隠れた人種差別

隠れた人種差別とは、公然と明白に表現されるのではなく、隠された微妙な人種差別の一種である。社会の構造に隠された隠れた人種差別は、しばしば回避的または一見受動的な方法で個人を差別する。 ^[1] 隠れた人種差別的決定は、社会が受け入れやすい説明で隠されたり合理化されたりすることが多い。これらの人種的偏見は、抑圧者を力づけ、抑圧された人々の権利と権力を弱めるさまざまな問題を引き起こす。隠れた人種差別は潜在意識下で機能することが多く、差別の多くは無意識的に行われる。^[2]

米国における人種的不平等の歴史とともに、人種差別は長い間問題となってきた。歴史を通じて何百万人もの黒人が奴隷にされ、移民が大量に流入したことで、多様性が生まれたが、同時に人種隔離も生じた。奴隷制度の廃止とともに、ジム・クロウ法やその後のアメリカの社会・政治構造など、さまざまな形態の隔離が実施され、都市内での人種隔離と労働者階級および中流階級の郊外化につながった。^[3] 明白な人種差別が違法となり、目立たなくなるにつれて、国家の均質化という考えが広まった。米国がさまざまな文化からの移民を受け入れるにつれて、さまざまな「人種のるつぼ」が生まれた。これに伴い、イデオロギーは、移民のあらゆるグループが同じ差別を受けると仮定した。多くのグループは最終的に同化するが、人種差別は依然として存在し、多くの場合、さまざまな形態や程度で存在する。^[4]

黒人兵士がベトナム戦争から帰国したとき、教育費や住宅購入費として約束されていた資金は支給されなかった。ベトナム戦争に従軍した兵士のうち黒人はわずか9.5%だったが、前線部隊の約20%、空挺師団の25%以上を占めていた。黒人兵士が海軍、海兵隊、空軍に再入隊する可能性は白人兵士の2倍、陸軍に再入隊する可能性は3倍だったが、これは冒険心からではなく、金銭的報酬に期待が持てたことと、より平等に扱われたことによる。^[5]

心底レイシズムは、ジョン・L・ジャクソン・ジュニアが作った造語である。^[6]ジャクソンは、心底レイシズムの台頭は、公民権運動の立法および政治的成功の余波にまで遡ることができると述べている。^{[6]ジャクソンは、これらの明らかな勝利は、米国を}人種的色盲の社会に導いたのではなく、むしろ人種差別的信念をアメリカ人の「心」に移したと示唆している。ジャクソンにとって、これはレイシズムの現れ方を再考するもので、ジム・クロウ時代の露骨な差別から、隠れた、否定できる微妙なものへと向かうものである。ジャクソンは、「心底レイシズムとは、法律が触れられないもの、簡単に証明または反証できないもの、単純に犯罪化したり違憲と見なしたりできないものに関するものである。レイシズムは隠され、秘密にされ、公的な礼儀正しさと政治的に正しい専門用語で覆い隠されているので、最も恐ろしいものである」と論じている。 [ ^6] この新しい時代において、ジャクソンは、空虚なレトリックに惑わされることなく、人種差別的な犬笛を検出し、人種差別的な信念を抱いている人々の「心」に浸透するための新しいツールを開発する必要があると述べています。^[6]活動家が明白で具体的な差別的な敵と対峙した過去と比較して、ジャクソンは、現代の活動家は、人種平等のレトリックを繰り返すが、それを行動で裏付けない敵と戦わなければならないと述べています。^[6]人種差別は隠され、ひそかに、アメリカ人の心の届きにくい部分に押し込められています。彼は、彼らは、ほんの一世代前に暴力的な人種差別的攻撃を行った白人アメリカ人の頭を掻きむしるような沈黙を乗り越えなければならないと主張しています。ジャクソンの言葉を借りれば、「デ・カーディオ・レイシズムは、昨日の人種差別的な狼はどこに行ったのか、そしてなぜこれらの羊は皆、舌なめずりしながら立っているように見えるのかを問うている」^[6]

