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アル・ズバイル・イブン・アル・アワム・イブン・クワイリッド・アル・アサディ（アラビア語: الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام بْن خُوَيْلِد الأَسَدِيّ、ローマ字表記: al-Zubayr ibn al-ʿAwwām ibn Khuwaylid al-ʾAsadī、 594年頃 - 656年頃）は、イスラム教の預言者ムハンマドとカリフのアブー・バクル（在位 632年 - 634年）とウマル（在位）に仕えたアラブのイスラム教徒の司令官である。 . 634–644）主導的な役割を果たした反乱軍に対するリッダ戦争で632年から633年にかけてアラビアの諸部族を征服し、その後、 633年から634年にかけてのササン朝ペルシア、634年から638年にかけてのビザンチン帝国のシリア、 639年から643年にかけてのアフリカ総督府に対する初期のイスラム教徒の征服に参加した。
イスラム教に早くから改宗したズバイルは、624年のバドルの戦いで指揮官を務め、敵であるクライシュ族の軍を破るのに大きく貢献した。彼はムハンマドの下で、初期のイスラム教徒のほとんどすべての戦いと遠征に参加した。塹壕の戦いでは、彼の軍務により、ムハンマドは彼に「ハワリ・ラスール・アッラー（神の使徒の弟子）」の称号を与えた。ムハンマドの死後、ズバイルはリッダ戦争でカリフのアブー・バクルによって指揮官に任命された。彼はメディナの防衛とヤママの戦いに参加した。ウマルのカリフ時代、ズバイルはエジプト、レバント、ペルシャ、スーダン、トリポリタニアのイスラム教徒の征服に従事した。
ウマルの暗殺後、ズバイルはカリフ制の重要な政治家となり、第3代カリフであるウスマーンを選出したシューラの主席顧問となった。ウスマーンのカリフ制の間、ズバイルは政治や宗教の問題でカリフに助言した。[13]ウスマーンが暗殺された後、ズバイルは第4代カリフであるアリーに忠誠を誓ったが、後にアリーがウスマーンの死の復讐を拒否したため、忠誠を撤回した。ズバイルの軍は656年12月のラクダの戦いでアリーの軍と交戦した。その後、ズバイルが祈りを捧げているときに、アムル・イブン・ジュルムズに殺された。
ズバイルは、歴史家によって一般的に初期イスラムの最も有能な指揮官の一人とみなされている。スンニ派イスラムの伝統では、ズバイルは天国を約束された人物とされている。シーア派イスラムの伝統では、ズバイルは否定的に見られている。ズバイル朝として知られるこの将軍の子孫は世界中に見られる。
祖先と幼少期
彼の父はクライシュ族のアサド氏族のハディージャ、アル＝アウワーム・イブン・フワイリドの兄弟であった。彼の母はムハンマドの叔母、サフィヤ・ビント・アブドゥル・ムッタリブであった。したがってズバイルはムハンマドの従兄弟であり義理の兄弟であった。[14] : 75
ズバイル・イブン・アルアウワムは594年にメッカで生まれた。彼にはサイブとアブドゥル・カアバという2人の兄弟がいた。また、後にザイド・イブン・ハリサと結婚するヒンド・ビント・アルアウワム[14]と、父方の従兄弟のハキム・イブン・ヒザムと結婚するザイナブ・ビント・アルアウワムという2人の姉妹がいた。彼には異母兄弟のサフィ・イブン・アルハリスもおり、サフィヤ・ビント・アブドゥルムッタリブとハルブ・イブン・ウマイヤの先婚の息子である。[15] : 29
アルアウワームは、ズバイルがまだ幼かった頃、フィジャール戦争の3年目のアルアブラーの日に亡くなった。[16]彼の母サフィヤは、彼を「戦いに勇敢」にするために、彼をひどく殴打した。[14] : 76 彼がまだ少年だった頃、ズバイルは成人男性と戦い、その男性の手を骨折させるほど激しく殴打した。当時妊娠していたサフィヤは、その男性を家まで運ばなければならなかった。[14] : 765
イスラム教への改宗
ズバイルは16歳でイスラム教に改宗したと言われています。彼はアブー・バクルの影響を受けてイスラム教を受け入れた最初の男性の一人でした[17] : 115。 そして4番目か5番目の成人男性の改宗者だったと言われています。[14] : 76
ズバイルは615年にアビシニアに移住した最初の15人の移民のうちの1人で、[17] : 146 [説明が必要] 616年に再びそこに滞在し、その後もそこに留まった。 [17] : 147 彼がアビシニアに滞在中に、アクスムの王でイスラム教徒移民の恩人であるナジャシに対する反乱が勃発した。ナジャシはナイル川のほとりで反乱軍と戦闘になった。イスラム教徒たちは非常に心配し、ナジャシから知らせを聞くためにズバイルを派遣することにした。彼は膨らませた水袋を使ってナイル川を泳ぎ下り、戦闘が激化している地点にたどり着いた。彼はナジャシが反乱軍を倒すのを見届け、その後イスラム教徒のもとへ泳いで勝利を報告した。[17] : 153 しかし、別のバージョンではズバイルはアラビア半島の海岸から紅海を渡ったと記録されている。[注2]
ズバイルは、619年にメッカの人々がイスラム教に改宗したという知らせを聞いてメッカに戻った人々の一人だった。しかし、メッカに近づくと、その知らせが偽りであることがわかり、市民の保護の下、あるいは密かに町に入らなければならなかった。[17] : 167–168 メッカでイスラム教に改宗した初期の人々と共に滞在していた間、ズバイルは、アブー・バクル、アブドゥル・ラーマン・イブン・アウフ、タルハ、サアド・イブン・アビー・ワッカスらと共に、コーランの全節を暗記するハーフィズとしての共同責任を与えられた。[18]ズバイルは622年にメディナへの一般移住に加わった。最初はアル・ムンディール・イブン・ムハンマドのもとに泊まった。ズバイルの義兄弟となった人物が誰であったかについては議論があり、様々な伝承でアブドゥッラー・イブン・マスウード、タルハ、カアブ・イブン・マリク、サラマ・イブン・サラマなど様々な人物の名前が挙げられている。[14] : 76–77 [17] : 234 抜け目のない商人であったズバイルは、移住の初めに貿易ルートをメッカからメディナに変更した。[19]
軍歴
ズバイルは、バドルの戦いでハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブとアリーとともにイスラム軍の3人の主力指揮官の一人を務めた。[20]戦いの過程で、彼はクライシュ族の勇者ウバイダ・イブン・サイード・ウマイヤ一族を殺害した。[21]いくつかの報告によると、ズバイルはナウファル・イブン・フワイリドも殺害したとされているが、[4]他の報告では、彼の死はアリーによるものだとされている。[22]
