マーティン・デラニー

マーティン・デラニー
出生名	マーティン・ロビソン・デラニー
生まれる	( 1812-05-06 )1812年5月6日アメリカ合衆国 バージニア州チャールズタウン（現在のウェストバージニア州）
死亡	( 1885-01-24 )1885年1月24日（72歳）米国オハイオ州 ウィルバーフォース
埋葬された	マッシーズ クリーク墓地、 オハイオ州シーダービル、米国
忠誠	アメリカ合衆国
サービス/ 支店	アメリカ陸軍 北軍
勤続年数	1863–1865
ランク	選考科目
戦闘/戦争	アメリカ南北戦争
配偶者たち）	キャサリン・A・リチャーズ

マーティン・ロビソン・デラニー（1812年5月6日 - 1885年1月24日）は、アメリカの奴隷制度廃止論者、ジャーナリスト、医師、軍人、作家であり、おそらく黒人ナショナリズムの最初の提唱者であった。^{[1] [2]}デラニーは、 「アフリカはアフリカ人のためのもの」という汎アフリカのスローガンを唱えたとされている。 ^[3]デラニーは、現在のウェストバージニア州（ウェストバージニア州チャールストンではない）であるバージニア州チャールズタウンで自由な有色人種として生まれ、ペンシルベニア州チェンバーズバーグとピッツバーグで育ち、医師助手として訓練を受けた。 1833年と1854年にピッツバーグでコレラが流行した際には、多くの医師と住民が汚染を恐れて街から逃げたにもかかわらず、デラニーは患者を治療した。この時期、人々はこの病気がどのように伝染するかを知らなかった。

デラニーは1839年に南部を旅し、奴隷制度を直接観察した。1847年からはニューヨーク州ロチェスターでフレデリック・ダグラスとともに『ノース・スター』を出版した。^{[4] 1850年、デラニーは}ハーバード大学医学部に入学した最初の3人の黒人のうちの1人だったが、白人学生による広範な抗議活動のため、数週間で全員が退学となった。^{[5] [2]}デラニーは西アフリカに入植地を築くことを夢見ていた。アメリカ植民協会が設立した米国の植民地リベリアを訪れ、数年間カナダに住んだが、南北戦争が始まると米国に戻った。 1863年に米国有色人種部隊が創設されると、同部隊に志願兵を募集した。1865年2月に少佐に任官し、米国陸軍初のアフリカ系アメリカ人佐官となった。

南北戦争後、デラニーは南部に行き、サウスカロライナに定住した。そこで彼は解放奴隷局で働き、カラード・コンベンション運動など政治活動に積極的に関わった。デラニーは共和党無所属として副知事に立候補したが落選した。彼は判事に任命されたが、スキャンダルにより解任された。デラニーは後に所属政党を変えた。彼は民主党の ウェイド・ハンプトン3世の選挙運動に協力し、ハンプトン3世は1876年の知事選挙で勝利したが、その選挙は共和党の黒人有権者に対する赤シャツによる暴力的な弾圧と不正投票が目立った時期であった。

デラニーは、バージニア州チャールズタウン（現在のウェストバージニア州チャールズタウン、ウェストバージニア州チャールストンではない）で、パティとサミュエル・デラニーの子として自由に生まれた。父親は奴隷であったが、母親は自由人であった。バージニア州の奴隷法では、子供は母親の社会的身分で生まれたものとみなされた（partus sequitur venttrem）。デラニーの祖父母は全員アフリカ生まれであった。父方の祖父母はゴラ族（現在のリベリア出身）で、戦争中に捕虜となり、バージニア植民地に奴隷として連れてこられた。家族の口承によると、祖父は族長で、一時期カナダに逃亡し、奴隷制度の虐待に抵抗して亡くなったという。 ^[6]

母パティの両親は西アフリカのニジェール渓谷生まれで、マンディンカ族であった。彼女の父はシャンゴという名の王子^[7]で、婚約者のグラシと共に捕らえられ、奴隷としてアメリカに連れてこられたと言われている。しばらくして、彼らの主人はおそらく彼らの高貴な生まれを理由に、バージニアで彼らに自由を与えた。シャンゴはアフリカに戻った。グラシは一人娘のパティと共に植民地に残った。^[6]デラニーがまだ数歳のとき、彼と兄弟を奴隷にしようとする試みがなされた。彼らの母パティは、自身の自由な出生を理由に、家族の自由を主張するため、2人の末っ子を20マイルもウィンチェスターの裁判所まで連れて行き、成功した。^[6]

