鞭打ち

鞭打ち（ラテン語flagellum、「鞭」）、むち打ち、または鞭打ちは、鞭、棒、スイッチ、九尾の猫、シャンボク、鞭打ちなどの特別な道具で人体を打ち付ける行為です。通常、鞭打ちは罰として不本意な対象に課されますが、サドマゾヒズムや宗教的な文脈では、進んで従ったり、自ら行うこともあります。

鞭打ちは、典型的には衣服を脱いだ背中を狙うが、体の他の部位を打つこともある。鞭打ちの緩和された亜種であるバスティナードでは、裸足の足の裏が叩く対象として使われる（足の鞭打ちを参照）。

場合によっては、鞭打ちという言葉は、むち打ちやむち打ちを含むあらゆる種類の体罰を含むものとして広く使用されています。しかし、英国の法律用語では、むち打ち（猫の九尾の鞭による）と鞭打ち（以前は鞭でしたが、19世紀初頭からはむちによる）が区別されていました（1つまたは2つの植民地領土では現在でも区別されています^[要出典]）。英国では、これらは両方とも1948年に廃止されました。

ほとんどの国で正式に廃止されている鞭打ち刑（一部の国では足の鞭打ち刑も含む）は、世界の一部の地域では今でも一般的な刑罰であり、^[1]特にイスラム法を採用している国や旧イギリス植民地であった一部の地域では一般的である。^[要出典] シンガポール、ブルネイ、マレーシア、インドネシア、タンザニア、ジンバブエなどでは、特定の犯罪に対する刑罰として、裁判所が定期的に鞭打ち刑を命じている。 ^[要出典]

シリアでは、反体制派や捕虜、民間人への拷問が極めて一般的であり、^{[2] [3]}鞭打ちは最も一般的な拷問方法の一つとなっている。^[4]鞭打ちは自由シリア軍^[5]とシリア・アラブ軍^[6]の両方で使用されているが、シリア民主軍では行われていない。^[7] ISISは、人々を天井に縛り付けて鞭打つという最も一般的に使用される鞭打ち刑を行っていた。^[8]これは、囚人が拷問される仮設刑務所であるラッカ・スタジアムで極めて一般的であった。^{[9] [10]} ISISの厳格な法律に従わない者が公衆の面前で鞭打ちにされることも一般的であった。

トーラー（申命記 25:1–3）とラビ法によれば、死刑に値しない犯罪に対しては鞭打ちが科せられ、その回数は40回を超えてはなりません。しかし、サンヘドリンが存在しないため、ユダヤ法では体罰は行われません。ハラハーでは、鞭打ちは3回ずつ行う必要があると規定されているため、合計回数は39回を超えてはなりません。また、鞭打ちを受けた人は、まず罰に耐えられるかどうかが判断され、耐えられない場合は鞭の回数が減らされます。ユダヤ法では鞭打ちの回数は40回までと定められており、数え間違いでこの法律に違反する可能性を避けるため、実際には39回でした。

ローマ帝国では、鞭打ちは磔刑の前段階としてよく行われ、この文脈では鞭打ちと呼ばれることもある。福音書の記述によると、最も有名なのは、これがイエス・キリストの磔刑の前に行われたことである。イエスの鞭打ちの文脈により、ローマ法の下で行われていたものの、その方法と範囲は地元の慣習によって制限されていた可能性がある。

先端に金属片や骨片が付いた鞭がよく使われました。このような鞭は、簡単に外見を損ない、肉片が体から引き裂かれたり、目を失ったりするなど、深刻な外傷を引き起こす可能性があります。激しい痛みを引き起こすだけでなく、被害者は失血により血液 量減少性ショック状態に陥ります。