ウフドの戦いで、ズバイルはムハンマドの剣を取ることを志願したが、ムハンマドは代わりにアブー・ドゥジャナ・アル・アンサリに剣を渡すことを選んだ。[17] : 373 戦いの流れがイスラム軍に不利になり、多くが逃げたとき、ズバイルはムハンマドと共に立ち上がった数少ない者の一人だった。[14] : 78 [17] : 381 ムバラクプリによると、ムハンマドはバヌ・アブド・アル・ダール族の旗手であるイブン・アビ・タルハを殺害したことにより、初めてズバイルを「ハワリ」と称えた。 [23]戦いの最終段階で、戦いの流れが変わり、イスラム軍がハリド・イブン・アル・ワリードの反撃で後退したとき、イスラム教徒の隊列は互いに分断された。[要出典]
ウフドの戦いから間もなく、ムハンマドはズバイルとアブー・バクルを派遣して、ハムラ・アル・アサドで勝利したクライシュ族の軍を追わせた。[24]そこで彼らはバヌ・ジュマ出身のクライシュ族兵士、アブー・イッザ・アル・ジュマヒを捕らえた。[25]その後ムハンマドは、バドルの戦いでムハンマドとの約束を破ってクライシュ族との戦いには二度と関わらないようにしたアブー・イッザを処刑するようズバイルに命じた。[25]
その後、バヌ・ナディルの侵略によりバヌ・アル＝ナディルがメディナから追放された後、要塞の住居とともにナツメヤシ園や耕作地を含む彼らの土地は没収され、イスラム教徒の間で分割されました。[26]ズバイルとアブ・サラマ・イブン・アブドゥル・アサドは、この遠征によりアル＝ブワイラの共有財産を獲得しました。[26]
塹壕の戦い
塹壕の戦いの間、ズバイルはナウファル・イブン・アブドゥッラー・イブン・ムギラ・アル・マクズミと決闘し、殺害した。[27] [注釈 3]しかし、イブン・ハジャル・アル＝アスカラニなどの他の年代記作者は、ズバイルに殺害された男をウスマーン・イブン・ムギラ・アル・マクズミと記録している。[28]イスラム教徒の防衛軍は歓声を上げ、ズバイルが使った剣の鋭さを称賛したが、ズバイルは褒められるべきなのは剣ではなく、剣を持つ腕の強さだと答えた。[29]ズバイルは、クライシュ族の戦士フバイル・イブン・アビ・ワフブ・アル・マクズミの馬を襲い、フバイルの馬の馬甲と尻尾を切り落とした後、敵の騎兵を逃走させた。[30]ズバイルは、ムハンマドのためにクライザ族を偵察することを志願し、偵察役も務めた。ムハンマドはズバイルを称賛した。「すべての預言者には弟子がいる。私の弟子はアル・ズバイルだ。」[14] : 79
戦闘後、ムハンマドは直ちにイスラム教徒軍に、前回の戦闘でイスラム教徒を裏切ったとされるユダヤ人部族バヌ・クライザの居住地まで休むことなく進軍するよう指示した[要出典] 。バヌ・クライザは数日間包囲されたが、ズバイルを含むイスラム教徒兵士が破城槌で突破し、降伏と守備隊の処刑を強要した[20] 。
木の誓い
西暦628年3月（ヒジュラ暦6年）、ムハンマドはウムラの儀式的な巡礼を行うためにメッカへ出発した。[31] [4]クライシュ族はムスリムの市内への入場を拒否し、メッカの外に陣取って抵抗しようとしたが、ムスリムには戦闘の意図も準備もなかったため、ムハンマドはウスマーン・イブン・アッファンを特使として派遣し、クライシュ族の指導者と会って市内への入場について交渉させた。[4] [31]クライシュ族はウスマーンを当初の計画よりも長くメッカに滞在させたため、ムハンマドはウスマーンが殺されたと信じた。[4]それに応じて、ムハンマドは約1,400人のサハーバを集め、死ぬまで戦い、ウスマーンの死を復讐すると誓った。[4]誓約の後、誓約とそれをした人々を記念し、感謝する コーランの一節が啓示されました。
信者たちがあの木の下であなたに忠誠を誓ったとき、アッラーは確かに彼らを喜ばれ、彼らの心にあることを知っておられたので、彼らに平安を与え、勝利に近い報奨を与えた。
この詩節により、誓約は承認の誓約としても知られており、イスラム教ではズバイルを含む誓約者に対する神の祝福の原因となると信じられていた[31] [4]。また、同日、フダイビヤ条約の批准も行われた。
ハイバルの戦い
628年、ズバイルはハイバルの戦いに参加し、[32]ユダヤ人の勇者ヤッシルを一騎打ちで破った。後に、ムスリムたちは彼の剣はどれほど鋭かったに違いないとコメントした。ズバイルは、剣は鋭くはなかったが、非常に力を入れて使ったと答えた。[17] : 513–514 その後の戦闘中に、ズバイルは別の敵の勇者と決闘し、それを殺した。[33]ムスリムがこれら8つのハイバル要塞のすべて[明確化が必要]を征服した後、ユダヤ人の財務官キナナがムハンマドのもとに連れてこられたが、彼は彼らのお金がどこに隠されているかを明かすことを拒否した。しかし、後にムハンマド・イブン・マスラマは、数日前の戦いで殺された兄弟マフムードへの報復として、キナナの首をはねた。 [17] : 515 [34] : 330–331 [17] : 511 [34] : 322–324 ズバイルは後に、戦利品の分配を監督する18人の首長の一人となった。[17] : 522
その後、イスラム教徒の軍がハイバルからメディナに戻る途中、ワディ・アル・クラにあるもう一つの敵対的なユダヤ人の要塞を通過した。この戦いで、ズバイルは決闘を挑んできた少なくとも二人の敵と対峙したが、ズバイルはそれを受け入れ、二人とも打ち負かした。[35]
メッカ征服からムハンマドの死まで
629年12月、メッカ征服の前夜、ズバイルとアリーはクライシュ族宛のスパイからの手紙をムハンマドに持ち帰り、ムハンマドはイスラム教徒が今やメッカを奇襲で占領するだろうと確信した。[17] : 545 ムハンマドがメッカに入ったとき、ズバイルは移民団の3つの旗のうちの1つを掲げ、[14] : 78 征服軍の左翼を指揮した。[17] : 549
その後、西暦630年（ヒジュラ暦8年）のフナインの戦いで、マリク・イブン・アウフ率いるハワズィン族の軍が谷の下でイスラム教徒を待ち伏せし、ムハンマドと数人の部下を除くほぼすべてのイスラム教徒軍を撤退させた。[36]おそらくズバイルも含まれていた。[20] しかし、ハワズィン軍はムハンマドとその追随者をほぼ包囲した時点で一時停止し、イスラム教徒軍が再編成する時間を与えた。イスラム教徒は団結し、最初の衝突で重傷を負ったハリドを救出した後、ズバイルを先頭にラシドゥン騎兵隊を率いて総攻撃を開始した。[注 4]ハワズィン軍は短い交戦の後、ズバイル率いる正面攻撃によって直ちに谷から追い出された。ナフィー・イブン・ジュバイルは、アッバース・イブン・アブドゥル・ムッタリブがムハンマドからズバイルに旗を立てるよう指示を伝えているのを見たと報告している。[37]アウタスでの戦闘後、イスラム教徒は長期にわたるタイフ包囲戦を行ったが、ハワズィンを即座に降伏させることには成功しなかった。[20]その後、ズバイルはムハンマドとともに最後の遠征であるタブーク遠征に参加した。[20]