デラニーが成長するにつれ、兄弟たちは行商人から渡された『ニューヨーク入門書とスペリングブック』を使って読み書きを学んだ。バージニア州は黒人の教育を禁止していた。1822年9月にこの本が発見されると、パティは子供たちと一緒に自由州ペンシルバニア州のチェンバーズバーグ近郊に移住し、子供たちの自由を保った。彼らは父サミュエルと別れなければならなかったが、1年後に自由を買うことが許され、チェンバーズバーグの家族と合流した。^[8]

チェンバーズバーグで、若きマーティンは学び続けた。家族に学費を払う余裕がないときは、時々学校を辞めて働きに出た。ペンシルバニア州では黒人の子どもは小学校までしか教育を受けられなかったため、デラニーは読書で独学した。1831年、19歳のとき、成長中の都市ピッツバーグへと西へ旅し、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会のセラー・スクールに通った。彼は白人の医師のもとで徒弟となった。^[9]

デラニーと他の3人の黒人青年は後にハーバード大学医学部に入学を許可されたが、白人学生の抗議により退学を余儀なくされた。伝えられるところによると、白人たちは学校に対し、有色人種の志願者を排除するよう請願した。^[10]

ピッツバーグに住んでいた1843年、デラニーはキャサリン・A・リチャーズと出会い結婚した。彼女は成功した食料品店の娘で、市内で最も裕福な家庭の一つと言われていた。^[11]夫婦には11人の子供がおり、そのうち7人が成人した。両親は教育を重視し、子供たちの何人かは大学を卒業した。^[4]

デラニーは、成人向けのクラスがあるワイリー通りのトリニティAME教会に関わるようになった。この教会は、19世紀初頭にフィラデルフィアで設立された、米国初の独立した黒人宗派に属していた。その後まもなく、ジェファーソン大学で学んだモリストン・M・クラークから古典、ラテン語、ギリシャ語を学んだ。1832年に全国的にコレラが流行したとき、デラニーはアンドリュー・N・マクドウェル博士の弟子となり、当時ほとんどの病気の治療に主要な技術と考えられていた火盃法とヒル療法の現代的な技術を学んだ。その後もマクドウェル博士や、ピッツバーグのF・ジュリアス・ルモイン博士、ジョセフ・P・ガザム博士などの奴隷制度廃止論者の医師の指導の下で医学を学び続けた。^[12]

デラニーは政治活動に積極的になり、1835年に1831年以来毎年フィラデルフィアで開催されていた全米黒人会議に初めて出席した。 ^[13]彼はアフリカ東海岸に「ブラック・イスラエル」を設立する計画を思いついた。^[8]

ピッツバーグで、デラニーは公共問題について執筆し始めた。1843年、彼は黒人が管理する新聞「ザ・ミステリー」の発行を始めた。彼の記事やその他の著作は、奴隷制度廃止論者のウィリアム・ロイド・ガリソンの「ザ・リベレーター」など、他の媒体で頻繁に再版された。^[14]デラニーが1847年にフェイエット・デイビス牧師のために行った追悼文は、広く再配布された。彼の活動は1846年に論争を巻き起こし、「ザ・ミステリー」で奴隷捕獲者であると非難した黒人「フィドラー」ジョンソンから名誉毀損で訴えられた。デラニーは有罪判決を受け、当時としては巨額であった650ドルの罰金を科せられた。新聞業界の彼の白人支持者が彼に代わって罰金を支払った。^[15]

1847年、奴隷制度廃止運動のためピッツバーグに滞在していたフレデリック・ダグラスとウィリアム・ロイド・ギャリソンは、デラニーと出会った。同年、奴隷制度廃止運動における暴力の使用と、厳密にアフリカ系アメリカ人が運営する新聞というコンセプトをめぐって、ダグラスとリベレーター編集長ギャリソンの間で不和が生じたが、デラニーはダグラスとともに、アフリカ系アメリカ人自身の体験談を伝える新聞「ノース・スター」を構想した。 [ 16 ^{] [17]}同年後半、ダグラスが拠点を置いていたニューヨーク州ロチェスターで出版を開始した。ダグラスが編集、印刷、出版を担当し、デラニーは講演、報告、購読者獲得のために各地を回った。^[18]