事実上の人種差別とは、「事実上」の人種差別、または状況や個人の選択の問題としての人種差別を指す。^[7]公民権時代以降、政府や機関は、法律、規制、または政策において人種に基づいて公然と差別することができなくなった。現代の事実上の人種差別とは、公然としていないが、依然として不均衡な結果をもたらす差別の形態を指す。関連する例としては、学校隔離の継続が挙げられる。1968年の公正住宅法の可決により、住宅隔離という法的に人種差別的な慣行は違法となったが、「レッドライニング」や「ホワイトフライト」などの事実上の人種差別的慣行により、黒人世帯は主に都心部に閉じ込められ、白人家族は郊外に移住した。^[8]財産税に基づいて学校資金を調達するなどの他の事実上の人種差別政策は、公立学校への投資の不均衡につながっている。^[9]

事実上の人種差別は、何世紀にもわたる法的な人種差別の名残として存在することもあります。過去数世代にわたって黒人家族が住宅を所有できなかったり、資金が豊富な学校に通えなかったりしたことで、長期的な社会的流動性が妨げられてきました。^[10]その結果、黒人家族は世代を超えて富を築いたり、社会的資本や文化的資本を子供たちに引き継いだりすることができません。これが黒人家族と白人家族の間の永続的な富の格差につながっています。2022年、白人世帯は平均的な黒人家族よりも平均25万2000ドル多く保有していました。^[10]

西側諸国の帝国主義勢力が旧植民地から撤退した後、南半球の多くの国々は、莫大な負債、崩壊しつつある制度、経済衰退、そして社会の泥沼に取り残された。 ^[11]旧植民地を支配できなくなった西側諸国の中には、植民地支配の永続的な影響を説明する方法を模索する者もいた。旧植民地の文化を非難する隠れた概念が、植民者と植民地の間の明確で道徳的かつ科学的な境界線に取って代わった。顕著な例としては、「文化的欠陥」や「人的資本の不足」などがある。^[11] このレトリックを説明するために、一部の学者は、道徳的分離は消えたのではなく、宿命論的な概念「貧困の文化」が植民地支配から残された構造的不平等から注意をそらし、旧植民地に責任を押し付けたため、形を変えたと主張している。^[11]

啓蒙主義植民地主義とは、植民地支配を正当化する役割を果たした一連の文化的規範を指す。啓蒙主義植民地主義は、白人の負担という哲学と、南半球の「未開」の人々を「救う」という白人の道徳的責任から生まれた。 ^[11]その基本的な前提は、西洋諸国の「文明化された」文化と比較した旧植民地の文化的劣等性にある。経済的搾取、奴隷制度、抑圧は、西洋文化の基本要素によって定義される「文明化された社会」の教義を導入するという約束によって正当化された。^[11]

啓蒙主義植民地主義の数十年間から、白人救世主コンプレックスが生まれた。「白人救世主」は西洋文化の規範をあからさまに押し付けることはないかもしれないが、両方の哲学に共通するのは、文化的劣等感と旧植民地の主体性の消滅という前提である。^[12] 白人救世主主義は、問題の影響を受けた人々（通常は発展途上国）は、自分たちで解決策を生み出せないため、白人が介入して彼らを救う必要があると想定している。^[13]白人救世主主義の批評家は、それが生存者から救世主への微妙な依存を永続させると主張している。発展途上国は西洋の慈善団体からの慈善に依存するようになり、その結果、受益者は寄付者に対して従属的な立場に立たされる。^[13]白人救世主はまた、地域社会の経験よりも自分たちの価値観を優先していると批判されてきた。しかし、西洋の慈善活動は純然たる善であり、西側の裕福な国々が南半球の低所得国を支援する責任があると主張する人も多い。^[14]それにもかかわらず、多くの開発経済学者は、人道的解決策にコミュニティを含めることの具体的な重要性を指摘している。^[12]

