ゲリット・スミス

ゲリット・スミス
ゲリット・スミス
ニューヨーク州第22選挙区選出の; 米国下院議員;
	在任期間; ：1853年3月4日～1854年8月7日
先行	ヘンリー・ベネット
後継者	ヘンリー・C・グッドウィン
個人情報
生まれる	1797年3月6日; ニューヨーク州ユティカ、米国
死亡	1874年12月28日（77歳）; 米国ニューヨーク市
政党	自由（1840年代）; 自由領土（1850年代）
配偶者たち）	ウェルサ・アン・バッカス（1819年1月～1819年8月、死去）; アン・キャロル・フィッツヒュー（ 1822年生まれ）
子供たち	エリザベス・スミス・ミラーとグリーン・スミス
職業	社会改革者、奴隷制度廃止論者、政治家、実業家、知識人、慈善家

ジェリット・スミス（1797年3月6日 - 1874年12月28日）は、ジェリット・スミスとも綴られ、アメリカの社会改革者、奴隷制度廃止論者、実業家、知識人、慈善家であった。アン・キャロル・フィッツヒューと結婚したスミスは、 1848年、1856年、1860年にアメリカ合衆国大統領候補となった。 1853年から1854年まで下院議員を1期務めた。^[1]

新設のハミルトンカレッジ(1818 年) の第一期生で、大学長の娘と結婚した彼は、「優れた頭脳」と「強い文学的才能と人前で話す才能」を持っていました。^[2]^{: 25}彼は「ピーターボロの賢者」と呼ばれました。^[3]^{: ix}彼は政敵にさえ好かれていました。ピーターボロの彼の家に現れた多くの人々は、招待されているかどうかにかかわらず、歓迎されました。(1842 年には 132 人の訪問者の名前が記録されています。^[4]^{: 28} )

ニューヨークで最も裕福な人物の一人であったスミスは、政治改革、とりわけ奴隷制度の廃止に尽力した。逃亡奴隷の多くがピーターボロに助けを求めに来たため（たいていはカナダにたどり着くために）、彼らに関する本が出版されているほどである。 ^[5]ピーターボロはスミスのおかげで奴隷制度廃止運動の中心地となった。アメリカで唯一開かれた逃亡奴隷（自由黒人ではない）の集会、 1850年の逃亡奴隷会議は、ピーターボロでは開催地が小さすぎたため、隣のカゼノビアで開催された。

スミスはまた、それほど成功しなかったが、禁酒運動家であり、女性参政権の擁護者でもあった。彼は生涯を通じて自由党と共和党に多額の資金を提供した。ニューヨーク州ノースエルバのアフリカ系アメリカ人コミュニティであるティンブクトゥを作るために土地と資金の両方で多額の寄付をしたほか、禁酒運動と植民地化運動に関与し^{[6]、その後、植民}地化を断念して奴隷制度廃止論、つまりすべての奴隷の即時解放を支持した。彼は、1859年のハーパーズフェリーでのジョン・ブラウンの襲撃を財政的に支援したシークレットシックスのメンバーであった^[7]。^{: 13–14}ノースエルバのブラウンの農場は、スミスから購入した土地にあった。

若いころ

先祖

スミスはニューヨーク州ユーティカで生まれたが、当時はそこは未編入村だった。^[3]^{: ix}彼はピーター・ゲリット・スミス (1768–1837) の4人兄弟の1人だった。彼らの祖先はオランダ人 (ゲリットはオランダ語の名前) ^[8]^{: 27}とエリザベス (リヴィングストン) スミス (†1818) で、両親はジェームズ・リヴィングストン大佐とエリザベス (シンプソン) リヴィングストン。若い頃は俳優で、ゲリットに演説の指導をしたピーターは^[9]^{: 44}奴隷所有者で^[10]^{: 154}マディソン郡の初代判事、^[11]ニューヨーク州最大の地主でもあった。^[12]「毛皮貿易ではジョン・ジェイコブ・アスターと共同で、不動産では単独で、ピーター・スミスは相当な財産を築き上げた。ピーターはニューヨーク州マディソン郡の判事で、『間違いなく郡の指導的市民』と評されている。」^[8]^{: 27}彼は「敬虔で感情的に宗教的な人」でした。^[^要出典^{] 1822年以降、ピーター・スミスは聖書協会と}パンフレット協会の活動に熱心に取り組みました。^[8]^{: 28}

ピーターに関する唯一の本の著者は、ピーターを貪欲で、自己中心的で、利益の追求に突き動かされ、自分と異なる人々、つまり白人、男性、オランダ人を嫌う人物と呼んでいます。^[10]^{: 153–154}彼は慈善家ではありませんでした。^[9]^{: 39}「他の人々は...特に自分とは文化的に異なる場合は、自分の利益のために利用される対象でした。ネイティブアメリカン、貧しい人々、黒人、非キリスト教徒を彼は軽蔑していました。」^[9]^{: 11}