ローマ人は、紀元前195年と123年のポルキア法とセンプロニア法に記されているように、この治療法を非市民に限った。詩人ホラティウスは『風刺詩』の中で、恐ろしいフラゲラム（恐ろしい鞭）について言及している。典型的には、処罰される者は裸にされ、低い柱に縛られてその上にかがむか、または直立した柱に鎖でつながれて手足を伸ばした状態になった。2人の護衛兵（4人または6人の護衛兵による鞭打ちを示す報告もある）が、裸の肩から体を通って足の裏まで交互に打撃を加えた。加えられる打撃の数に制限はなく、これは護衛兵に任されていたが、通常は被害者を殺してはならないことになっていた。とはいえ、リウィウス、スエトニウス、ヨセフスは、柱に縛られたまま被害者が死亡した鞭打ちの事例を報告している。鞭打ち刑は、多くの犠牲者が直後に死亡したことから、一部の著者によって「半死」と呼ばれている。キケロは『In Verrem』の中で、「死んだと思われて連れ去られたが、その後すぐに死んだ」 と記している。

鞭打ち法は1530年にイギリスで可決された。この法律では、浮浪者は近くの人口密集地域に連れて行かれ、「そこで裸で荷車の端に縛り付けられ、体が血だらけになるまでその市場の町中で鞭で打たれる」ことになっていた。^[11]

イングランドでは、犯罪者（主に窃盗で有罪判決を受けた者）は通常、犯罪現場近くの公道に沿って「荷馬車の後部で」鞭打ちの刑に処せられ、「背中が血だらけになるまで」鞭打ちの刑に処せられた。しかし、17世紀後半には、裁判所は鞭打ちを路上ではなく刑務所や矯正施​​設で行なうよう命じることもあった。1720年代から、裁判所は私的な鞭打ちと公開の鞭打ちを明確に区別し始めた。18世紀から19世紀初頭にかけて、公開の場で行われる鞭打ちの割合は減少したが、私的な鞭打ちの数は増加した。女性に対する公開の鞭打ちは1817年に廃止され（1770年代から減少傾向にあった）、男性に対する公開の鞭打ちは1830年代初頭に終了したが、正式に廃止されたのは1862年になってからであった。

刑務所内での私的な鞭打ち刑は継続され、1948年まで廃止されなかった。^[12] 1948年の廃止は、刑務所を訪問する^{[説明が必要]}裁判官（イングランドとウェールズでは、スコットランドではピーターヘッド刑務所を除く）が、刑務所職員に重大な暴行を加えた囚人に対して白樺の枝肉または猫の鞭打ち刑を命じる権限に影響を与えなかった。この権限は1962年に最後に使用され、1967年まで廃止されなかった。^[13] 学校での鞭打ち刑は、1986年に公立学校で、1998年から2003年にかけて私立学校で禁止された。^[14]

フランス革命中にも鞭打ち刑は行われていたが、正式な刑罰ではなかった。1793年5月31日、ジャコバン派の女性たちが革命指導者のアンヌ・ジョセフ・テロワーニュ・ド・メリクールを捕らえ、裸にし、チュイルリー宮殿の庭園でむき出しの尻を鞭打った。この屈辱の後、彼女は受けた暴行を記憶に留めるため、衣服を着ることを拒否した。^[15]彼女は公開鞭打ちの後に発狂し、精神病院で生涯を終えた。

ロシア帝国では、犯罪者や政治犯を鞭打つために鞭打ちが使われた。100回の鞭打ち刑は通常死刑に処せられた。鞭打ちはロシアの農奴に対する罰として使われた。^[16]

サウジアラビアの詩人アシュラフ・ファイヤド（1980年生まれ）は、 2016年に棄教の罪で死刑判決を受ける代わりに、8年間投獄され、800回の鞭打ち刑を受けた。 2020年4月、サウジアラビアは政府文書によると、鞭打ち刑を懲役刑または罰金刑に置き換えると発表した。^[17]

鞭打ちは奴隷に対する懲罰の一形態として使われてきた。米国における奴隷制度の時代には、奴隷所有者とその奴隷によって鞭打ちが行われることもあった。また、奴隷の「パトロール」と呼ばれる白人にも、奴隷法に違反した奴隷を鞭打つ権限が与えられていた。