ある時点で、ムハンマドはズバイルとジャハム・イブン・アル＝スーフトをザカート基金の記録係と監査役に任命した。[38]ムハンマドはまた、アル＝ズバイルを書記官の一人として雇った。[39]ムハンマドの死後、アリー・イブン・ザイドと数人のタビーウンは、ズバイルが負った傷跡が彼の体中に残っていたと述べている。[9] [14] : 76 ムハンマドとのすべての戦いで、ズバイルは特徴的な黄色いターバンを巻いていたと言われているが、[14] : 77 フナインの戦いでは赤いターバンを巻いていたと伝えられている。[4]
ラシドゥーン・カリフ時代
リダ戦争
リッダ戦争中の632年6月第3週、トゥレイハ率いる反乱軍はズ・キッサからズ・フッサに移動し、そこからメディナへの攻撃の準備を整えた。[40]アブー・バクルは反乱軍の動きに関する情報を受け取り、メディナを守るために新たに組織されたエリート警備隊アル・ハラス・ワ・ル・シュルタの形でメディナの防衛に直ちに備えた。[41]ズバイルはこれらの部隊の指揮官の一人に任命された。[1] [40]これらの部隊は夜間にメディナの山道に乗り込み、反乱軍を阻止してズ・キシャまで撤退させた。[42]
その後、アブー・バクルは、ムハンマドの遺言を執行するためにウサマ・イブン・ザイドをバルカに派遣することを主張した。 [1]カリフはズバイル、ウマル・イブン・アル・ハッタブ、[43]およびハリド・イブン・アル・ワリードをウサマの指揮下の将校に任命した。[44]タバリーは、遠征は成功し、ウサマはシリアに到達してビザンチン領土を襲撃した最初のイスラム教徒の勢力となり、その後のビザンチン帝国からのシリアとエジプトのイスラム教徒の征服への道を開いたと述べている。[注 5]
馬と訓練されたラクダはすべて主力軍によってバルカに運ばれたため、首都に残っていたアブー・バクルとハラスの残りの軍は、訓練されていないラクダだけで反乱軍と戦わざるを得なかった。[46]しかし、反乱軍が市郊外の丘陵地帯に撤退したため、アブー・バクルとメディナ軍は訓練されていないラクダのためにメディナ郊外の戦闘に追いつくことができず、第二次攻撃の勢いをつけるのを翌日まで待たなければならなかった。メディナ軍はジュ・キッサの戦いで反乱軍と交戦し、反乱軍は敗走した。[47]その後、反乱軍がメディナ郊外から撤退した後、カリフはさらに北へ進み、ドゥマット・アル・ジャンダルで別のベドウィンの反乱を鎮圧した。[48]
その後、イブン・ヒシャムの伝聞によると、ハーリド・イブン・アル・ワリードがムサイリマ率いる最大の反乱軍と交戦した際、ズバイルは10歳のアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルを馬に乗せてヤママの戦いに参加したという。 [注釈 6]ヒシャム・イブン・ウルワは、戦闘中にイスラム軍が窮地に陥り、ズバイルの兄弟のサイーブ・イブン・アル・アウワームも戦死したが、ズバイルはイスラム教徒の士気を高めるために激励の演説を行い、イスラム教徒は反撃して戦いで優位に立ったと記録している。[52]
レヴァントでの作戦
ラシドゥーンによるレヴァント侵攻の際、アブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラーはモアブ地方を平定した後、ズバイルとファドル・イブン・アッバースをアンマン市制圧に派遣した。[53]ワキディは、サイード・イブン・アーミール・アル・ジュマーヒが戦闘中、イスラム軍の先頭でズバイルとファドルが馬に乗ってビザンチン軍と激しく戦っているのを見たと証言したと記録している。サイード・イブン・アーミールは続けて、ラシドゥーン軍が逃げるビザンチン兵を虐殺し、何人かは捕虜になったと述べた。[54] [55]その後、ズバイルはビザンチン軍司令官ニケタスを殺害し、アンマン市を制圧した。[53]
ヤルムーク川の戦い
その後、ズバイルは636年のヤルムークの戦いに参加した。 [56]この戦いで、ズバイルはヤズィード・イブン・アビー・スフヤーンが指揮する左翼に配置され、左翼の他の数十個中隊[説明が必要]とともに自身の中隊を率いた。 [57]ズバイルは2度ビザンチン兵の列に単独で突撃し、彼らの隊列を崩し、その過程で肩に重傷を負った。[27] [4]当時まだ子供で父親の胸に抱かれていたアブドゥッラー・イブン・ズバイルは[4] [29] [58]父親がラクダの上でサラーの祈りをしながら同時に敵と戦っていたと証言している。[59]ある時点で、ズバイルはハリド・イブン・アルワリードとハシム・イブン・ウトバ（ハシム・アル・マルカルとしても知られる）と並んで戦い、3人がビザンツ帝国のアルメニア師団の指揮官であるヴァハンのテントに到達し、アルメニア軍の混乱した撤退を引き起こした。[60]ズバイルの兄弟、アブド・アル・ラーマン・アル・ズバイルは戦闘で死亡した。[27]
ヤルムークの戦いの後、ズバイルはレバント地方でイスラム軍に同行し続け、海岸都市アイラ（現在のアカバ）を占領した。[61] [10]エルサレムが制圧された後、ズバイルはカリフのウマルに同行してエルサレムを訪れた。[62]
ペルシアでの作戦
635年から636年にかけて、カリフはズバイル、アリー、タルハを含む評議会を招集し、カディスィーヤでロスタム・ファルークザードのペルシャ軍と対峙する作戦を協議した。 [63]最初、カリフは自ら軍（ズバイルを含む）を率いてアラビアからイラクへ向かったが、[63]評議会はウマルに軍を率いず、他の者を任命するよう促した。首都ではウマルの存在がより緊急に必要だったからである。[63]ウマルは同意し、評議会に軍を指揮する司令官の推薦を求めた。評議会はサアド・イブン・アビー・ワッカスを派遣することに同意した。サアドはペルシャ征服の総司令官を務め、カディスィーヤの戦いで勝利した。[63]
その後、カリフは、アラブの侵略に対抗するために、マハ、コム、ハマダーン、ライ、エスファハーン、アゼルバイジャン、ナハヴァンドからのサーサーン朝軍がナハヴァンドに集結したことを知った。 [64]カリフ・ウマルはこれに応じて、ズバイル、アリー、ウスマーン・イブン・アッファン、タルハ、サアド・イブン・アビー・ワッカス、アブド・アル・ラフマーン・イブン・アウフ、アッバース・イブン・アブド・アル・ムッタリブからなる軍事会議を召集し、ナハヴァンドでサーサーン朝に対抗する戦略を議論した。[65]
