トゥーサン・ルーヴェルチュール

トゥーサン・ルーヴェルチュール
ルーヴェルチュールの死後1813年に描かれた絵画
サン＝ドマング総督
在任期間 1797–1802
任命者	エティエンヌ・メイノー
先行	レジェ＝フェリシテ・ソンソナックス
後継者	シャルル・ルクレール
サントドミンゴ州知事
在任期間 1801–1802
個人情報
生まれる	1743 年 5 月 20 日 カップ＝フランセ、サン＝ドマング
死亡	1803年4月7日(1803-04-07)（59歳） フォール・ド・ジュー、ラ・クリューズ・エ・ミジュー、第一フランス共和国
配偶者たち）	セシル・ スザンヌ・シモーヌ・バティスト・ルーベルチュール
軍歴
忠誠	スペイン  フランス  ハイチ
サービス/支店	スペイン軍 フランス軍 フランス革命軍 インド軍[1]
勤続年数	1791–1803
ランク	一般的な
戦闘/戦争	ハイチ革命

フランソワ＝ドミニク・トゥーサン・ルーヴェルチュール（フランス語: [fʁɑ̃swa dɔminik tusɛ̃ luvɛʁtyʁ]、英語: / ˌ l uː v ər ˈ tj ʊər /）^[2]トゥーサン・ルーヴェルチュールあるいはトゥーサン・ブレダとしても知られる（1743年5月20日 - 1803年4月7日）は、ハイチの将軍であり、ハイチ革命の最も著名な指導者である。ルーヴェルチュールは、その生涯で最初はスペイン軍と同盟を組んでサン＝ドマング王党派と戦い、次にフランス共和制国に加わってサン＝ドマング終身総督となり、最後にナポレオン1世の共和制軍と戦った。^{[3] [4]}革命指導者として、ルーヴェルチュールは軍事的、政治的な洞察力を発揮し、初期の奴隷反乱を革命運動に変えるのに貢献した。ルーヴェルチュールはジャン＝ジャック・デサリーヌとともに「ハイチの父」の一人として知られている。^{[5] [6]}

トゥーサン・ルーヴェルチュールは、現在のハイチとして知られるフランスの植民地サン＝ドマングで奴隷として生まれた。彼は敬虔なカトリック教徒で、フランス革命前にアフランキ（元奴隷）として解放され、人生の大半をクレオール人として過ごした。アフランキ時代には、給与所得者となり、かつての主人の農園の監督者となり、後には自らも裕福な奴隷所有者となった。トゥーサン・ルーヴェルチュールは、プティ・コルミエ、グランド・リヴィエール、エネリーにコーヒー農園を複数所有していた。 ^{[7] [8] [9]}ハイチ革命が始まったとき、彼は50歳近くで、 1791年のサン＝ドマング自由戦争の初期の指導者であるジョルジュ・ビアスーの中尉として軍人としてのキャリアを始めた。 ^[10]当初は隣国サントドミンゴのスペイン人と同盟を結んでいたルヴェルチュールは、新しい共和制政府が奴隷制を廃止するとフランスに鞍替えした。ルヴェルチュールは徐々に島全体を支配下に置き、政治的、軍事的影響力を利用してライバルたちを圧倒した。^[11]

権力を握っていた間、彼はサン＝ドマングの経済と治安のバランスをとることに尽力した。停滞していた経済を懸念し、彼は有給労働を使ってプランテーション制度を復活させ、イギリスやアメリカと貿易協定を交渉し、大規模でよく訓練された軍隊を維持した。^[12]ルーヴェルチュールはサン＝ドマングで権力を掌握し、独自の政府システムを確立し、 1801年に自身の植民地憲法を公布して終身総督に任命し、ナポレオン・ボナパルトの権威に挑戦した。^[13]

1802年、彼はフランス軍の師団長 ジャン＝バティスト・ブリュネから会談に招かれたが、到着後すぐに逮捕された。彼はフランスに追放され、ジュウ砦に投獄された。そして1803年に死去した。ルーヴェルチュールはハイチ革命の最終かつ最も激しい段階の前に亡くなったが、彼の功績はハイチ軍の最終的な勝利の土台を築いた。イギリス軍とハイチ軍による複数の戦闘で多大な損害を被り、黄熱病で数千人の兵士を失ったフランス軍は、同年降伏してサン＝ドマングから永久に撤退した。ハイチ革命はルーヴェルチュールの副官ジャン＝ジャック・デサリーヌの下で継続され、デサリーヌは1804年1月1日に独立を宣言し、ハイチの主権国家を樹立した。

ルーヴェルチュールは奴隷の家に生まれた。西アフリカの奴隷海岸出身のアラダ族奴隷イポリットと、アジャ族の奴隷だった2番目の妻ポーリーヌの長男で、出生時にトゥーサンと名付けられた。^[11]ルーヴェルチュールの息子イサックは後に、曽祖父でイポリットの父をガウ・ギヌー、アラダ王の息子と名付けたが、これについては現存する証拠がほとんどない。ガウという名前は、アラダ王国で「​​老人」または「賢者」を意味する称号デグノンに由来している可能性があり、ガウ・ギヌーと息子イポリットは官僚または貴族の一員ではあったが、王族の一員ではなかった。アフリカでは、ダホメ王国によるアラダ領土への一連の帝国主義的拡大戦争により、イポリットと最初の妻キャサリンは奴隷にされた。ダオメの奴隷商人は、政治的ライバルを排除し、ヨーロッパからの交易品を手に入れるために、この夫婦を引き離し、フランスの奴隷船エルミオーネ号の乗組員に売り飛ばした。この船はその後、フランス領西インド諸島へ航海した。トゥーサンの両親の本名は不明である。なぜなら、黒法典により、植民地に連れてこられた奴隷はカトリック教徒に改宗させ、アフリカ人の名前を剥奪し、フランスのプランテーション制度に同化させるためにヨーロッパ風の名前を与えるよう義務付けられていたからである。トゥーサンの父親は、サン＝ドマングで洗礼を受けた際にイポリットという名前を授かった。当時、奴隷の名前にはラテン語とギリシャ語が最も流行しており、フランス語と聖書に出てくるキリスト教の名前がそれに続いたからである。^[11]

ルーヴェルチュールはサン＝ドマングのオー＝デュ＝カップにあるブレダ農園で生まれたと考えられている。両親はそこで奴隷として働かれ、革命前の人生の大半をそこで過ごした。 ^{[14] [15]}両親はその後も数人の子供をもうけ、マリー＝ジャン、ポール、ピエール、ジャン、そして祖父にちなんで名付けられたガウの5人が幼児期を生き延びた。ルーヴェルチュールは弟のポールと最も親しく成長し、ポールは他の兄弟とともに地元のイエズス会によってカトリック教会の洗礼を受けた。ブレダ農園の大工で門番だったピエール＝バティスト・シモンはルーヴェルチュールの名付け親であったと考えられており、トゥーサンの両親の死後、養母ペラージュとともにルーヴェルチュールの家族の親代わりとなった。^[16]トゥーサンは成長するにつれ、まずプランテーションのアラダ奴隷のアフリカのフォン語を話し、次に大植民地のクレオール語を話し、そして革命中にエリート階級（グラン・ブラン）の標準フランス語を話すようになった。

