解放記念碑

解放記念碑
アーティスト	トーマス・ボール
年	1876 （1876）
タイプ	ブロンズ
位置	リンカーン パーク (ワシントン DC)、アメリカ合衆国
所有者	国立公園局

解放記念碑
米国国家歴史登録財
米国歴史地区 寄与資産
位置	ワシントン D.C.
座標	北緯38°53′23.3″ 西経76°59′24.9″ / 北緯38.889806° 西経76.990250° / 38.889806; -76.990250
の一部	ワシントン DC の南北戦争記念碑。
NRHP参照 番号	78000257 [1]
NRHPに追加されました	1978年9月20日[2]

解放記念碑は、フリードマン記念碑、解放グループとも呼ばれ、ワシントン D.C.のキャピトル ヒル地区にあるリンカーン パークにある記念碑です。1922 年にもっと有名な国立記念碑が建てられる前は、「リンカーン記念碑」と呼ばれることもありました。 ^{[3] [4]}

トーマス・ボールが設計し、彫刻し、1876年に建てられたこの記念碑は、奴隷解放宣言のコピーを持つエイブラハム・リンカーンが、アーチャー・アレクサンダーをモデルにした奴隷のアフリカ系アメリカ人男性を解放する様子を描いている。かつて奴隷だった男性は、片膝をついて立ち上がろうとしており、拳を握りしめ、上半身裸で、大統領の足元に壊れた足かせが置かれている。^[3]

解放記念碑の建設資金は、かつて奴隷だった人々の賃金から賄われた。この像は当初、アメリカ合衆国議会議事堂の西側を向いていたが、1974年に東側に回転して、新しく建てられたメアリー・マクロード・ベスーン記念碑に面した。^[5]

この像は、国家歴史登録財に登録されているワシントン D.C. の南北戦争記念碑群の記念物である。

当時の新聞で大きく報道された記事によると、記念碑のための資金調達運動は、当時オハイオ州マリエッタで元主人の家族と暮らしていたバージニア州の元奴隷シャーロット・スコットがリンカーンを称える記念碑を建てるために5ドルを寄付したことから始まった。 ^{[6] [7] : 90}セントルイスを拠点とするボランティア戦争救援機関である 西部衛生委員会がこの 取り組みに加わり、約2万ドルを集めた後、新たな5万ドルの目標を発表した。^{[7] : 92}

1865年に記念碑の資金調達を試みたもう一つの団体は、全米リンカーン記念協会であった。当初の資金を全米リンカーン記念協会と統合することが一時検討されたが、その計画は相反するビジョンのためすぐに失敗に終わった。^[8]

国立公園局によれば、この記念碑の建設費は元奴隷の人々によって のみ支払われたという。

エイブラハム・リンカーン解放奴隷記念碑運動として知られるこの運動は、リンカーンの記念碑を建てる当時の唯一の運動ではありませんでした。しかし、リンカーンの奴隷解放法によって最も直接的な利益を得た人々だけから寄付を募った唯一の運動として、特別な魅力がありました...資金は解放された奴隷（主にアフリカ系アメリカ人連合軍の退役軍人）だけから集められました...

復興期の政治の混乱は、多くのレベルで募金活動に影響を与えた。ヘンリー・ハイランド・ガーネットが率いる有色人種教育記念碑協会は、解放奴隷が学習を通じて向上できる学校として記念碑を教育的な目的に役立てたいと考えていた。フレデリック・ダグラスはこれに反対し、教育の目標はリンカーンを記憶するという目標と釣り合いが取れないと考えていた。^{[7] : 93}

ハリエット・ホズマーはトーマス・ボールが提案したものよりも壮大な記念碑を提案した。彼女のデザインは最終的に費用がかかりすぎると判断され、リンカーンを背の高い中央の柱の上に立たせ、その両側に小さな柱を並べ、その上に黒人の南北戦争兵士やその他の人物像を載せるというものだった。^[3]

ボール氏は、1865年にリンカーン暗殺のニュースの影響を受けて、イタリア産大理石で半身像のオリジナル作品を独自に考案し完成させたとき、いくつかの作品でよく知られていました。ボール氏のデザインが最終的にフリードマン記念協会の命令で選ばれたとき、このデザインは、いくつかの変更を加えて、1876年にリンカーンパークの最後の「解放」グループとして約9フィートの高さに「拡張」されることになりました。^[9]

改訂された記念碑に描かれた奴隷は、自由の帽子をかぶる代わりに、頭に何もつけず、髪をきつくカールさせた姿で描かれている。顔は、ウィリアム・グリーンリーフ・エリオットの伝記によってその生涯が広く知られるようになった元奴隷のアーチャー・アレキサンダーに似せて再彫刻された。

