アンワル・シャー・カシミール

イマーム・アル＝アスル・ マウラーナー アンワル・シャー・カシミール
ノーサンキュー
ダルル ウルルーム デオバンド校長
在任期間 1915–1927
先行	マフムード・ハサン・デオバンド
後継者	フセイン・アフマド・マダニ
個人情報
生まれる	( 1875-11-26 )1875年11月26日
死亡	1933年5月28日(1933-05-28)（57歳）
子供たち	アズハル・シャー・カイザー、アンザール・シャー・カシミール
母校	ダルル・ウルーム・デオバンド
サイン
個人的
宗派	スンニ派
法学	ハナフィ語
動き	デオバンド語
主な関心事	ハディース研究 詩
注目作品	ファイド・アル・バリ アンワル・アル・バリ アル・アルフ・アル・シャディ
シニアポスト
教師	マフムード・ハサン・デオバンディ、グラム・ラソール・ハザルヴィ
の弟子	ラシッド・アフマド・ガンゴヒ
学生 サイード・アハマド・アクバラバディ、アティクル・ラフマン・ウスマニ、ユスフ・バヌリ、アタール・アリ・ベンガル、ハミド・アル＝アンサリ・ガージ、マナジル・アサン・ギラニ、イドリス・カンドラウィ、ムハンマド・ミヤン・デオバンディ、ムハンマド・シャフィ・デオバンディ、マンズール・ノマニ、アブドゥル・カディル・ライプリ、ヒフズル・ラフマン・ソハルウィ、サイド・ファフルディン・アフマド、ムハンマド・タイブ・カシュミ、ゼイン・アル＝アビディン・サジャド・メルティ、バドレ・アラム・メラティ
影響を受けた ムハンマド・イクバル

アンワル・シャー・カシミール（ウルドゥー語：انور شاہ کشمیری、1875年11月26日 - 1933年5月28日）は、20世紀初頭のカシミール出身のイスラム学者であり、ハディース研究の専門家、強い記憶力、伝統を解釈する独自のアプローチ、およびダルル・ウルーム・デオバンドの4代目校長で最もよく知られている。バグダッドに根ざした宗教学の伝統を持つ彼は、ダルル・ウルーム・デオバンドでマフムード・ハサン・デオバンドの指導の下でイスラム科学の訓練を受け、同時にラシッド・アフマド・ガンゴーヒとの精神的な旅を楽しんだ。アミニア学院の初代校長としての職責を開始した彼は、1906年にハッジに赴き、メディナに滞在してハディース文献の深遠な探求に専念した。その後、ダールル・ウルーム・デオバンドに加わり、シェイク・アル・ハディースの職を13年近く務めた後、学問の旅の最終目的地としてジャミア・イスラミア・タリムッディーンを選んだ。彼は文章を書くことにあまり興味がなかったが、数編の論文を執筆した。しかし、彼の文学的遺産の大部分は、彼の教室での講義、講話、説教を書き写した生徒の努力によって保存されている。彼の学術的仕事の核心はハナフィー学派の擁護とその優位性の確立にあったが、彼はまた、さまざまな宗教的問題に対する比較的自由なアプローチでも評価を集めた。彼の出版物は、1929年にデリーに設立された学術機関であるマジュリス・イ・イルミの後援を受けました。彼の学術的資格は、バドレ・アラム・メラティの監修でカイロで出版され、ジャミアトゥル・ウラマー・トランスヴァールの財政的支援を受けて、サヒーフ・アル＝ブハーリーに関するアラビア語の4巻からなる注釈書であるファイド・アル・バリの出版によって公式に認められました。

彼の文学活動は多岐にわたり、コーラン、根本信条、形而上学、イスラム法学、動物学、詩、政治思想など、その多くはアラビア語で、ペルシャ語も2編あった。また、15,000連の詩も残している。多くのインド人学者が頻繁に彼の見解や意見を著作に引用しており、彼はしばしば移動図書館と呼ばれた。デオバンド神学校で18年間教鞭を執り、約2,000人のハディース学者の育成に貢献した。政治分野での活動に関しては、インドにおけるイギリスの植民地支配に強く反対し、ジャミアト・ウラマー・エ・ヒンドのメンバーとしてイスラム教徒にイギリスと協力しないよう促した。特に1927年のペシャーワル年次総会での大統領演説で記憶されている。人生の晩年、彼はカーディヤー派の台頭に対抗することに力を注ぎ、その博識は同派に関する約10の著作に表れています。彼の知的才能は、ムハンマド・イクバールのような他の人物に、イスラム教とアフマド派の探究を促しました。^[1]ジャンムー・カシミール州政府は、カシミールにある彼の家を古い木造建築の遺産に指定しています。

