ジェームズ・マッキューン・スミス

ジェームズ・マッキューン・スミス
生まれる	( 1813-04-18 )1813年4月18日 マンハッタン、ニューヨーク
死亡	1865年11月17日（1865-11-17）（52歳） ニューヨーク州ロングアイランド
国籍	アメリカ人
母校	アフリカンフリースクール グラスゴー大学(MD)
配偶者	マルヴィナ・バーネット
科学者としてのキャリア
フィールド	内科
機関	有色人種孤児 院ウィルバーフォースカレッジ

ジェームズ・マッキューン・スミス（1813年4月18日 - 1865年11月17日）は、アメリカの医師、薬剤師、奴隷制度廃止論者、作家。アフリカ系アメリカ人として初めて医学の学位を取得した。スコットランドのグラスゴーにあるグラスゴー大学から医学博士号を授与され、同大学には彼に捧げられた建物がある。^[1]アメリカに帰国後、彼は国内で 薬局を経営した最初のアフリカ系アメリカ人となった。

スミスはマンハッタンの有色人種孤児院で20年近く医師として働いたほか、知識人としても活躍した。医学雑誌に記事を寄稿し、学会に参加し、医学と統計学の訓練をもとに数多くのエッセイや記事を執筆した。医学と統計学の訓練を生かして、人種、知性、医学、そして社会全般に関する一般的な誤解を論駁した。1852年、当時新しい科学を推進していたニューヨーク統計学会の創立メンバーに招かれた。その後、1854年に設立されたばかりのアメリカ地理学会の会員に選出された。スミスはアメリカ医師会や地元の医師会に入会することはなかったが^{[2] 、これはスミスが医師としてのキャリアを通じて直面した}組織的人種差別の結果である可能性が高い。^[2]

彼は奴隷制度廃止運動家としての指導力で最もよく知られている。アメリカ奴隷制度廃止協会の会員で、フレデリック・ダグラスとともに1853年に黒人初の常設全国組織である全米有色人種評議会の設立に尽力した。ダグラスはスミスを「人生で最も重要な影響者」と呼んだ。^[3]スミスは1850年にマンハッタンで組織された十三人委員会の一人で、この委員会は逃亡奴隷を地下鉄道で援助することで逃亡奴隷を新たに可決した。他の指導的な奴隷制度廃止運動家は彼の友人や同僚の中にいた。1840年代から、スミスは人種と奴隷制度廃止運動について講演し、黒人の能力に関する人種差別的な考えに反論する多数の記事を書いた。

スミスとその妻は、アフリカ系とヨーロッパ系の混血だった。スミスは経済的に成功すると、主に白人が住む地区に家を建てた。1860年の国勢調査では、スミスとその家族は近隣住民と共に白人に分類された。（1850年の国勢調査では、主にアフリカ系アメリカ人が住む地区に住んでいたが、彼らはムラートに分類されていた。）スミスは、ニューヨークの有色人種孤児院で医師として20年近く勤めた。1863年7月、マンハッタンで起きた徴兵暴動で暴徒が施設を焼き払い、100人近くの黒人が死亡した後、スミスは安全のために家族と診療所をブルックリンに移した。他の多くの黒人も同時期にマンハッタンからブルックリンに移住した。両親は子供たちの教育を重視した。1870年の国勢調査では、未亡人と子供たちは引き続き白人に分類された。

スミスは1813年にマンハッタンで奴隷として生まれ、1827年7月4日、14歳でニューヨーク州奴隷解放法により解放された。この日が、ニューヨーク州が残りの奴隷を公式に解放した最後の日であった。彼の母親はラビニアという名の奴隷女性で、後に自由を獲得した。1855年、スミスは彼女を「自ら解放した女性」と表現した。彼女はサウスカロライナ州で奴隷として生まれ、奴隷としてニューヨークに連れてこられた。^[4]彼の父親は白人商人で、母親の主人でもあったサミュエル・スミスで、サウスカロライナ州からニューヨークに連れてこられた。^[2] 彼は母親とだけ育った。成人したジェームズ・スミスは、南部に親族がいて、その中には奴隷所有者や奴隷もいたと述べ、他の白人の祖先がいることをほのめかした。^[2]