ルーヴェルチュールは後にそのスタミナと乗馬の腕前で知られるようになるが、若い頃の小柄で痩せていたことからファトラス・バトン（病弱な棒）というあだ名が付けられた。 ^{[17] [18] : 26–27}トゥーサンと彼の兄弟は家政婦になるための訓練を受け、農園で馬や牛の扱いに才能を示したルーヴェルチュールは乗馬と御者としての訓練を受けた。これにより兄弟はサトウキビ畑での過酷な肉体労働や恐ろしい体罰から離れて、屋敷や厩舎で働くことができた。このような比較的恵まれた環境にもかかわらず、若い頃でさえ、ルーヴェルチュールはプライドのあまり、農園で雇われ労働者として働いていたプティ・ブラン（白人の平民）のコミュニティのメンバーと喧嘩をしていたという証拠がある。ルーヴェルチュールがフェレールという名の若いプティ・ブランを殴ったが、新しい農園監督官フランソワ・アントワーヌ・バイヨン・ド・リベルタに保護されて処罰を逃れたという記録がある。ド・リベルタは、グラン・ブラン（白人貴族）のパンタレオン・ド・ブレダ・ジュニアが相続したブレダの土地の管理人となり、ブレダの甥のノア伯爵が管理していた。^[19]この保護にもかかわらず、あるいはその保護があったからこそ、ルーヴェルチュールは他の喧嘩にも手を染めた。ある時、彼は、ブレダ農園の馬を許可なく土地の境界外に連れ出そうとした農園弁護士ベルジェを馬から突き落とした。^[11]

1938年まで、歴史家たちは、ルーヴェルチュールは革命が始まるまで奴隷であったと信じていた。^{[注 1] [要出典]} 20世紀後半、1776年から1777年の間に発行された個人の結婚証明書と洗礼記録が発見され、ルーヴェルチュールは自由人であったことが記録された。つまり、彼は1772年から1776年の間に解放されたということであり、その頃、ド・リベルタが監督官になった。この発見は、ルーヴェルチュールが1797年にフランス政府に送った私信を遡及的に明らかにした。その手紙の中で、彼は20年以上も自由人であったと述べている。^{[20] : 62}

解放されたトゥーサンは、育った農園にちなんでトゥーサン・ド・ブレダ（ブレダのトゥーサン）、あるいはもっと簡単にトゥーサン・ブレダという名前を名乗った。トゥーサンはブレダ農園の奴隷から、より大規模な自由有色人種コミュニティの一員となった。これは、アフランキス（解放奴隷）、完全または大部分がアフリカ系の自由黒人、ムラート（混血の人々）の多様な集団であり、フランス人農園主とそのアフリカ人奴隷の子供たち、および島の様々な異なる人口からの何世代にもわたる混血の祖先を持つ独特の多民族家族が含まれていた。自由有色人種はサン＝ドマングと強く同一視し、よく知られたスローガンは、「フランス人はフランスでくつろぎ、奴隷はアフリカでくつろぐが、島ではくつろげる」というものだった。比較的大きな自由を享受できるようになったルーヴェルチュールは、グラン・ブランやリッチ・ジェン・ド・クルール・リブルのモデルに倣って農園主となり、富を築き社会的流動性を高めることに専念した。彼はまず、将来の婿から小さなコーヒー農園と13人の奴隷を借りた。 ^{[21]この頃ルーヴェルチュールが所有していた奴隷の1人は}ジャン＝ジャック・デサリーヌだったと考えられており、彼は後にルーヴェルチュールの最も忠実な副官の1人となり、ハイチ革命の際には彼の護衛隊の一員となった。^[22]

1761年から1777年の間に、ルーヴェルチュールは最初の妻セシルと出会い、カトリックの儀式で結婚した。二人はトゥーサン・ジュニアとガブリエル・トゥーサンという二人の息子と、マリー・マルトという一人の娘をもうけた。この間、ルーヴェルチュールは数人の奴隷を買った。これは搾取可能な労働力を増やす手段であったが、元奴隷の親族や社交界の残りの人々を解放できる数少ない合法的な方法の一つであった。ルーヴェルチュールは最終的にセシルとその子供たち、妹のマリー・ジャン、妻の兄弟、そしてジャン・バティストという名の奴隷の自由を買い取り、合法的に結婚できるようにした。しかし、ルーヴェルチュール自身の結婚生活はすぐに緊張し、最終的には破綻した。彼のコーヒー農園が十分な利益を生まなかったためである。数年後、解放されたばかりのセシルはルーヴェルチュールを去り、裕福なクレオール農園主のもとへ向かった。一方ルーヴェルチュールは、後にルーヴェルチュールの2番目の妻となったと思われるスザンヌという女性と関係を持ち始めた。当時は離婚は違法であったため、正式な離婚が行われたという証拠はほとんどない。実際、ルーヴェルチュールは革命前の生活の記憶から最初の結婚を完全に排除し、最近の文書によってこの結婚が明らかになるまで、ルーヴェルチュールとの間にセシルと子供たちがいたことを知っている研究者はほとんどいなかった。^[11]

1782年、ルーヴェルチュールは2度目の妻、シュザンヌ・シモーヌ・バティストと結婚した。彼女はルーヴェルチュールの従妹か、名付け親ピエール・バティストの娘だと考えられている。^{[20] : 263}晩年、ルーヴェルチュールはカファレッリ将軍に、2人の妻と数人の愛人との間に少なくとも16人の子供をもうけ、そのうち11人は自分より先に亡くなったと語っている。 ^{[20] : 264–267} 1785年、ルーヴェルチュールの長男で24歳のトゥーサン・ジュニアが高熱で亡くなり、家族は正式なカトリックの葬儀を執り行った。これは敬虔なルーヴェルチュールのために地元の司祭が司式した。ガブリエル・トゥーサンはこの時歴史の記録から姿を消し、おそらくトゥーサン・ジュニアと同じ病気で死亡したと推定されている。ルーヴェルチュールの子供全員が確実に特定されているわけではないが、最初の結婚で生まれた3人の子供と、2度目の結婚で生まれた3人の息子はよく知られている。スザンヌの長子プラシードは、クレオール人の農園主セラフィム・ル・クレールの子であると一般に考えられている。それにもかかわらず、プラシードはルーヴェルチュールに養子として引き取られ、実の子として育てられた。ルーヴェルチュールはスザンヌとの間に少なくとも2人の息子をもうけた。1784年生まれのイザックと1791年生まれのサン＝ジャンである。彼らは革命が始まるまで奴隷のままであり、ルーヴェルチュールは1780年代を、1770年代のコーヒー農園の失敗で失った富を取り戻そうと費やした。^{[20] : 264–267}

この間、ルーヴェルチュールは古い友人や家族とより近い場所にいるために、ブレダ農園で重要な役割を果たすために戻ったようである。彼は革命勃発まで給与制の従業員としてそこに留まり、農園の日常業務に貢献した。^[23]彼は家畜の世話や馬の世話という以前の責任を引き継いだ。^{[24] 1789年までに、彼の責任は拡大し、}ラバ使い、製粉親方、そしておそらくは奴隷の運転手として働くことになり、労働者を組織する責任を負っていた。この間、ブレダ家は農園とそこにいた奴隷を4人の新しい相続人に分割しようとした。養母ペラージュを守るため、ルーヴェルチュールは22歳の若い女性奴隷を購入し、ペラージュが新しい所有者に売られるのを防ぐためにブレダ家に売り渡した。革命が始まる頃には、ルーヴェルチュールはそこそこの財産を蓄え始め、ブレダの土地に隣接する小さな土地を購入して家族のための家を建てることができました。この時、彼は48歳近くでした。^[21]

ルヴェルチュールはブレダ農園で名付け親のピエール・バティストから教育を受けた。^[25]現存する手紙からは、奴隷として生きたストア派の哲学者エピクテトスにある程度精通していたことがうかがえる。一方、公の演説からはマキャヴェッリに通じていたことがわかる。 ^{[26]奴隷制を批判したフランスの}啓蒙思想家アベ・レイナルと、西インド諸島での奴隷反乱を予言した著書『二インド史』が、影響源として挙げられることもある。^{[26] [18] : 30–36  [注 2]}