ピーターは晩年を宗教的狂信に陥り、その結果、世俗的な財産をすべて手放した。^[7]^{: 16}彼は1819年に40万ドル（2023年の価値で796万1739ドルに相当）の事業を息子のゲリットに譲り、1837年にはさらに80万ドル（2023年の価値で1695万5556ドルに相当）を子供たちに遺贈した。ゲリットはまた、父親から5万エーカー（2万ヘクタール）の土地を相続し、一時はロードアイランド州よりも広い75万エーカー（30万ヘクタール）の土地を所有していた。^[13]別の資料によると、彼は父親からバージニア州、ペンシルベニア州、ニューヨーク州で100万エーカー以上の土地を相続したという。^[14] 1846年に彼が売りに出していた土地のリストは45ページにわたっている。^[15]

ゲリットには、若くして亡くなった問題飲酒者の兄ピーター・スミス・ジュニアと、「精神異常を患い、近くの施設に収容されていた」弟アドルフがいた。^[7]^{: 15}

スミスの母方の叔母マーガレット・リビングストンは、ダニエル・ケイディ判事と結婚した。その娘エリザベス・ケイディ・スタントンは、女性参政権運動の創始者であり指導者で、スミスの従妹にあたる。エリザベス・ケイディは、同じく奴隷制度廃止運動家であった将来の夫ヘンリー・スタントンと、ニューヨーク州ピーターボロのスミス家の家で出会った。^[16] 1795年に設立されたこの町は、ジェリット・スミスの父ピーター・スミスによって創設され、彼の名にちなんで名付けられた。ピーター・スミスは1804年にこの地に家屋を建てた。^[7]^{: 16}^[17]別の資料によると、ピーター・スミスは「1803年頃」にホワイトボロに移住し、1806年にピーターボロに移ったという。 ^[18]ジェリットは9歳の時にこの地にやって来た。^[8]^{: 27}

若い頃のゲリット

ゲリットは「背が高く、見事な体格と見事な均整のとれた体格で、その大きな頭は見事に肩の上に載っていた」と評され、「人間が美を神格化し、崇拝していた時代のギリシャの神のモデルになったかもしれない」と評された。^[19]^{: 42}彼はニューヨーク州オナイダ郡クリントンのハミルトン・オナイダ・アカデミーに通い、1818年にその後継校であるハミルトン・カレッジを優秀な成績で卒業した。卒業式のスピーチの中で、大学在学中は「多くの友人ととても活発に過ごした」と述べている。^[8]^{: 28}（彼の父は理事の一人でした。^{[20] ）1819年1月、彼はウェルサ・アン・バッカス（1800年 - 1819年）と結婚した。彼女はハミルトン・カレッジの初代学長}アゼル・バッカスDD（1765年 - 1817年）の娘で、フレデリック・F・バッカス（1794年 - 1858年）の妹であった。ウェルサは同年8月に死去した。1822年、ウェルサはヘンリー・フィッツヒュー(1801–1866)の妹でウェルサの兄の妻でもある16歳のアン・キャロル・フィッツヒュー(1805–1879) と結婚した。 ^[4]^{: 7}彼らの関係は「愛情に満ちているように見えた」が、^アン^は信仰深く教会に通う人であり、ゲリットがそうではないことを心配していた。^[4]^:⁹彼らには8人の子供がいたが、成人まで生き残ったのは孫のゲリット・スミス・ミラーの母であるエリザベス・スミス・ミラー(1822–1911)とグリーン・スミス(c. 1841–1880) だけだった。^[11]^[21]

彼が卒業した年に、母の死により父ピーターは深刻な鬱状態に陥った。彼はすべての事業から手を引き、法律家になる計画を断念せざるを得なかった次男ゲリットに、彼の全財産を託した。^[2]^{: 25}これは「記念碑的」と評された。^[8]^{: 28}

彼は積極的な禁酒運動家となり、政治的な集会よりも禁酒運動の集会に多く出席した。^[9]^{: 153}彼は1824年にニューヨーク州議会で史上初の禁酒演説を行ったと主張した。^[22]彼は故郷のピーターボロに国内初の禁酒ホテルの一つを建設したが、商業的には成功せず、多くの地元民に嫌われた。

スミスは自分自身についてこう書いている。

しかし、即興の演説家や討論者としては、私たちはためらうことなく彼を第一級の人物とみなします。ここで彼の雄弁さは、その時間と場の発展です。彼は、特に反対意見がある場合には、その主題に熱中し、クライマックスでは、彼の重々しい声が重々しい声で響き、大きな体のあらゆる筋肉が震え、まるでジュピターのように、雷鳴を轟かせ、雷で王座自体を揺さぶります。^[22]