18世紀と19世紀、ヨーロッパの軍隊は軍法に違反した一般兵士に鞭打ち刑を執行した。

アメリカ独立戦争中、アメリカ議会は軍法会議で有罪判決を受けた兵士に対する鞭打ち刑の法的制限を39回から100回に引き上げた。^[18]

1815年より前、アメリカ海軍の艦長には規律に関する幅広い裁量が与えられていた。現存する艦船の航海日誌によると、違反の重さに応じて大多数が12回から24回の鞭打ち刑を科していたことが明らかになっている。しかし、アイザック・チョウンシー艦長のように100回以上の鞭打ち刑を科した者も少数いた。^[19] 1815年、アメリカ海軍は艦艇の艦長が科すことのできる鞭打ち刑の上限を12回とした。より重い違反行為は軍法会議で裁かれることになっていた。^[20]アメリカ海軍の艦艇内での鞭打ち刑に対する批判が強まるにつれ、海軍省は1846年に鞭打ち刑を含む規律に関する年次報告を義務付け、鞭打ち刑の最大回数を12回に制限し始めた。これらの年次報告は各海軍艦艇の艦長から求められた。USSジョン・アダムズの1847年の懲戒報告書のサムネイルを 参照。その後、個別の報告書がまとめられ、海軍長官は米国議会に、鞭打ち刑がどれほど広まり、どの程度行われていたかを報告した。^[21] 1846年から1847年にかけて、合計で60隻の海軍艦艇で5,036回の鞭打ち刑が執行されたと報告されている。^[22]ニューハンプシャー州選出の上院議員ジョン・P・ヘイルの要請により、米国議会は1850年9月、当時物議を醸していた海軍予算法案の修正案の一環として、すべての米国艦艇での鞭打ち刑を禁止した。 ^{[23] [24]ヘイルは、}ハーマン・メルヴィルの「小説化された回想録」『ホワイト・ジャケット』における「19世紀海軍規律の残酷な定番である鞭打ち刑の鮮明な描写」に触発された。^{[25] [23]}メルヴィルが1843年から1844年にかけてUSSユナイテッド・ステイツに乗船していた間、航海日誌には163回の鞭打ちが記録されており、その中にはオアフ島ホノルルのフリゲート艦に乗船していた初日と2日目（1843年8月18日と19日）に受けた鞭打ちも含まれている。^{[26]メルヴィルは、より有名な作品である}白鯨にも鞭打ちとその状況を激しく描写している。

1861年8月5日、アメリカ陸軍における鞭打ち刑は廃止された。^[27]

鞭打ちはイギリスでは罰として非常に一般的であったため、鞭打ち（および叩きと鞭打ち）は「イギリスの悪徳」と呼ばれています。^[28]

鞭打ちはイギリス海軍では一般的な懲罰であり、船員が男らしく痛みを気にしないことを示すものとなった。^[29]一般的に士官は鞭打ちを受けなかった。しかし、1745年には、解雇されたイギリス士官の剣が頭に叩きつけられるなど、他の侮辱も加えられた。^[30]船上では、ニットトルや猫の九尾が正式な厳罰に使用され、一方「ロープの端」や「スターター」は非公式のその場の懲罰に使用された。1790年から1820年の間、イギリス海軍での鞭打ちは平均して1人あたり19.5回であった。^[31]トーマス・マスターマン・ハーディなどの一部の艦長は、さらに厳しい罰を課した。^[32]ハーディは1803年から1805年にかけてHMS ビクトリー号を指揮していたとき、それまでの12回の鞭打ち刑とより重大な違反に対する24回の鞭打ち刑から、窃盗や再犯などのより重大な違反に対して60回の鞭打ち刑を残して36回の鞭打ち刑という新しい基準に引き上げた。^[33]