言語における隠れた人種差別、またはコード化された人種差別は、人種的な考えを解明するために一般的なステレオタイプや比喩を展開することです。人種差別的な比喩を明示的に永続させるのではなく、隠れた言語的人種差別は合理的または「常識」と見なされ、多くの人がその影響に気づいていません。^[15]マイクロアグレッションという用語は、通常は無意識の偏見を表す言語における隠れた人種差別の展開を説明するために使用されています。この用語は、 1970年にチェスターM.ピアスによって、黒人以外のアメリカ人が黒人の学生に加えた侮辱を説明するために作られました。^[16]話し手は明確な人種的意見を述べていませんが、多くの場合、受信者が標準から外れていると感じさせるステレオタイプを強化します。マイクロアグレッションの受信者は、根底にあるステレオタイプによって自分の個性が失われるように感じます。注目すべき例としては、有色人種にどこで英語を学んだのか尋ねたり、黒人は危険だと決め付けたりすることなどがあります。いずれの場合も、話し手は少数派グループを貶める性質を一般化または理想化している。^[15]しかし、一部の学者は、科学的証拠が欠如していること、主観的証拠に依存していること、そして危害を暗示する用語に焦点を当てることで被害者意識を高めていることを理由に、この用語を批判している。^[16]

人種的または文化的ステレオタイプ化とは、単純化された一連の規範、行動、または特徴に基づいてグループを一般化することを指します。^[17]ステレオタイプは肯定的または否定的な意味合いを帯びる場合がありますが、本質的に有害である可能性があります。主な3つの議論は、ステレオタイプによって個人が過度に単純化された一連の特徴に還元されること、変化の余地がないこと、ステレオタイプが自然または生物学的であると主張することです。 [18]一部の学者は、ステレオタイプ化は、恣意的な社会的区分を「自然」で避けられないものに見せることで、固定された権力構造を強化する方法であると示唆しています。 [ ^{19 ]}ステレオタイプはまた、個人の個性を消し去り、厳格な規範を課し、個人のアイデンティティと認識されている社会的役割の間に頻繁に緊張をもたらします。^[20]

人種的ステレオタイプは、有色人種を貴重な社会経済的資源から締め出す強力な手段であり、しばしば自己破壊的な行動を引き起こしてきました。2010年の研究では、ステレオタイプの被害者は攻撃的になりやすく、自制心が欠如し、炭水化物を多く含む食品を過剰に摂取する傾向があることがわかりました。^[21]さらに、ステレオタイプ化された個人はステレオタイプに従って行動する可能性が高く、その妥当性がさらに強化され、ターゲットグループへの影響力が高まることを示す研究もあります。^[22]

人種的ステレオタイプに関するデータは、白人が有色人種に対してどれほど広く浸透し、有用であるかを明確に示している。バージニア・コモンウェルス大学のローラ・グリーンによる研究では、黒人と白人の被験者の58.9％が、少なくとも1つの生まれつきの能力のステレオタイプ的な違いを認めている。さらに、白人は芸術的能力と抽象的思考能力で優れていると見なされる可能性が10倍高く、アフリカ系アメリカ人は運動能力とリズム感の能力で優れていると見なされる可能性が10倍高い。さらに、被験者の49％が、黒人は白人よりも身体的苦痛を経験しにくく、頭蓋骨と皮膚が厚いなどの身体的特徴のステレオタイプ的な違いを認めている。^[20]

政治における隠れた人種差別は、さまざまな形で観察できる。そのプロセスは、特定の民族を社会の否定的な側面と関連付けて悪魔化することから始まり、これを人種化と呼ぶことができる。^[23]政治家は、これらの否定的な関連付けを永続させて人種に対する恐怖を煽り^[24]、政策を通じて保護を提供することができる。この戦略は20世紀に新しく登場したものではなく、世界中で見られる。^[25]歴史を通じて政治家が隠れた人種差別を戦略的に利用して自らの政策を推進してきた方法は、メディアを通じてである。^[24]政治における隠れた人種差別は、民族を一枚岩として定義するためにも利用されてきた。政党は、特定の人種の投票ブロックにアピールするために、幅広く普遍的な物語を定義する。批評家は、このアプローチは、コミュニティの多様なイデオロギー的背景にアピールするのではなく、コミュニティに関するステレオタイプを優先していると主張する。^[26]一部の人々は、人種に基づいて特定の方法で投票すると想定されているため、政治家に当然のことと見なされていると感じていると報告している。^[26]

