ヒューストン A. ベイカー ジュニア

ヒューストン・アルフレッド・ベイカー・ジュニア（ Houston Alfred Baker Jr.、1943年3月22日生まれ）は、アメリカのアフリカ系アメリカ文学を専門とする学者であり、ヴァンダービルト大学の英語の特別教授である。^{[1]ベイカーは、}現代言語協会の会長、雑誌「アメリカ文学」の編集者を務め、The Journey Back: Issues in Black Literature and Criticism、Modernism and the Harlem Renaissance（1987年）、Blues, Ideology, and Afro-American Literature（1984年）、Workings of the Spirit: The Poetics of Afro-American Women's Writing（1993年）など、いくつかの本の著者であり、文学作品集の編集も行っている。^{[2] [3] [4]}ベイカーは、リチャード・J・レーンの2006年の教科書「Fifty Key Literary Theorists」に掲載された。^[3]

ベイカーはケンタッキー州ルイビルで生まれ育ったが、彼は後にこの街を「人種差別的」で「退屈な」街と評した。^[5]彼が若い頃に経験したと主張する人種差別と暴力は、後に彼に「私は差別され、『ニガー』と呼ばれたので、アメリカに必要なのは良い黒人革命だと思った」という結論を導き出した。^[5]彼は最近、2007年に出版した回想録と批評を組み合わせた『I Don't Hate the South』（オックスフォード大学出版）でこの判断を修正した。

ベイカーの学歴は当初は伝統的な流れに沿って進んだ。ハワード大学で英文学の学士号、カリフォルニア大学ロサンゼルス校でヴィクトリア朝文学の修士号と博士号を取得した。イェール大学で教鞭をとり始め、オスカー・ワイルドの伝記を書こうとした。^[2] 1970年、ベイカーはバージニア大学高等研究センターに加わり、1974年から1977年までペンシルベニア大学のアフリカ系アメリカ人研究プログラムを指導した。^[3]

1977年から1999年まで、ベイカーはペンシルベニア大学で英語の教授を務めた。^[4] 1982年からはアルバート・M・グリーンフィールド人間関係学教授となり、1987年には同大学の黒人文学文化研究センターを設立し、1999年までセンター長を務めた。^[3]

1999年から2006年まで、ベイカーはデューク大学のスーザン・フォックスおよびジョージ・D・ベイシャー英語教授であり、アメリカ文学の編集者であった。2006年、デューク大学のラクロス事件に関する発言をめぐる論争の後、ベイカーはヴァンダービルト大学の特別教授となった。^[6]

ベイカーのアフリカ系アメリカ人文学研究は、テキストに関する理論をアフリカ系アメリカ人コミュニティの始まりの歴史的条件、すなわちアフリカからの移住と、精神性と自伝を重視することでアフリカの伝統を維持する能力（それによって彼らは「堕落の真っ只中にあって自尊心を強化し、再発明する」ことができた）と結びつける能力により、「画期的」と評されている。^[3] 1970年代の彼の研究は、ブラック・アーツ・ムーブメントや、それに伴うアフリカ系アメリカ人文学に関するアンソロジー、雑誌、モノグラフの発展に見られるような「黒人の美学」の起源を突き止め、マッピングすることに焦点を当てていた。^[3]

ベイカーの画期的な著作は1980年代の『The Journey Back: Issues in Black Literature and Criticism』であり、その中で彼は黒人美学に関する以前の議論を批判し、文学作品の文脈に焦点を当てた学際的なアプローチを呼びかけている。彼は文学作品は常に「動いている」と主張している。^[3]

ベイカーは、1960年代に黒人の美学を作り上げようとする試みは、単に描写的なものではなく、積極的に創造的であり、作家の理想主義に基づいており、その理想主義によって歪められていたと主張している。^[3]ベイカーは、黒人社会は常に抑圧に直面しながら芸術形式を創造してきたため、黒人芸術家は黒人美学の歴史の「豊かさと複雑さを再確認」し、失われた美的形式を取り戻すために「過去への旅」をする必要があると主張し、歴史を矯正手段として提示している。^[3]

ベイカーは、1987 年の研究「モダニズムとハーレム ルネッサンス」でこのアプローチを採用し、ハーレム ルネッサンスは失敗だったという一般的な考えを受け入れた黒人批評家を非難し、ヨーロッパやアングロアメリカのテキストに基づくモダニズムの概念が「アフリカ系アメリカ人のモダニズムを理解するのに不適切」であることを示しています。^[3]彼は、ハーレム ルネッサンスの文学を、アフリカ系アメリカ人の音楽、芸術、哲学の同時代の発展と対話しながら調べることで、再生につながる「新しい生産モード」の発展を特定できると主張しています。ベイカーはこれらのモードを「ブルースの地理」と呼んでいます。^{[3]ベイカーは、}ブッカー T. ワシントンの1895 年の博覧会での演説がアフリカ系アメリカ人のモダニズムの関心の始まりであると指摘しています。ワシントンはミンストレルの仮面を採用し、それを覆し、奴隷制後のアフリカ系アメリカ人の比喩を有用かつ制限的なものにしました。^[3]