1830年代のゲリット

彼は数多くの信仰復興集会に出席し、日曜学校で教えた。彼は黒人学生のための神学校を設立することを考えていた。1834年に彼は黒人学生のためにピーターボロ肉体労働学校を始めた。 ^[8]^{: 30}これは近くのオナイダ学校をモデルにしたものである。そこにはたった一人の教師しかおらず、わずか2年間しか続かなかった。^[23]^[19]^{: 42}以前はアメリカ植民地協会の支持者であったが、友人のベリア・グリーンとアルヴァン・スチュワートの勧めで出席したニューヨーク反奴隷制度協会の最初の会合を、ニューヨーク州議会議員で後の司法長官サミュエル・ビアズリーを含むユーティカの暴徒が解散させた後、1835年に奴隷制度廃止論者になった。^[8]^{: 32}^[19]^{: 43}彼の招待により、会合は翌日ピーターボロで続けられた。^[24]彼は「学校が奴隷制に反対する姿勢が不十分だった」という理由でハミルトン大学の理事を辞任し、「奴隷制に反対する活動の温床」であるオナイダ研究所の理事会に参加し、財政的に支援した。 ^[19]^{: 44}彼はリベリアの学校を支援するために9,000ドル（2023年の時点で265,819ドルに相当）を寄付したが、1835年までにアメリカ植民地協会には奴隷制を廃止する意図がないことに気付いた。 ^[8]^{: 31}

スミスは、植民地化支持から「即時主義」、即時の完全な奴隷制度廃止主義への転換において、先導者というよりはむしろ後進者だった。戦後のジェファーソン・デイヴィスへの支持は、ギャリソン、ダグラス、その他の奴隷制度廃止運動指導者にとって考えられないことだっただろう。

ゲリットの荘厳な邸宅は地下鉄道の停車場であっただけでなく、絶えず訪問者を迎えていた。（ニューヨーク州ピーターボロ#ゲリット・スミスを参照）彼の机はナポレオンの所有物だったと言われている。1,000冊の蔵書がある図書館のほかに、壁には東海岸の地図が額装されており、彼の広大な土地所有が記されていた。^[25]^{: 15}

政治経歴

「この国で、これほど何度も高官候補に立候補し、これほど少ない票しか獲得できなかった人はほとんどいないことは認めざるを得ない。」^[2]^{: 29}

1840年、スミスは自由党の組織化に主導的な役割を果たし、党の名前は彼のものとなった。^[3]^{: xi}同年、彼らの大統領候補であったジェームズ・G・バーニーは、スミスの義理の妹であるエリザベス・ポッツ・フィッツヒューと結婚した。スミスとバーニーはその年、ロンドンで行われた世界奴隷制度廃止会議に出席するためにロンドンを訪れた。^[26]

この出来事の記念絵画にはバーニーの名が記録されているが、スミスの名は記録されていない。1848年、スミスは自由土地党に吸収されなかったこの組織の残党から大統領候補に指名された。フィラデルフィアの「産業会議」も1848年に、また「土地改革者」も1856年に彼を大統領候補に指名した。 1840年と1858年に、スミスは奴隷制度反対を掲げてニューヨーク州知事に立候補した。 ^[27]

スミスは1848年6月14日から15日にかけて、女性参政権を自由党の綱領の1つとした。

1848年6月2日、ニューヨーク州ロチェスターで、スミスは自由党の大統領候補に指名された。 ^{[28] 6月14日～15日に}ニューヨーク州バッファローで開催された全国自由大会で、スミスは重要な演説を行い、^[29]演説の中で「最も広い意味での普通選挙、男性と同様に女性にも投票権があること」を要求した。^[28]代表者たちは、米国民への演説の中で、女性の投票権について述べた一節を承認した。「ここでも、世界の他のどの場所でも、選挙権はどちらか一方の性別を超えて認められていません。この女性の普遍的な排除は、女性が人類家族の唯一のレベルにまで上がることを許可できるほど野蛮から脱却し、実質的にキリスト教化している国はまだ一つもないことを決定的に示しています。」^[28]チャールズ・C・フット牧師が副大統領候補に指名された。この候補者はニューヨーク州から2,545票を獲得し、選挙で4位となった。^[30]

友人の要請により、スミスは1851年にトロイで行った政府に対する見解を述べた演説を3,000部印刷した。^[31]スミスは国民が政府に全面的に依存していることを嘆いている。その依存の結果、政府は「大部分、国民が行うべきことを行う」ことに専念している。彼は関税、エリー運河などの公費による内政改善、そしてスミスが学校の主な機能と考えていた宗教を教えることのできない公的支援の学校に反対した。解決策は政府の縮小であり、縮小するほど良いとされた。^[32]

^{スミスが唯一、そして圧倒的}多数で選出された政治職は、米国議会の代表であった。スミスは、自由土地党の公認で、1853年3月4日から1854年8月7日の会期終了まで、1期だけ議会に務めたが、事業活動のため、指名も選挙も求めなかったと述べている。^[^33] (「議会への指名は、私が当選すると信じていたので、非常に不安だった。」^[34] ) 会期最終日に議員を辞職することを決意した。その後、有権者に宛てた長い手紙で、議会での不満と、2期目には出馬しないという決断を説明した。^[35]^[34]スミスは、南部の議員からも好かれており、「奴隷制度廃止論者としてはよく知られているが、それでも容認されるべき人物として、議会で最高の人物の一人」とみなされていた。^[36]

1848年に自由土地党の党員の大半が自由土地党に加わり、1854年に党員のほぼ全員が共和党に加わったため、1856年までに自由党の党員はほとんど残っていなかった。党のわずかな残党は「国民自由党」の名の下にスミスを再指名した。