スミスはマンハッタンのマルベリー通りにあるアフリカン・フリー・スクール（AFS）第2校に通い、「非常に優秀な生徒」と評された。 ^{[5] 1824年9月10日、}国内巡視中に学校を訪れたフランスの戦争英雄ラファイエット 侯爵に、スミスは演説を行うよう選ばれた。^{[2] [6]} スミスは、この学校出身の多くの少年たちのうちの1人で、その後輝かしいキャリアを築き、成人してから奴隷制度廃止運動に共に取り組んだ者もいた。^[5]

スミスは学業の過程で、アフリカン・フリー・スクールの卒業生で、1826年に聖公会で2人目のアフリカ系アメリカ人司祭に任命されたピーター・ウィリアムズ・ジュニア牧師の指導を受けた。卒業後、スミスはニューヨーク州のコロンビア大学とジュネーブ医科大学に出願したが、人種差別のため入学を拒否された。ウィリアムズはスミスにスコットランドのグラスゴー大学に通うよう勧めた。^[7]彼とAFSの奴隷制度廃止論者の支援者たちは、スミスに海外旅行と教育のための資金を提供した。スミスは航海の日誌をつけ、使命感を表現した。リバプールに到着し、海岸沿いを歩いていると、彼は「私は自由だ！」と思った。^[2]

奴隷制度廃止運動家とのつながりを通じて、スミスはロンドン機関反奴隷制度協会のメンバーに歓迎された。歴史家トーマス・M・モーガンによると、スミスは1770年代に法的に奴隷制度を廃止したスコットランドとイングランドで比較的人種的寛容さを享受していた。（ニューヨークは1827年にすべての奴隷制度を廃止した。）^[2]彼はグラスゴー大学で学び、1835年に学士号、1836年に修士号、1837年に医学博士号を取得した。パリでインターンシップを修了した。 ^{[2] [8] [9]}

スミスは帰国後、差別に直面するだろうとわかっていた。学業を終えてアメリカに帰国する船を予約しようとしたとき、船長はスミスの人種を理由に乗船を拒否した。グラスゴーの著名な奴隷制度廃止論者ジョン・マレーが船長に直接手紙を書いて介入し、スミスの乗船が確保された。^[10]スミスがマンハッタンに戻ると、アメリカの地で公民権のために戦うという彼の決意を称賛した元クラスメートや教師たちは、彼を英雄として迎えた。^[11]

ニューヨーク市に戻って地位を確立した後、スミスは1840年代初頭にラトガース女子大学を卒業した有色人種の自由女性、マルヴィナ・バーネットと結婚した。^[12]夫婦には11人の子供がおり、そのうち5人が成人まで生き残った（1人の子供の名前は不明）。^[13]

• フレデリック・ダグラス・スミス（1854年没）^[14]フレデリック・ダグラスとは混同しないように
• ピーター・ウィリアムズ（1854年没）^[14]
• メアリー・S. ^[14]
• ジェームズ・W（1845年生まれ）は教師となり、1870年までに結婚して独立した家庭を持った^[12]
• ヘンリー・M（1847年 - 1859年以前に死亡）^{[12] [14] [15]}
• エイミー・G. (  1848年頃- 1849年 - 1849年12月没)
• メアリー（別名モード）は 1855年～56年頃に生まれ、結婚せず、教師となり、1900年には未亡人となった兄のドナルドとクイーンズに住んでいた。（注：1900年の国勢調査では、彼女の出生は1842年9月と報告されているが、これは1860年と1870年の国勢調査での彼女の年齢と一致しておらず、1850年の国勢調査には登場していない。^[16]）
• ドナルド（1858年生まれ）は弁護士になり、結婚し、1900年までに未亡人となり、クイーンズに住んでいた。彼の家族には、姉のモードと、亡き妻の兄弟2人、イギリス生まれの医師で未亡人の義理の兄エドワードと、未婚の教師である義理の妹エマ・キャラハンがいた。^[16]
• ジョン・マレー（1860年2月生まれ）は、父のスコットランド人の友人ジョン・マレーにちなんで名付けられ、 1885年のフロリダ国勢調査によると、ジョン・マレー^[17]は1880年代にフロリダのオレンジ園で働いていた。彼は1888年に結婚し、3人の子供がフロリダで生まれた。^[12] 1900年までに、彼は家族とともにブルックリンに戻り、そこで印刷工として働いた。^[17] 2019年、子孫がさまざまな系図記録を通じて彼の母方の祖先を再発見した。彼の息子はジェイ・マレー・スミスで、ニューヨーク出身のローズ（またはローザ）・ラームと結婚した。
• ガイ・B は 1862 年に生まれ、最初は船員として働きました。1900 年までに結婚して数人の子供を持ち、セールスマンとして働きました。末娘はアントワネットと名付けられました。