1848年7月、デラニーはノーススター紙で、米国地方裁判所判事ジョン・マクリーンがクロスウェイト裁判の陪審員に、逃亡奴隷とされる者を「取り戻そうとする」者を市民が妨害することは罰せられるべき犯罪であるとみなすよう指示したと報じた。彼の報道は奴隷制度廃止論者のサルモン・P・チェイスに影響を与え、その年の夏後半にマクリーンを自由土地党の大統領候補から排除する運動を成功させた。 [ 19 ^]

ピッツバーグに住んでいた間、デラニーは医師の下で医学を学んだ。彼はカッピングとヒル療法の診療所を開設した。1849年、彼は医学部への出願準備のためにより真剣に勉強し始めた。1850年、他の大学は彼の出願を拒否したが、17人の医師からの支持の手紙を提出してハーバード大学医学部に受け入れられた。デラニーは、同校に入学した最初の3人の黒人のうちの1人だった。しかし、彼が到着した翌月、白人学生のグループが教授陣に手紙を書き、「黒人が医学講義に参加することは、我々が所属する大学の利益と福祉に非常に有害である」と苦情を述べた。彼らは「黒人の教育と昇進に反対することはないが、我々の大学に黒人がいることには断固として反対する」と述べた。^[20]

3週間以内に、デラニーと彼の2人の黒人学生仲間、ダニエル・レイン・ジュニアとアイザック・H・スノーデンは、医学部の多くの学生とスタッフが彼らの学生であることを支持したにもかかわらず、解雇された。^[21]激怒したデラニーはピッツバーグに戻った。彼は、白人支配階級が黒人が社会のリーダーになることを認めないと確信するようになり、彼の意見はより過激になった。彼の著書「政治的に考慮された米国の有色人種の状態、地位の向上、移住、および運命」（1852年）では、黒人には米国に未来はないと主張した。^[22]彼は、黒人は国を去り、おそらく西インド諸島か南アメリカで新しい国を作るべきだと提案した。より穏健な奴隷制度廃止論者は彼の立場に疎外感を抱いた。自分のビジネスで有色人種を雇わない人々を彼が批判することに憤慨するものもいた。マーティン・デラニーはプリンス・ホール・フリーメイソン運動にも積極的に関わっており、19世紀にアフリカ系アメリカ人の公民権と社会進歩を促進する活動と連携していた。^[23]

デラニーは医師として開業する前に、短期間、黒人学校の校長として働いていました。1854 年にコレラが大流行したとき、ほとんどの医師は街を去り、避難できた住民の多くも去りました。なぜなら、この病気の原因も、流行を抑える方法も誰も知らなかったからです。デラニーは少数の看護師とともに街に残り、多くの病人を看護しました。

デラニーは、アフリカ系アメリカ人の教育の歴史学ではほとんど認められていない。^[24]彼は一般的にアフリカ系アメリカ人の教育者の一人として挙げられていないが、それはおそらく彼が学校の設立において目立った役割を果たしたことも、黒人教育について長々と哲学的に論じたこともないからだろう。^[25]

彼は両親の先祖の話を聞いて、心の故郷であるアフリカを訪れたいと思った。^[26]

1854年8月、デラニーは友人の奴隷制度廃止論者の詩人ジェームズ・モンロー・ホイットフィールドや他の黒人活動家 らとともにオハイオ州クリーブランドで全国移民会議を主導した^{[27] 。}

デラニーは、2番目の宣言書「アメリカ大陸における有色人種の政治的運命」で移民論を展開した。1854年の大会では、「我々は、男性として、また平等な立場にある者として、米国で白人が得ることのできるあらゆる政治的権利、特権、地位を要求する。我々は、これらを獲得するか、何も受け入れないかのどちらかである」という決議が承認された。 ^[28]出席した女性も多数、黒人ナショナリズムの基盤とみなされるこの決議に賛成票を投じた。^[要出典]