カリフは自ら軍を率いたかったが、アリーは戦場の指揮を野戦指揮官に委任するようカリフに促した。カリフは、ズバイル、トゥレイハ、アムル・イブン・マアディ・ヤクリブ、アブドゥッラー・イブン・アムル・アル・ アシャス・イブン・カイスらをアル・ヌアマン・イブン・ムクリンの指揮下でナハヴァンドに派遣し、[66]ナハヴァンドの戦いでサーサーン朝の軍と対峙させることを決定した。[67]ナハヴァンドの軍を支援するために派遣された援軍は4,000人の兵士に上った。[68]その後、メディナからの援軍がナハヴァンドに到着すると、ウマルはフダイファ・イブン・アル・ヤマン率いるクーファの軍隊とアブ・ムサ・アル・アシャリ率いるバスラの軍隊に、アル・ヌマンが総指揮するアル・ヌマンの軍隊と合流するようさらに指示した。[69]アラブ人は15万人のササン朝軍に対して大勝利を収めた（中世の年代記作者はこれを「勝利の中の勝利」と称えた）。[67]半数以上が殺害された。[70] [71]このナハヴァンドの戦いにズバイルが関与したという記録がある。[11]
その後、シュシュタルの包囲後、ササン朝の最高司令官ホルムザンがラシドゥン軍に捕らえられた。ズバイルはカリフのウマルにホルムザンの恩赦を促し、ウマルはそれを許可した。[72]
北アフリカでの作戦
エルサレム征服後、カリフのウマルはしばらくエルサレムに滞在したが、[73] 当時エジプトでビザンチンの要塞を包囲していたアムル・イブン・アル＝アースは、ウマルにちょうど8,000人の兵士の増援を求める伝言を送った。しかし、その時点でカリフ国の利用可能な人的資源は逼迫していたため、カリフは4人の指揮官に率いられた4,000人の兵士しか送ることができなかった。[注 7] [注 8] 4人の指揮官とは、2人のベテランのムハージリーン、ズバイルとミクダド・イブン・アスワド、そして2人のアンサリの指揮官、マスラマ・イブン・ムハラード・アル＝アンサリとウバダ・イブン・アル＝サミットであった。[29]しかし、バラドゥリ、イブン・アル・アスィル、イブン・サアドは、その4人の司令官がズバイル、ブスル・イブン・アビ・アルタット、ウマイル・イブン・ワッブ、ハリジャ・イブン・フダファであると記録している。[76] [77] [78] [注9]
ズバイルが連れてきた兵士の数についてはさまざまな意見があり、12,000人という人もいれば、8,000人だけだという人もいます。[68]軍事歴史家ハリド・マフムードは、ズバイルの部隊は4,000人の戦士で構成されていたという見解を支持しています。これは、ヤルムークの戦い、アル・カディスィーヤの戦い、そして後のナハヴァンドの戦いでの以前の増援の兵士の数に近いためです。[68] 2つ目の理由は、エジプトへの突然の援助要請により、少数の兵士しか受け入れられなかったことです。[68]
エジプトに到着すると、ズバイルはすぐにラシドゥーン軍を支援してファイユームを占領した。[80] [81]ファイユーム陥落後、ズバイルはアインシャムスに進軍し、ヘリオポリスのビザンチン要塞を包囲するアムルを支援した。この要塞は以前、何ヶ月もアムルに包囲されていたが失敗していた。[82] [83]ヘリオポリスでは、ズバイルは夜間にラシドゥーン軍に対するビザンチンの奇襲反撃を撃退した。[66]ビザンチン軍は最終的に降伏し、市の長官アル・ムカウキスは金貨5万枚を支払うことに同意した。[66]
その後、バビロン要塞包囲戦の際、中世中期の年代記作者カタダは、ズバイルが自ら兵士を率いて要塞の壁を登り、[4]壁の頂上に到達した瞬間に兵士たちにタクビールと叫ぶよう指示したと報告している。 [注 10]ズバイルはすぐに壁の頂上から降りて門を開けたため、イスラム教徒軍全体が侵入し、恐怖に陥ったムカウキス族は降伏した。[注 11]タバリーのバージョンでは、門を開けたのはビザンチンの守備隊であり、彼らはズバイルが要塞の壁を登るのを目撃してすぐに降伏した。[85] イブン・アブド・アル・ハカムは、アレクサンドリアの包囲戦はウバダ・イブン・アル・サミットによって指揮されたため、ズバイルは包囲戦をスキップしたと述べている。[86]
アル・バフナサの征服
その後、639年にラシドゥーン軍は南下し、オクシリンコス（アラビア語でアル・バフナーサ）というビザンチンの都市に向かった。[87]アムルはハリド・イブン・アル・ワリードにズバイルと彼の指揮下にある1万人のイスラム教徒軍を率いてこの都市を侵略させ、ダリシュクルの戦いでビザンチン・ベジャ連合のスーダン人キリスト教徒支援軍と対峙した。 [88] [注釈 12]
戦いの前に、ラシドゥーン軍はダシュールと呼ばれる場所に陣取った。[3]ベンジャミン・ヘンドリックスは、アフリカのキリスト教徒が約2万人のシンマチョイ（ビザンツ帝国の黒人スーダン人補助部隊）、弓兵を収容するハウダを備えた1,300頭の戦象、[91]鉄の杖で武装したアル・クワドという名の対騎兵部隊を召集し、[90]これらすべてをバトゥルスという貴族が指揮していたと報告した。[89] [89] [90]アル＝マクリーズィーとワキディは、この戦いでズバイルがミクダド、ディラール・イブン・アル＝アズワル、ウクバ・イブン・アミールとともにそれぞれ500人のラシドゥン騎兵を率いてバトゥルスの象軍団と戦い、サントニンと硫黄に浸した槍を使って炎で槍を点火し、象を恐怖に陥れて後退させたと述べている。[3] [注釈 13]一方、象乗りは象の背中から引きずり落とされ、地面に踏みつぶされた。[3]一方、鉄の杖を使ったクワド族の戦士たちは、手に握った鎖武器を使ってクワド族の杖武器を武装解除したラシドゥン騎兵によって敗走した。[3]ラフィー・イブン・マリクの伝承によると、この戦いの最終局面は、ズバイルと他の数人の指揮官が1,000人のラシドゥン騎兵隊を率いて夜襲を仕掛け、敵の野営地を敗走させ、多数の羊を含む多くの戦利品を奪ったときに起こったという。[8] [92]
ダリシュクルでの勝利の後、ビザンチン・スーダン軍はアル・バフナーサに逃げて門を閉ざし、続いてイスラム教徒が町を包囲した。アル・マッカリの報告によると、ビザンチン軍は5万人の増援を受けて到着した。[89] [90]包囲は数か月間続き、ついにハーリド・イブン・アル・ワリードがズバイル、ディラール・イブン・アル・アズワル、その他の指揮官に包囲を強化するよう命じ、彼らに預言者の仲間約1万人の指揮を任せた。その中にはバドルの戦いの退役軍人70名が含まれていた。[ 93]彼らは4か月間都市を包囲し、ミクダドは200人の騎兵を率い、ズバイルは300人の騎兵を率い、ディラール、アブドゥッラー・イブン・ウマル、ウクバ・イブン・アミール・アル・ジュハニはそれぞれ200人の騎兵を率いた。 [93]彼らは後にラシドゥーン騎兵隊の総司令官であったカイス・イブン・ハリスに敬意を表してカイス村と改名された村に陣取った。[94]ビザンチン帝国とそのコプト教徒の同盟軍は、都市の壁からラシドゥーン軍に矢と石を浴びせかけ、[注釈 14]ラシドゥーンが防衛軍を打ち破るまで、ディラールは戦闘中に160人のビザンチン兵士を殺害し、全身血まみれで戦闘から出てきた。[93]年代記作者は、ラシドゥーン軍が最終的にハリド・イブン・アル・ワリードかカイス・イブン・ハリスの指揮下で城門を突破したと記録している。[92] [8] [95]