ルーヴェルチュールは教会に通い、敬虔なカトリック教徒としてイエズス会とカプチン派の宣教師からある程度の神学教育を受けた。彼の医学的知識は、アフリカのプランテーション奴隷とクレオール人コミュニティの民間療法、およびイエズス会と自由有色人種が設立した病院で見られるより正式な技術に精通していたことに起因している。^[29] 1778年から1781年の間にルーヴェルチュールの代理で署名された法的文書は、彼がその時点ではまだ文字を書けなかったことを示唆している。^{[30] [20] : 61–67}革命中の軍人および政治家としての経歴を通じて、彼は秘書に手紙を口頭で口述していたことが知られており、秘書が彼の書簡のほとんどを準備した。彼の生涯の終わりに彼自身の手で残された数件の文書は、彼が最終的に文字を習得したことを裏付けているが、彼の標準フランス語の綴りは「厳密に音声的」であり、彼が人生の大半で話していたクレオールフランス語に近いものであった。^{[26] [31] [32]}

1789年以降、サン＝ドマングの黒人とムラートの住民は、1780年代後半から1790年代前半にかけて島に集中したさまざまな要因に触発され、ル・キャップの中央白人植民地議会に対する一連の反乱を組織するに至った。1789年、混血のクレオール商人であるヴィンセント・オジェとジュリアン・レイモンドは、フランス革命の初期段階にたまたまフランスに滞在していた。ここで彼らは、グラン・ブランから自分たちのような裕福な奴隷所有者のジェン・ド・クルールに投票権と法的保護を拡大するよう、フランス国民議会にロビー活動を始めた。大多数が白人系で、オジェはフランスで教育を受けていたため、2人は、黒人アフリカ人の祖先であるために、グラン・ブランの農園主であった父親と同じ法的権利を得られないことに憤慨した。議会で拒絶された彼らは植民地に戻り、そこでオジェはアメリカ独立戦争の退役軍人で奴隷制度廃止論者の裕福な混血のジャン＝バティスト・シャヴァンヌと出会った。ここで2人は1790年に数百人のジェン・ド・クルールからなる小規模な反乱を組織し、島の植民地民兵と数回戦闘を繰り広げた。しかし、運動が勢いを増さず、オジェとシャヴァンヌはすぐに捕らえられ、1791年2月にル・カップの公共広場で公開輪で打ちのめされた。島の奴隷たちにとっては、コード・ノワールによる法的保護が軽視されたために状況が悪化したことで敵意がかき立てられ、グラン・ブランとプティ・ブランによる搾取が続くよりも反乱の方が魅力的だった。その後、フランス革命がすべての人間に権利を拡大しようとしたことによって引き起こされた政治的、社会的混乱が、カリブ海の近隣のフランス領のいくつかの地域で一連の反乱を引き起こし、植民地間の既存の貿易の多くを混乱させた。トゥーサンを含む敬虔なカトリック教徒の奴隷や解放奴隷の多くは、自由フランス人や王党派であると自認し、ルイ16世とその前任者によって黒人市民に与えられた一連の進歩的な法的保護を守りたいと考えていた。^[11]

1791年8月14日、奴隷監督、クレオール人、解放奴隷からなる黒人と混血の住民200人が、反乱を計画するためにサン＝ドマング北部のモルヌ＝ルージュにある農園に秘密裏に集まった。ここでは、革命初期の著名な人物であるダッティ・フランソワ・ブークマン、ジャン＝フランソワ・パピヨン、ジョルジュ・ビアスー、ジャンノ・ビュレット、トゥーサンらが、反乱を導く一人の指導者を指名するために集まった。トゥーサンは、特にオジェとシャヴァンヌに何が起こったかを聞いて、そのような公的な役割を担うことの危険性を警戒し、ジョルジュ・ビアスーを指導者に指名した。彼は後に秘書兼中尉として軍隊に加わり、小さな分遣隊の兵士を指揮することになる。^{[33] [34]}この間、トゥーサンはかつてサン＝ドマングの白人住民に与えられた称号であるムッシュー・トゥーサンという名前を名乗った。現存する文書には、彼が反乱の指導者として参加し、戦略を議論し、反乱のスペイン人支援者と物資の交渉を行ったことが示されている。王党派の理念に共感したかったルーヴェルチュールと他の反乱者は、袖に白い花飾りと聖ルイの十字架をつけていた。^[23]

この集会の数日後、ボワ・カイマンで行われたブードゥー教の儀式は、最大のプランテーションと奴隷人口を抱える北部で大規模な奴隷反乱が公に始まったことを記念するものでした。ルヴェルチュールは反乱の初期段階には公然と参加せず、数週間かけて家族をサントドミンゴの安全な場所に避難させ、かつての監督者バイヨン・デ・リベルタットを助けました。ルヴェルチュールは彼と家族を近くの森に隠し、近くの反乱軍キャンプから食料を運びました。彼は最終的にバイヨン・デ・リベルタットの家族が島から脱出するのを助け、その後数年間は彼らが米国とフランス本土に再定住するまで経済的に支援しました。^[11]

1791年、ルヴェルチュールは反乱軍のリーダーとフランス総督ブランシュランドとの交渉に関わり、鞭の使用禁止、週1日の休日追加、投獄されたリーダーの解放と引き換えに、白人捕虜の釈放と職場復帰を求めた。^[35]この申し出が拒否されると、彼はビアスーの白人捕虜の虐殺を阻止するのに尽力した。^[36]捕虜はさらなる交渉の末に釈放され、ルヴェルチュールによってル・カップに護送された。彼はこの機会を利用して反乱軍の要求を植民地議会に提示しようとしたが、議会は拒否した。^[37]

1792年を通じて、ルヴェルチュールは黒人反乱軍とスペイン軍のますます正式な同盟の指導者として、ラ・タンヌリーの要塞化された駐屯地を運営し、反乱軍と植民地領土の間の駐屯地の線であるコルドン・ド・ルエストを維持した。 ^[38]彼は規律正しさで評判を得、部下をゲリラ戦術と「ヨーロッパ式の戦争」で訓練した。^[39]ルヴェルチュールは部隊の兄弟愛と友愛を強調し、さまざまな人口層の個人を団結させることを目指した。彼は共和主義的なレトリックを使用してサン＝ドミニグ内のさまざまなグループを結集し、この取り組みで成功した。友愛と厳格な規律を好んだことが、彼のリーダー像を定義した。^[40]激しい戦闘の後、彼は1793年1月にラ・タンヌリーをフランスの将軍エティエンヌ・メイノー・ド・ビゼフランク・ド・ラヴォーに奪われたが、これらの戦いで初めてフランス人は彼を重要な軍事指導者として認識した。^[41]

1792年から1793年にかけて、トゥーサンは「道を開く」または「道を開いた者」を意味するフランス語からルーヴェルチュールという姓を採用した。^[42]現代の作家の中には、彼の姓を「L'Ouverture」のようにアポストロフィで綴る人もいるが、トゥーサンはそうしなかった。最も一般的な説明は、それが戦闘で彼が隙を作る能力を指しているというものである。この名前は、フランスのコミッショナー、ポルヴェレルが「あの男はどこにでも隙を作る」と叫んだことに由来するとされることもある。一部の作家は、この名前は彼の前歯の間に隙間があることを指していると考えている。^[43]