重篤な場合には、その人物が「船団中を鞭打たれる」こともあり、多数の鞭打ち（最大600回）が各船のステーションに分割され、その人物がすべての船に連れて行かれて各船で鞭打たれたり、港にいる場合には船のボートに縛られて船の間を漕がされ、船員たちは罰を見るよう注意を促された。^[34]

1879 年 6 月、英国海軍における鞭打ち刑の廃止を求める動議が下院で審議された。メイヨー選出議員のジョン・オコナー・パワーは海軍大臣に、下院図書館に海軍の九尾の猫を持ってきて、議員たちが投票内容を確認できるようにしてほしいと頼んだ。これは「猫」をめぐる大論争だった。「議長、政府が猫を袋から出してしまっているので、牛の角をつかむ以外にできることは何もありません」。桂冠詩人のテッド ・ヒューズは、この出来事を「ウィルフレッド・オーウェンの写真」という詩で祝っている。「機知に富んだ深いアイルランド人が『猫』を議会に呼び、座って、紳士たちがその汚れた尻尾を指で触るのを眺める。すると…静かに、反対なく、動議は可決された」^[35]

ナポレオン戦争 では、イギリス軍の兵士に科せられる鞭打ち刑の最大回数は1,200回に達した。この回数の鞭打ちは、兵士を永久に無力化するか、死に至らしめる可能性がある。半島戦争の歴史家チャールズ・オマーンは、この最大刑は「戦争の6年間全体で軍法会議で9回から10回」科せられ、1,000回の鞭打ち刑が約50回科せられたと述べている。^[36]他の刑罰は、900回、700回、500回、300回であった。ある兵士は蜂の巣を盗んだ罪で700回の鞭打ち刑を宣告された。^[37]別の男性は400回の鞭打ち刑のうち175回で釈放されたが、3週間入院した。^[38]戦争後期には、より厳しい刑罰は廃止され、犯罪者はニューサウスウェールズ州に移送され、そこではより厳しい鞭打ち刑がしばしば待ち受けていた。（オーストラリアの流刑植民地の項を参照）オマーンは後にこう書いている。

軍隊を残酷にさせるとすれば、それはイギリス軍の懲罰法の残酷さであり、ウェリントンは生涯これを支持した。些細な過ち、あるいは道徳的罪悪感を伴わない過ちで500回の鞭打ち刑を受けた男は、自尊心を失い、正義感を焼き尽くされ、善良な兵士から悪しき兵士に転落することが多いという事実には、十分な根拠がある。優秀な士官たちはこれを十分に理解しており、九尾の蛇を避け、より合理的な手段を試みるよう最善を尽くした。そして多くの場合、それが成功した。^[39]

第 3 大隊のロイヤル アングリア連隊のニックネーム「スティールバック」は、以前の連隊の 1 つである第 48 (ノーサンプトンシャー) 歩兵連隊に由来しています。この連隊は、18 世紀から 19 世紀初頭にかけての軍​​隊で懲罰を与える常套手段である鞭打ち (「鞭打ちの下ですすり泣かない」) を受けても、その忍耐力からこのニックネームを得ました。

北アイルランドが建国されて間もなく、1922年特別権限法（通称「鞭打ち法」）が北アイルランド議会によって制定された。この法律により、政府は「平和を維持し秩序を維持するために必要なあらゆる措置を講じ、あらゆる命令を発令する」ことができた。^[40]長年内務大臣を務めた ドーソン・ベイツ（1921年～1943年）には、法と秩序を維持するために必要と思われるあらゆる規制を制定する権限が与えられた。これらの規制に違反すると、最長1年の懲役刑と重労働が科せられ、犯罪によっては鞭打ち刑に処せられることもあった。^[41]この法律は1973年まで施行され、その後、1973年北アイルランド（非常事態規定）法に置き換えられた。アイルランド共和軍（1922年 - 1969年）の投獄メンバーであったフランク・モリスは、1942年に受けた15回の「猫の打撃」を次のように回想している。「痛みは恐ろしく、想像もできないほどでした。尻尾の先が肉を骨まで切り裂きましたが、私は叫ばないように決心し、叫ばなかったのです。」^[42]