1850年、スミス家の長女には4人の年配女性がいた。サウスカロライナ生まれで世帯主として最初に記載された67歳のラヴィニア・スミス（母親：紀元前1783年 - 1860-1870年に死亡）、57歳のサラ・ウィリアムズ（ピーター・ウィリアムズ・ジュニアの未​​亡人）、47歳のアメリア・ジョーンズ、53歳のメアリー・ヒューリットで、親戚か友人だったと思われる。その頃、スミスと妻のマルヴィナにはジェームズ、ヘンリー、エイミーの3人の子供がいた。世帯の各メンバーはムラート（混血）に分類されていた。ラヴィニア・スミス以外は全員ニューヨーク生まれだった。^[12]彼女たちは第5区の混血地区に住んでいた。国勢調査では、ページ上の他のほぼすべての隣人は白人に分類されていた。その多くはイギリス、アイルランド、フランスからの移民だった。^[要出典]

1860年までに、スミスは非常に裕福になっていた。彼は第5区内のレナード ストリートに引っ越し、白人の労働者に大邸宅を建てさせた。^[18]彼の不動産総額は25,000ドルだった。^[15]彼の世帯には、住み込みの使用人であるアイルランド出身のキャサリン グレリスがいた。^[15]彼の住所​​には、別の世帯として、57歳のサラ D. ウィリアムズと50歳のメアリー ハーテル (上記のようにヒューリットであるべき) が記載されていた。(これらは、1850年の国勢調査のサラとメアリーと同一人物である可能性が高いが、年齢は変わっていない) この国勢調査のページには、人種指定のある人物はいなかった。^[15]当時の慣習では、これは国勢調査員によって白人に分類されたことを意味し、白人の総数はページの下部にのみ記載されている。^[15]

1863年にマンハッタンで徴兵暴動が起こった後、スミスとその家族はマンハッタンを離れ、当時はまだ別々の都市だったブルックリンに移住した著名なアフリカ系アメリカ人の一人となった。^[19]彼はもはや古い近所に安全を感じていなかった。

1870年の国勢調査では、マルヴィナ（現在は未亡人）と4人の子供たちはブルックリンの第15区に住んでいた。全員が白人に分類されていた。白人女性と結婚した息子のジェームズ・W・スミスは別の世帯に住み、教師として働いていたが、彼も白人に分類されていた。まだ家にいたスミス家の子供たちは、15歳のモード、12歳のドナルド、10歳のジョン、8歳のガイで、全員学校に通っていた。この5人のスミス家の子供たちは、ジェームズ、モード、ドナルド、ジョン、ガイで、成人まで生き残った。^[12]男性たちは白人の配偶者と結婚したが、モードは結婚しなかった。1860年以降、全員が白人に分類された。^[12]

彼らは教師、弁護士、ビジネスマンとして働いた。アフリカ系アメリカ人医師の先駆者としてのスミスのユニークな業績は、20世紀の歴史家によって再発見された。その業績は、世代が経つにつれて白人であると自認し、スミスについて知らなかった21世紀の子孫によって再認識された。3代前の孫娘が歴史の授業を受け、祖母の家族の聖書でスミスの名前を見つけた。2010年、スミスの子孫数人がブルックリンの彼の墓に新しい墓石を建てるよう依頼した。彼らは彼とアフリカ系アメリカ人の祖先に敬意を表すために集まった。^[20]