エジプトとスーダンを征服した後、アル＝ズバイルは西へアムルを追った。アムル率いるイスラム軍はトリポリタニアへの遠征を続けた。[12]トリポリの長期にわたる包囲中に、キナナのマドリジ族のイスラム兵士7、8人が偶然トリポリの無防備な側面を見つけ、誰にも気付かれずに市内に潜入したという記録がある。[96]不意を突かれた混乱したビザンチン守備隊は侵入者によってパニックに陥り、港に停泊していた船とともに逃走した。[96]これらマドリジ族の戦士たちはこの機会を利用して町の門を開け、アムルに知らせ、アムルはイスラム軍を率いて抵抗を受けずに市内に侵入した。[96] [注 15] 643年（ヒジュラ暦22年）に トリポリ、リブダ、シルトを制圧した後、アムルはズバイルを派遣してサブラタを包囲させ、その後アムルが合流した。 [ 12] [97] 644年、ズバイルとアムルはサブラタを襲撃した後、ナフサ山脈の都市シャルワスの征服を続けた。[98]
しかし、カリフのウマルが彼らに前進を控え、まずは平定した地域を固めるよう指示した後、アフリカでのさらなる征服は停止した。[99] 642年、ズバイルはアムル・イブン・アル＝アスのモスクに隣接する家に定住した。その近くには、アブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アス、アブ・アイユーブ・アル＝アンサリ、アブ・ザール・アル＝ギファリ、アブドゥッラー・イブン・ウマル、ウバダなど他のサハーバの家々もあった。 [100]
ウマルの治世中のある時点で、ズバイルがメディナにいたとき、彼はミクダドとカリフの息子であるアブドゥッラー・イブン・ウマルとともに、彼らが株式を保有するハイバルの不動産と農園からの利益の分け前を受け取るためにハイバルに行きました。これらの不動産は、ムハンマドの時代に征服されたハイバルのユダヤ人部族によって管理され、耕作されていました。[101]しかし、ハイバルのユダヤ人部族は拒否し、代わりにアブドゥッラー・イブン・ウマルを傷つけ、嫌がらせで手を骨折させました。[101]これにより、カリフのウマルはユダヤ人全員をハイバルから追放し、その不動産をイスラム教徒の君主に与えました。[101]
カリフ・ウスマーンの治世
その後、644年にカリフのウマルが死去すると、彼は次期カリフを選出するためにズバイルと他の5人の男性を選んだ。ズバイルは個人的にアリーをカリフに指名する投票を行った。[102]その後、ズバイルは正式にマジュリス・アシュラのメンバーとなり、カリフの選出を担当し、法律に関する政府諮問委員会として機能した。[103]
その後、ヒジュラ暦27年、イスラム教徒による北アフリカ征服の際、ズバイルとその息子のアブドゥッラーは、グレゴリウス1世率いる約12万人のビザンチン分派と戦うアブダラ・イブン・サアドの援軍として、カリフのウスマーンから派遣された。[13] [104]この戦いでは、ズバイルの息子のアブドゥッラー・イブン・ズバイルが重要な役割を果たした。彼は、両軍がまだ膠着状態にあったときにグレゴリウスの不意を突く攻撃を率いてビザンチン将軍の首を斬り、士気が低下してビザンチン軍の抵抗を崩壊させた。[13]
アブドゥッラー・イブン・マスードが死去すると、ズバイルはウスマーン・カリフ にアブドゥッラーの年金を相続人に渡すよう嘆願し、カリフはそれを許可した。[105]その後、ズバイルの同僚の退役軍人の一人であるミクダド・イブン・アル＝アスワドが病死すると、ミクダドはズバイルに彼の土地の一つを管理して売却し、その収益をハサン・イブン・アリーとフサイン・イブン・アリーに寄付し、それぞれに18,000ディルハムを寄付し、残りからムハンマドの妻たちに7,000ディルハムずつ与えるよう伝えた。[106]
ズバイルはウスマーンのカリフの土地交換政策に参加し、その結果、フスタートやアレクサンドリアなどのエジプトの土地を獲得した。[19]
第一次内戦とズバイルの死
ウスマーンは656年に暗殺された。ズバイルは、古い同盟者であるタルハも有力な候補であることを知っていたものの、自分が次のカリフに選ばれるだろうと期待していた。[107]しかし、ムハンマドの未亡人アイシャとの討論会で、アリが選ばれた。[108] : 166, 176 [109] : 52 そこでズバイルはメッカでアイシャとタルハと会い、剣を突きつけてアリに忠誠を誓っただけだと主張した。[108]
ズバイル、タルハ、アイシャはウスマーンの死の復讐を求めたが、アリは同意したものの、当時はそれができないと述べた。[109] : 18 その後、同盟軍は軍を集めてバスラに進軍し、知事を倒して市を占領し、[109] : 69–70, 76 [110]ウスマーンの暗殺に関与したとされる者全員を処刑した。[109] : 73 生前ウスマーンにあれほど敵意を示していたのに、なぜ今になってウスマーンのことを気にかけるのかと問われると、彼らは「我々はウスマーンに要求を満たしてもらいたかった。殺してほしくなかったのだ」と主張した。[109] : 69
エイドリアン・ブロケットのタバリー訳によれば、アリーは自分に対する敵意を疑うような行動をとったようで、すぐに2万人の職業軍を率いてバスラに入城した。[109] : 121 数日間交渉が続けられたが、双方とも正義が実現することだけを望んでいると主張した。[109] : 122, 129, 130, 132, 152 しかし656年12月7日、アイシャの戦士たちがアリーの使者の少年を殺害したことで敵意が爆発し、アリーは「戦いは正当化される。だから彼らと戦え！」と答えた。[109] : 126–127
一方、イブン・カスィールは著書『ビダヤ・ワ・ニハヤ』の中で、ズバイル、アイシャ、タルハらが、アル＝カアカ・イブン・アムルを仲裁者として交渉し、アリーとの合意に近づいていたという、より詳細な記述を残している。[111]しかし、交渉中に突然、アブドゥッラー・イブン・サバー、マリク・アル＝アシュタル、シュライ・イブン・アウファがアリーの兵士たちの間で暴動を起こし、双方を混乱に陥れ、戦闘の開始を促した。[111]