ルーヴェルチュールは王党派の考えに固執していたが、フランス革命に関連する自由と平等の言葉を使い始めた。^[44] 1791年後半には奴隷制度の改善のために交渉する用意があったが、今では奴隷制度の完全廃止に傾倒している。^{[45] [46]}土地と特権の提供、奴隷兵士とその家族の自由の承認を受けて、ジャン＝フランソワとビアスーは1793年5月に正式にスペインと同盟を結んだ。ルーヴェルチュールは6月上旬にそうしたと思われる。彼は以前にラヴォー将軍にひそかに働きかけていたが、ルーヴェルチュールの同盟条件は受け入れられないとみなされて断られた。この時点では共和主義者たちは武装奴隷に対してまだ正式な提案をしておらず、スペイン支配下の黒人の条件はフランス支配下よりも良さそうだった。^[47]民事委員による6月20日の急進的な宣言（一般的な奴隷解放ではなく、奴隷のために戦うことに同意した男性奴隷に自由を与えるもの）に対して、ルーヴェルチュールは「黒人は王の下で働くことを望み、スペイン国王は保護を申し出た」と述べた。^[48]

1793 年 8 月 29 日、彼はサン＝ドマングの黒人住民に対して、キャンプ・トゥレルの有名な宣言を行った。

兄弟、友人の皆さん、私はトゥーサン・ルーヴェルチュールです。私の名前は皆さんにすでに知られているかもしれません。私は復讐を誓いました。私はサン・ドマングに自由と平等が君臨することを望んでいます。私はそれを実現するために働いています。兄弟の皆さん、私たちと団結し、同じ大義のために私たちと共に戦ってください。^[27]

同日、窮地に立たされたフランス人委員レジェール＝フェリシテ・ソントナックスは、フランス領サン＝ドマングのすべての奴隷の解放を宣言し、^[49]黒人部隊を味方につけようとした。^[50]当初、この宣言は失敗した。おそらく、ルヴェルチュールと他の指導者たちは、ソントナックスが権限を超えていることを知っていたためだろう。^[51]

しかし、1794年2月4日、フランス革命政府は奴隷制度の廃止を宣言した。^[52]数か月間、ルーヴェルチュールはフランスの将軍エティエンヌ・メイノー・ド・ビズフランク・ド・ラヴォーと外交交渉を続けていた。この間、他の反乱軍指導者との競争は激化し、スペインは彼が広大で戦略的に重要な地域をほぼ自治的に支配していることに不快感を抱き始めていた。^[53]

ルヴェルチュールの援軍は大きな成功を収め、彼の軍は西部のアルティボニット以北でスペイン軍が獲得した全軍の半分を占め、さらに1793年12月には港町ゴナイーヴを占領した。 ^[54]しかし、ルヴェルチュールとスペイン上層部の間には緊張が生じていた。良好な関係にあった上司のマティアス・デ・アルモナは、黒人援軍に嫌われていたフアン・デ・レオナールに交代させられた。レオナールは、ルヴェルチュールの部下のために物資を盗み、その家族を奴隷として売っていたビアスーとの確執があった1794年3月、ルヴェルチュールを支援しなかった。ジャン＝フランソワやビサウとは異なり、ルヴェルチュールは奴隷の女性や子供を集めてスペインに売ることを拒否した。この確執は、スペイン人の心の中で、黒人将軍三人組の中でのルヴェルチュールの劣位な立場を強調し、さらなる昇進への野望を阻むものとなった。^[55]

1794年4月29日、ゴナイーヴのスペイン軍守備隊は突然、「フランス王」の名の下に戦う黒人部隊の攻撃を受けた。黒人部隊は守備隊に降伏を要求した。約150人が殺害され、住民の多くは逃亡を余儀なくされた。周辺地域の白人衛兵は殺害され、その地域に派遣されたスペイン軍のパトロール隊は二度と戻ってこなかった。^[56]ルヴェルチュールはこの攻撃の背後にいたと疑われているが、現場にはいなかった。彼は5月5日にスペインに無実を訴える手紙を書いた。ゴナイーヴ守備隊のスペイン軍司令官も、反乱軍の最後通牒に彼の署名がないことに気付き、この手紙を支持した。ルヴェルチュールが攻撃の責任を認めたのは、フランス軍の旗の下で戦っていた5月18日になってからだった。^[57]

ゴナイーヴでの出来事により、レオナールはますますルーヴェルチュールを疑うようになった。4月23日に彼のキャンプで会ったとき、黒人将軍は、通常の25人ではなく、150人の武装騎兵を連れて現れ、到着を告げず、入場許可を待つことを選んだ。レオナールは、ルーヴェルチュールがいつもの謙虚さや従順さを欠いていると感じ、4月29日の夕食の招待を受け入れた後、ルーヴェルチュールは現れなかった。ゴナイーヴ攻撃中にルーヴェルチュールがベッドから出られなかった足を引きずっていたのは、偽りの症状だと思われ、レオナールはルーヴェルチュールが裏切り者だと疑った。^{[58]黒人指揮官を信用しないレオナールは、ルーヴェルチュールが5月初旬に}ドンドン攻撃を率いる間、妻と子供たちを家に泊め、後にレオナールは、この行動がルーヴェルチュールがスペインに背くことを決意したことを裏付けるものだと考えた。^[59]

ルーヴェルチュールがスペインに対して態度を一変させた時期と動機については、歴史家の間でも議論が続いている。CLRジェイムズは、1794 年 5 月に奴隷解放令を知り、ルーヴェルチュールは 6 月にフランス軍に加わることを決めたと主張している。^[60]ボーブラン アルドゥアンは、トゥーサンは黒人の自由に無関心で、主に自分の安全を心配し、スペイン人による扱いに憤慨していたため、1794 年 5 月 4 日にゴナイーヴに共和制の旗を掲げて正式にフランス軍に加わったと主張している。^[61]トーマス オットは、ルーヴェルチュールを「権力欲の強い、誠実な奴隷制度廃止論者」と見なし、1794 年 1 月からラヴォーと行動を共にし、5 月 6 日に寝返ったとしている。^[62]

ルーヴェルチュールは、奴隷解放が宣言され、委員のソントナックスとポルヴェレルが1794年6月にフランスに戻った後に寝返ったと主張した。しかし、トゥーサンからラヴォー将軍に宛てた手紙には、彼が1794年5月18日までにすでにフランスのために公式に戦っていたことが確認されている。^[63]

最初の数週間で、ルーヴェルチュールはスペイン人のために守っていた西軍からスペイン人支持者を一掃した。 ^[64]彼は多方面から攻撃を受けた。奴隷反乱の元同僚たちがスペインのために彼と戦っていた。フランス軍指揮官として、彼は9月にサン＝ドマングに上陸したイギリス軍と対峙した。イギリス軍は不安定な情勢を利用してこの繁栄した島を占領しようとしていた。^[65] イギリス首相ウィリアム・ピットの下で陸軍大臣を務めていた初代メルヴィル子爵ヘンリー・ダンダスは、ジャマイカ副総督のアダム・ウィリアムソン卿に、フランス人入植者の代表と協定書に署名するよう指示した。その協定書では、旧体制、奴隷制、混血入植者に対する差別を復活させることが約束されていたが、この動きは奴隷制度廃止論者のウィリアム・ウィルバーフォースとトーマス・クラークソンから批判を浴びた。^{[66] [67]}

一方、ルーヴェルチュールは4,000人の兵士をラヴォーの軍隊と共同で行動させることができた。^[68]この時までに彼の将校には、革命を通じて重要な役割を果たすことになる兄弟のポール、甥のモイーズ・イアサント、ジャン＝ジャック・デサリーヌ、アンリ・クリストフが含まれていた。^[69]