イギリスが給料を支払っていたドイツ軍部隊である国王ドイツ人部隊（KGL）は鞭打ちを行わなかった。ある事件では、KGLに派遣されていたイギリス兵が鞭打ち刑を宣告されたが、ドイツ軍司令官は刑の執行を拒否した。1814年にイギリス第73歩兵連隊が占領下のフランスで男性を鞭打ち刑に処したとき、憤慨したフランス国民が抗議した。^[43]

フランス革命戦争中、フランス軍は鞭打ち刑を全面的にやめ、^[43]代わりに死刑やその他の厳しい体罰を科すようになりました。^[44]

鞭打ちはかつてイギリス陸軍とイギリス海軍で懲罰手段として一般的だったが、初期の植民地オーストラリアのイギリス流刑地でも顕著に見られていた。オーストラリアの囚人は既に「投獄」されていたため、そこで犯した犯罪に対する罰は通常投獄には至らず、そのため通常は重労働や鞭打ちなどの体罰で構成されていた。ローマ時代とは異なり、イギリスの法律は体罰と死刑の組み合わせを明確に禁じていたため、囚人は鞭打ちか絞首刑のどちらかしか受けず、両方受けることはなかった。

鞭打ちは一本の鞭で、あるいはもっと悪名高い、九尾の猫で行われました。通常、犯人の上半身はむき出しにされ、手首で木の梁の三脚（「三角」として知られています）の下に吊り下げられました。多くの場合、犯人の足は地面にほとんど触れず、それが皮膚をぴんと引っ張って鞭によるダメージを増大させるのに役立ちました。また、犯人の体重が肩に集中するため、さらに痛みが増しました。

囚人の服を脱がせて縛った後、1 人または 2 人の鞭打ち人が被害者の背中に規定の回数の打撃、つまり「鞭打ち」を加えます。鞭打ちの間、囚人の状態について定期的に医師またはその他の医療従事者が診察を受けます。しかし、多くの場合、医師は単に囚人の意識があるかどうかを観察するだけです。囚人が気絶した場合、医師は囚人が意識を取り戻すまで鞭打ちを中止するよう命じ、その後鞭打ちが続けられます。

女性囚人も、囚人船と流刑地の両方で、罰として鞭打ちを受けることがありました。女性囚人は通常、男性よりも鞭打ちの回数が少なく（通常、1回の鞭打ちにつき40回まで）、男性と女性の鞭打ち方法にそれ以外の違いはありませんでした。

男女の囚人に対する鞭打ちは公開で行われ、この目的のために特別に集まった植民地の全員の前で行われました。鞭打ちの主な目的の 1 つは、痛みを与えることに加え、仲間の前で犯人を辱め、権力に服従するよう求められたことを強制的に示すことでした。

鞭打ちの最後には、囚人の裂傷した背中は通常、粗野で痛みを伴う消毒剤としての 塩水で洗浄された。

鞭打ち刑は独立後も何年も続いた。オーストラリアで最後に鞭打ち刑に処されたのは、1958年にメルボルンのペントリッジ刑務所で行われたウィリアム・ジョン・オメリー刑である。

古代ローマのルペルカリア祭では、若い男たちが生贄に捧げたばかりの山羊の皮から切り取った皮ひもをはいて通りを走り、走りながらその皮ひもで人々を鞭打った。プルタルコスによれば、女性たちは手を打たれるために彼らの前に立ち、そうすることで妊娠しやすくなったり、安産になったりすると信じていた。^[45]女神キュベレの宦官であるガリは、毎年恒例の血の祭り「ディエス・サングイニス」で血が出るまで自らを鞭打った。^[46]ギリシャ・ローマの秘儀宗教の入会儀式でも、スパルタのアルテミス・オルティアの信仰のように、鞭打ちの儀式が行われることがあった。^[47]

