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ダート・アル・リカーの遠征は西暦625年7月（またはアル・ワキディによればイスラム暦ムハッラム月5日、626年4月）[ 4 ] 、あるいは西暦628年のハイバルの戦いの後、つまりイスラム暦7年に行われた。[ 5 ]コーランの2つの節、5:11と4:101はこの出来事に関連している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
彼は、不在の間マディーナの管理をアブ・ザルに委任したと言われているが、その後400～700人の兵士を率いてネジュドに向かった。別の説では、ウスマーン・イブン・アッファーンがこの栄誉を与えられたとされている。イスラム教徒の戦士たちは彼らの土地の奥深くまで侵入し、ナクラに到達したが、そこでガトファンのベドウィンに遭遇した。[ 2 ] [ 5 ]
これはダト・アル・リカ（山々のパッチワーク）遠征と呼ばれている。ムハンマドは奇襲攻撃を行い、彼らを分散させた。ガタファン族は女性たちを残して山に逃げ込んだ。戦闘は起こらなかったが、ムハンマドは彼らの住居を攻撃し、女性たちを捕らえた。他の資料によると、ムハンマドはこの部族と条約を結んだという。[ 5 ]
礼拝の時間になると、イスラム教徒たちはガタファンの男たちが山の隠れ家から降りてきて、自分たちが礼拝している最中に襲撃してくるのではないかと心配した。この恐怖を察知したムハンマドは、 「危険時の礼拝」という制度を導入した。この制度では、信者たちが交代で見張りに立ち、もう一方が礼拝を行う。イスラム教の文献によると、神は礼拝の短縮について4章101節を啓示した。
あなたが地上を旅する時、不信仰者たちがあなたに苦痛を与えることを恐れるならば、祈りを短縮してもあなたに罪はない。確かに不信仰者たちはあなたの明白な敵である。[クルアーン4:101 ]
ムハンマドがダート・アル・リカーの木陰で休んでいたとき、多神教徒の男が彼を殺そうとしてやって来た。男はムハンマドの剣をもてあそび、それをムハンマドに向けてこう尋ねた。
「私を恐れているのか？」
ムハンマドはこう答えた。
"全くない。"
男は尋ねた。
「誰があなたを救ってくれるだろうか？」
ムハンマドは言った：
「アッラーは私を救ってくださるだろう。」
暗殺未遂犯は剣を鞘に収め、ムハンマドに返した。その後、第5章11節が啓示され、アッラーがムハンマドを守護すると宣言された。15日後、ムハンマドはメディナに戻った。しかし、彼は平安ではなかった。バヌ・ガタファンが女性を取り戻すために攻撃してくるのではないかと恐れていた。[ 5 ] [ 9 ]
一部の学者は、この遠征はヒジュラ暦4年ラビー・アッ＝サーニー月またはジュマーダー・アル＝ウラー月（あるいはヒジュラ暦5年初頭）にナジュド（アラビア半島の広大な高原地帯）で行われたと主張している。彼らは、多神教徒との遭遇、すなわちヒジュラ暦4年シャアバーン月の小規模なバドルの戦いに備えるため、反乱を起こしたベドウィンを鎮圧する戦略的にこの作戦が必要だったと主張している。
しかし、サフィウル・ラフマン・ムバラクプリは、ダート・アル＝リカーの遠征はハイバル陥落後に行われた（ネジュド侵攻の一部としてではない）と主張した。これは、アブー・フライラとアブー・ムーサー・アシャアリが戦闘を目撃したという事実によって裏付けられている。アブー・フライラはハイバルの数日前にイスラム教を受け入れ、アブー・ムーサー・アル＝アシャアリはアビシニア（エチオピア）から戻ってきてハイバルでムハンマドに加わった。ムハンマドがダート・アル＝リカーの遠征で守った畏怖の祈りに関する規則は、アスファン侵攻で明らかにされた。学者たちは、これはアル＝ハンダク（塹壕の戦い）の後に起こったと述べている。 [ 5 ]