間もなく、ルーヴェルチュールはフランスのサン＝ドマングに対するスペインの脅威に終止符を打った。いずれにせよ、 1795年7月のバーゼル条約は両国間の敵対行為の正式な終結を象徴するものとなった。黒人指導者のジャン＝フランソワとビアスーは、それぞれスペインとフロリダへ出発した11月までルーヴェルチュールと戦い続けた。その時点で、彼らの部下のほとんどはルーヴェルチュールの軍隊に加わった。^{[70]ルーヴェルチュールはイギリス軍に対しても前進したが、}サン＝マルクからイギリス軍を追い出すことはできなかった。彼はゲリラ戦術に頼ってイギリス軍を封じ込めた。^[71]

1795年から1796年にかけて、ルーヴェルチュールは農業と輸出の復興、そして支配地域の平和維持にも関心を寄せていた。演説や政策の中で、彼はサン＝ドマングの人々の長期的な自由は植民地の経済的自立にかかっているという信念を明らかにした。^[72]彼は一般から尊敬されており、外交と武力を駆使して農民を解放された有給労働者としてプランテーションに復帰させた。^[73]労働者は劣悪な労働条件、本当の自由の欠如、奴隷制への回帰への恐怖に抗議して、定期的に小規模な反乱を起こした。彼らはプランテーションで働くのではなく、自分たちの小さな土地を築き、自分たちのために働きたいと考えていた。^[74]

ルーヴェルチュールのもう一つの懸念は、植民地のフランス領内で権力を争う潜在的なライバルを管理することだった。その中で最も深刻だったのが、カップ・フランセを拠点とするムラートの指揮官ジャン＝ルイ・ヴィラットだった。ルーヴェルチュールとヴィラットは1794年以来、いくつかの部隊と領土の指揮権をめぐって争っていた。ヴィラットはルーヴェルチュールのような黒人兵士に対していくぶん人種差別的であると考えられており、フランスの将軍エティエンヌ・ラヴォーを打倒した後は、自由黒人のアンドレ・リゴーと同盟を組むことを計画していた。 ^[75] 1796年、ヴィラットはフランス当局が奴隷制への回帰を企てていると非難して民衆の支持を集めた。

3月20日、彼はフランス総督ラヴォーを捕らえることに成功し、自ら総督に就任した。ルヴェルチュールの部隊はすぐにカップ・フランセに到着し、捕らえられた総督を救出し、ヴィラットを町から追い出した。ルヴェルチュールは倉庫を一般に公開し、住民が奴隷制度への復帰に備えて輸入されたのではないかと恐れていた鎖がなかったことを証明したことで有名になった。彼は2か月後に西部州の司令官に昇進し、1797年にサン＝ドマングの最高位の将校に任命された。^[76]ラヴォーはルヴェルチュールを副総督に任命し、同時に彼の承認なしには何もしないと宣言したが、ルヴェルチュールは「ラヴォー、神に誓って」と返答した。^[77]

ルーヴェルチュールがヴィラートの反乱に勝利した数週間後、第三委員会のフランス代表がサン＝ドマングに到着した。その中には、ルーヴェルチュールがキャンプ・テュレルを宣言したのと同じ日に奴隷制度の廃止を宣言していた委員のソントナックスもいた。 ^[78]最初、二人の関係は良好だった。ソントナックスはルーヴェルチュールを将軍に昇進させ、11歳と14歳の息子のプラシードとイザックがフランス本土にある植民地役人の子弟向けの学校に通えるように手配した。^[79]これは、ルーヴェルチュールが子供たちに強く望んでいたフランス語とフランス文化の正式な教育を受けさせるためであったが、パリのフランス中央当局の意に反して行動した場合にルーヴェルチュールに対する政治的人質として彼らを利用するためでもあった。それにもかかわらず、プラシードとイザックは何度も学校から逃げ出したため、旧パリ大学の一部門であるコレージュ・ド・ラ・マルシュに移されました。ここパリで、彼らはジョゼフィーヌ・ド・ボアルネなどのフランス貴族と定期的に食事を共にしました。ジョゼフィーヌ・ド・ボアルネは後にナポレオン・ボナパルトの妻としてフランス皇后となりました。

1796年9月、フランス国民議会の植民地代表を選ぶ選挙が行われた。ルーヴェルチュールの手紙には、彼がラヴォーに立候補を勧めたことが記されており、歴史家たちは、彼がフランス国内に確固たる支持者を置くことを目指していたのか、権力の座にあるライバルを排除しようとしていたのかについて推測している。 ^[80]ソンソナックスも、ルーヴェルチュールの唆しか自らの判断で選出された。ラヴォーは10月にサン＝ドマングを去ったが、ソンソナックスは残った。^{[81] [82]}熱烈な革命家で人種平等の熱心な支持者であったソンソナックスは、すぐに人気でルーヴェルチュールに匹敵するようになった。彼らの目標は似ていたが、いくつかの対立点があった。^{[83] [84]}一方、ルーヴェルチュールは、フランス人としての自己認識、フランス国家への忠誠心、カトリック信仰について「私は黒人だが、白人の魂を持っている」と語ったと伝えられている。この時点で自由黒人女性と結婚していたソンソナックスは、奴隷制度廃止論者で世俗共和主義の強い感情を理由に「私は白人だが、黒人の魂を持っている」と反論した。 ^[11]革命開始時にサン＝ドマングから逃亡した白人農園主の帰還を受け入れるかどうかについては、両者に強い反対があった。思想に動機づけられたソンソナックスにとって、彼らはフランス革命の解放勢力から逃れた潜在的な反革命分子であり、死刑を覚悟で植民地に戻ることを禁じられていた。一方、ルーヴェルチュールは彼らを、植民地の商業的存続を回復できる富の創出者とみなしていた。農園主のフランス本土との政治的、家族的なつながりは、ヨーロッパとの外交的、経済的つながりを強める可能性もあった。^{[85] [11]}

1797年夏、ルーヴェルチュールは、奴隷時代から親密な関係にあったブレダ農園の元監督者バイヨン・ド・リベルタの帰国を認可した。ソントナックスはルーヴェルチュールに手紙を書き、起訴すると脅し、ド・リベルタを島から追い出すよう命じた。ルーヴェルチュールは彼の知らないところで、フランスの総督に直接手紙を書き、ド・リベルタの滞在許可を求めた。^[86]ほんの数週間後、彼はその夏にソントナックスがフランスに帰国できるよう手配し始めた。^[76]ルーヴェルチュールにはソントナックスを排除したい理由がいくつかあった。公式には、ソントナックスがサン＝ドマング独立の陰謀に彼を巻き込もうとし、まず島の白人の虐殺を始めたと彼は述べた。^[87]この告発はソンソナックスの政治的急進主義と貴族階級のグラン・ブランに対する嫌悪感を利用したものだが、歴史家の間でもその信憑性については意見が分かれている。^{[88] [89]}

フランスに到着すると、ソントナックスは反撃し、ルヴェルチュールは王党派、反革命、独立志向であると非難した。^[90]ルヴェルチュールは、フランス政府が彼が独立を求めていると疑うほどに権威を主張したことを知っていた。^[91]同時に、フランスの総督府は以前よりもかなり革命的ではなくなった。奴隷制度廃止を再考するかもしれないという疑惑が高まり始めた。^[92] 1797年11月、ルヴェルチュールは総督府に再度手紙を書き、忠誠を誓う一方で、奴隷制度廃止は維持されなければならないことを強く思い起こさせた。^[93]