キリスト教の文脈における鞭打ちは、イエスの磔刑に先立つキリストの受難のエピソードを指す。宗教的な目的で肉体を苦しめる慣習は、1054年のキリスト教大分裂の時代から、さまざまなキリスト教宗派の信者によって行われてきた。今日では、この懺悔の道具は懲罰と呼ばれ、通常は結び目のついた紐で作られたガマの穂の鞭で、個人的な祈りの間に肩越しに繰り返し投げかけられる。 ^[48]

13世紀、ローマカトリック教徒の一団、鞭打ち団として知られる集団が極度の自己苦行を行い、町を巡って公衆の面前で互いを殴り、鞭打ちながら悔い改めを説いた。こうした行為は本質的に非常に病的で無秩序であったため、当局によって一時期抑圧された。16世紀まで、さまざまな時期に再び現れ続けた。^{[49] [50]鞭打ちは}黒死病のときにも、罪を清めて病気にかからないようにする手段として行われていた。教皇クレメンス6世は1348年にこの目的で鞭打ちを許可したことが知られているが^[51] 、翌年、鞭打ち団をカルトとして非難し、方針を変えた。^[52]

プロテスタントの宗教改革者マルティン・ルターは、ローマ・カトリック教会を去る前に、肉体の苦行の手段として定期的に鞭打ちを実践した。^[53]同様に、会衆派教会の作家サラ・オズボーン（1714–1796）も、「神の目から見た彼女の継続的な罪、堕落、下劣さを思い起こさせるため」に鞭打ちを実践した。^[54]英国国教会内のトラクト運動（ 1830年代以降のオックスフォード運動を参照）のメンバーが、この規律を用いて鞭打ちを実践することは「非常に一般的」になった。 ^[55] 19世紀後半のフランスのカルメル会修道女でカトリックでは教会博士とみなされているリジューの聖テレーズは、肉体的な苦行に対する当時の一般的な態度に疑問を投げかけた聖人の影響力のある例である。彼女の考えは、日々の生活の多くの苦しみを愛情をもって受け入れることが、苦行の手段によって自分自身に無関係な苦しみを引き受けるよりも、神を喜ばせ、他の人々との愛情ある関係を育むことであった。カルメル会の修道女として、聖テレーズは自発的に肉体の苦行を実践した。

厳格な修道会のメンバーやカトリックの信徒団体オプス・デイのメンバーの中には、この規律を用いて軽い自鞭打ちを実践している者もいる。^[48] ヨハネ・パウロ2世は定期的にこの規律を守っていた。^{[56]自鞭打ちは}コロンビア、フィリピン、メキシコ、スペイン、ペルーの修道院1か所で今でも一般的である。^[要出典]

イランの最高指導者アリー・ハメネイのようなシーア派指導者らは、拷問やナイフや鎖（マタム）による身体の切断を禁じているため、^{[57]一部のシーア派は「カメ・ザニ」 [57]}と呼ばれる献血や、もがきによる哀悼を行っている。^[58]しかし、一部のシーア派男性や少年は、鎖（ザンジール）や剣（タルワール）で自分自身を切りつけ、血を流し続けている。^[58]

剣を使用するタルワール・ザニ（タルワール・カ・マタム、またはタトビルと呼ばれる）と呼ばれる伝統的な鞭打ちの儀式や、ザンジール（刃の付いた鎖）を使用するザンジール・ザニまたはザンジール・マタムなどの特定の儀式も行われる。 ^[59]これらは、フサインとその家族との連帯を示す宗教的慣習である。人々は、戦いに参加してフサインとその家族を救うことができなかったことを嘆いている。^{[疑わしい-議論する] [60] [より良い情報源が必要] [61] [より良い情報源が必要]}西洋のいくつかの都市では、シーア派のコミュニティが、タトビルやカメ・ザニのような自ら鞭打つ儀式の積極的な代替手段として、アシューラで赤十字などの組織と共同で献血活動を組織した。