1860年、党の残党は急進的奴隷制度廃止論者とも呼ばれた。^[37]^[38] 1860年8月29日、ニューヨーク州シラキュースのコンベンションホールで100人の代表者による大会が開催された。代表者はニューヨーク、ペンシルベニア、ニュージャージー、ミシガン、イリノイ、オハイオ、ケンタッキー、マサチューセッツから集まった。代表者の中には女性も数人いた。スミスは健康状態が悪かったにもかかわらず、大統領候補指名をめぐってウィリアム・グッデルと争った。最終的にスミスが大統領候補に、ペンシルベニア出身のサミュエル・マクファーランドが副大統領候補に指名された。この候補者はイリノイとオハイオで171票を獲得した。オハイオでは、スミスに投票した大統領選挙人の名簿がユニオン党の名で立候補した。^[39]

スミスは、友人で同盟者のライサンダー・スプーナーとともに、奴隷制度反対文書としての合衆国憲法の主導的な支持者であり、奴隷制度廃止論者のウィリアム・ロイド・ガリソンとは対照的であった。ガリソンは、合衆国憲法は奴隷制度賛成文書として非難されるべきであり、北部による脱退を支持していた。1852年、スミスは自由土地主義者として合衆国下院議員に選出された。演説で、スミスは、すべての人間は土地に対して平等の権利を有すること、戦争は残忍で不必要であること、奴隷制度は州憲法であれ連邦憲法であれ認可されるべきではないこと、自由貿易は人類の友愛にとって不可欠であること、女性には完全な政治的権利が与えられるべきであること、連邦政府と州はそれぞれの管轄区域内での酒類取引を禁止すべきであること、そして、政府職員は可能な限り、国民の直接投票によって選出されるべきであることを宣言した。^[27]スミスは家庭と仕事から離れたことに不満を抱き、表面上は有権者に後任を選ぶ十分な時間を与えるために、第1会期の終わりに議席を辞任した。^[40]

1869年、スミスは禁酒党の創立大会の代表を務めた。^[41]1872年の大統領選挙では、スミスは禁酒党の大統領候補として検討された。^[42]

黒人への支援

スミスの招待でそこに移住した黒人牧師ヘンリー・ハイランド・ガーネットによれば、 ^[43]「奴隷所有者が来ることができない場所がまだ2つあります。ヘブンとピーターボロです。」^[44]

失敗した土地再分配プロジェクト（ティンブクトゥ）

土地独占に反対する者となった後、スミスはニューヨーク州の「立派な」黒人1,000人に、それぞれ50エーカー（20ヘクタール）の農場を多数与えた。^{[45] 1846年、黒人家族が自立できるよう助け、逃亡奴隷狩りから隔離して保護し、黒人がニューヨークで投票するために必要な財産所有権を黒人に与えることを望み、スミスは自由黒人が遠く離れた}アディロンダック山脈に所有する約12万エーカー（49,000ヘクタール）の土地に定住できるよう支援しようとした。奴隷制度廃止論者のジョン・ブラウンが彼の計画に加わり、土地を購入して家族をそこに移住させた。しかし、スミスが与えた土地は「適度な肥沃さ」しかなく、「木々が密集し、特に魅力的なところはなかった」。^[45]スミス自身の言葉によれば、それは彼の「最も貧しい土地」であり、より良い土地は売却した。^[46]

受益者のほとんどは、スミスが与えた遠く離れた土地を見ることはなかった。訪れた人々の多くはすぐに立ち去り、1857年には実際に土地に住んでいる受益者は10％未満と推定された。^[46]山岳地帯での農業の難しさ、入植者の住宅建設や農業の経験不足、白人の隣人の偏見が相まって、この計画は失敗に終わった。^[7]^{: 17–18}スミスは「私はおそらく理論上は土地改革者として優れていたが、実際はそうではなかった」と述べた。^[46]ジョン・ブラウン農場州立史跡は、ニューヨーク州ティンブクトゥと呼ばれる入植地の唯一の遺跡である。

チャップリンの奴隷逃亡

ピーターボロは地下鉄道の駅となった。^[27]スミスは地下鉄道とのつながりから、1848年4月にワシントンD.C.で計画された大規模な奴隷脱走を財政的に支援した。この脱走は、別の奴隷制度廃止論者ウィリアム・L・チャップリンと、市内の大規模な自由黒人コミュニティの多数のメンバーによって組織された。77人の奴隷が首都から出航してから約2日後に捕らえられたため、パール号事件は全国的に注目を集めた。^[47]

逃亡奴隷条約

逃亡奴隷会議は、 1850 年 8 月 21 日と 22 日にニューヨーク州カゼノビアで開催されました。これは逃亡奴隷会議であり、米国で開催されて以来最大のものでした。ニューヨーク州マディソン郡は、隣のニューヨーク州ピーターボロに住む慈善家で活動家のゲリット・スミスが「ニューヨーク州自警委員会を代表して」会議を呼びかけたことから、国の奴隷制度廃止運動の本部となりました。