マッキューン・スミスは1837年にグラスゴー大学で医学博士号を取得した。 ^[21]この大学の医学部はヨーロッパでも有数のプログラムだった。卒業後、彼はグラスゴーのロック女性病院で名誉ある婦人科研修医として働いた。病院での経験に基づき、彼はロンドン・メディカル・ガゼットに2つの論文を発表した。これらはアフリカ系アメリカ人が科学雑誌に発表した最初の科学論文として知られている。その論文は、実験薬を同意のない女性患者に非倫理的に使用したことを暴露した。^[22]

スミスが学位を携えて1837年にマンハッタンに戻ったとき、彼は黒人社会から英雄として迎えられた。彼は集会で「私はあらゆる犠牲と危険を冒して教育を受けようと努力し、その教育を我々の共通の国のために役立てようとしてきた」と述べた。^[23]彼はアメリカで大学教育を受けた最初のアフリカ系アメリカ人医師であった。25年間の医師生活で、彼はアメリカの医学雑誌に論文を発表した最初の黒人でもあったが、アメリカ医師会や地元の医師会に入会することはなかった。

彼はローワーマンハッタンで一般外科と内科の診療所を開き、黒人と白人両方の患者を治療した。彼は夜間学校を開設し、子供たちに教えた。彼は米国で最初の黒人所有・経営の薬局と呼ばれる店を、ウェストブロードウェイ93番地（現在のフォーリースクエアの近く）に設立した。彼の友人や活動家たちは薬局の奥の部屋に集まり、奴隷制度廃止運動に関する問題について話し合った。^[23]

1846年、スミスは44丁目と5番街にあった黒人孤児院（自由黒人孤児院としても知られた）の唯一の医師に任命された。（それ以前は、院長たちは医師の無料サービスに依存していた。）彼はそこで20年近く働いた。この孤児院は1836年にニューヨークのクエーカー教徒の慈善家であるアンナとハンナ・ショットウェルとメアリー・マレーによって設立された。 ^[24]子供たちを守ろうと、スミスは天然痘の予防接種を定期的に行っていた。主な死亡原因は感染症であり、麻疹（ワクチンがなかった）、天然痘、結核（当時は抗生物質がなかった）であった。^[2]孤児の世話に加えて、ニューヨークでは自由黒人の仕事が少なかったため、親が子供を養えないときには、施設が子供たちを一時的に預かることもあった。 1840年代と1850年代のアイルランドとドイツからの移民の波は、多くの新しい移民が仕事を求めて競争することを意味しました。^[24]

スミスは常に精神病院のために働いていた。1852年7月、彼は友人で裕福な白人奴隷制度廃止論者のゲリット・スミスから提供された5,000エーカーの土地を理事会に寄贈した。この土地は信託され、後に孤児のために売却されることになっていた。^[25]

スコットランド滞在中、スミスはグラスゴー奴隷解放協会に参加し、スコットランドとイングランドの奴隷制度廃止運動の人々に出会った。^[7] 1833年、イギリスは大英帝国で奴隷制度を廃止した（イングランドでの奴隷制度は1107年に廃止されていたが、これが最終的に法律で確認されたのは1772年のサマーセット対スチュワート事件まで待たなければならなかった。スコットランドには別の法制度があり、サマーセットと同様の事件で1778年にスコットランド法における奴隷制度の無効性が確定した）。スミスはニューヨークに戻るとすぐにアメリカ奴隷制度廃止協会に参加し、米国でこの運動のために働いた。彼は黒人奴隷制度廃止運動家と白人奴隷制度廃止運動家の両方と効果的に働き、例えば1846年から1865年にかけてジェリット・スミスと親交を深め、文通を続けた。 ^[26]

