デビッド・ラグルズ

デイビッド・ラグルズ（1810年3月15日 - 1849年12月16日）は、ニューヨークのアフリカ系アメリカ人 奴隷制度廃止論者で、逃亡奴隷を自由州に導くために地下鉄道で活動した警戒委員会に参加して奴隷制度に抵抗した。 1830年代にはニューヨーク市で印刷工として働き、多数の記事も執筆し、「当時の黒人活動家ジャーナリストの原型」となった。^[1]彼は、600人以上の逃亡奴隷を北部で自由に導いたと主張しており、その中には友人であり活動家仲間となったフレデリック・ダグラスも含まれている。ラグルズは1834年に最初のアフリカ系アメリカ人書店を開いた。 ^{[2] [3] [4]}

ラグルズは1810年にコネチカット州ノーウィッチで生まれた。両親のデイビッド・シニアとナンシー・ラグルズは自由アフリカ系アメリカ人だった。父親は1775年にノーウィッチで生まれ、鍛冶 職人として働いていた。母親は1785年にライムかノーウィッチで生まれ、仕出し屋として働いていた。^[5]ラグルズは8人兄弟の長男だった。^[6]

彼はノリッジの宗教慈善学校で幼少期の教育を受けた。^{[2] [7]}

1826年、16歳のとき、ラグルズはニューヨーク市に移り、そこで船員として働き、その後食料品店を開いた。近くのゴールデンヒル（ウィリアム通りの東、ジョン通り）では、メアリー・シンプソン（1752年 - 1836年3月18日）などのアフリカ系アメリカ人が食料品店を経営していた。1829年以降、奴隷制度廃止論者のソジャーナ・トゥルース（出生名イザベラ（ベル）・ボームフリー、1797年頃 - 1883年11月26日）もロウアー・マンハッタンに住んでいた。最初は酒類を販売していたが、後に禁酒主義に傾倒した。奴隷制度廃止運動や自由農産物販売運動に関わった。奴隷制度廃止論者の新聞「リベレーター」と「エマンシペーター」の販売代理店および寄稿者だった。奴隷制度廃止論者の出版物を販売していたため、ラグルズの店は暴徒によって破壊された。^[8]

食料品店を閉めた後、ラグルズはアメリカで最初のアフリカ系アメリカ人所有の書店を開いた。その書店は、現在のトライベッカ地区のセントジョンズ公園近くのリスペナード通りに位置していた。ラグルズの書店は、アフリカ系アメリカ人の奴隷制度廃止論者マリア・スチュワートの作品を含む、奴隷制度廃止論者とフェミニスト文学を専門としていた。^[9] 彼はニューヨークの雑誌「自由の鏡」を編集し、^[10] 「The Extinguisher」というパンフレットを出版した。また、1835年には「第七戒の廃止」を出版し、黒人女性を奴隷として愛人として飼う夫たちと対決するよう北部の女性たちに訴えた。^{[1] [11]}

ラグルズはニューヨーク自警委員会の書記長を務めていた。この委員会は逃亡奴隷を援助し、奴隷制度に反対し、ニューヨーク州の奴隷労働者に州内での権利を知らせる過激な異人種間組織だった。^[12]ニューヨーク州は奴隷制度を廃止し、主人によって自発的に州に連れてこられた奴隷は居住後9か月で自動的に自由になると定めていた。ラグルズは奴隷にされた黒人が隠れていると知り、時折個人宅を訪れて労働者に彼らが自由になったことを伝えた。^[1] 1838年10月、ラグルズは自由への旅を続けるフレデリック・ダグラスを援助し、婚約者のアンナ・マレーと再会させた。その後まもなく、自発的に奴隷から解放されたジェームズ・ペニントン牧師がラグルズの家でマレーとダグラスを結婚させた。^[13]ダグラスの自伝『フレデリック・ダグラス伝』には、「私がニューヨークに来てまだ数日しか経っていなかった時、ラグルズ氏が私を探し出し、チャーチ通りとレスペナード通りの角にある彼の下宿屋にとても親切に連れて行ってくれました。ラグルズ氏は当時、忘れがたいダーグ事件に深く関わっており、また他の逃亡奴隷の世話をし、彼らの脱出を成功させる方法を考案していました。そして、ほぼ四方八方から監視され包囲されていたにもかかわらず、彼は敵に十分対抗できるように見えました。」と記されています。^[14]

ラグルズは、北部で自由黒人を捕らえ、違法に奴隷として売り飛ばすことで生計を立てていた誘拐賞金稼ぎ（別名「ブラックバード」）に対して特に積極的に活動した。ディープサウスでは奴隷の需要が高まっており、自由黒人を誘拐して奴隷として売り飛ばす男たちも脅威となっていた。 1841年にニューヨーク州サラトガスプリングスのソロモン・ノーサップがそうしたのがそれである。ラグルズは自警団とともに逃亡奴隷が陪審裁判を受ける権利を得るために闘い、彼らのために法的支援を手配した。^[1]