1856年、デラニーは家族とともにカナダのオンタリオ州チャタムに移り、3年近くそこに住んでいた。チャタムでは地下鉄道の活動に協力し、カナダで自由を得たアメリカ人難民奴隷の再定住を助けた。^[8]同年、彼はチャタム監視委員会の委員となり、シルバヌス・デマレストの事件のように、元奴隷が米国に送還され再び奴隷状態に戻るのを防ごうとした。^[29]

ハリエット・ビーチャー・ストウの奴隷制度反対小説『アンクル・トムの小屋』（1852年）に応えて、1859年と1862年にデラニーは『ブレイク、あるいはアメリカの小屋：ミシシッピ渓谷、米国南部、キューバの物語』の一部を連載形式で出版した。彼の小説は反乱者が奴隷コミュニティを旅する様子を描いたもので、米国への違法な国際奴隷貿易の源泉としてキューバを強調している。^[30]彼はストウが奴隷を受動的に描きすぎていると考えていたが、南部の奴隷所有者の残酷さを強調した点は賞賛した。現代の学者はデラニーの小説が黒人文化を正確に表現していると賞賛している。第1部の前半は、1859年1月から7月にかけて『アングロ・アフリカン・マガジン』に連載された。第1部と第2部の残りは、1861年から1862年にかけて『ウィークリー・アングロ・アフリカン・マガジン』に連載された。1970年まで書籍として出版されず、最後の章は未読のままである。^{[31] [32]}

1859年5月、デラニーはニューヨークからリベリアに向けて出航し、この地域に新たな黒人国家が誕生する可能性を調査した。この植民地は、自由黒人を米国外に移住させるためにアメリカ植民地協会が設立したものだった。彼は9か月間旅し、現在のナイジェリアにあるアベオクタ地域の8人の先住民族の酋長と協定を結んだ。その協定では、入植者たちはコミュニティのために技能を生かす代わりに「未使用の土地」に住むことを認められた。^[8]デラニーと酋長たちが土地利用について同じ考えを持っていたかどうかは疑問である。^{[要出典]その後、この地域での戦争、白人宣教師の反対、}アメリカ南北戦争の勃発により、この条約は破棄された。^[8]

1860 年 4 月、デラニーはリベリアを離れ、イギリスに向かった。同年 7 月にロンドンで開催された国際統計会議に彼が出席したことで、駐英アメリカ大使で元副大統領のジョージ・M・ダラスは当惑した。

会期の終わりごろ、ブローム卿は、アメリカ公使ダラス氏が出席しているのを見て、「友人のダラス氏に、黒人議員が出席していることを思い出させることをお許しいただきたい」と述べた（大きな笑いと声高な歓声）。歓声が静まった後、ダラス氏は身振りをしなかったが、問題の黒人、カナダ出身のマーティン・R・デラニー博士は、大きな歓声の中立ち上がり、「陛下、黒人の最も揺るぎない友人である陛下のご発言に感謝させてください。陛下と陛下に、私は人間であることを保証いたします」と述べた。この斬新で予期せぬ出来事は、落ち着いた統計学者たちの集まりとしては異例の歓声を引き起こした。^[33]

いくつかの情報源によると、恥ずかしがったアメリカの代表は抗議のために退席した。^[8] 1860年が終わると、デラニーはアメリカに戻った。翌年、彼はアベオクタの開拓を計画し始め、潜在的な開拓者と資金を集めた。しかし、デラニーが奴隷解放のために働くためにアメリカに残ることを決めたとき、開拓者の計画は崩壊した。^[要出典]

1863年、エイブラハム・リンカーンが徴兵を呼びかけた後、51歳のデラニーはアフリカ西海岸に新しい入植地を作るという夢を断念した。代わりに、彼は北軍のために黒人を募集し始めた。ロードアイランド、コネチカット、後にはオハイオでの彼の活動により、何千人もの志願兵が集まり、その多くが新たに結成された合衆国有色人種部隊に加わった。彼の息子トゥーサン・ルーヴェルチュール・デラニー（ハイチ革命の主要指導者トゥーサン・ルーヴェルチュールにちなんで名付けられた）は第54連隊に所属した。 ^[34]父デラニーは陸軍長官エドウィン・M・スタントンに手紙を書き、「すべての有能な黒人を合衆国の代理人として指揮する」よう要請したが、その要請は無視された。募集期間中、179,000人の黒人が合衆国有色人種部隊に入隊し、北軍に従軍した全黒人のほぼ10パーセントを占めた。^[35]