バドルの戦いがヒジュラ暦2年ラマダン月17日（金）に行われたことはよく知られている。アルマン＝ピエール・コーサン・ド・ペルシヴァルは著書『イスラム以前のアラブ史に関する試論、ムハンマドの時代』の中で、 ラマダンを西暦624年1月に終わるイスラム暦の月と同一視し、その月の17日が土曜日（1月14日）であったと（正しく）述べている。また、ウフドの戦いがヒジュラ暦3年シャウワール月7日（土）に行われたこともよく知られている。コーサン・ド・ペルシヴァルはシャウワールを西暦625年2月に終わるイスラム暦の月と同一視し、その月の7日が火曜日であったと述べている。その月の新月は月曜日の朝に起こったので、その日の夕方に見えたはずである。したがって、1日は火曜日で、7日目は月曜日であったことになる。日付が一致しない理由は、コーサン・ド・ペルシヴァルが3年ごとに閏日があると想定しているためである（したがって、AH 1、AH 4、AH 7）。[ 10 ]この期間は長すぎる（平均は21年で7回ではなく19年で7回）ため、西暦632年の暦の改革から遡るにつれて、彼の日付は徐々に遅くなる。イスラム暦では曜日が1ヶ月に1日か2日進むため、コーサン・ド・ペルシヴァルの計算した日付を1ヶ月後ろにずらすことで、この不一致は解消される。
この出来事では、祈りの短縮に関するコーラン第4章101節が啓示されたと伝えられており、ムハンマドを殺害または脅迫するために派遣された男に関する第5章11節も同様に啓示されたと伝えられている[ 9 ]。
信仰する者たちよ！ある者たちがあなた方に手を伸ばそうと企てた時、アッラーが彼らの手をあなた方から遠ざけられたことを思い起こしなさい。だからアッラーを畏れなさい。そして信仰する者たちはアッラーにすべてを委ねるべきである。[クルアーン5:11 ]
この出来事は、イスラム法学者タバリーによって次のように述べられている。
イブン・フマイド・サラマ・イブン・イスハークによれば、バヌー・アル・ナディールに対する遠征の後にどの遠征が行われたかについては意見が分かれている。神の使徒はバヌー・アル・ナディールに対する遠征の後、ラビー月の2ヶ月とジュマーダ月の一部（625年8月11日から10月下旬まで[当時使用されていた閏暦では、対応する日付は5月14日から7月下旬である。下記の「日付の不一致」の項を参照]）の間メディナに留まった。その後、ガタファンの一部であるバヌー・ムハリブとバヌー・サアラバに対するナジュドへの遠征に出発した。[タバリー著『共同体の基礎』161ページ] [ 4 ]
この出来事は、イブン・ヒシャームのムハンマドの伝記に記されている。イスラム法学者イブン・カイイム・アル＝ジャウズィーヤは、ムハンマドの伝記『ザード・アル＝マアード』の中でこの出来事に言及している。[ 5 ]この出来事に言及している現代の二次資料の中には、『封印された蜜』がある。[ 11 ] [ 5 ]
スンニ派のハディース集『サヒーフ・ムスリム』にも、この出来事について次のように記されている。
私たちはアッラーの使徒（彼の上に平安あれ）と共に進み、ザト・アル＝リカーに到着したとき、私たちは彼のために残した日陰の木にたどり着きました。多神教徒の一人がそこに来て、木に掛けてある使徒（彼の上に平安あれ）の剣を見て、それを手に取り、鞘から抜き、アッラーの使徒（彼の上に平安あれ）に言いました。「あなたは私を恐れていますか？」彼（聖なる預言者）は言いました。「いいえ。」彼は再び言いました。「誰があなたを私から守ってくれるのですか？」彼は言いました。「アッラーが私をあなたから守ってくださいます。」アッラーの使徒（彼の上に平安あれ）の仲間たちは彼を脅しました。彼は剣を鞘に収め、それを掛けました。それから礼拝の呼びかけがあり、彼（聖なる預言者）は2ラカアのグループを率いました。それから（このグループのメンバーは）退き、彼は2番目のグループを2ラカア率いました。そこでアッラーの使徒（彼の上に平安あれ）は4ラカアを礼拝し、各グループを2ラカアずつ導いた。サヒーフ・ムスリム、4:1830
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