戦いが始まったが、いくつかの伝承によれば、ある時点でズバイルは戦う意欲を失ったという。彼によると、交渉中、アリは自分たちがいとこ同士であることを理由に彼を説得し、かつてムハンマドがズバイルに、いつかアリと戦うことになり、彼（ズバイル）は間違った側につくだろうと言ったことを思い出させたという。ズバイルの息子アブドゥッラーは、アリの軍隊を恐れていると彼を非難した。アブドゥッラーはアリに敵対していた。なぜなら、彼の母親はアイシャの妹であり、彼女は彼を自分の息子のように育てたからだ。彼の説教で、アリは「ズバイルは、彼の哀れな息子アブドゥッラーがやって来るまで、私たちの家族の一員であり続けた」と嘆いている。いずれにせよ、ズバイルは戦場を去り、アイシャはラクダから軍隊を指揮し続けた。アムル・イブン・ジャルムズという男がズバイルの動きを追跡することを決意し、近くの野原まで彼を追った。祈りの時間だったので、お互いに何をしているのか尋ねた後、彼らは祈りを捧げることに同意した。ズバイルがひれ伏している間に、アムル・イブン・ジュルムズは彼の首を刺して殺害した。[109] : 111–112, 116, 126, 158–159
遺産
イスラムの学問では
ズバイルは一般的にイスラム学者から重要人物とみなされており、ムハンマドが生前に天国を保証した10人のイスラム教徒の一人にズバイルが含まれていたため、ムハンマドの最高位の仲間の一人として分類されています。 [112] [113]
天国を保証する10人の仲間についてのハディースに含まれていることに加え、学者たちはズバイルを以下の6つの特定の出来事でも称賛しました。
- メッカからメディナへの移住は、ムハンマドの教えに従って大量移住のために世俗的な財産を捨てる忍耐と意志によるものである。[4]
- バドルの戦いでアル・バドリの尊称を獲得した。[114]
- ウフドの戦いでアル・ウフディの称号を授けられた。[114] [23]
- ハムラ・アル・アサドの戦い[ 108] [4] [27]
- 塹壕の戦いでは、ムハンマド自身が彼の顕著な功績をたたえ、ハワリ・ラスールッラーという特別な称号を授けた。 [108] [4] [27]
- 木の誓約[ 4 ]
シーア派イスラム教徒は、ラクダの戦いに関与したズバイルを異端者とみなし、一般的に彼を否定的に見ている。[115]
祈りと倫理
ズバイルは、イスラームの祈りと倫理において数多くの伝統を確立した。その中には、右手の中指、薬指、小指を握り、人差し指を立てて親指を中指の上に乗せる祈りの姿勢、[116]飲食中に座るべきかどうか、[117]スブハの間に眠ることを禁じること、[118]ムスリムが雷の音を聞くたびにクルアーン 13 章13節（シャキール訳）の スーラ・アル・ラドを朗唱することなどがある。[119]
ハディースと法律
イスラームの始まりからムハンマドに従った主要な仲間の一人として、ズバイルには多くのハディースが帰せられています。 [4]しかし、ムハンマドの他の仲間と比較すると、ズバイルのハディースは非常に少なく、[矛盾]しています。なぜなら、彼は常にムハンマドと一緒にいたにもかかわらず、ムハンマドに関する多くのハディースを語ることをためらっていたからです。彼は息子のアブドゥッラーに次のように説明しています。「私はアッラーの使徒がこう言うのを聞いた。『私について嘘をつく者は、火獄に座らなければならない。』」[14] : 80
ズバイルは、その解釈において、アフル・アル・ライのより分析的なキヤス法とは対照的に、指導としてのスンナと伝統の重要性を強調した。[121]このように、スンニ派イスラム教マズハブの学者たちは、ズバイルのハディースと解釈をイスラム法学の源泉として受け入れてきた。[要出典]
ズバイルのイスラム法に関する判決は、シャーフィイー派、 [122] ハンバリー派、[123] ハナフィー派、[124]ザヒリ派[125]に影響を与えた。
コンテンポラリー
近代では、サウジアラビアの学術研究常設委員会とイフタは、ズバイルの行為をファトワーの根拠の一つとして、犯罪行為、テロ行為の容疑、その他の違法行為など、国家の敵による危険行為を政府がスパイする行為とみなした。 [126]委員会は、ムハンマドの指示による塹壕の戦いで裏切ったとされるバヌ・クライザ族をスパイしたズバイルの行為をスパイ行為とみなした。 [126]
エジプトではズバイルの法学が広範囲に影響を及ぼしており、エジプトの大ムフティーであるムハンマド・サイイド・タンタウィは、ズバイルとアムル・イブン・アル＝アスがエジプトに長く滞在していたため、エジプトのイスラム教徒と同国の法学者は、アフリカでの在任期間中のズバイルの判決に基づいてファトワや判決の多くを下していると記録している。[127]
戦争のルール
ズバイルの行為は、軍事的欺瞞の使用、[128]ヤルムークの戦いでの戦利品の分配、[129]捕虜の扱い、[130]尋問方法としての拷問の使用など、戦争のルールに関するイスラムの解釈に影響を与えてきた。[131] [132]
起業家精神
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ズバイルはビジネスで非常に裕福だったことで知られていました。[14] : 80 彼の無利子融資の慣行はイスラム世界に広まりました。[133]
奴隷解放
ズバイルは少なくとも1000人の奴隷を所有し、毎日1人ずつ解放したと伝えられている。彼の元奴隷の中には、ハディース学者となったヤルバ・イブン・ラバン・マウラ・ズバイルなど、独自の地位を築いた者もいる。[134]もう一人の名声を得た奴隷は、アブ・ヤヒヤ・マウラ・ズバイルである。[135]ダニエル・パイプスは、ズバイルやウスマーン・イブン・アッファンなどの初期のイスラム教徒が大量の奴隷を所有し、随時解放していたことは、イスラム軍の奴隷制度であるマムルーク朝の最初の兆候であると主張した。 [136]
子孫
ズバイルは初期のイスラム教の英雄であり、宗教的敬虔さの模範であったため、世界中の多くの民族が自らをズバイルの子孫であると主張するようになった。特にヒジャズとエジプトで顕著である。インドとパキスタンに住むズバイル族もズバイルを祖先であると主張している。ズバイルの子孫の一族は、7世紀にインドでウマイヤ朝が侵攻した際に、故郷からインド亜大陸に移住したとされている。 [137] [138] [139]
ズバイルの子孫はズバイル朝として知られ、イラクとイランにおいて影響力を持っていた。
個人的特徴