1865年初め、デラニーはリンカーンに謁見した。^[36]彼は黒人士官が率いる黒人部隊を提案し、それが南部の黒人を北軍側に引き入れるのに役立つと信じていた。政府はすでにフレデリック・ダグラスによる同様の訴えを却下していたが、リンカーンはデラニーに感銘を受け、陸軍長官エドウィン・スタントンに宛てた覚書の中で彼を「最も並外れた聡明な人物」と評した。^[37]デラニーは1865年2月に少佐に任官し、アメリカ陸軍初の黒人佐官となり、南北戦争中にアフリカ系アメリカ人佐官が到達した最高位の階級に達した。^{[8] [38]}（南北戦争中にアメリカ政府から任官を受けたアフリカ系アメリカ人将校の中で最高位の階級は、名誉中佐の階級を得た医療将校の アレクサンダー・トーマス・オーガスタ博士であった。）

デラニー少佐は特に、かつての分離派の温床であったサウスカロライナ州チャールストンに有色人種の部隊を率いることを望んでいた。北軍が同市を占領すると、デラニー少佐は陸軍省の式典に招待され、ロバート・アンダーソン少将が4年前に降ろさざるを得なかったサムター要塞の旗をまさに掲揚する予定だった。マサチューセッツ州選出の上院議員ヘンリー・ウィルソン、奴隷制度廃止論者のウィリアム・ロイド・ガリソン、ヘンリー・ウォード・ビーチャーも式典に参加した。デラニー少佐は、第103連隊と第104連隊の能力を回復し、米国有色人種部隊の第105連隊を編成するため、チャールストンの黒人を募集していた。彼は、奴隷反乱を起こした罪で処刑されたデンマーク・ビージーの息子、ロバート・ビージーとともに式典に到着した。ビージーは、元奴隷のロバート・スモールズが操縦するプランター号に乗って到着した（スモールズは戦争中にこの船を乗っ取り、チャールストン港の外側の南軍の封鎖を突破して北軍の陣地まで船を運転していた）。

翌日、リンカーン大統領がジョン・ウィルクス・ブースによって暗殺されたことが市に知らされた。デラニーはチャールストンの解放奴隷のための政治集会を続行し、ギャリソンとワーナー上院議員をスピーカーに迎えた。^[39]彼はすぐにアフリカ系アメリカ人に公開書簡を発表し、「アメリカ自由の父」の記念碑に寄付するよう求めた。^[40] 2週間後、デラニーは訪問中の最高裁判所長官 サルモン・P・チェイスの前で別の集会で演説する予定だった。デラニーがチャールストンの黒人解放奴隷とムラート（または「ブラウン」、つまり自由で有色人種と混血の人々）の間の悪感情の問題について言及したとき、あるジャーナリストは驚いた。彼は、人種間の和解とエンパワーメントを促進するのではなく、2人のムラートがデンマーク・ヴィージーの1822年の反乱の陰謀について当局に密告したと述べた。^[41]

戦後、デラニーは当初陸軍に留まり、第52アメリカ有色人種部隊でルーファス・サクストン将軍の下で勤務した。後に解放奴隷局に転属し、ヒルトン・ヘッドで勤務した。南北戦争終結から数週間後、サウスカロライナ州の黒人教会でデラニーに出会ったジャーナリストのホワイトロー・リードは、彼を「陸軍少佐の制服を着て、巨大な規定の帽子をかぶり、羽飾りや金の紐や結び目がたっぷりとある真っ黒な黒人」と表現した。デラニーは、不評な演説をしている最中に、最高裁判所長官のサーモン・P・チェイスの到着で騒々しく中断された。^[42]デラニーは戦後、解放奴隷への土地の再分配を支持する強い立場を取り、白人将校たちに衝撃を与えた。1865年後半、デラニーは解放奴隷局から除隊となり、その後まもなく陸軍を辞職した。^[8]

戦後も、デラニーは政治活動を続けた。1871年に土地と仲買業を立ち上げ、黒人綿花農家がビジネスと交渉スキルを向上させて、製品の価格を高く売れるよう支援した。^[43]彼は（ダグラスと同様に）フリードマン銀行を支援し、カラード・コンベンション運動を支援するために各地を回って演説した。^[44]デラニーはまた、カーペットバッガーや黒人公職候補者に反対する主張をした。例えば、ジョナサン・ジャスパー・ライトとジョン・マーサー・ラングストンの副大統領候補には経験不足を理由に反対し、^[45]チャールストン市長に別の黒人が立候補することにも反対した。