講演を出版したことで、スミスはすぐに全国的な奴隷制度廃止運動の注目を集めた。彼の著書「有色人種の運命」、「アフリカ人の自由と奴隷制」、「ハイチ革命に関する講演、トゥーサン・ルーヴェルチュールに関する覚書」は、スミスをこの分野の新たな勢力として確立した。^[27]彼は、アブラハム・リンカーンを記念して有色人種教育運動を指揮した。1850年、スミスは十三人委員会のメンバーとして、逃亡奴隷を捕まえるために州が連邦法執行機関を支援することを義務付けた逃亡奴隷法に対するマンハッタンでの抵抗運動の主要メンバーの一人となった。ボストンの同様のグループと同様に、彼の委員会は逃亡奴隷が捕らえられずに逃げるのを助け、地下鉄道やその他の逃亡ルートの関係者と彼らを結びつける手助けをした。 ^[要出典]

1850年代半ば、スミスはフレデリック・ダグラスと協力し、最初の常設の黒人全国組織の1つである全米有色人種評議会を設立した。その最初の会議はニューヨーク州ロチェスターで3日間の大会を開催した。^[5]ロチェスターの大会で、スミスとダグラスは自分たちの人種にとって教育が重要であることを強調し、黒人の若者のためにもっと多くの学校を設立するよう促した。スミスは工業教育と古典教育の両方の選択肢があることを望んだ。^[28]ダグラスはスミスの合理的なアプローチを高く評価し、スミスは「自分の人生に最も大きな影響を与えた」と語った。^[3]スミスは奴隷制度廃止運動の過激な人々をなだめ、事実と分析に基づいた議論を主張した。彼はダグラスの新聞に「コミュニポー」というペンネームで定期的にコラムを書いた。^[3]

スミスは、アメリカの自由黒人が他国に移住することに反対し、生まれながらのアメリカ人はアメリカに住む権利があり、労働と出生によってその土地に対する権利があると信じていた。彼は支持者を集めてアルバニーに行き、自由黒人をアフリカのリベリア植民地に送ることを支持したアメリカ植民地協会を支援する計画案に反対して州議会で証言した。彼は1861年にウィークリー・アングロ・アフリカンを反移民の新聞として復活させるために資金を提供した^{[説明が必要]}。^[29]

1850年代半ば、スミスはジェームズ・WC・ペニントンや他の黒人指導者らとともにマンハッタンでリーガル・ライツ・アソシエーション（LRA）を設立した。先駆的な少数派権利団体であるLRAは、市内の人種隔離された公共交通機関に反対する運動を10年近く展開した。この組織はニューヨークでの人種隔離を阻止することに成功し、20世紀初頭に設立された全米平等権利連盟や全米黒人地位向上協会（NAACP）など、後の権利団体のモデルとなった。^[30]

1863年7月、マンハッタンで徴兵暴動が起こった際、アイルランド人の暴徒が市内の黒人を襲撃し、孤児院を焼き払った。子供たちは職員と市内の北軍兵士によって救出された。孤児院は30年近くにわたり1310人の子供を受け入れ、通常は一度に約200人の子供たちが入院していた。^[31]

暴動の後、スミスは他の著名な黒人たちと同様に、家族と事業をマンハッタンからブルックリンに移した。彼らの古い地区では多数の建物が破壊され、暴動で約100人の黒人が殺害されたと推定された。スミス一家はもはやローワーフォースワードに安全を感じられなくなり、ブルックリンのウィリアムズバーグに引っ越した。^[32]

スミスは多作な作家であり随筆家であった。ハーバード大学の歴史家ジョン・スタウファーは「彼は奴隷制度廃止運動の指導者の一人であり、当時最も独創的で革新的な作家の一人でした」と述べている。^[19]

1839年、彼はサミュエル・コーニッシュの後任として、フィリップ・アレクサンダー・ベルが所有するニューヨークの週刊新聞『ザ・カラード・アメリカン』の編集長に就任した。彼の著名な著作の中には、人種差別主義者で奴隷制度廃止反対論者として知られていたニューヨークのローマカトリック大司教ジョン・ヒューズとの討論がある。^[33]