逃亡奴隷法違反者の弁護

スミスは1850年の逃亡奴隷法違反で起訴された数人の訴訟費用を支払った。^[7]^{: 12}

カンザス州のジョン・ブラウンを助ける

スミスはカンザス援助運動の指導者となった。カンザス援助運動は、その地域への奴隷制度反対派移民への資金集めと連帯を示す運動であった。 ^[48]^{: 351}この運動の最中に、スミスは初めてジョン・ブラウンと出会い、経済的に支援した。^[49]^{[全文引用が必要]}^[48]^{[ページが必要]}

ハーパーズフェリー

スミスは、後にシークレット・シックスと呼ばれるようになった、影響力のある北部奴隷制度廃止論者の非公式グループの一員であり、バージニア州ハーパーズ・フェリー（1863年以降はウェストバージニア州）の武器庫を占拠し、奴隷反乱を起こそうとするブラウンの活動を支援していた。ハーパーズ・フェリー襲撃が失敗した後、ジェファーソン・デイヴィス上院議員は、スミスを告発し、裁判にかけ、ブラウンとともに絞首刑にしようとしたが、失敗した。^[7]^{: 12}ワイズ知事は、スミスを「公正な手段であれ不正な手段であれ」連れて来るよう提案したが、^[50]ピーターボロの住民は、スミスを守るために銃を使うと公言した。^[51]

襲撃とその結果、そしてその後の展開に動揺し、起訴されるだろうと予想したスミスは精神崩壊を起こした。報道では「狂った狂人」と評され、「非常に暴力的」になった。^[52]数週間、スミスは当時州立精神病院と呼ばれていたユティカ精神病院に収容された。 ^[7]^{: 13–14}^[53]スミスは病気を偽装したと非難されたが、複数の報道では本物だったとされている。^[53]^[54]^{: 49–54 スミス}は当初自殺監視下に置かれていた。^[52]^[55]

シカゴ・トリビューン紙が後に、スミスはハーパーズ・フェリーでのブラウンの計画について完全に知っていたと報じたとき、スミスは同紙を名誉毀損で訴え、自分はそのような知識はなく、ブラウンが銃を欲しがっていたのは、逃亡してブラウンのもとに加わった奴隷たちが襲撃者から身を守るためだと考えただけだと主張した。^[56]スミスの主張に対して、トリビューンはブラウンの息子が署名した宣誓供述書を提出し、スミスは奴隷反乱を扇動する計画も含め、計画の詳細をすべて完全に知っていたと宣誓した。スミスは後にこれらの出来事について書いた文章の中で、「その事件は私を興奮させ、衝撃を与え、数週間後に私は精神病院に送られた。その日から今日まで、私は親愛なるジョン・ブラウンの偉大な仕事について漠然とした認識しか持っていなかった。実際、他の人が私に言ったように、その仕事についての私の印象のいくつかはまったく間違っており、荒唐無稽でさえあった」と述べている。^[7]^{: 13–14}ラルフ・ハーロウは、ブラウンの次の言葉を引用してこのエピソードの考察を締めくくった。「GSは彼が臆病な男だと知っていた」。^[54]^{: 60}

ニューヨーク精神病院（現在はユティカ精神病院）に入院中、彼は大麻とモルヒネで治療を受けていた。^[57]^{: 512}

その他の社会活動

スミスは、コートランド郡にある男女共学で人種的に統合された大学であるニューヨークセントラルカレッジの主要な寄付者の一人でした。^[58]

スミスは南北戦争を支持したが、戦争終結時には、奴隷制度の罪の一部は北部にあると宣言し、後期南部連合諸州に対しては穏健な政策を主張した。 ^[59] 1867年、スミスはホレス・グリーリーやコーネリアス・ヴァンダービルトとともに、当時何の罪も問われずに2年近く投獄されていたジェファーソン・デイヴィスの釈放に必要な10万ドル（2023年時点で約179万ドル）の債券の引受に協力した。^[7]^{: 11}この行動で、スミスは北部の急進派共和党指導者たちの反感を買った。

スミスの情熱は政治だけでなく宗教にも及んだ。宗派主義は罪深いと信じ、 1843年に長老派教会から離脱した。彼はピーターボロの教会の創設者の一人であり、奴隷を所有していないすべてのキリスト教徒に開かれた非宗派の組織であった。^[59]

彼の個人的な寄付は相当な額に上った。寄付金については記録に残していないが^{[要出典]、}その価値は800万ドルを超えたと言われている。大富豪であったが、彼の人生は極めて質素なものだった。^{[59]彼は1874年に}ニューヨーク市の親戚を訪問中に亡くなった。

ニューヨーク州ピーターボロにあるジェリット・スミス邸は、2001年に国定歴史建造物に指定されました。^[60]^[61]

トリビュート

フレデリック・ダグラスがスミスに捧げた『わが束縛と自由』（1855年）:

名誉あるゲリット・スミス氏に、彼の人格への敬意、彼の才能と博愛への賞賛、彼に対する愛情、そして彼の友情への感謝のささやかな印として、また、奴隷制度を海賊行為や殺人と同等と位置付け、その法的または憲法上の存在を否定することにより、苦しみ、軽蔑され、深く憤慨している人々の権利と自由のために彼が行った卓越した貢献に対するささやかながらも最も誠実な謝辞として、彼の忠実で固い絆で結ばれた友人フレデリック・ダグラスが本書を捧げます。