デラニーはリベリア総領事など様々な役職に就こうとしたが、いずれも不成功に終わった。^[46] 1874年、デラニーは共和党の無所属としてサウスカロライナ州副知事に立候補した（知事候補はジョン・T・グリーン）。元共和党知事フランクリン・モーゼス・ジュニア（再選には出馬しないことを選択した）をめぐる汚職スキャンダルにもかかわらず、彼らの立候補は共和党の司法長官ダニエル・H・チェンバレンと彼の副知事候補リチャード・ハウエル・グリーブスに敗れた。^[47]

デラニーはチャールストンの裁判官に任命された。^[48] 1875年、彼は「教会を騙し取った」罪で告発された。有罪判決を受けた後、彼は辞職を余儀なくされ、刑務所で服役した。ウェイド・ハンプトンの介入により共和党のチェンバレン知事から恩赦を受けたが、^[49]デラニーは元の職に戻ることは許されなかった。

デラニーは1876年の知事選挙で民主党候補のウェイド・ハンプトンを支持したが、これは黒人として唯一支持した人物だった。^[50]デラニーが奨励した黒人の浮動票のせいもあって、ハンプトンは1,100票未満の差で選挙に勝利した。しかし、選挙は黒人共和党員に対する白人の脅迫と暴力で汚された。黒人の投票を抑圧しようとしたのだ。「ライフルクラブ」と赤シャツの武装した男たちが公然と活動した。後者は主に白人男性からなる準軍事組織で、「民主党の軍事部門」として黒人の投票を抑圧しようとした。^[51] 1876年までに、サウスカロライナ州のライフルクラブには約2万人の白人男性が会員としていた。^[52]選挙関連の暴力で150人以上の黒人が殺害された。^[53]

1877 年初頭、連邦政府は国政選挙で妥協した後、南部から軍隊を撤退させた。これが復興の終焉を意味し、チェンバレン知事は州を去った。救世主を自称する民主党はサウスカロライナ州議会を掌握した。赤シャツなどの準軍事組織は、カロライナ州、特に高地の郡で黒人の投票を抑圧し続けた。

白人が権力を取り戻し、黒人の投票が抑圧されたことへの反応として、チャールストンの黒人たちは再びアフリカへの移住を計画し始めた。1877年、彼らはリベリア・エクソダス合資蒸気船会社を設立し、デラニーは財務委員会の委員長となった。1年後、同社はハリソン・N・ブーイが率いる航海のためにアゾール号を購入した。彼は航海を組織する理事会の会長を務めた。^[8]

1880年、デラニーは家族のためにプロジェクトから撤退した。彼の子供のうち2人はオハイオ州のウィルバーフォース大学の学生で、学費が必要だった。彼の妻は生計を立てるために裁縫師として働いていた。デラニーはチャールストンで再び医師として働き始めた。1885年1月24日、オハイオ州ウィルバーフォースで結核のため亡くなった。^[8]

デラニーはオハイオ州シーダービルのマッシーズクリーク墓地の家族墓地に埋葬されている。隣には1894年7月11日に亡くなった妻キャサリンがいる。^[54] 120年以上もの間、彼の家族墓地には政府発行の小さな墓石が建てられただけだったが、そこには彼の名前が誤って書かれていた。彼の子供3人、プラシド（1910年死亡）、フォースティン（1912年死亡）、エチオピア（1920年死亡）はその後両親の隣に埋葬された。マーティン以外の墓には墓標がなかった。2006年、長年の募金活動の末、国立アフリカ系アメリカ人博物館文化センターは1万8000ドル（2023年換算で約2万6179ドル）を集め、デラニーとその家族の墓地に記念碑を建てて設置した。記念碑はアフリカ産の黒い花崗岩で作られており、戦時中に軍服を着たデラニーの写真が彫られている。^[55]

