルゲン（2018）。ヒングラジ・デヴィ：パキスタンのヒンズー教寺院におけるアイデンティティ、変化、そして結束。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-085052-4。

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