ルーヴェルチュールは数ヶ月間、南の半自治州を除いて、フランス領サン＝ドマングを単独で指揮していた。南の半自治州ではアンドレ・リゴー将軍が第三委員会の権限を拒否していた。^[94]両将軍は、サン＝ドマングにおける立場がますます弱くなっていたイギリス軍を悩ませ続けた。^[95]ルーヴェルチュールが撤退交渉をしているとき、フランスの最新の委員であるガブリエル・エドゥヴィルが1798年3月に到着し、彼の権威を弱めるよう命令した。^[96]革命の終わりが近づくと、ルーヴェルチュールはかなり裕福になり、エネリーに多数の奴隷を所有し、31の土地を取得し、これらの土地から年間ほぼ30万植民地リーブルを稼いでいた。 ^[97]革命の指導者として、この蓄積された富により、ルーヴェルチュールはサン＝ドマングで最も裕福な人物となった。ルーヴェルチュールの行動は、革命の成功がカリブ海諸国、南米植民地、そしてアメリカ南部で奴隷反乱を引き起こすのではないかと恐れたヨーロッパ諸国とアメリカの間に集団的な不安感を引き起こした。^[98]

1798年4月30日、ルーヴェルチュールはイギリス陸軍将校トーマス・メイトランドと条約を締結し、サン＝ドマング西部からのイギリス軍の撤退と引き換えに、その地域のフランス反革命分子に大赦を与えた。5月、ポルトープランスは秩序と祝賀ムードの中、フランス統治下に復帰した。^[99]

7月、ルーヴェルチュールとリゴーは、一緒にエドゥヴィル委員と会談した。エドゥヴィルは、ルーヴェルチュールの力を弱めるためにライバル関係を作ろうと、リゴーを強く好み、ルーヴェルチュールを嫌った。^[100]しかし、メイトランド将軍もフランスとのライバル関係を利用しており、ルーヴェルチュールと直接交渉するエドゥヴィルの権限を回避した。^[101] 8月、ルーヴェルチュールとメイトランドは、サン＝ドミニグに残っているすべてのイギリス軍を撤退させる条約に署名した。8月31日、彼らは秘密条約に署名し、ルーヴェルチュールがイギリス領西インド諸島で騒乱を引き起こそうとしないことを約束する代わりに、イギリス海軍によるサン＝ドミニグの封鎖を解除した。^[102]

ルーヴェルチュールとエドゥヴィルの関係が限界に達したとき、彼の養子であるイアサント・モイーズの軍隊の間で反乱が始まった。エドゥヴィルが状況を収拾しようとしたことで事態は悪化し、ルーヴェルチュールは彼への援助を断った。反乱が本格的な暴動に拡大すると、エドゥヴィルは島を離れる準備をし、ルーヴェルチュールとデサリーヌは彼を厄介者として逮捕すると脅した。^[103]エドゥヴィルは1798年10月にフランスに向けて出航し、名目上はリゴーに権限を委譲した。ルーヴェルチュールは代わりに、植民地のスペイン領に派遣されていた第3委員会のメンバー、フィリップ・ルームと協力することにした。^[104]ルーヴェルチュールはフランス政府への忠誠を主張し続けていたが、彼は2人目の政府代表を領土から追放し、フランスの敵の1人と新たな自治協定を交渉しようとしていた。^[105]

アメリカは、私掠船問題でアメリカ政府とフランス政府の間で緊張が高まったため、1798年にフランスとの貿易を停止していた。両国はいわゆる「疑似」戦争に突入したが、サン＝ドマングとアメリカの貿易はルーヴェルチュールとアメリカの双方にとって望ましいものだった。エドゥヴィルが去った後、ルーヴェルチュールは、黒人ハイチ人の妻と結婚した元農園主で、外交官のジョセフ・ブネルをジョン・アダムズ政権との交渉に派遣した。奴隷制に公然と反対していたニューイングランド出身のアダムズは、南部の奴隷所有農園主出身のワシントン政権やジェファーソン政権よりもハイチの大義にはるかに共感的だった。条約の条件は、すでにイギリスと締結したものと似ていたが、ルーヴェルチュールは、独立を宣言すべきだというどちらの勢力からの提案も絶えず拒否した。^[106]フランスが奴隷制度の廃止を維持する限り、少なくとも名目上は植民地がフランス領のままでいることに彼は満足しているようだった。^[107]

1799年、ルーヴェルチュールとリゴーの間の緊張が頂点に達した。ルーヴェルチュールは、リゴーがサン＝ドマングで権力を握るために自分を暗殺しようとしていると非難した。リゴーは、ルーヴェルチュールが奴隷制を復活させるためにイギリスと共謀していると主張した。^[108]この対立は人種的な含みによって複雑化し、黒人と混血の間の緊張が高まった。^{[109] [110]}ルーヴェルチュールにはリゴーを排除する政治的な理由が他にもあった。すべての港を支配して初めて、必要な場合にフランス軍の上陸を阻止できると期待できたからである。^[111]

1799年6月にリゴーが国境の町プティ・ゴアーヴとグラン・ゴアーヴを占領するために軍隊を派遣した後、ルーヴェルチュールはルーメを説得してリゴーを裏切り者と宣言させ、南部の州を攻撃した。^[112]ナイフ戦争として知られるこの内戦は1年以上続き、敗れたリゴーは1800年8月に当時のフランス領であったグアドループに逃亡した。 ^[113]ルーヴェルチュールは作戦のほとんどを副官のジャン＝ジャック・デサリーヌに委託したが、デサリーヌは戦時中および戦後、ムラートの捕虜や民間人を虐殺したことで悪名高かった。^[114]死者の数については異論があり、当時のフランス軍将軍フランソワ・ジョゼフ・パンフィール・ド・ラクロワは1万人の死者を主張したが、20世紀のトリニダード人歴史家CLRジェームズは数百人しか死者がいなかったと主張した。^{[26] [115]}

1799年11月、内戦の最中、ナポレオン・ボナパルトがフランスで権力を握り、フランス植民地は特別法の対象となると宣言する新憲法を可決した。^[116]植民地の多くの黒人はこれが奴隷制の再導入を意味すると疑ったが、ナポレオンはまずルヴェルチュールの立場を確認し、既存の奴隷制反対法を維持することを約束した。^[117]しかし、彼はルヴェルチュールがスペイン領サントドミンゴに侵攻することを禁じた。侵攻すればルヴェルチュールは強力な防御態勢に入ることになる。^[118]ルヴェルチュールはとにかく進軍する決意を固め、ルメに必要な許可を与えるよう強要した。^[119]

同時に、ルヴェルチュールは他のヨーロッパ諸国との政治的関係を改善するため、カリブ海の政治的状況の安定化を図り、現実政治の観点から反奴隷制感情を抑制することも行った。^{[11] サン＝ドミニグ出身の}セファルディ系ユダヤ人商人イサク・イェシュルン・サスポルタスがイギリス領ジャマイカに渡航し、そこで奴隷反乱を起こそうとしたとき、ルヴェルチュールは当初は彼を支援した。しかし、イギリスの支援が必要だと判断したルヴェルチュールは、その後、サスポルタスの意図をジャマイカのイギリス当局に漏らし、 1799年12月23日にジャマイカでサスポルタスを逮捕し、キングストンで絞首刑に処した。 ^{[11] [120] [121]}

1801年1月、ルーヴェルチュールと甥のイアサント・モイーズ将軍はスペイン領に侵攻し、ほとんど困難もなくドン・ガルシア総督から領有権を奪った。この地域はフランス領よりも開発が遅れ、人口も少なかった。ルーヴェルチュールはフランス法の下に置き、奴隷制を廃止して近代化計画に着手した。彼は今や島全体を支配していた。^[122]