アンワル・シャー・カシミールは、 1292年ヒジュラ暦27日（1875年11月26日）にカシミールのサイイド家の家庭に生まれました。4歳のとき、父ムアッザム・アリー・シャーの指導のもとコーランを読み始めました。 ^{[2] 1889年に}デオバンドに移り、ダールル・ウルームで3年間学びました。1892年にダールル・ウルーム・デオバンドに移り、マフムード・ハサン・デオバンドィらに師事しました。その後、1896年（1314年ヒジュラ暦）、ラシッド・アフマド・ガンゴーヒのもとに行き、2年間学んでいたハディースと秘教の知識の教員免許を取得しました。^[2]

ダルル・ウルーム卒業後、デリーのマドラサ・アミニアで教鞭をとり、初代校長を務めた。1903年にカシミールに行き、ファイゼ・アーム・マドラサを設立した。^[2] 1905年（ヒジュラ暦1323年）にハッジを行った。4年後、デオバンドに戻った。1933年まで、無給でハディース書を教えた。ダルル・ウルームの後見人を12年近く務めた。1927年（ヒジュラ暦1346年）に辞職し、西インドのダベルのマドラサに行き、1932年（ヒジュラ暦1351年）までハディースを教えた。1887年に家族と離れ、インドのマドラサに移った。^[3]

彼はメッカとメディナへのハッジに出発する前に、マドラサ・ファイムで3年間教えた。^[3]彼はデオバンドの指導者マフムード・ハサンを訪ね、デオバンドで教えるよう説得された。その後、マフムード・ハサン自身が1908年にメディナに移住すると、シャーはハディースを教え始めた。^[4]彼は1927年までその職に留まったが、経営陣との意見の相違により辞任した。^[3]

カシミールは1927年にアジズル・ラーマン・ウスマニとともにジャミア・イスラーミア・タリムッディーンへ移住し、1932年までハディースを教えた^。[2]

1933年、シャーは病気になり、治療のためデオバンドへ旅した。彼は1933年5月28日に亡くなるまで、そこで学生たちに演説を続けた。彼の遺族には長男のアズハル・シャー・カイセルと次男のアンザール・シャー・カシミールがいた。^[3] ムハンマド・イクバールは弔辞を催し、その中でカシミールを過去500年間で最も偉大なイスラム学者と評した。^[5]

アンワル・シャー・カシミールは、多くの人から、インド亜大陸が生んだ最も多才で多作なハディース学者の一人とみなされている。^[6]ハディース文学の分野とさまざまなイスラム科学の復興における彼の貢献を称え、イスラム学者サイイド・ラシッド・リダは「私はアラーマ・カシミールほど優れたハディース学者を見たことがない」と述べた。^[6]

ジャミア・イマーム・ムハンマド・アンワル・シャー、デオバンドはカシミール語にちなんで名付けられたイスラムの学校です。ユヌース・オスマンはダーバン・ウェストヴィル大学で博士論文「カシミールのアッラーマ・ムハンマド・アンワル・シャーの生涯と作品」を執筆しました。^[7]

2015年12月には、カシミールに関する本『カシミールの誇り』が出版された。この本の出版中に、当時ランゲートのMLAであったエンジニアのラシッドは、クプワラの年間最優秀学生賞を「ムラナ・アンワル・シャー・カシミール優秀賞」に改名した。^[8]

カシミールは詩も書き、学術論文もその形で発表することが多かった。彼の論文や原稿の中には未発表のものもある。^[3]

彼の著作には以下のものがある：^{[9] [10]}

• ムシュキラト・アル・コーラン^[11]
• ファイズ・アル・バリ・アラ・サヒー・アル・ブハーリ
• アンワル・アル・バーリ（カシミールの義理の息子アフマド・ラザ・ビジュノリが編集したサヒ・ブハーリのウルドゥー語解説）
• アル・アルフ・アル・シャディ・シャール・スナン・アル・ティルミディ^[12]

カシミールの生徒には、マナジル・アサン・ギラニ、ムハンマド・タイブ・カシュミ、ヒフズル・ラーマン・ソハルウィ、サイード・アフマド・アクバラバディ、ゼイン・アルアビディン・サジャド・メルティ、ムハンマド・ミヤン・デオバンディ、マンズル・ヌ'マニ、ムハンマド・シャフィ・デオバンディが含まれる。^{[13] [14]}

• デオバンド派のリスト
• アンワル・シャー・カシミールの書誌