ベイカーは著書『モダニズムとハーレム・ルネッサンス』の中で、黒人の美的伝統における口承文化の重要性を主張した。この考えは、アフリカ系アメリカ人のフェミニストに関する研究の中で展開され、エッセイ「これ以上美しい方法はない：アフリカ系アメリカ人女性の著作の理論と詩学」では、口承文化と自伝の関係を強調している。^[3]

ベイカーの1984年の著書『ブルース、イデオロギー、アフリカ系アメリカ文学：俗語理論』でも、ブルースの地理と口承についての考えが展開されていたが、これらの考えをポスト構造主義の発展と結びつけ、ヘーゲルとデリダの研究を借用して、ブルース音楽は「マトリックス」であり、ブルース音楽がアフリカ系アメリカ人の初期の口承ジャンルのさまざまなタイプを統合する限りにおいて、アフリカ系アメリカ人の芸術作品の基礎として機能するコードであると主張した。彼は、フレデリック・ダグラス、ゾラ・ニール・ハーストン、リチャード・ライト、ラルフ・エリソン、アミリ・バラカ、トニ・モリソンの主要作品を読むことで、この「ブルースの地理」の概念を展開した。^[3]

リチャード・J・レーンは、ベイカーの貢献を分析して、文学理論を現地語文学と結び付け、その組み合わせを米国の黒人生活の物質的条件と結び付け続けるベイカーの能力は、「文学全般の新しい読み方のための教育モデルを提供している」と主張している。^[3]

ベイカーは「人種に関するアメリカの社会進歩について極めて悲観的な見解」を抱き、現代アメリカ社会におけるアフリカ系アメリカ人に関する多くの著書を執筆している。『Turning South Again: Rethinking Modernism/Rereading Booker T』（2001年）の中で、ベイカーは黒人アメリカ人であることは、たとえ成功した人であっても、一種の懲役刑に相当すると述べている。^[2]

ベイカー氏はまた、当時上院議員だったバラク・オバマ氏の、広く称賛された人種中心の演説（「より完全な連邦」）が牧師の物議を醸した発言に端を発していると厳しく批判した。「アメリカ国旗に覆われた国立憲法センターでのオバマ上院議員の「人種演説」は、ロバート・アルトマンの映画「ナッシュビル」のパルテノン神殿の最後の場面を彷彿とさせるものだった。マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師を真似た奇妙な模倣の瞬間であり、同時にキング牧師がバーミンガムの刑務所で勇敢に表明した現実の経済的、宗教的、政治的問題からさらに距離を置いていた。要するに、オバマ氏の演説は、牧師を再び犠牲にした迎合的な大失敗だった。」 ^[7]

2006年のデューク大学ラクロス事件の際、ベイカーはデューク大学にチームと選手を解雇するよう求める公開書簡を発表した。ベイカーは「白人男性のスポーツ選手特権」がレイプ疑惑の原因であると主張した。^[8]ベイカーはデューク大学当局が「問題を隠蔽している」と示唆した。^[8]より一般的には、ベイカーの書簡は大学を「男性アスリートを無視し、レイプ、略奪、ヘイトスピーチの行使、さらには自分たちを誇りに思うことを正真正銘許可している」と批判した。^[8]

デューク大学のピーター・ランゲ学長は数日後にベイカーの手紙に返信し、人種や性別に基づいてチームを偏見で判断したベイカーを批判し、これは典型的な人種差別の戦術だと述べた。^[8]

2007年、選手たちに対する告訴は取り下げられ、州司法長官は学生たちの無罪を宣言するという異例の措置を取った。^[9]

選手たちの無罪判決を受けて、デューク大学のラクロス選手の親の一人がベイカーに電子メールを送り、ベイカーは「非常に悲しいことに、彼女は『家畜』の母親です」と返信したと報告した。^[10]

• 『ロング・ブラック・ソング：黒人アメリカ文学と文化に関するエッセイ』、シャーロッツビル：バージニア大学出版局、1972年。
• 『夜明けの歌手たち：黒人アメリカ文学研究』ワシントン：ハワード大学出版局、1974年。
• 『A Many-Colored Coat of Dreams: The Poetry of Countee Cullen』、デトロイト：Broadside Press、1974年。
• (シャーロット・ピアース・ベイカーとの共著)、『リニューアル：黒人詩集』、フィラデルフィア：ペンシルバニア大学アフリカ系アメリカ人研究プログラム、1977年。