1840年、スミスは「致死的終末をきたした多胎中毒の症例」と題する黒人医師による最古の症例報告を執筆し、同僚のジョン・ワトソン医師がニューヨーク内科外科学会の会合で発表した。^[34] 1844年、スミスは「月経機能に対するアヘンの影響について」と題する論文をニューヨーク医学ジャーナルに発表した。これは黒人医師による医学文献への最古の貢献として知られる。^[34]

彼は医学教育を生かして、人種間の違いに関する一般的な誤解を覆した。^{[35] 1843年、彼は}「人種の比較解剖学と生理学」と題する一連の講義を行い、当時のいわゆる「科学的」実践であった骨相学の欠陥を明らかにした。骨相学は人種差別的な結論を導き出し、アフリカ系民族に否定的な特徴を帰属させるために適用されていた。 ^{[36]彼は、大学で教えられていた科学的医学の代替である}ホメオパシーの実践を拒否した。スミスは医学で成功したキャリアを積んだが、人種差別のためアメリカ医師会や地元の医師会に入会することはなかった。^[2]

グラスゴーで、彼は当時台頭しつつあった統計学の訓練を受けた。彼は統計学の訓練を応用した数多くの論文を発表した。例えば、彼は統計学を用いて、黒人は劣っており、奴隷は自由黒人や白人の都市労働者よりも恵まれているという奴隷所有者の主張を反駁した。^[37]そのために、彼は国勢調査から得たデータの統計表を作成した。

当時の米国務長官ジョン・C・カルフーンが、自由は黒人アメリカ人に悪影響を及ぼし、1840年の国勢調査では北部の黒人の精神異常率と死亡率が高いことが示されていると主張したとき、スミスは見事な論文で反論した。ハンツ・マーチャンツ・マガジンに掲載された「気候が寿命に与える影響に関する論文」（1846年）で、スミスは国勢調査を分析してカルフーン氏の結論に反論し、データの正しい分析方法を示した。彼は、北部の黒人は奴隷よりも長生きし、教会に通う人が多く、学業成績も白人と同程度であることを示した。^{[27] [38]}スミスの調査結果に基づき、下院議員ジョン・クィンシー・アダムズは国勢調査結果の調査を求めた。しかし、カルフーンは奴隷制支持派の側近を任命して国勢調査に欠陥がないと判断し、1840年の国勢調査は修正されることはなかった。^[39]

1847年、ニューヨーク医学アカデミー (NYAM) の創立年、スミスはアカデミーの創立メンバー2名から研修医フェローに推薦された。スミスの人種的背景から、スミスの推薦は、設立間もないが急速に成長していたアカデミーと入学委員会にとって「問題の煽動」を避けたいと考えていた難題となった。1847年を通しての議論、通信、手続きの延期を経て、入学委員会は最終的にスミスを承認も拒否もせず、代わりにスミスを「推薦されなかった」とみなすという規則を施行した。これはスミスのフェローシップを事実上拒否するユニークな指定だった。^[40]

スミスが出版を始めると、彼の研究はすぐに新しい科学組織に受け入れられ、1852年にスミスはニューヨーク統計研究所の創立メンバーに招かれた。1854年に彼はアメリカ地理学会（1851年にニューヨークで一流の科学者と探検に関心のある裕福なアマチュアによって設立）の会員に選出された。学会はスミスの功績を称え、彼の論文の1つに賞を授与した。^{[27] [41]}彼はニューヨーク歴史協会に入会した。^[41]

奴隷制度廃止論を支持し、人種問題に取り組んだ他の多くの著作の中でも、スミスはフレデリック・ダグラスの2番目の自伝『わが束縛と自由』（1855年）の序文で知られている。奴隷制度下の状況に関する厳しい記述を読者が拒絶したため、白人の奴隷制度廃止論者から認証を得なければならなかった以前の著作と比較して、この序文は奴隷制度に関するアフリカ系アメリカ人の記述における新たな独立性を表現した。

スミスは次のように書いている。「我々の制度の最悪の部分は、その最悪の側面において、エネルギー、誠実さ、そして正義のための真摯な闘争を抑えることはできない」^[23]