犬笛とは、特定の社会集団を軽蔑したり警告したりする、人種差別的な政治的メッセージを指す。^[27]この用語は、人間には聞こえないが犬には不快な音を出す物理的な「犬笛」に由来する。同様に、犬笛が隠蔽的である理由は、人種差別的な考えを明示的に述べるのではなく、もっともらしい否認感を維持するコード化された人種差別メッセージである点である。^[27] 言語における他の形態のコード化された人種差別と比較すると、犬笛は通常、明示的な政治的目標を持っている。ほとんどの場合、それは投票率を上げたり、特定の政策を擁護したりするための恐怖をあおる方法として使用される。^[27]

政治家が隠れた人種差別を使用する方法の 1 つは、「凶悪犯」などのキーワードを使用することです。世界的に、凶悪犯という用語は若い黒人の同義語になっています。その語源はイギリス統治に由来し、ヒンディー語では「悪党」または「詐欺師」に関連して使用されていました。^[28]この用語は、泥棒や逸脱者を説明するためによく使用されます。^[29]凶悪犯は通常、暴力、ギャング、犯罪と密接に関連しています。この言葉は、80 年代と 90 年代のラップの台頭と犯罪との戦いの間に、黒人コミュニティと主流文化で人気を博しました。^[29]政治的な犬笛の時代に、多くの世界の指導者がこの用語を使用して犯罪者を軽蔑し、黒人コミュニティを非難しました。最近の例としては、スペインの港で貧しいアフリカ系トリニダード人男性を「凶悪犯」と表現したことや、^[30]ジョージ・フロイド殺害後に抗議活動をした人々を「凶悪犯」と表現したドナルド・トランプ大統領、^[28]ジョージ・フロイド事件後のさらなる抗議活動に対して英国首相が「人種差別的な凶悪行為」には「法の力」で対応すると述べたことなどがあげられる。^[31]ゲットー、フード、スケッチーなどの他の単語も、政治家が黒人であることを明示的には述べずに同様に表現している。^[32]

警察における隠れた人種差別とは、警察官が特定の人種や民族グループの人々に対して抱く微妙で、しばしば無意識的な偏見を指す。多くの学者は、現代の警察が公然とした人種差別的な慣行から離れつつあるにもかかわらず、警察における隠れた人種差別は存続していると主張する。警察における隠れた人種的格差は、境界線の監視、個人の捜索、米国全土での交通停止など、さまざまな形で見られる。例えば、スタンフォード大学の研究チームは、約1億件の交通停止のデータセットを収集し、分析した。^[33]彼らは、日没後は「暗闇のベール」により、黒人ドライバーが日没前よりも停止される回数が少なくなることを発見した。彼らの調査結果は、警察の停止と捜索の決定が人種的偏見に影響されていることを示した。^[33]ストップ・アンド・フリスクも警察における隠れた人種差別の一形態として定義されている。多くの警察署が職務質問と身体検査を実施しているが、ニューヨーク市警は2000年代半ばにその戦術について厳しい監視を受けた。批評家は、職務質問が警察による有色人種の若者への露骨な標的化につながったと主張している。2011年のピーク時には、ニューヨーク市警は約70万件の職務質問を行ったと報告している。^[34]職務質問の不釣り合いなほど多くの件数が有色人種の若者を対象としており、その割合は90%を超え、70%以上が後に無罪となった。^[35]職務質問の使用は2013年にニューヨークの裁判所によって違憲とされた。^[35]しかし、多くの警察官は、人種差別的慣行を根絶するための実質的な措置が講じられてきたと主張している。英国黒人警察協会の会長は、「人種差別の公然たる表現」はほぼ消滅したと述べた。^[36]ニューヨーク市警察や他の警察署もコミュニティベースの警察モデルに移行し、より多くの有色人種の警官を雇用し、人種的傾向を根絶するために暗黙の偏見訓練を実施しています。^[37]

警察署内での警察官の扱いに隠れた人種差別が表れていると主張する人もいる。多くの少数派警察官が初期研修中に排除され、キャリアアップにつながらない任務を与えられ、不当な評価や懲戒処分を受けているという証拠がある。^[38]