歴史家ベンジャミン・クォールズによれば、デラニーの最も驚くべき特徴は次の通りである。

彼の幅広い活動における人種に対する根深い誇りが特徴であった。…デラニーは「アフリカ民族主義の父」と呼ばれているが、これは彼の肌の色と祖先に対する誇り、黒人アメリカ人が自らの運命をコントロールするという主張、そして黒人アフリカがいつの日か古代の栄光を取り戻すという確固たる信念を反映した呼び名である。…デラニーの黒人としての誇りとアフリカに対する感情的な愛着は、言葉と行動によって、当時そしてその後の多くの黒人アメリカ人の心に響いた。^[56]

• 1853年、奴隷制度廃止論者の詩人ジェームズ・モンロー・ホイットフィールドは著書『アメリカとその他の詩』をディラニーに捧げた。^[57]
• 1991年、ペンシルバニア州歴史博物館委員会は、ピッツバーグのPPGプレイス5番地近くに、デラニーが『ミステリー』を出版した場所の近くに歴史標識を設置した。 ^{[さらなる説明が必要]意味は不明。}これはデラニーの歴史的重要性を記念するものである。^[58] 2003年、ペンシルバニア州歴史博物館委員会は、チェンバーズバーグのメインストリートに2つ目の歴史標識を設置し、デラニーの歴史的重要性を記した。^[58]
• 1999年、プリンス・ホール・メイソンズのスターロッジ1はチャールズタウンにデラニー（ミドルネームに「n」を追加）を称える歴史的標識を建てた。^[59]
• 2002年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテはデラニーを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」の一人に挙げた。^[60]
• 2017年、ウェストバージニア州議会は、ウェストバージニア州道9号線を通すシェナンドー川に架かる新しい橋を「メジャー・マーティン・ロビソン・デラニー記念橋」と命名する決議を可決した^{[61] [62]。}
• ペンシルベニア州ピッツバーグのハインツ歴史センターで開催されている「奴隷制から自由へ」展では、デラニーのマネキンが来場者を出迎えている。^[63]

参考文献「Martin Delany's Writings」をWayback Machineで参照してください(2009 年 5 月 1 日アーカイブ)、ウェストバージニア大学図書館。

• アメリカ合衆国の有色人種の状態、地位、移住、運命、政治的考察（1852年）
• 古代フリーメイソンの起源と目的：米国への導入と有色人種の間での正当性（1853）
• アメリカ大陸における有色人種の政治的運命1854 年 8 月 24 日、25 日、26 日にオハイオ州クリーブランドで開催された有色人種の全国移住会議の議事録 (1854)
• ウィリアム・ネスビットの紹介『リベリアでの4ヶ月』 (1855年)
• ブレイク、あるいはアメリカの小屋（1859-62）、第1部（デラニーが出版した唯一の部分）
• マーティン・ロビソン・デラニー、ニジェール渓谷探検隊の公式報告書（1861年）^[64]
• 大学パンフレット: 国家政策に関する 4 つの小冊子シリーズ(1870)
• 民族学原理：人種と肌の色の起源、エチオピアとエジプト文明の考古学的概要（1879年）
• アメリカ大陸における有色人種の政治的運命（1854年）

• アフリカ系アメリカ人奴隷制度廃止論者リスト
• ソーントン・チェイス、第104米軍管区司令部の白人将校

• スターリング、ドロシー（1996年）。アフリカ系アメリカ人の誕生：マーティン・ロビソン・デラニー1812-1885。ダ・カーポ・プレス。ISBN 978-0-306-80721-3. 2013年5月29日閲覧。