ナポレオンはサン＝ドマングの住民に対し、フランスが植民地のために新しい憲法を作成し、植民地に特別法を適用すると通告していた。^[123]ナポレオンは反対を主張していたが、元奴隷たちは彼が奴隷制を復活させるのではないかと恐れていた。1801年3月、ルーヴェルチュールは主に白人農園主からなる憲法制定会議を招集し、サン＝ドマングの憲法を起草させた。彼は1801年7月7日に憲法を公布し、イスパニョーラ島全体に対する自身の権威を公式に確立した。これによりルーヴェルチュールは終身総督となり、ほぼ絶対的な権力を持ち、後継者を選出する可能性もあった。しかし、ルーヴェルチュールはサン＝ドマングの独立を明確に宣言しておらず、第1条でサン＝ドマングがフランス帝国の1つの植民地であることを認めていた。^[124] 憲法第3条は「[サン＝ドマングでは]奴隷は存在できず、奴隷制は永久に廃止される。すべての人間は自由でフランス人として生まれ、生き、死ぬ」と述べている。^[125]憲法はすべての人種に平等な機会と法の下での平等な扱いを保証したが、ルヴェルチュールの強制労働と奴隷貿易による労働者の輸入政策を承認した。^[126]忠実なキリスト教徒のフランス人であると自認していたルヴェルチュールは、元奴隷の間で支配的な信仰であるブードゥー教のためにカトリックを妥協するつもりはなかった。第6条は「カトリック、使徒的、ローマの信仰は、公に告白される唯一の信仰である」と述べている。^[127]このカトリックへの強い好みは、ルヴェルチュールがフランス人であると自認し、アフリカからのプランテーション奴隷の慣習に起源を持つブードゥー教との関係を断つことと密接に関係していた。^[128]

ルーヴェルチュールは、憲法草案に個人的に反対していたシャルル・アンベール・マリー・ヴァンサン大佐に、それをナポレオンに届ける任務を託した。憲法にはフランス政府高官に対する規定がないこと、貿易上の利点がないこと、そしてフランス政府に提出する前に憲法を公表するというルーヴェルチュールの慣例違反など、フランスにとって不利な点がいくつかあった。ヴァンサンは反対したにもかかわらず、ナポレオンに憲法を提出しようとしたが、その苦労の甲斐なく地中海のエルバ島に短期間流刑となった。^{[129] [注 3]}

ルーヴェルチュールはフランス人であると明かし、ボナパルトに忠誠を誓わせようと努めた。彼はナポレオンに手紙を書いたが、返事はなかった。^[131]ナポレオンは最終的に、フランスの権威を回復し、できれば奴隷制度も復活させるために、2万人の遠征隊をサン＝ドマングに派遣することを決定した。^{[132]フランスが}アミアン条約でイギリスと一時休戦協定を結んでいたため、ナポレオンはイギリス海軍に船を拿捕される危険なしにこの作戦を計画することができた。

ナポレオンの軍隊は、義理の兄弟である将軍シャルル・エマニュエル・ルクレールの指揮下、外交手段で島の制圧を命じられ、平和的な意図を表明し、黒人将校全員を追放せよという命令は秘密にするよう指示された。^[133]一方、ルーヴェルチュールは防衛の準備を整え規律を確保していた。これが、1801年10月に甥で最高司令官のモイーズが率いた強制労働に対する反乱の一因となったのかもしれない。この運動は暴力的に鎮圧されたため、フランス船が到着したとき、サン＝ドマングの全員がルーヴェルチュールを支持したわけではない。^[134] 1802年1月下旬、ルクレールがカップ・フランセへの上陸許可を求め、クリストフがこれを阻止している間に、ロシャンボー子爵が突如リベルテ砦を攻撃し、外交的選択肢を事実上潰した。^[135]クリストフはルクレールにこう書いている。「あなたはカップの街が灰になるのを見た後でのみ、そこに入るだろう。そしてその灰の上でさえ、私はあなたと戦うだろう。」

戦争になった場合のルーヴェルチュールの計画は、沿岸の都市と平野を可能な限り焼き払い、軍隊を近づけない山岳地帯に撤退させ、黄熱病でフランス軍が壊滅するのを待つというものだった。^[136]この計画の最大の障害は内部通信の難しさだった。クリストフはカプ・フランセを焼き払って撤退したが、ポール・ルーヴェルチュールは偽の手紙に騙されてフランス軍にサントドミンゴの占領を許した。他の将校はナポレオンの外交布告を信じたが、中には焼き払って撤退する代わりに抵抗を試みた者もいた。^[137]

両軍とも最初の戦闘の激しさに衝撃を受け、ルクレールは遅ればせながら外交的解決に戻ろうとした。ルヴェルチュールの息子たちとその家庭教師は、この目的のためにフランスから派遣され、ナポレオンの布告をルヴェルチュールに伝えるために派遣された。^[138]この会談が決裂すると、決着のつかない戦闘が何ヶ月も続いた。

この状況は、ルクレールが奴隷制度を復活させないと確信したクリストフがフランス軍の将軍職を維持するのと引き換えに味方を変えたことで終わった。ジャン＝ジャック・デサリーヌ将軍もその後すぐに同じことをした。1802年5月6日、ルーヴェルチュールはカップ・フランセに乗り込み、ルクレールの権威を認める代わりに彼と残りの将軍たちに恩赦を与えるよう交渉した。その後ルーヴェルチュールは降伏を余儀なくされ、エネリーの自宅に軟禁された。^[139]

ジャン＝ジャック・デサリーヌは、ルーヴェルチュールの逮捕に少なくとも部分的に責任があったと、ルーヴェルチュールの息子イザークを含む複数の著者が主張している。1802年5月22日、デサリーヌは、ルーヴェルチュールが停戦協定に従って地元の反乱軍指導者に武器を放棄するよう指示しなかったことを知ると、すぐにルクレールに手紙を書き、ルーヴェルチュールの行為を「異常」と非難した。この行為に対して、デサリーヌと彼の配偶者はジャン・バティスト・ブリュネから贈り物を受け取った。^[140]

ルクレールは当初デサリーヌにルーヴェルチュールを逮捕するよう依頼したが、彼は断った。ジャン・バティスト・ブリュネがそうするよう命じられたが、彼がどうやってそれを成し遂げたかについては諸説ある。ある説では、ブリュネはサン＝ドマングに定住する計画を装い、プランテーション管理についてルーヴェルチュールに助言を求めていたという。しかし、ルーヴェルチュールの回想録によると、ブリュネの部隊が挑発的だったため、ルーヴェルチュールは彼との話し合いを求めたという。いずれにせよ、ルーヴェルチュールはフランスに持っていく手紙を持っていた。その中でブリュネは、自らを「誠実な友人」と表現していた。自分の策略を恥じたブリュネは、逮捕の間姿を消した。^{[141] [142]}

1802年6月7日、ついに降伏と引き換えに交わされた約束にもかかわらず、トゥーサン・ルーヴェルチュールとその側近100人が捕らえられ、フランスに移送された。ブリュネは、ルーヴェルチュールが新たな反乱を企てているのではないかと疑っているとして、ルーヴェルチュールとその仲間をフリゲート艦クレオール号と74門艦エロス号に乗せて移送した。クレオール号に乗り込むと、トゥーサン・ルーヴェルチュールは捕虜たちに、反乱軍は自分の過ちを繰り返さないと警告し、「私を打倒することで、サン・ドマングで自由の木の幹を切り倒しただけだ。その木は根元から再び芽を出すだろう。なぜなら、その木は数多く、深く生えているからだ」と語った^{[143] 。}

船は1802年7月2日にフランスに到着し、8月25日にルーヴェルチュールはドゥー県のフォール・ド・ジューに投獄された。^[要出典]この間、ルーヴェルチュールは回想録を執筆した。^[144]彼は1803年4月7日に59歳で獄死した。死因としては、極度の疲労、栄養失調、脳卒中、肺炎、結核などが疑われている。^{[145] [146]}