さらに、1850年代には、スミスはフレデリック・ダグラス・ペーパーに定期的に（多くの場合毎週）掲載されたコラムによって、アフリカ系アメリカ人の読者やあらゆる民族の奴隷制度廃止論者の読者の間で有名になった。スミスのアフリカ系アメリカ人の文化、地方および国の政治、文学、服装のスタイルに関する解説は、彼を米国で人気を博した最も初期の黒人知識人の一人にした^[42]

1859年、スミスは科学的発見と分析を用いて、元大統領トーマス・ジェファーソンの有名な『ヴァージニア州覚書』（1785年）に述べられた人種理論に反論する論文を発表した。^[2]ジョージ・ワシントン大学の医師で歴史家のヴァネッサ・ノーシントン・ギャンブル博士は2010年に「1859年にはすでに、マッキューン・スミス博士は人種は生物学的なものではなく、社会的なカテゴリーであると述べていた」と述べている。 ^[20]彼は、音楽、ダンス、食べ物、その他の要素において、アフリカ系民族が米国の文化と社会に良い影響を与えるだろうとコメントした。彼のエッセイ、スピーチ、手紙を集めたものは、ジョン・スタウファー編集の『ジェームズ・マッキューン・スミスの著作集：黒人知識人および奴隷制度廃止論者』（2006年）として出版されている。^[26]

1863年、スミスはウィルバーフォース・カレッジの人類学教授に任命された。同カレッジは米国で初めてアフリカ系アメリカ人が所有・運営する大学であった。^[43]スミスは病弱でその職に就くことができなかった。^[44] 2年後の1865年11月17日、彼は52歳で心不全で亡くなった。これは奴隷制を廃止した合衆国憲法修正第13条が批准される19日前のことであった。^{[29]彼はブルックリンの}サイプレスヒルズ墓地に埋葬された。スミスの死後、未亡人マルヴィナと5人の子供たちが残された。^[45]

人種差別から逃れ、より多くの機会を得るために、彼の子供たちは白人社会に渡り、生き残った4人の息子は白人の配偶者と結婚し、未婚の娘は兄弟と暮らした。彼らは教師、弁護士、ビジネスマンとして働いた。アフリカ系アメリカ人医師の先駆者としてのスミスのユニークな業績は、20世紀の歴史家によって再発見された。21世紀になって、白人であると自認し、スミスのことを知らなかった彼の子孫は、その業績を、曾曾曾孫が歴史の授業で祖母の家族の聖書にスミスの名前を見つけたときに再認識した。2010年、スミスの子孫数人がブルックリンの彼の墓に新しい墓石を建てるよう依頼し、彼とアフリカ系アメリカ人の祖先に敬意を表すために集まった。^[46]

2018年11月、ニューヨーク医学アカデミー（NYAM）は、スミスをアカデミーの会員として追悼した。指名から171年、死後153年が経った後のことである。2018年の講演および表彰式で、NYAM会長のジュディス・サレルノは、スミスの子孫を代表して受賞したジョアン・エディ・ローズ教授にフェローシップのレプリカ証書を贈呈した。^[40] 2019年、アカデミーは、アカデミー会員のダニエル・ラロッシュ博士の依頼でアーティストのジュニア・ジャックが描いたスミスの肖像画も正式に公開した。現在、アカデミーに展示されている。^[47]

スミスの母校であるグラスゴー大学は、新しいラーニングハブの建物をジェームズ・マッキューン・スミス・ラーニングハブと名付け、2021年初頭に学生にオープンしました。 ^[48]大学はまた、スミスにちなんで名付けられた奨学金と年次講演会を設立しました。