• アサンテ、モレフィ K.、「ケメット、アフロセントリック性、そして知識」、アフリカワールドプレス、1990年、ISBN 0-86543-188-4 
• ブリッタン、ジェニファー C.「マーティン R. デラニーのスペキュレイティブ フィクションと 19 世紀の奴隷陰謀経済」アメリカ小説研究46.1 (2019): 79–102。オンライン
• ドゥーレン、アンディ。「マミーが嘘をつくとき：マーティン・デラニーの『ブレイク』における奴隷女性の日常的な抵抗」アメリカ小説研究45.1 (2018): 1–17。オンライン
• レヴァイン、ロバート・スティーブン（1997年）。マーティン・デラニー、フレデリック・ダグラス、そして代表的アイデンティティの政治。UNCプレスブックス。314ページ。ISBN 0-8078-4633-3。
• デラニー、マーティン・ロビソン（2003年）。レヴィン、ロバート・スティーブン（編）。マーティン・R・デラニー：ドキュメンタリー読本。UNCプレスブックス。p.507。ISBN 0-8078-5431-X。
• ロット、エリック、「愛と窃盗：ブラックフェイスミンストレルショーとアメリカの労働者階級」。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1993年。ISBN 0-19-507832-2。236ページ。 
• ギルロイ、ポール. 『ブラック・アトランティック』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1993年。
• グラスコ、ローレンス・アドミラル編著。WPAピッツバーグ黒人史、ピッツバーグ大学出版、2004 年、ISBN 0-8229-4232-1 
• ハーバード、ジョン C.「メアリー・ピーボディ・マンの『フアニータ』とマーティン・R・デラニーの『ブレイク：キューバ、都市奴隷制、そして国家の構築』」大学文学43.3 (2016): 509–540。オンライン
• マクガン、ジェローム。「デラニーのブレイクを再考する。」Callaloo 39.1 (2016): 80–95。オンライン
• マデラ、ジュディス。デューク大学出版局 - ブラックアトラス ブラックアトラス：19世紀アフリカ系アメリカ人文学の地理と流れ。ダーラム、ノースカロライナ州：デューク大学出版局、2015年。
• Nwankwo, Ifeoma K. Black Cosmopolitanism: Racial Consciousness, and Transnational Identity in the Nineteenth-Century Americas (University of Pennsylvania Press, 2005) 黒人コスモポリタニズム：19世紀アメリカにおける人種意識とトランスナショナルアイデンティティ（ペンシルバニア大学出版、2005年）。
• オリウエラ、シャラダ・バラチャンドラン。「ブラックマーケット：マーティン・デラニーの『ブレイク』における財産、自由、海賊行為、あるいはアメリカの小屋」J19：19世紀アメリカ学者ジャーナル2.2（2014）：273-300。オンライン
• ロリンズ、フランク A. (1970)。マーティン R. デラニーの生涯と公務。エアー出版 (再版) 。ISBN 0-405-01934-3。
• シュリーブ、グラント。「マーティン・デラニーの脱出」アメリカ文学史29.3（2017）：449-473。
• スターリング、ドロシー。『アフリカ系アメリカ人の誕生：マーティン・ロビソン・デラニー 1812-1885』、1971年、ダ・カーポ・プレス、1996年再版。
• トーマス、ロンダ R. & アシュトン、スザンナ編 (2014)。『サウスカロライナにおけるアフリカ系アメリカ人思想のルーツ』。コロンビア: サウスカロライナ大学出版局。「マーティン・ロビソン・デラニー (1812–1885)」、p. 37–41。

ウィキメディア・コモンズには、マーティン・ロビソン・デラニーに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、マーティン・R・デラニーによる、またはマーティン・R・デラニーに関する原著作品があります。

Wikiquote にマーティン・デラニーに関する引用があります。

• DelanyのWebサイト
• 「マーティン・デラニー」、リンカーン氏と自由、リンカーン研究所およびレーマン研究所
• ジェームズ・サーカンプ、「マーティン・デラニーの生涯のタイムライン」、ウェイバックマシン（2012年4月24日アーカイブ）、平等以上であること：マーティン・R・デラニーの数々の生涯、1812～1885
• プロジェクト・グーテンベルクのマーティン・デラニーの作品
• インターネット アーカイブにあるマーティン デラニーの著作またはマーティン デラニーに関する作品
• ジェームズ・サーカンプ、「ミステリーにおけるデラニーの著作の一部」、ウェイバックマシン(2012 年 7 月 10 日アーカイブ)
• 「ダウンタウン：大火事」、ミステリー、1845年4月16日、カーネギーメロン大学図書館主催
• 「マーティン・R・デラニー」、バージニア百科事典
• Find a Graveの Martin Delany
• この記事には、James Surkamp によって書かれ、パブリック ドメインに公開された資料が含まれています。元の資料は、 Wayback Machine (2012 年 4 月 24 日アーカイブ)のMartin Delany ホームページのTo Be More Than Equal: The Many Lives of Martin R. Delany, 1812–1885で見つかります。
• マリオ・ビーティー著『マーティン・デラニーとエジプト学』
• マーティン・R・デラニー^{[永久リンク切れ‍ ]}ロバート・S・レヴィン