ズバイルは中背で、痩せ型で、浅黒い肌、毛深いが、薄いあごひげを生やしていたとされる。彼の髪は肩まで垂れ下がっており、白髪になった後も染めていなかった。[14] : 80 ある報告では、彼は青い目をしていたとされている。 [140]他の報告では、彼はがっしりとした体格で背が高かったとされている。 [4]彼の体の大部分は、多くの軍事的戦闘で負った戦いの傷跡で覆われていた。[9]彼は並外れた体力を持っていたと言われており、[27]剣の一撃で成人男性の体を完全に真っ二つにできたと言われている。[29]
ズバイルは多くの馬を所有し、[141]子孫が何世代にもわたって飼育してきた高品質の血統を確立しました。[142]彼は多数の財産[14] 、 多くの奴隷[143]、莫大な富を所有していましたが、寛大な人物だったと言われています。
家族
ズバイルは8回結婚し、20人の子供をもうけた。[14] : 75
- アスマ・ビント・アビ・バクル。二人は622年のヒジュラ以前に結婚し、ウルワが幼かった645年頃に離婚した。[15] : 179
- ウマイヤ一族のウンム・クルスーム・ビント・ウクバと結婚した。629年に結婚したが、妻は彼を嫌っていたため、数ヶ月で離婚した。娘が生まれた後、ウンム・クルスームはアブドゥル・ラーマン・ビン・アウフと結婚した。[15] : 163
- ザイナブ
- アサド族のアル・ハラール・ビント・カイス。
- ハディージャ・ザ・ヤンガー
- ウマイヤ一族のウンム・ハリド・アマ・ビント・ハリド。彼女は628年にアビシニアから帰還した移民の一人であった。[15] : 164
- ハリド
- アムル
- ハビバ
- ソーダ
- ハインド
- カルブ族のアル・ラッバブ・ビント・ウナイフ。
- ムサブ
- ハムザ
- ラムラ
- アディ一族のアティカ・ビント・ザイド、ウマルの未亡人。[14] : 85
- カルブ族のトゥマディル・ビント・アル・アスバグは、アブドゥル・ラーマン・イブン・アウフの未亡人であった。アル・ズバイルは結婚後わずか7日で彼女と離婚した。彼女は他の女性たちに「あなたたちのうちの誰かが結婚するときは、アル・ズバイルが私にしたことの7日後に騙されてはいけない」とよく言っていた。[15] : 208–209 しかし、彼女は「騙し」の性質について詳しく語らなかった。
- ウム・ジャファル・ザイナブ・ビント・マーサド、タアラバ族。
- ウバイダ
- ジャファール
ズバイルの妻たちからは、彼が「女性に対して厳しい」という報告があった。[15] : 163 [15] : 163 アティカは、決して殴らないという条件でのみ彼と結婚することに同意した。[146]しかし、現代の作家アブド・カールは、この物語が現代のソーシャルメディアにおける未検証の素人の解釈に基づいていると見て、この物語の妥当性を疑問視した。[147]
ズバイルは、シャヒド（殉教者） として亡くなったサハーバの名前を息子たちに与えた。
- ウフドの戦いでアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルのために亡くなったアブドゥッラー・イブン・ジャフシュ
- ウルワ・イブン・マスウードは、ウルワ・イブン・ズバイルのために、タイフの人々によって殺された。
- ムアブ・イブン・アル＝ズバイル のためのムアブ・イブン・ウマイル
- ハリド・イブン・サイード、ハリド・イブン・アル・ズバイルのマルジュ・アス・サファールの戦いで死亡
- ヤルムークの戦いで戦死したアムル・イブン・サイード・イブン・アル＝アースは、アムル・イブン・アル＝ズバイルのために戦った。[148] [4]
- ムハジル・イブン・ジヤド、シュシュタル・ムハジル・イブン・アズ・ズバイル包囲戦中に殺害された。
- ムンディール・イブン・アムルは、ムンフディール・イブン・ズバイルのためにビル・マウナの悲劇で殺害された。 [149]
彼の息子の中で最も著名な二人は、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤの治世中にカリフ位を主張したアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル[150]と、アスマ出身のズバイルの末息子で、メディナの七法師として総称される最も影響力のある法学者グループの一員であり、著名なハディース学者であり、シーラまたはマガズィーの最初の筆者であるウルワ・イブン・アル・ズバイルである[151]。
ズバイルの娘の一人、ラムラ・ビント・アル・ズバイルはウマイヤ朝の王子ハーリド・イブン・ヤズィードと結婚したが[152]、ハーリドは691年のマスキンの戦いでラムラの兄弟ムサブ・イブン・アル・ズバイルを殺した人物でもあった。 [153]イブン・アサキルは、ラムラはその並外れた美しさで有名だったと記録している。 [152]ラムラの美しさに触発されてハーリドは詩の中で彼女を称賛した。しかし、これはハーリドにとって問題を引き起こした。シュウビーヤ運動、シーア派、ハーリジュ派など、ウマイヤ朝を嫌うさまざまな派閥が、ハーリドがラムラに書いた詩について誇張した噂を広めたからである。これらの噂がカリフのアブドゥルマリク・イブン・マルワンの耳に届くと、彼はハリドの行為を虚栄心だとみなし、叱責した。[154]
参照
参考文献
注記
- ^ イブン・アシャキルによる造語「ジュンド・アル・ミスル」[5]
- ^書評家は、マフムード・アル・ミスリーの著書『 シャハバトゥル・ラスールッラー』の原版には載っていなかったこの資料の出典を追加した。[4]
- ^ ダハビもこの説を支持しており、戦闘の直接目撃者であるイブン・アビ・ザンナド氏を通じてこの説を支持している[4]
- ^ ズバイルがイスラム教徒の騎兵を伴って進軍したという話は、出典を引用せずにアクラムから伝えられたものである[7] 。一方、バサラマは、ズバイルが伴走者なしで単独で突撃し、伝承者の鎖をイブン・ヒシャームから借りたと述べている[20]。
- ^ タバリー：「彼はズ・アル＝マルワとその谷に素早く進軍し、預言者の命令どおりに行動し、騎兵をクダア族（ガッサーン朝の家臣）に分散させ、アビルを襲撃した。彼は捕虜と戦利品を奪い、帰還時を除いて40日以内に任務を完了した。」[45]
- ^ ブハーリーは、10歳のアブドゥッラー・ビン・アズ・ズバイルが父親に連れられて戦場に向かったのは、ビザンチン帝国とのヤルムークの戦いの最中だったと伝えている。[49] [50] [51]ダハビは、当時ズバイルがちょうど10歳だったため、これはヤママの戦いの最中に起こったと論じたが、イブン・カスィールは、ズバイルが息子を戦場に連れて行ったのはヤルムークの戦いの最中だったと主張した。[4]しかし、イブン・カスィールは、ズバイルは確かにヤママの戦いで戦い、肩に永久的な傷を負ったと主張した。[29]