ルーヴェルチュールは生涯を通じて敬虔なカトリック教徒として知られていた。^[147]ルーヴェルチュールは奴隷としてイエズス会により洗礼を受け、ブレダ農園で敬虔な奴隷と称される数少ない奴隷の一人となった。彼は可能な限り毎日ミサを捧げ、奴隷の洗礼式の代父として何度も務め、教会の教理問答について絶えず他の人々に質問していた。1763年、イエズス会は奴隷の間にカトリックを広め、奴隷は精神的に劣っているという農園主の宣伝を弱めたとして追放された。トゥーサンは1768年に彼らの後継者となったカプチン会と親しくなるが、特にカプチン会はイエズス会のように農園を所有していなかったためである。ルーヴェルチュールは解放後、2人の妻と2度ずつ正式なカトリックの結婚式を挙げた。彼は回想録の中で、毎週日曜日に家族で教会へ行き、一緒に食事を楽しむという儀式を懐かしく語っている。^[11]

ルーヴェルチュールは人生の大半をカトリック教徒として過ごしたが、初期の人生にはヴードゥー教の側面もあった。ヴードゥーはサン＝ドマンクの奴隷の間では一般的で、アラダ起源の黒人コミュニティを通じて受け継がれていた。ヴードゥー信仰の特徴には、薬として使われる精霊とハーブのつながりがある。歴史家で作家のスディール・ハザリーシンは「トゥーサンは間違いなくこのつながりを理解し、自然療法の実践において魔術師の魔法のレシピを利用した」と書いている。^[148] ルーヴェルチュールは植民地中を旅していた間、しばらくの間医者と見なされており、それがルーヴェルチュールが成人した初期の頃にサン＝ドマンクの人々に信奉者を生み出すのに役立った。

ナイフ戦争でアンドレ・リゴー率いる軍を破った後、ルーヴェルチュールは1801年に植民地の新憲法を発布して権力を強化した。この憲法はカトリックを国教と定めた。^[127]サン＝ドマングでは一般的にヴードゥー教がカトリックと組み合わせて実践されていたが、ルーヴェルチュールがヴードゥー教と何らかの関係を持っていたかどうかは定かではない。サン＝ドマングの統治者として、彼は公式にはヴードゥー教の実践を奨励せず、最終的には信者を迫害した。^[149]

歴史家たちは、彼が署名に使用したフリーメーソンのシンボルに基づいて、彼がサン＝ドマング・ロッジの高位の会員であったと示唆している。彼に近い数人の自由黒人と白人が会員であったことが確認されている。^[150]

彼の不在中、ジャン＝ジャック・デサリーヌがハイチの反乱を指揮し、1803年にフランス軍を最終的に破ったが、ナポレオンが軍を撤退させたときには参加者の3分の2が死亡していた。^[要出典]

ジョン・ブラウンは、ハーパーズ・フェリー侵攻計画においてルーヴェルチュールの影響を受けたと主張した。19世紀、アフリカ系アメリカ人はルーヴェルチュールを自由への道の例として挙げた。^[151]

1954年8月29日、駐仏ハイチ大使レオン・テボーは、ジュウ砦の麓にトゥーサン・ルーヴェルチュールの石十字記念碑を建立した。^[152]数年後、フランス政府はルーヴェルチュールの遺骨の移送の象徴として、ジュウ砦の敷地からシャベル一杯の土をハイチ政府に贈呈した。 ^[要出典] 1998年、パリのパンテオンの壁に彼を偲ぶ碑文が設置された。 ^[153]彼の個人的権力欲、ソントナックスの追放、白人農園主の復権はいずれも歴史批判の対象となっている。

彼の遺産は、彼が軍のリーダーシップ戦略とエチケットに献身的だったという概念にもありました。それは彼の指揮下にある士官たちから非常に愛着を持って見られていました。『ブラック・スパルタカス』の著者スディール・ハザリーシンはこう述べています。「トゥーサンが戦場で兵士たちに期待した絶対的な献身は、指揮官によって十分に実証されていました。彼はカリスマ的な軍指導者の典型であり、節制の模範でした。毎晩数時間しか眠らず、アルコールを飲まず、彼の肉体的耐久力は最も頑強な男たちよりも優れていました。」(ハザリーシン、72 ページ)

トゥーサンとスザンヌの末っ子であるサン＝ジャン・トゥーサンは、父の死に心を痛め、1804年にアジャンで亡くなった。妻のスザンヌは、トゥーサンが亡くなるまでフランス兵から拷問を受け、ジャマイカに移送され、1816年5月19日に、生き残った息子のプラシードとイザックに抱かれて亡くなった。生き残った兄弟は2人ともフランスに戻った。1831年、プラシードは、アジャン近郊のアスタフォールにあるパルク城の相続人ジョゼフィーヌ・ド・ラカーズと結婚し、アルマン、ジョセフ、ローズ（1823年 - 1900年）の3人の子供をもうけた。3人のうち、成人まで生きたのはローズだけだった。

• 並外れた宅配便で新しい到着。フランス・トゥーサン・ルーベルチュールと家族の逮捕と逮捕 (1802)
• ドゥブロカ。サン・ドミンゴのフランス反乱軍の首領トゥーサン・ルーヴェルチュールの生涯（1802年）
• 西インド諸島のブオナパルト、またはトゥーサン・ルーヴェルチュールの歴史（1803）
• Op naam van Toussaint l'Ouverture aan den Generaal Buonaparte、Eersten Consul der Fransche Republicq、geschreeven、en te vinden in de Binnenlandsche Bataafsche Courant van 27 Januarij 1803、No. 12 (1803)
• ジェームズ・スティーブン『トゥーサン・ルーヴェルチュールの歴史』（1814年）
• ジョン・レリー・ビアード。『トゥーサン・ルーヴェルチュールの生涯、ハイチの黒人愛国者』（1853年）
• トゥーサン ルーベルチュール国際関係史、初期文書 (1945)

• ルイ＝パンタレオン・ド・ノエ

ウィキメディア・コモンズには、トゥーサン・ルーヴェルチュールに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにトゥーサン・ルーヴェルチュールに関連する引用句があります。

• トゥーサン・ルーヴェルチュール：伝記と自伝、JR ビアード著、1863 年
• Toussaint L'Ouverture は、サンタナのファースト アルバム「Santana」に収録されているラテン ロック ソングです。
• ボブ・コーベットのハイチの歴史に関するオンライン講座の一部で、トゥーサンの権力の台頭について扱っています。
• ルーヴェルチュールプロジェクト
• IMDbのトゥーサン
• 「すべての人のための平等: トゥーサン・ルーヴェルチュールとハイチ革命」Wayback Machineに 2011 年 7 月 30 日にアーカイブ。ノーランド・ウォーカー。PBSドキュメンタリー。2009 年。
• スペンサー・ナポレオニカ・コレクション 2012年12月5日アーカイブ、Newberry Libraryのarchive.today
• ブラック・スパルタカス 2013年6月3日アーカイブ、Wayback Machine 、アンソニー・マッダレーナ（ブラック・スワン・シアター・カンパニー）著。トゥーサン・ルーヴェルチュールと1791年から1803年にかけてのハイチ奴隷蜂起を描いた4部構成のラジオ劇。
• トゥーサン・ルーヴェルチュールとハイチ革命ポール・フット著（レッドワーズ、2021年）（1978年と1991年の2回の講義の出版）
• 「トゥーサン、ドミニク・フランソワ」 。アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。1889年。
• エリオット、チャールズ・ウィリス。『聖ドミンゴ、その革命とその英雄』トゥーサン・ルーヴェルチュール、ニューヨーク、J.A.ディックス、1855年。マニオク
• ヒュー・チザム編 (1911)。『トゥーサン・ルーヴェルチュール、ピエール＝ドミニク』 。ブリタニカ百科事典。第 27 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• ウェンデル・フィリップス著『Toussaint L'Ouverture』（ハードカバー版、英語、フランス語、クレオール語で出版）。