数年前、ピーターボロの肉体労働学校で「スミス先生は文房具、本、食事、宿泊を惜しみなく提供してくれる」生徒が、「有色人種に誠実な友人がいるとすれば、その友人はゲリット・スミスだ」と述べた。^[62]

1870 年にスミスの家を訪れた人は次のように述べている。

私はこれまで多くの家を訪問したが、このような家は初めてである。富の豊かさを漂わせながらもその傲慢さは微塵もなく、洗練と最高の文化を特徴としながらも、見せびらかすような無礼さは一切ない。服装の簡素さ、態度の単純さ、絶対的な誠実さ、そして至る所に浸透する愛の精神が家族の特徴であり、家庭に雰囲気を与える。それは、圧迫感や急ぎや混乱のない家庭であり、意見の相違をいらだたせることなく表現し、個人が尊重され、家族の若いメンバーは敬虔で、年長者は思いやりがあり、全員が互いの利益に気を配り、それぞれが全員に対して思いやりのある家庭である。^[9]^{: 35}

慈善活動

スミスにとって、お金は他人の財産であり、公共の利益のために使われる神からの贈り物でした。^[9]^{: 43}スミスは多くの進歩的な運動や人々を支援し、土地の寄付を除いて、詳細な記録を残していませんでした。記載されている日付は、文書に明確な日付が記載されていないか、支払いが複数回行われたため、おおよその日付になっている場合があります。

「彼は20万エーカー（81,000ヘクタール）の土地を様々な貧困層に分配し、650人の貧しい女性が家を持つための資金を彼から受け取った。」^[22]
1827年から1833年にかけてピーターボロの敷地内に禁酒ホテルを建設し経営したが、経営は失敗に終わった。 ^[63] 1845年に再開したが、再び成功しなかった。オスウェゴにも禁酒ホテルを建設したが、経営は失敗に終わった。^[要出典]
1820年代から1830年代初頭にかけてのアメリカ植民地協会の支持者。
1830 年代、黒人と白人の両方を受け入れた最初の学校であるオナイダインスティテュートへの支援。
ピーターボロの「有色人種の少年たち」のための肉体労働学校、1834年から1836年（2年間）。ベンジャミン・クオールズは、スミスがこのプロジェクトを終了させたのは、友人のベリア・グリーンが率いる近くのオナイダ研究所で提供されていたものと重複していたためではないかと示唆している。^[64]別の学者は、学校がアフリカをキリスト教化するための準備を学生に開始したため、スミスがアメリカ植民地協会に幻滅したために学校が閉鎖されたと示唆している。^[9]^{: 147–148}
ピーターボロに経済的に困窮している子供たちを支援するグループホームを設立した。^[9]^{: 30}
1843年、ピーターボロの無宗派自由教会の創設者。^[9]^：41（既存の教会が廃止を主張することを拒否したことに不満。）
1840年代後半、フレデリック・ダグラスの奴隷制度廃止論新聞「ノース・スター」を支援した。ダグラスは自伝の2冊目をゲリットに捧げた。^[7]^{: 16}
1848年4月、ウィリアム・L・チャップリンが組織したワシントンDCでの奴隷大量脱走計画を支持した。
1848年、ニューヨーク州ノースエルバに土地を提供し、黒人農民のティンブクトゥ入植を支援した。
ノースエルバの土地をジョン・ブラウンに「1エーカーあたり1ドルという格安価格」で売却した。^[53]
1850 年代のニューヨークセントラルカレッジの主要な寄付者。
1850 年代、逃亡奴隷法違反者の訴訟費用を支援した。近隣のカゼノビアで開催された逃亡奴隷会議の主要スポンサー。
1851年、彼はピーターボロに教育アカデミーを設立するための資金を提供した。^[9]^{: 149}
1855年頃、オスウェゴ市立図書館の建設に25,000ドル（2023年時点で817,500ドルに相当）を寄付し、書籍に5,000ドルを寄付した。
1850 年代、ニューイングランド移民援助協会(カンザス援助運動)の主要人物として、奴隷制度廃止論者の入植者と、カンザスを自由州にするために活動していたジョン・ブラウンを支援した。
1856年から1874年の間に、ベリア大学、ハンプトン農業大学、ダートマス大学、ハワード大学などの「異人種間大学」に寄付を行った。^[9]^{: 149}
ジェームズ・レッドパスの『放浪編集者：あるいは、南部諸州の奴隷との対話』 （1859年）の印刷代を支払いました。
1859年、ジョン・ブラウンのハーパーズ・フェリー襲撃の資金援助をしたシークレット・シックスのうちの1人
1867年、ホレス・グリーリーとジェファーソン・デイヴィスの債券の保証人の一人であるコーネリアス・ヴァンダービルトと。 ^[25]^{: 11}
1870 年代から 1880 年代にかけてロンドンで貧困に陥っていたウィリアム G. アレンとその家族を経済的に支援した。