• 『どこへ旅しても、あなたは黒人だ（詩集）』デトロイト：ロータス・プレス、1979年。
• 『旅の帰還：黒人文学と批評の諸問題』シカゴ大学出版局、1980年。
• スピリット・ラン（詩集）、デトロイト：ロータス・プレス、1982年。
• ブルース、イデオロギー、アフリカ系アメリカ文学：俗語理論。シカゴ大学出版局、1984年。
• モダニズムとハーレム・ルネッサンス。シカゴ大学出版局、1987年。
• 『スピリットの働き：アフリカ系アメリカ人女性の詩作の詩学』シカゴ大学出版局、1993年。
• 黒人研究、ラップ、アカデミー。シカゴ大学出版局、1993年。
• 『再び南へ向かう：モダニズムを再考する/ブッカー・Tを再読する』デューク大学出版局、2001年。
• 裏切り：黒人知識人はいかにして公民権時代の理想を放棄したか（アメリカンブックアワード）、2009年。
• 『ポスト・ブラックネスの悩み』コロンビア大学出版局、2015年。

• アメリカの黒人文学、ニューヨーク：マグロウヒル、1971年。
• 『Native Son』の20世紀解釈、イングルウッドクリフス、ニュージャージー：Prentice-Hall、1972年。
• 『黒人を読む：アフリカ、カリブ海、黒人アメリカ文学批評のエッセイ』、イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学（アフリカ研究センターモノグラフシリーズ、第4号）、1976年。
• ジョージ・ケントとスティーブン・ヘンダーソン著『A Dark and Sudden Beauty: Two Essays in Black American Poetry』、フィラデルフィア：ペンシルバニア大学アフリカ系アメリカ人研究プログラム、1977年。
• (レスリー・フィードラーと共著) 『English Literature: Opening Up the Canon』、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1981年。
• 三つのアメリカ文学：アメリカ文学教師のためのチカーノ、ネイティブアメリカン、アジア系アメリカ文学エッセイ、ニューヨーク：アメリカ現代言語協会、1982年、MLAのペーパーバック、1983年。
• 『アメリカーナの奴隷、フレデリック・ダグラスの生涯の物語』、ニューヨーク：ペンギン、1982年、電子書籍2013年。
• (パトリシア・レドモンドとの共著) 『1990年代のアフリカ系アメリカ文学研究』シカゴ:シカゴ大学出版局、1989年。
• 『Unsettling Blackness』 、アフリカ系アメリカ文学研究に特化したアメリカ文学特集号、2000年。
• （ダナ・ネルソンと共著）『暴力、身体、そして南部』アメリカ文学特集号、2001年。
• コンマを消す: 人種、性別、階級、性的指向、地域、アメリカ文学特集号(2005 年 3 月)。
• 『ポスト・ブラックネスの悩み』コロンビア大学出版局、2015年。

• マイケル・オークワード。「ヒューストン・A・ベイカー・ジュニア」 『オックスフォード・アフリカン・アメリカン文学全集』ウィリアム・L・アンドレス、フランシス・スミス・フォスター、トルディエ・ハリス編。オックスフォード大学出版局、1997年。
• ハッチ、シャリ・ドランテス、マイケル・R・ストリックランド。 アフリカ系アメリカ人作家辞典。ABC-CLIO、2000年。
• 「ヒューストン A. ベイカー Jr.」 Contemporary Authors Online、Gale、2007 年。
• 「ヒューストン A. ベイカー ジュニア」 現代黒人伝記、第 6 巻。ゲイル リサーチ、1994 年。
• 「ヒューストン A. ベイカー ジュニア」『グリーンウッド多民族アメリカ文学百科事典』 エマニュエル S. ネルソン (編)、全 5 巻。 ウェストポート、コネチカット州: グリーンウッド プレス、2005 年。228–229 ページ。
• 「ヒューストン A. ベイカー ジュニア」著名な黒人アメリカ人男性第 2 巻、トムソン ゲイル社、2006 年。

• ヴァンダービルト大学の教員プロフィール
• ベイカーとランゲ学長の手紙全文は 2007-12-24 にWayback Machineにアーカイブされています
• テリー・ティーチアウトによる 1993 年のニュー・クライテリオン誌のヒューストン・ベイカーに関する記事 (この記事にアクセスするには購読が必要であるようです)
• ウィンストン・ネイピア、「影から：ヒューストン・ベイカーによる黒人美学のポストナショナリスト的評価への動き」、文学史およびその他の歴史、第25巻、第1号（1994年冬、ジョンズ・ホプキンス大学出版）、pp. 159-174。

• ヒューストン・ベイカーに関するInside Higher Edの記事
• 「アフリカ系アメリカ人研究の新刊」に関するベイカー氏へのインタビュー
• キング、リチャード・H・ベイカー、ヒューストン・A・ペロー、ルース・ターナー。「誰が黒人の代弁者か？」2008年のパネルプレゼンテーションと聴衆によるディスカッション、ヴァンダービルト大学機関リポジトリ、2021年1月18日にアクセス。