最終デザインでは、ボールのオリジナルデザインと同様に、リンカーンは右手に奴隷解放宣言のコピーを持っている。文書は、ジョージ・ワシントンの横顔、米国共和国の束、星条旗で飾られた盾など、愛国的なシンボルが描かれた台座の上に置かれる。台座は、ボールのオリジナルデザインにあった本の山に取って代わった。2人の人物の後ろには、布で覆われた鞭打ち柱がある。晒し台の周りと、鎖が固定されていたリングの周りには、つる植物が生えている。^{[3] [10]}

この像は1875年にミュンヘンで鋳造され、翌年ワシントンに輸送された。議会は「米国の有色人種市民」からの贈り物としてこの像を受け取り、像を置く台座に3,000ドルを充当した。像はリンカーン公園に建てられ、現在もそこに立っている。^[4]

記念碑の銘板には「エイブラハム・リンカーンを偲んでの自由の記念碑」と記されており、次のように書かれている。

この記念碑は、ミズーリ州セントルイスの西部衛生委員会によって建てられました。資金は、1863年1月1日の宣言により自由を宣言された米国の解放された市民のみによって寄付されました。最初の5ドルの寄付は、バージニア州の解放奴隷女性シャーロット・スコットによって行われました。彼女は、自由になって最初の収入を得て、リンカーン大統領の死を聞いた日に、彼の記念碑を建てるよう提案し、要請したことで聖別されました。^[4]

1876年4月14日、リンカーン死去11周年にあたる日に行われた献堂式では、フレデリック・ダグラスが基調講演を行った。ユリシーズ・グラント大統領は閣僚、議会、最高裁判所のメンバーとともに式典に出席した。^{[11] [12] [8]}式典に先立って行列が行われ、ハワード大学法学部長のジョン・マーサー・ラングストンも出席した。献堂式は連邦の祝日と宣言された。^[13]

ダグラスは、リンカーンの遺産は複雑だったと説明した。「ここでリンカーンを偲んで建てられた記念碑の前でも、真実は私に認めざるを得ません。エイブラハム・リンカーンは、言葉の完全な意味では、私たちの人でも私たちの模範でもありませんでした。彼の関心、交友関係、思考習慣、偏見において、彼は白人でした。」彼は、リンカーンは奴隷解放よりも連邦を救うことに意欲的だったと指摘し、ニューヨーク・トリビューン紙に次のように語った。「奴隷を一人も解放せずに連邦を救うことができるなら、そうするでしょう。すべての奴隷を解放することで連邦を救うことができるなら、そうするでしょう。一部の奴隷を解放し、他の奴隷をそのままにしておくことで連邦を救うことができるなら、そうするでしょう。」ダグラスは、リンカーンが「奇妙なことに、戦争の原因は私たちにあると言った」と述べた。1862年、リンカーンはホワイトハウスを訪れたアフリカ系アメリカ人の指導者たちに「あなた方が私たちの中にいなければ、戦争は起こらなかったでしょう」と語った。ダグラスは、戦争で戦う意志のあるアフリカ系アメリカ人に対するリンカーンの扱いについて多くの不満を抱いていた。しかし、最終的には、動機ではなく、その業績でリンカーンを評価し、「エイブラハム・リンカーンが偉大な運動の先頭に立っていて、その運動に生き生きと真剣に共感していただけで十分だった」と述べた。^[14]

演説後、フレデリック・ダグラスは直ちにワシントンのナショナル・リパブリカン紙の編集者に手紙を書き、その手紙は5日後の1876年4月19日に掲載された。手紙の中でダグラスは像のデザインを批判し、公園は自由黒人のより威厳のある記念碑によって改善できると提案した。「ここにいる黒人は立ち上がっているが、まだ膝をついて裸だ」とダグラスは書いた。「私が死ぬ前に見たいのは、黒人を象徴する記念碑だ。四つ足の動物のように膝をついて横たわっているのではなく、人間のように直立している。」^[15]

アメリカン大学のロドニー・ヤングは次のように書いている。^[3]

奴隷制記念碑の中で、その起源が極めて政治的なものが 1 つあるとすれば、それはフリードマン記念碑です。この記念碑の建設は、エイブラハム リンカーンの暗殺直後に始まり、当然のことながら、1876 年の復興期の終わり近くに終了しました。この記念碑は、復興期の希望、夢、努力、そして最終的な失敗をさまざまな形で体現し、反映しています。