鞭打ちは、 BDSMの文脈では性的行為としても使用されます。通常、鞭打ちの激しさは、罰として使用されるものよりはるかに弱いものです。

14世紀には、セックスの前兆または代用として、人々が自ら縛られたり鞭打たれたりしたという逸話的な報告がある。^[62]エロチックな場面で鞭打ちが行われたことについては、少なくとも1590年代から記録されており、ジョン・デイヴィスの警句^{[63] [64]や、}トーマス・シャドウェルの『The Virtuoso』（1676年）やティム・テル＝トロスの『Knavery of Astrology』（1680年）における「鞭打ち学校」への言及がその証拠である。 ^{[65] [66]} 1600年代のメゾチントや印刷媒体などの視覚的証拠も、鞭打ちの場面を明らかにしていることが判明しており、例えば大英博物館のコレクションにある17世紀後半のイギリスのメゾチント『The Cully Flaug'd』などである。^[65]

1749年に出版されたジョン・クレランドの小説『ファニー・ヒル』には、主人公ファニー・ヒルとバーヴィル氏との鞭打ちシーンが盛り込まれている。^[67]その後も鞭打ちに関する出版物が多数出版され、その中には『Fashionable Lectures: Composed and Delivered with Birch Discipline』（1761年頃）も含まれ、講義室で鞭と猫のしっぽを使って鞭打ちのサービスを提供する女性の名前が宣伝されている。^[68]

• Bean, Joseph W. Flogging、Greenery Press、2000年。ISBN 1-890159-27-1 
• バートラム、ジェームズ・グラス。(1877年版)。鞭打ち刑と鞭打ち者: 鞭の歴史。ロンドン: ウィリアム・リーブス。
• コンウェイ、アンドリュー。ブルウィップブック。グリーンリープレス、2000年。ISBN 1-890159-18-2 
• ギブソン、イアン。『イギリスの悪徳：ヴィクトリア朝イングランドとそれ以降の暴行、セックス、恥辱』ロンドン：ダックワース、1978年。ISBN 0-7156-1264-6 
• マーティン、ジェームズ・カービー、レンダー、マーク・エドワード。立派な軍隊：共和国の軍事的起源、1763-1789。イリノイ州アーリントンハイツ：ハーラン・デイビッドソン、1982年。ISBN 0-88295-812-7 
• オマーン、チャールズ。ウェリントンの軍隊、1809-1814。ロンドン：グリーンヒル、（1913）1993。ISBN 0-947898-41-7 
• ローゼンバーグ、ガンター E. (1980)。『ナポレオン時代の戦争術』。インディアナ州ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-31076-8。
• リッカー、キャット。『Doubting Thomas』、Trillium Press、2010 年。ISBN 978-0-615-31849-3鞭打ちを含む聖人の暗い本質を検証するサスペンス スリラー。 
• トマソン、キャサリン、ブイスト、フランシス。『1945年の戦い』。ロンドン：パンブックス、1974年。

• ウィキメディア・コモンズの鞭打ちに関連するメディア
• ビデオ：電気ケーブルで鞭打たれる男性の恐ろしい映像
• 奴隷のルーツ鞭打ちシーン – 動画
• 世界の体罰に関するページ
• 「十字架刑の実践に関する法医学的および臨床的知識」フレデリック・ズギベ博士著
• パイロットガイド - オーストラリアの刑務所でのむち打ち刑（アニメーションを含む） 2006年6月13日アーカイブ - Wayback Machine
• イランにおける飲酒や婚外性行為による公開処罰に関する情報
• カトリック百科事典: 鞭打ち
• 苦しみと聖人性 カトリック教会における懺悔と苦行の重要性