彼の死後、新聞は彼の慈善活動を次のように報じた。

彼の個人的な慈善活動は限りなくあった。彼は文字通り、当面の苦難を癒すために財産を寄付した。老年男女は病弱な生活の糧を求めた。農場を買い戻すため、不毛の土地を購入するため、子供を学校に通わせるため、国中から申し込みがあった。
しかし恒久的な制度もまた、彼の寛大な心遣いの堅実さを物語っている。彼の時代の公募の募集要項には、通常、彼の名前が先頭に、そして最高額で掲載されていた。1回の戦争資金には5,000ドルの募金があった。イギリスの貧困者は一時、1,000ドル、ポーランド人は1,000ドル、ギリシャ人はそれより多くを受け取った。カナストータの火災で被災した人々は翌朝1,000ドルを受け取った。アイルランドの飢餓で被災した人々は2,000ドルの寄付に喜んだ。カンザスとネブラスカのバッタの被害を受けた人々には1,000ドルが贈られた。キューバの募金は5,000ドルだった。困窮している個人、奴隷制度反対派、禁酒改革者、教師、どんな宗派の勤勉な牧師も、500ドルから50ドルまでの金額を受け取った。チャップリン事件のように、主義主張を擁護するためにお金が必要だった場合には、何千ドルもの寄付が行われた。カンザス州から奴隷制度を排除するために、彼は1万8千ドルを費やした。彼は選挙費用を援助し、新聞を維持し、編集者とその家族を支援し、特定の改革のために組織された協会の維持費を永続的に負担していた。オスウェゴの無料図書館は、賢明に選ばれた約6千冊の本で構成され、私たちが今まで見たどの公共の蔵書よりもゴミが少なく、称賛に値する施設であり、1853年に彼が3万ドル（2023年に約867,163ドル）を寄付したおかげで存在しています。市の寛大さに支えられた賢明な管理により、この図書館はより高度な知的文化の奉仕者となっています。リー自身の大学であるハミルトンは2万ドルを受け取った。オナイダ研究所は一度に数千ドルを受け取った。人種や性の偏見がないことで彼のお気に入りだったオバリンには、土地が贈与され、資金援助も受けた。ニューヨーク・セントラル・カレッジはリーに懇願し、無駄ではなかった。ハンプトンの師範学校は1874年の懇願に応えて2,000ドル（2023年の価値で約48,616ドル）を獲得した。閲覧室、図書館、あらゆる学位のアカデミーがリーから資金を引き出した。バージニア、テネシー、ジョージア、バーモントの各神学校がリーの恩恵を味わった。R.E.リー将軍のワシントン・カレッジは、リーが授けたものを他のどの大学よりも歓迎した。ケンタッキー州のベリア大学は1874年に4,720ドル（2023年の価値で約114,734ドル）を受け取った。ハーパーズ・フェリーのストーラー大学は、同じ年に2件の1,000ドルの寄付を受けた。フィスク大学、ナッシュビル、ハワード大学ワシントンのジョン・F・ケネディは、蓄えていた資金を大いに引き出した。コーネル大学設立の直前、彼はニューヨーク州に、白人、黒人を問わず男女に最高の教育を施す大大学を建設する計画を立て、望んでいた学長の確保が困難でなければ、計画は実行に移されていたはずだった。植民地協会に1万ドルを寄付したのは、彼が約束していたからであり、寄付金を支払った時点で、その協会が自分が信じ込まされていたような協会ではないと確信していたにもかかわらずである。これは、奴隷制度廃止論者の多くが、騎士道精神に則った行為とみなした。彼が現在詐欺とみなしている団体に無分別な支援をしたのは、その行為を正当化するものではない。南部の奴隷制度から逃亡した奴隷たちの救出と生活費は高額で、1年間で5000ドルにも上った。彼には、頻繁に訪問があり、それに応じるため、小切手を用意して、署名と申請者の名前を記入するだけで済むようにするのが習慣だった。特別な必要に迫られた要請はどれも彼の注意を逃れず、彼の寛大さは繊細であると同時に寛大であった。すべての家庭が彼を保護者であり、常に恩人であると信じていた。彼の慈善のユニークな例は、委員会を通じて州内のすべての郡の貧しい老女や未亡人に 3 万ドルもの多額の寄付をしたことである。個々の寄付は 50 ドルずつと大した額ではなかったが、合計額は相当なものであった。この考えに表れた人道性は、特に考慮に値する。^[65]

栄誉

2005年、スミスはニューヨーク州ピーターボロにある全米奴隷制度廃止の殿堂入りを果たした。

著作

スミスは、さまざまな主題に関する彼の見解を記した何百枚ものチラシの印刷費用を負担した。彼のパンフレットのコレクションは、シラキュース大学図書館に所蔵されている。受け取った何人かは、受け取ったパンフレットを製本し、それぞれの収集家ごとに内容が異なっている。