^{政治広告における隠れた人種差別は、人種プライミング[39]}または人種キュー^[40 ]の形をとることがあります。これは、政治指導者が特定のトピックについて話すときに、人種に明示的に言及することなく、それらを人種グループに微妙に結び付けることです。^{[39] [40]}これらのキューは、人種や人種差別についての意識的な考えを迂回するため、「平等の規範」に明示的に違反することはありません。^[39]いくつかの例としては、ロナルド・レーガンが「大きな政府」などの主題と少数派の平等の要求との間に暗黙のつながりを育み、彼らが特別な扱いを求めていることを暗示したことや^[40]、またはウィリー・ノートンの写真を含むジョージ・ブッシュの「回転ドア」広告が、黒人と犯罪率の上昇との微妙なつながりを強めたと言われています。^[39]これらの戦略は、人種的思考を重要な要素として活性化することで、政治的意思決定を簡素化する可能性があります。^[40]

怒りと恐怖の両方が、こうした政治広告の視聴者に人種的思考を促す感情的反応として提案されている。恐怖は白人が少数派と不足していると考える資源を共有しなければならないことから生じ、怒りは社会問題を少数派のせいにする形で現れる。^[41]

最近の米国の選挙でも、政治広告に人種的手がかりが見られる。例えば、 2012年の選挙でミット・ロムニーが使った「オバマは働いていない」というスローガンは、黒人は怠け者というステレオタイプを暗に利用してバラク・オバマの選挙運動と黒人一般を弱体化させ、白人を犠牲にして黒人が有利になっていると示唆している。^[42]しかし、人種と2016年の選挙をめぐる研究では、暗黙の人種的手がかりではなく、より明白な人種差別が白人有権者の選択を促す上でより効果的になっているという結果が出ている。^[43]

ニュースにおける隠れた人種差別が現れる一つの方法は、「白人規範的客観性」であると言われている。^[44]白人規範的客観性は、疎外されたコミュニティについて報道する際に白人のレンズを中心に据え、^[44]ステレオタイプを強化し、構造的人種差別の影響を軽視するものとして説明される。^[45]学者たちは、衝撃やセンセーショナルさを狙って選ばれた物語を通じて、有色人種コミュニティの異質性を強調する一方で、これらのコミュニティの人間性を無視することがある、と観察している。^[44]白人規範的客観性はまた、制度的不平等を個人化し、歴史的に白人に有利な権力構造への批判を欠くことによって、支配的な社会による危害を曖昧にする、一種の中立性、^[45]または「両側主義」^[44]を受け入れていると批判されてきた。^[45]ミズーリジャーナリズム学校は、少数民族の報道に対する批判をいくつか挙げ、ほとんどのニュースチャンネルは有色人種をそのコミュニティの文脈の中で取り上げず、彼らを助長者、犯罪者、または被害者として描写し、コミュニティ全体が犯罪によってどのような影響を受けているかを伝えていないと述べた。さらに、非典型的な行動に過度に重点が置かれ、有色人種のコミュニティが常に危機的状況にあると描写され、コミュニティの平均的な日常生活が十分に報道されていない。^[46]

隠れた人種差別は、編集室の多様性の欠如にも表れていると言われており、2022年の調査では、米国のジャーナリストの52％が自分の編集室には人種的多様性が欠けていると考えていると述べている。^[47]マイノリティは編集室から法的に締め出されてはいないが、編集室の多様性に関する多くの調査では、白人男性がジャーナリストとしても上級管理職としても依然として不釣り合いに多くを占めていることが示されている。2017年には、マイノリティは報道機関の労働力の約16.55％を占めるに過ぎず、テレビニュースディレクターの85.1％が白人であることが判明した。^[要出典] マイノリティ記者の引き留めも依然として問題である。^{[45]多くの有色人種の記者は、多様性の欠如が編集室での勤務に悪影響を及ぼしていると述べ、}マイクロアグレッション、昇進の欠如、賃金格差に関する経験について語っている。 ^[44]