彼の活動は多くの敵を生んだ。ラグルズは暴行を受け、書店は放火で破壊された。彼はすぐに図書館と書店を再開した。南部で彼を誘拐し奴隷として売り飛ばそうとした試みが2度あったことが知られている。 ^[15]彼の敵には、彼の戦術に反対する奴隷制度廃止論者も含まれていた。彼は、1838年にバージニアの奴隷所有者ジョン・P・ダーグとその奴隷トーマス・ヒューズが関与した、広く報道されたダーグ事件での役割を批判された。^{[1] [16] [17]}

ラグルズは健康を害していたが、ダーグ事件以降は症状が悪化した。1841年に父親が亡くなり、ラグルズも病弱でほとんど目が見えなくなった。1842年、奴隷制度廃止論者で友人のリディア・マリア・チャイルドが、ラグルズがロス農場（マサチューセッツ州ノーサンプトン）と呼ばれる急進的なユートピア共同体に参加できるよう手配した。

ノーサンプトン教育産業協会（現在のマサチューセッツ州フローレンス村）^{[1] [16] [18]}

水治療法の原理に基づく家庭療法で、ラグルズはある程度健康を取り戻したが、視力は回復しなかった。彼は水治療法を実践し始め、1845年までにフローレンスに「水治療」病院を設立した。これは米国で最も初期の病院の一つであった。^{[1] [18] [19]} ジョエル・シューとラッセル・サッチャー・トラル（RTトラル）は、彼に先立ってこの種の治療法を使用していた。^{[20] [21] [22] [23]}ラグルズは1849年に腸の感染症のため39歳でフローレンスで亡くなった。^{[2] [19]}

• クラーク、クリストファー（1995年）「共同体主義の瞬間：ノーサンプトン協会の急進的な挑戦」アマースト：マサチューセッツ大学。
• フォナー、エリック（2015年）。自由への入り口：地下鉄道の隠された歴史。WWノートン・アンド・カンパニー。ISBN 978-0-393-24407-6。
• ポール・ギャフニー (2004)。「ユートピアの色彩: ノーサンプトン教育産業協会におけるアフリカ系アメリカ人の存在」。クリストファー・クラーク、ケリー・W・バックリー (編)。『アメリカのユートピアからの手紙: ステットソン家とノーサンプトン協会、1843-1847』。マサチューセッツ州アマースト: マサチューセッツ大学出版局。239  ～ 278ページ。ISBN 1-55849-431-6. 2009年12月16日閲覧。
• ホッジス、グラハム・ラッセル（2000年春夏号）。「デイヴィッド・ラグルズ：奴隷制反対ジャーナリズムの危険性」メディア研究ジャーナル。14 （2）。2007年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ホッジス、グラハム・ラッセル・ガオ（2010年）。デイビッド・ラグルズ：急進的な黒人奴隷制度廃止論者とニューヨーク市の地下鉄道。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-0-8078-3326-1. 2010年8月31日閲覧。
• ラファイエット将軍 (1830年1月18日)。「(ラファイエット将軍からデイヴィッド・ラグルズへの手紙の複製)」。2010年9月1日閲覧。
• リチャード・ニューマン、パトリック・ラエル、フィリップ・ラプサンスキー編 (2001) 「デイヴィッド・ラグルズ」。『抗議のパンフレット: 初期アフリカ系アメリカ人抗議のアンソロジー』。ニューヨーク: ラウトレッジ。pp  . 144– 155。ISBN 0-415-92443-X. 2010年9月1日閲覧。ペーパーバックISBN 0-415-92444-8 
• ポーター、ドロシー B. ( 1943 年 1 月)。「デイヴィッド・ラグルズ: 人権の使徒」。黒人史ジャーナル。28 (1)。アフリカ系アメリカ人の生活と歴史研究協会: 23– 50。doi :10.2307/2714783。JSTOR 2714783。S2CID  150135247  。
• ポーター、ドロシー (1995)。『初期黒人文学 1760-1837』。初版 1971 年。メリーランド州ボルチモア: ブラック クラシック プレス。ISBN 0-933121-59-8. 2010年9月1日閲覧。ハードカバーISBN 0-933121-60-1 
• デイビッド・ラグルズ: 有色人種の男 (1834)。「消火器」は消えた! あるいはデイビッド・M・リース医学博士の「使い果たされた」。ニューヨーク: D. ラグルズ。2010年9 月 1 日閲覧。(注: タイトルページには、著者としてラグルズが自らを「有色人種の男性」と明確に特定していることが示されています)

• インターネット アーカイブにある David Ruggles の著作または David Ruggles に関する作品
• デイビッド・ラグルズ・センター