エドマンド・フラー

エドマンド・メイバンク・フラー（1914年3月3日 - 2001年1月29日）は、アメリカの教育者、編集者、小説家、歴史家、文芸評論家であった。

フラーはロングウッド・ガーデンズで劇の演出をし、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチで劇作を教えた[ 1 ^] 。また、中等学校の生徒向けに演劇史^[2]を執筆した。フラーのミルトン伝記（1944年）は小説的手法で活気づけられており、フラーは「著者ノート」でプルタルコス以下の伝記作家の例に言及してその手法を正当化している^[3]。これが1946年に彼の最も重要な小説『北を指した星』[4]につながった。これ^はフレデリック・ダグラスの生涯に基づいた歴史小説で、ウィリアム・ロイド・ガリソン、ジョン・ブラウン、ハリエット・タブマン、エイブラハム・リンカーン、そして彼の後継大統領アンドリュー・ジョンソンらが登場する。他の小説には『分断された兄弟』（1951年）、『回廊』（1963年）、『逃亡』（1970年）がある。ダグラスの小説でフラーは「アメリカの歴史の痛ましい溝を埋めた」と言われている。^[5]歴史家、伝記作家として、彼は人里離れたテーマに惹かれた。『Journey into the Self 』（1950年）では、ガートルード・スタインの弟、レオ・スタインの残された文書を伝記物語にまとめ、^[6] 2年後にはバーモント州教育委員会が彼の著書『Vermont: A History of the Green Mountain State』を出版した。1955年には『Tinkers and Genius: The Story of the Yankee Inventors』 、 1968年にはデイビッド・E・グリーンとの共著『God in the White House: The Faiths of American Presidents』 （1968年）、そして1971年には『Prudence Crandall : An Incident of Racism in Nineteenth-Century Connecticut』（1971年）を出版した。

キャリアの初期、フラーはクラウン出版社の編集長を8年間務め、文学における法律のアンソロジー^[7]や、引用、逸話、警句、ハイラム・ヘイドンとの共同作業による本の要約^[8]の大規模なコレクションを編纂した。 1948年に彼は大都市を離れ、バーモント州ショアハム近郊の264エーカーの土地に移り住み、そこで農業を営みながら作家や出版社へのフリーランスのコンサルタントとして家族を養おうと考えた。^[9]この努力はわずか5年で終わったが^[10] 、その間にスタインとバーモントに関する本のほか、学生や一般大衆を対象にジョージ・バーナード・ショーに関する本^{[11]を執筆し、別のクラウンアンソロジー『}叛乱!』^[12]をまとめた。このアンソロジーはリウィウスから蒋介石までの歴史的記述を引用し、自身の短い作品「預言者ナット・ターナー」 ^{[13]も含まれている。}

1953年、彼はコネチカット州のケント校の教授に任命され、1982年に退職するまで英語と神学を教えた。オークリッジの物理学者ウィリアム・G・ポラードとともに、1955年（校創立50周年記念）と1960年にケントで開催された「キリスト教の教育理念」に関するエキュメニカルシンポジウムの議事録2巻を共同編集した。^[14]ポラードとの継続的な関係により、彼は、科学の時代における宗教に関するスターアイランド研究所の8つの夏の記録である、ハーロウ・シャプレー編『科学が宗教に考える』（1960年）をレビューすることができました。フラーは、ヘンリー・マーゲノー、イアン・G・バーバー、テオドシウス・ドブジャンスキー、カートリー・F・マザー、エドウィン・C・ケンブル、ラルフ・W・バーホーなどについてコメントしていますが、視点のバランスをより良くするためには、ポラード、チャールズ・A・コールソン、チャールズ・E・レイヴンなどの思想家の著作を含む別の巻が必要であると述べています。「物理科学から精神医学まで、科学と宗教の間に新しい和解が生まれつつある」と彼は書いていますが、レビュー対象の巻の著者の一部は「理解できていない」のです。^[15]