ニュース報道で人種差別が議論される方法も、人種差別の「議論の余地」^[48]や「もっともらしい否認」^[49]に寄与する可能性がある。現在、人種差別のあからさまな形態は社会全体で軽蔑されているため、少数派グループを批判することは、通常、真の人種差別であるとは否定できる暗号化された言語や行動の中で行われる。^[49]人種に関する記事を報道する際に、人種差別の議論の余地を永続させるいくつかの方法には、人種や人種差別に関する鋭い言葉を避けること、どのような行動が人種差別と見なされるかを否定または議論すること、および「真の」人種差別を歴史的期間に限定することなどがある。^[48]

ニュースで使われる他の形態の人種差別には、象徴的人種差別と国家主義的な言語があり、^[49]少数派は彼らのアイデンティティに反する行動を理由に批判され、より大きな社会の価値観を維持できず、防御しなければならない当事者として間接的に言及されます。^[49]

教育制度における隠れた人種差別は、学業面でも懲戒処分でも表れている。軽微な違反に対する強制的なゼロトレランスの停学や退学を含む懲戒方針は、学校から刑務所への流れを助長している。^[50]全米学校委員会協会（NBSA）によると、統計的には白人の学生がアカデミックコースに配置される可能性が高い。^[51] SATを受験する黒人学生のうち、アカデミックコースに登録しているのは60％未満であるのに対し、SATを受験する白人学生の約90％はアカデミックコースに登録している。^[51]

このような隠れた人種差別行為は、期待を低下させ、カリキュラムに厳密さを欠き、経験豊富な教師を欠き、生徒の知能について誤った仮定を立て、公共政策の問題を提起することで、教育に影響を与えます。^[50] 明白な人種差別がないにもかかわらず、隠れた人種差別は黒人学生の成功した将来の可能性を妨げ続けています。NSBA会長チャーリー・ウィルソンが述べたように、これらの慣行と政策は、黒人学生と白人学生の教育の質の格差につながる重要な要因です。^[51]

研究では、黒人やラテン系の生徒が多数を占める学校と白人の郊外の学校との間には、資源の格差が顕著であることも明らかになっている。黒人生徒が多数を占める学校では教科書が不足しており、生徒は教科書を家に持ち帰ることも許されていない。^[52]ミシシッピ州など一部の州では、教科書や教材があまりにも古く、歴史上の新しい出来事の多くがまだ追加されていない。^[52]黒人やラテン系の生徒が多数を占める学校では、トイレの利用も問題として挙げられている。一部の学校ではトイレが不足しており、害虫が発生していた。^[53]

多くの黒人活動家は、十分な資金が投入された教育の欠如がアメリカの能力主義の汚点であると主張している。 [ ^54]条件や機会の平等がなければ、黒人学生は経済的、文化的資本を蓄積するために必要な資金が不足していると主張する人もいる。^[54]

異なる民族グループが関与する大きなトラウマ的な出来事は、明白な人種差別と隠れた人種差別の両方の増加につながる。トラウマ的な出来事の後、個人は過去を現在と結び付け続けるという強迫観念を持つ。^[50] 9/11 の例では、米国では例外主義^[50]が増加し、アラブ人はテロリストであり、恐ろしい人々であるという考えが生まれた。^[55]今日まで、アラブ人とこの出来事との関連は、デ・カルディオ・人種差別をもたらしており、メディアや世論調査で、調査対象となった若いアラブ系アメリカ人の半数が、9/11 後に差別 (それが法律上であろうと、デ・カルディオであろうと) を経験したことが観察されている。^[55]大きな出来事には、より長い期間にわたる出来事も含まれる。たとえば、米国での異人種間結婚の禁止は、法改正後も異人種間のカップルが隠れた人種差別と明白な人種差別の両方を通じて敵意に直面し、「人種を守れ」という表現に見られるように。^[56]もう一つの例はカリブ海諸国における奴隷制度であり、白人ヨーロッパ人の中で奴隷が社会的に占めていた地位が現代にも浸透し、隠れた人種差別を生み出し、異なる就労機会をもたらしている。^[57]

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