- ^ ニキウのヨハネは、 4人の指揮官については言及していないものの、援軍の数は4,000人だったというイスラムの年代記作者の伝承を支持した。[74]
- ^ ヘンドリックスは、これらの援軍の中にはウバダの指揮下にある少なくとも1000人の黒人アフリカ人兵士がいたと述べている。[75]
- ^ バージョンに関係なく、クロード・カーンは、この増援軍にはリッダ戦争中に反乱を起こした族長や部族は含まれていなかったと述べており、これはこの軍隊がカリフ制の初めから忠誠を証明してきた者たちだけで構成されたことを意味している。[79]
- ^ バラドゥリはズバイルがバビロンの要塞の壁を単独で登ったと述べたが[84]、他の資料では彼が少数の兵士と一緒に登ったと述べている。[4]
- ^ 全文はカタダの著作『Futuh as-Sham wa Misr』の209ページと227ページに掲載されている。[4]
- ^ スーダンと南エジプトの征服に関する編纂記録は、ワキディによるフトゥハト・バナサとアル・マクリーズィーの記録にまとめられた。[89] [90]
- ^ ワキディ、マスーディー、サイード・イブン・ジュバイル、アブー・ジャアファル・アル・タバラーニー、イブン・ハリカン、ムハンマド・ビン・イシャク、イブン・ヒシャムらによる伝承集の原典版は、ダリシュクルの戦いにおけるイスラム教徒の指揮官について意見が分かれている。最も広範に語られているのは、ハリド・イブン・アル・ワリード、ハウラ・ビント・アル・アズワル（ディラールの妹）、アル・カカ・イブン・アムル・アル・タミミ、アブドゥルラフマン・イブン・アブ・バカール（アブ・バカールの息子）もこの戦いに参加していたこと、さらにズバイルら指揮官がそれぞれ500人のラシドゥン騎兵隊を率いていたことなどについての詳細である。[8]
- ^ ワキディは、戦闘中に約 5,000 のサハバーが陥落したと記録した。[93]
- ^ マドリジ戦士の数は二次資料によると7人または8人とされている。[96]
- ^ 系図学者や歴史家の間では、クライシュ族の祖先が誰なのか、クサイ・イブン・キラブ[144]なのか、それともフィル・イブン・マリク[145]なのかについて意見が分かれている。
一次資料
- ラシドゥーン時代の歴史家ウルワ・イブン・ズバイルによる、イスラム初期における歴史的出来事の伝統的な口承を録音したもの。
- タビインの歴史家アバン・イブン・ウスマーンによるムハンマドのマガジ（イスラム征服に関する歴史的記録）に関する最古の記録
- イブン・シハブ・アル＝ズーリによるマガジ分類のナレーションの録音
- ムスナド・アフマド・イブン・ハンバルには、ムハンマドと4人の正義の指導者カリフの時代の軍事活動に関する多くの貴重な歴史的記録が含まれています。
- サヒーフ・ブハーリー第57章：ジハードの書、イスラムの伝統に従った戦争の倫理と基本について
- サヒーフ・ムスリム第19章：戦時中の倫理と行動に関するキタブ・アル・ジハード・ワル・シヤール（ジハードと遠征の書）
- ムスナド・アフマド・イブン・ハンバル、ハンバル法（法律）の著者とされるアフマド・イブン・ハンバル（ヒジュラ暦241年/西暦855年没）が編纂したハディース集
- 「ジャミ・アッ＝ティルミズィー」は、スナン・アッ＝ティルミズィーとしても知られ、「六つの書」（クトゥブ・アル＝シッター- 六つの主要なハディース集）の1つであり、アル＝ティルミズィーによって著された。
- スナン・アブ・ダウード、アブ・ダウード・アル・シジスターニーが収集したクトゥブ・アル・シッタ（6つの主要なハディース集）の1つ
- マサビフ・アル・スンナには、ラシドゥーン征服時代に生きていた人々、征服に直接関わった人々を含む人々の物語が収められている。著者：アル・バグハウィ
- Al-Sirah al-Nabawiyyah (預言者の生涯) 、イブン・イスタークによる翻訳編集
- タリク・アル・イスラーム・アル・カビール、『イスラームの大歴史』（50巻、アラビア語）；イブン・ハジャルはアズ・ダハビーからそれを受け取った
- ムハンマドの仲間の伝記原稿、シヤール・アラム・アル・ヌバラ、著者：アドゥ・ダハビ
- 預言者と王の歴史、より一般的にはタリク・アル・タバリ( تاريخ الطبري ) またはタリク・イ・タバリ、またはアル・タバリの歴史(ペルシア語:تاریخ طبری)
- コルドバのカリフ国の学者であり歴史家であるアブ・バクル・アル・ズバイディによる歴史的抜粋
- ダマスカスの歴史（アラビア語：タリク・ディマシュク）は、シリアのイスラム史に関する最も重要な書籍の1つであり、ダマスカスに居住または訪れた重要人物の生涯を扱っています。著者はイブン・アシャキルです。
- フトゥーフ・アル＝ブルダン、『諸国の征服』、初期のイスラムの征服に関する著作、9世紀の歴史家アフマド・イブン・ヤヒヤ・アル＝バラドゥリ、アッバース朝時代のバグダッド
- イブン・アブドゥル・ハカム著『エジプトの征服とその国についての記録』（ Futūḥ mișr wa akhbārahā ）
- キタブ・アル・タリク・ワ・アル・マガジ（アラビア語: كتاب التاريخ والمغازي、「歴史と戦役の本」）アル・ワキディ著。
- サドバ・マア・イル・バトゥルス（アル・バフナーサの征服と、貴族バトゥルスとムハンマドの仲間たちに何が起こったかを記した書）。
- アル・マワーイ・ワー・アル・イ・ティバール・ビ・ディクル・アル・キタン・ワー・アル・タータール。アル・マクリジ著の歴史的抜粋。
- シェイク・アブドゥッラー・ガドゥラ・バリル・アル＝カワフラによる系譜のカワフラ・ ニスバ写本。
- ビシャプールで現代の考古学者が発見したズバイル朝総督の硬貨の碑文。
- ズバイル・イブン・アル・アウワムの子孫に関するシャイフ・ファティ・アル・バスリの伝承。
二次資料
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これは、夫が妻に嫌がらせをして仕事に行かせないようにすることを目的とした偽りの話です。このツイート主が夫だけを念頭に置いていたのか、それとも男性全員に女性に嫌がらせをして仕事に行かせないようにするよう呼びかけていたのかは分かりません。このツイート主の意図が何であれ、完全に間違っているようです。
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外部オンライン経歴
Wikiquoteにズバイル・イブン・アル＝アウワームに関する引用があります。
- ズベリ一族の歴史 – 2009 年アーカイブ
- タルハとズバイル – 2011 年アーカイブ