この記念碑は、その父権主義的な性格と、アフリカ系アメリカ人が解放に果たした役割を正当に評価していないとして批判されてきた。記念碑の資金は元奴隷の人々から集められたが、白人の芸術家がオリジナルのデザインを考案した。制服を着た黒人の北軍兵士とリンカーンを描いた代替デザインは、費用がかかりすぎるとして却下された。歴史家カーク・サヴェージによると、記念碑の献堂式に出席したフレデリック・ダグラスは、この像は「黒人がひざまずいている姿を示しているが、もっと男らしい態度が自由の象徴だったはずだ」と述べたと記録している。^{[16] [17]献堂式の5日後に}ナショナル・リパブリカン紙に掲載されたダグラスの手紙が最近発見され、彼は、この記念碑は「それが描写しようとした主題の真実のすべてを語っていない」と述べた。ダグラスはまた、リンカーンが記念碑の中で奴隷の鎖を断ち切る一方で、彼に米国市民権を与えることは表現されていないとも述べている。^[18]

私が死ぬ前に見たいのは、黒人を象徴する記念碑です。四つ足の動物のように膝をついて横たわっているのではなく、人間のように直立している黒人を象徴する記念碑です。リンカーン公園には別の記念碑を建てる余地があります。私はこの提案を最後まで提案し、それが受け入れられ、実行に移されることを願っています。

この手紙を再発見した二人の歴史家、ジョナサン・ホワイトとスコット・サンデージは、 2020年6月にスミソニアン誌でその調査結果を詳述した。彼らは、この手紙の中に、奴隷解放記念碑をめぐる「現在の行き詰まりに対する解決策」を見出していた。一つの像だけでは真実をすべて伝えることはできないため、彼らは、記念碑群を充実させ、プロセスのきっかけとなったシャーロット・スコットと、元の記念碑を奉納したフレデリック・ダグラスの像を追加して、新しい「奴隷解放グループ」を作ることを提案した。この記念碑は、この名前で呼ばれることもあった。^{[18] [19]リンカーンの伝記作家、シドニー・ブルーメンソールは、ひざまずく奴隷の男性は、}ウィリアム・ロイド・ガリソンの奴隷解放新聞「リベレーター」の社説に登場し、奴隷解放運動のモチーフとして広く使われていたと指摘した。^[20]

2020年6月23日、ワシントンDCの米国 代表エレノア・ホームズ・ノートン氏は、記念碑を撤去する法案を提出する計画を発表した。同日、現場の抗議者らは、現地時間6月25日木曜日午後7時に像を解体することを誓った。記念碑を破壊行為から守るため、周囲に防護柵が設置されたが、後に撤去された。^[21]ノートン氏は2021年2月18日に法案を再提出した。^[22]

1879年、ボールがかつてボストン美術館で働いていたモーゼス・キンボールが、この像の複製をボストンに寄贈した。それはパーク・スクエアに置かれていた。^{[23] [24]} 2020年7月、ボストン芸術委員会は、像の意味についての公開討論を行った後、像を撤去することを決議した。 ^[25]この像は多くの人に不快感を与え、それが表すトラウマに対する適切な物語が欠けていると感じた人が多かった。^[26]この像の今後の状況は決まっていない。それでも、2020年12月29日にボストン公園から撤去された。 ^[27]

建築家エドワード・フランシス・サールズはボール社から初期のミニチュアのデモ版を購入し、マサチューセッツ州メシューエンに持ち込み、現在ではタウンホールのアトリウムに設置されている。^[要出典]

ウィスコンシン大学マディソン校のキャンパス内にあるチャゼン美術館には、1976年にウォーレン・E・ギルソン博士から白い大理石で作られたこの像が寄贈された。^[28]

• アフリカ系アメリカ人南北戦争記念碑
• エイブラハム・リンカーンの像のリスト
• ワシントン DC 第 6 区のパブリック アートの一覧
• アメリカ合衆国大統領の彫刻一覧

• ダグラス、フレデリック、「エイブラハム・リンカーンを偲んでの演説、エイブラハム・リンカーンを偲んでの解放奴隷記念碑の除幕式で行われた」、1876 年 4 月 14 日
• ヘルム、ジョー、「ワシントンの奴隷解放記念日、二つの記念碑は全く異なる物語を語る」、ワシントンポスト、2012 年 4 月 15 日
• ショーブ、ダイアナ (2012 年 5 月 28 日)。「記念碑的な戦い: なぜ私たちは記念碑を建てるのか」。ウィークリー スタンダード– ワシントン エグザミナー経由。

• ウィキメディア・コモンズの解放記念碑（ワシントン DC）に関連するメディア