スミス、ゲリット (1922) [1829 年 3 月 23 日]。「アンドリューイェーツへの手紙」。ハミルトンカレッジのドキュメンタリー歴史。クリントン、ニューヨーク: ハミルトンカレッジ。pp. 201–208。
スミス、ゲリット (1833)。ゲリット [sic] スミスからエドワード C. デラバン氏への、節制を怠った者の改革に関する手紙。ニューヨーク州アルバニー。OCLC 79910882 。
スミス、ゲリット (1835)。「ゲリット・スミス氏の演説」。ニューヨーク州反奴隷制会議議事録: 1835 年 10 月 21 日にユティカで開催、ニューヨーク州反奴隷制協会議事録: 1835 年 10 月 22 日にピーターボロで開催。18 ～ 23 ページ。
スミス、ゲリット (1837)。ゲリット・スミスからギュリアン・C・ヴェプランク議員への手紙。[ニューヨーク州議会に「有色人種住民」に対する法的差別を撤廃するよう求める]ニューヨーク州ホワイトボロ。
スミス、ゲリット（1837年）。『ゲリット・スミスからミシシッピ州のジェームズ・スマイリー牧師への手紙』。ニューヨーク：RGウィリアムズ、アメリカ奴隷制度廃止協会宛。
自由党 (NY)。州大会(1842 年)。ピーターボロ州大会の奴隷に対する演説とその擁護。ニューヨーク州カゼノビア。おそらくスミスによって書かれたもの。「ゲリット・スミスからウィリアム・H・ブリスベン牧師への手紙からの抜粋」が収録されている（16～23ページ）。
スミス、ゲリット（1844年）。アメリカ奴隷制に対する憲法上の反論。[ジョン・G・ホイッティア宛の手紙の形で]ニューヨーク州ユティカ：ジャクソン＆チャップリン。
スミス、ゲリット (1846)。ゲリットスミスの土地オークション。ニューヨーク州にある約 75 万エーカーの土地が売りに出され、その大部分が公開オークションで競売にかけられる。
スミス、ゲリット (1846)。ニューヨーク州の黒人市民 3,000 人への演説。彼らはニューヨーク州の 12 万エーカーの土地の所有者であり、1846 年 9 月 1 日にピーターボロのゲリットスミス氏から彼らに与えられたものです。ニューヨーク。
スミス、ゲリット (1847)。1847 年 4 月 12、13、14 日にハミルトン大学でゲリットスミスが行った「あるコミュニティのキリスト教徒は、そのコミュニティの教会であるか?」という質問に関する公開討論の要約。ニューヨーク州アルバニー。
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スミス、ゲリット (1865)。1865 年 5 月 21 日、ピーターボロでの説教。国はまだ救われていない。悔い改めだけが救える。著者は明記されていないが、議会図書館はこれをスミスの著作として分類している。ピーターボロでこれを書けた人は他にはいなかった。ピーターボロ? NY
スミス、ゲリット (1873)。「キューバを今すぐ救え」: 打ちのめされたキューバを立ち上がらせよう。1873 年 7 月 4 日、ニューヨークのシラキュースで行われた演説の要旨。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

アーカイブ資料

スミスの孫、ゲリット・スミス・ミラーは、スミス邸の最後の住人でした。1928年、邸宅が焼失する前に、彼はスミスの膨大な手紙、文書、日記、手帳のコレクションを、700点を超えるパンフレットとチラシのコレクションとともに、シラキュース大学図書館に寄贈しました。 ^[66]同時代の他のビジネスマンには、これに匹敵するものはありません。

ジェリット・スミス文書、シラキュース大学特別コレクション研究センター。10,000通の手紙、^[67] 74箱。図書館の所蔵品の説明：「ビジネス、家族、一般的な書簡、ビジネスおよび土地の記録、文章、地図。著名な通信相手には、スーザン・B・アンソニー、ジョン・ジェイコブ・アスター、ヘンリー・ウォード・ビーチャー、アントワネット・ブラックウェル、ケイレブ・カルキンズ、リディア・マリア・チャイルド、カシアス・クレイ、アルフレッド・コンクリング、ロスコー・コンクリング、チャールズ・A・ダナ、ポーリナ・W・デイビス、エドワード・C・デラヴァン、フレデリック・ダグラス、アルバート・G・フィニー、サラ・グリムケ、エリザベス・キャディ、ヘンリー・B・スタントン、ルイス・タッパン、ソジャーナ・トゥルース、セオドア・ウェルドがいる。」コレクションはマイクロフィルム化されており、父ピーター・スミスの資料と合わせて89巻の巻物となっている。^[68]^[69]一般的な書簡の部分的なカレンダーは1941年に出版されました。^[70]シラキュース大学の特別コレクション研究センターには、スミスのパンフレットコレクション「700点以上」も保管されており、これもマイクロフィルム化されており、半分以上がデジタル化されてオンラインで利用できます。^[71]^[66]
ゲリット・スミスに関連するもう一つの重要な文書コレクションは、ニューヨーク州オナイダ郡クリントンにある彼の母校、ハミルトン大学のアーカイブに保管されています。^[72]
追加の文書はピーターボロ郡歴史協会とマディソン郡歴史協会のコレクションに収められている。^[72]

参照

スミスの親族

参考文献

注記

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