• スミス、ジェームズ・マッキューン (1841)。ハイチ革命に関する講義。トゥーサン・ルーヴェルチュールの人物描写付き。1841 年 2 月 26 日、スタイヴェサント研究所で行われた。ニューヨーク:黒人孤児院の管理者。OCLC  16788188。
• スミス、ジェームズ・マッキューン（1843年）。有色人種の運命、1841年1月にフィロマセアン協会とハミルトン・ライシーアムで行われた講演。ニューヨーク。ISBN 9780195309614. OCLC  27872624.
• スミス、ジェームズ・マッキューン (1846)。「気候が寿命に与える影響に関する論文」。マーチャンツ・マガジン・アンド・コマーシャル・レビュー。ISBN 9780195309614. OCLC  34227767。
• スミス、ジェームズ・マッキューン (1855)。私の束縛と自由... フレデリック・ダグラス著。ジェームズ・マッキューン・スミスによる序文付き [15 ページ]。ニューヨークおよびオーバーン:ミラー、オートン & マリガン。
• スミス、ジェームズ・マッキューン（1860年）。アイラ・アルドリッジ。ニューヨーク：アーノ・プレス、ニューヨーク・タイムズ。ISBN 9780195309614. OCLC  35129946。
• スミス、ジェームズ・マッキューン (1865)。1865 年 2 月 12 日の安息日にワシントン DC の下院議事堂で行われたヘンリー・ハイランド・ガーネットによる追悼講演。ジェームズ・マッキューン・スミス医学博士による序文 [52 ページ] 付き。フィラデルフィア: ジョセフ・M・ウィルソン。
• スミス、ジェームズ・マッキューン（2006年）。スタウファー、ジョン（編）。ジェームズ・マッキューン・スミスの著作：黒人知識人と奴隷制度廃止論者。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-530961-8。

• アルトマン、スーザン。「ジェームズ・マッキューン・スミス」、アフリカ系アメリカ人遺産百科事典、ニューヨーク：ファクト・オン・ファイル社、1997年。
• ブライト、デイビッド・W、「学問、自由、自己定義を求めて：ジェームズ・マッキューン・スミスと南北戦争前の黒人知識人の試練」、ニューヨークのアフリカ系アメリカ人の生活と歴史、第9巻（2）、（ニューヨーク州バッファロー：1985年）、7～25ページ。
• フォーク、レスリー A.「黒人奴隷制度廃止運動の医師と治療者、1810-1885」、医学史紀要、第54巻（2）、1980年、258-272頁。
• クオールズ、ベンジャミン。黒人奴隷制度廃止論者（ニューヨーク、1969年）、115、134。
• マローン、デュマ編『アメリカ人人物辞典』、1935年、288-289頁。
• ピース、ジェーン・H、ウィリアム・H・ピース共著『自由を求めた人々：黒人の自由の探求、1830-1861』（イリノイ大学出版、1974年）、90～92、103、110ページ。
• Volk, Kyle G. (2014)。『道徳的少数派とアメリカ民主主義の形成』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。pp. 148–166。ISBN 019937192X。 
• ウッドソン、カーター・G.、チャールズ・H・ウェスレー『歴史を作った黒人たち』Associated Publishers、第6版、1968年、167-168ページ。

• ウィキメディア・コモンズのジェームズ・マッキューン・スミスに関連するメディア
• ウィキクォートにおけるジェームズ・マッキューン・スミスに関する引用
• 「知性の化身、ジェームズ・マッキューン・スミス」アフリカ系アメリカ人登録簿
• 「アフリカン・フリースクール・コレクション」。ニューヨーク歴史協会。
• ジェームズ・マッキューン・スミス。「トゥーサン・ルーヴェルチュールとハイチ革命」。ルーヴェルチュール・プロジェクト。- 1841年の演説
• ブライアン・グリーン。「国家の慢性疾患を治そうとしたアメリカ初の黒人医師」 
• Thomas M. Morgan、「医学博士号を取得した最初の黒人アメリカ人、ジェームズ・マッキューン・スミス博士（1813-1865）の教育と医療行為」、全米医師会誌。2003年7月、95(7):603-14、全文。
• ケビン・オライリー、「医学博士号を持つ米国初の黒人医師に新たな評価」、アメリカン・メディカル・ニュース、2010 年 11 月 8 日。2011 年 11 月 13 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 「ジェームズ・M・スミス・コミュニティ・スクール」。2011年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月17日閲覧。