イカボッド・スペンサー

イカボッド・スミス・スペンサー（1798年2月23日 - 1854年11月23日）は、19世紀に活躍したアメリカの長老派教会の説教者、作家であった。^[1]

スペンサーは、 1687年に亡くなったコネチカット州ハートフォードの初期開拓者トーマス・スペンサーの子孫である。 ^[1]^{: 11} 1786年頃、スペンサーの父親はバーモント州ベニントン郡ルパートに移住した。スペンサーはそこで、11人兄弟の末っ子として生まれた。^[1]^{: 11}若い頃のスペンサーを知る人たちは、「彼は不注意で、無思慮で、陽気な若者の部類に属していた」と主張している。^[1]^{: 14}農夫だった父親はスペンサーが幼い頃に亡くなり、^[1]^{: 11}その後、ニューヨーク州ワシントン郡グランビルに移住し、そこで 1 年ほど肉体労働に従事した。^[1]^{: 17}この年、宗教の復興がこの町を襲い、スペンサーはキリスト教徒になった。^[1]^{: 17}彼は牧師になるよう勧められ、その道を選んだ。^[1]^{: 18}彼は1819年にユニオン大学に入学し、1822年に卒業した。^[1]^{: 18}彼は法律家になることを考え、しばらく弁護士資格の勉強をしたが、最終的には牧師になることを決意し、^[1]^{: 19} 1826年11月に牧師資格を取得した。^[1]^{: 24}

1828年5月、スペンサーはハンナ・マゴフィンと結婚し^[1]^{: 26}、1828年の夏、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会の牧師の申し出を受け入れた。^[1]^{: 28}そこでスペンサーは説教者として名声を博し^[1]^{: 34}、1832年の春、ブルックリンの第二長老派教会への移転を要請され^[1]^{: 35}、1832年3月23日に就任した。^[1]^{: 35}スペンサーはその後もブルックリンに留まり、そこで多くの著作を執筆し、「他の牧師がガイドとして使用できるような牧会会話の逐語的報告を出版した」 ^{[2] 。}

スペンサーは奴隷制賛成派であり^[3]、彼の最も有名な著作の一つに『法に従う宗教的義務』がある。この著作では逃亡奴隷法への従順を特に求め、奴隷法への抵抗は「政府に対する積極的な反乱であり、抵抗を鎮圧するか、政府を転覆させるかのどちらかである」と主張した^{[4] 。}

参照

ハンプシャーコロニー会衆派教会

参考文献

^ abcdefghijklmnop JM Sherwood、「人生と性格のスケッチ」、イカボッド・S・スペンサーの説教 - 第1巻（1864年）。
^ E.ブルックス・ホリフィールド著『神の使者：アメリカにおけるキリスト教聖職者の歴史』（2007年）、106ページ。
^ ラリー・E・タイズ著『奴隷制擁護論：アメリカにおける奴隷制擁護の歴史、1701-1840』（2004年）、366ページ。
^ エリザベス・フォックス・ジェノヴェーゼ、ユージン・D・ジェノヴェーゼ『マスター階級の精神：南部奴隷所有者の世界観における歴史と信仰』（2005年）、629ページ。

外部リンク

ウィキメディア・コモンズのイカボッド・S・スペンサーに関連するメディア
ウィキクォートにおけるイカボッド・スペンサーに関する引用
プロジェクト・グーテンベルクのイカボッド・スペンサーの作品
インターネットアーカイブにある Ichabod Spencer の著作または Ichabod Spencer に関する作品
「スペンサー、エイサ」。アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。1900年。

[Sermons-1] JM Sherwood、「人生と性格のスケッチ」、イカボッド・S・スペンサーの説教 - 第1巻（1864年）。

[2] E.ブルックス・ホリフィールド著『神の使者：アメリカにおけるキリスト教聖職者の歴史』（2007年）、106ページ。

[3] ラリー・E・タイズ著『奴隷制擁護論：アメリカにおける奴隷制擁護の歴史、1701-1840』（2004年）、366ページ。

[4] エリザベス・フォックス・ジェノヴェーゼ、ユージン・D・ジェノヴェーゼ『マスター階級の精神：南部奴隷所有者の世界観における歴史と信仰』（2005年）、629ページ。