1955年から1968年にかけて、彼はカリキュラムの定番であった長編古典から選集、または要約版の朗読を手がけた。その作品には、トルストイ、ドストエフスキー、ロス・ロックリッジ、ディケンズ、ロマン・ロラン、サッカレーの小説のほか、ジョンソンの 『詩人列伝』、『ブルフィンチの神話』 、プルタルコス、ボズウェル、ヴァザーリの作品などがあり、全部で13巻あった。一方、同時期に、少し延長して、ハーコート・ブレイス・アンド・ワールド社の「Adventures in Good Books」教科書シリーズの編集長を務め、15巻のうち6巻を自ら編集したほか、他の出版社のエッセイ集2冊を編集したほか、ローレル社のペーパーバックでヴォルテール、バルザック、マーク・トウェインの選集、およびシェイクスピアの注釈付き戯曲7編を編集した。また、ロングフェローの詩集を含む2、3冊の教科書も編集した。^[16]

フラーの批評家としての著作の大半は、サタデー・レビューやニューヨークの主要新聞での書評である。彼は32年間、ウォール・ストリート・ジャーナルの書評編集者を務めた。1969年と1973年には、ピューリッツァー賞の選考委員を務めた。^[17]彼はまた、評論家としての深い知識から生まれた、現代文学界の調査研究として、いくつかの批評エッセイと2冊の文芸評論本を出版した。最初の本は、彼が嘆かわしいと感じた20世紀半ばの趣味の側面に焦点を当てている。2冊目は、当時は流行遅れであったが、フラーにとって不朽の価値を代表する作品を発表している特定の作家に対するさらなる評価を呼びかけている。『現代小説における人間』（1958年）には、適切にも「現代アメリカ文学に関する少数意見」という副題が付けられている。伝統的なキリスト教ヒューマニズムの信奉者として、フラーはネルソン・オールグレン、ジェームズ・ジョーンズ、ノーマン・メイラー、ジャック・ケルアックなどの小説家の特徴として、人間の堕落を強調し、自由と道徳的責任を否定し、無意味さを容認する傾向を非難した。これらは後にフラーが「チャタレイ後の大洪水」と呼ぶものであった。 ^{[18]これまでの}全米図書賞の8つの受賞作は、この当時の流行を反映していると彼は信じていた。しかし、彼は、逆の傾向の明るい兆しを見出し、「人間は理性的で、自由で、責任感があり、目的を持った、たとえ誤りやすく不完全であっても、神の創造物であるという偉大な伝統」に則った優れた作家の出現に気づいた。 ^[19]そして、1962年に出版された『人々を背後に従え』(タイトルはエマーソンの名言から取られている) の中で、そのような作家を12人以上挙げ、特に7人を詳しく分析した。ソーントン・ワイルダー、グラディス・シュミット、アラン・ペイトン、C・P・スノー、C・S・ルイス、J・R・R・トールキン、チャールズ・ウィリアムズである。インクリングのうち2人については、数年後にフラーがさらに語ることになる。^[20]

彼はジョン・ダンの説教集を編集・要約して出版し、「ダンの思想と表現の多くは、今日の我々自身の状況に非常に直接的かつ適切に語っている」と信じていた。 ^{[21] 『} 神と人間の断言：現代の対話のための著作』^[22]は、フラーが自身の学校や大学の講義で学生と交わした宗教に関する多くの会話から生まれた。それは、古代から現代まで、宗教的志向がかなり多様な幅広い著者からの約250の抜粋で構成され、神学研究の中心となる問題についての議論を刺激するようにテーマ別にまとめられている。最終的に、引退してノースカロライナ州チャペルヒルに移った後、ウォールストリートジャーナル時代の友人であるバーモント・C・ロイスターがジャーナリズムを教えていたところで、フラーは、新聞が一般的に与える以上の注目に値すると考えたロイスターの受賞コラムを約100編集めた。^[23]

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