アル・ムバラッド

アル＝ムバラド（المبرد）^{[n 1]}（アル＝モバラド）^{[2] [3]}あるいはアブー・アル＝アッバース・ムハンマド・イブン・ヤズィード（826年頃 – 898年頃）は、バスラ出身の学者である。彼は言語学者、伝記作家であり、クーファ学派のライバルであったバスラ学派の指導的な文法学者であった。^{[4] 860年に彼は}サマッラのアッバース朝のカリフ、アル＝ムタワッキルの宮廷に招かれた。翌年カリフが殺害されると、彼はバグダッドに行き、死ぬまでそこで教えた。

彼は多作な作家であり、おそらく彼の流派の中で最も偉大な作家であり、最もよく知られている作品は「アル・カーミル（完全なもの）」である。^{[4] [5]}

シバワイの文法に関する重要な論文「アル・キタブ（『聖典』）」^[6]の第一人者である彼は文献学を講義し、言語学とクルアーン解釈（タフスィール）に関する批判的論文を執筆した。彼はヤズデギルド3世の長女、シャールバーヌまたはシャール・バーヌの物語の出典であると言われている。^[要出典]

彼は将来の学生に向けて次のように語った。

「文法を徹底的に学び、その広大さを理解し、その内容の難しさに遭遇したことがありますか？」^[7]

イシャク・アル・ナディームは、アブ・アル・フサイン・アル・ハザズの書面による説明を伝えた^{[8] [9]。}彼はアル・ムバラドの完全な系図名を与えている：ムハンマド・イブン・ヤズィド・イブン・アブド・アル・アクバル・イブン・ウマイル・イブン・ハサナーン・イブン・スライム・イブンサード・イブン・アブド・アッラー・イブン・ドゥレイド・イブン・マーリク・イブン・アル・ハリス・イブン・アミル・イブン・アブド・アッラー・イブン・ビラール・イブン・アウフ・イブン・アスラーム・イブン・アジャン・イブン・カービブン・アル・ハリース・イブン・カーブ・イブン・アブドアッラー・イブン・マーリクイブン・ナスル・イブン・アル＝アズドはアル＝ガウスの息子と言われている。^[10]

シェイク・アブー・サイード・アル＝シラーフィーによれば、^{[11] [12] [13]} アブー・アル＝アッバース・ムハンマド・イブン・ヤズィード・アル＝アズディー・アル＝トゥマーリー（アル＝ムバラド）は、文法学者アル＝ジャルミー、アル＝マズィニーなどの弟子であった。彼はトゥマーラと呼ばれるアズドの一派の子孫であった。^{[n 2]彼はシバーワイの}書をアル＝ジャルミーとともに 学び始めたが、それをアル＝マズィニーとともに完成させ、マズィニーの言語理論を展開した。アル＝ハキミは『文人の策略』という本からの引用で、アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・アル＝カーシムがアル＝ムバラドを「アル＝バシュラのスーラフーン」 ^{[n 3]と呼んだと書いている。ムバラドの出身は}アル＝ヤマーンだが、アル＝ハフシャ・アル＝ムガンニー^{[n 4]}の娘と結婚したため、「ハイヤン・アル＝スーラフー」という名前を得た。

アブー・サイードは、アル・サラージ ^{[14] [15] [16]}とアブー・アリ・アル・サッファール^[17]が、アル・ムバラドは825-26年（ヒジュラ暦210年）に生まれ、898-99年（ヒジュラ暦285年）に79歳で亡くなったと伝えている。他の人は、彼の誕生は822-23年（ヒジュラ暦207年）だと言う。アル・スールリー・アブー・バクル・ムハンマド・イブン・ヤヒヤは、彼がクーファ門の墓地に埋葬されたと言った。^[18]

アル・ムバラッドは、彼の仲間の詩人、言語学者、風刺作家の逸話を数多く語った。その中の1つで、アル・ムバラッドはこう語っている。

「ある日、アブー・ムハリム・アル・シャイバーニー^{[19] [20] [21]が}私にこう言いました。『私は遊牧民の間で臼^[22]を見たことがなかったので、臼に出会ったとき、それを軽蔑したのです。』」

彼は「アブー・ザイド^{[23] [24] [25]}は文法にかなり精通していたが、ハリールやシバワイフほどではなかった」と評価した。^[26]彼はアル＝アスマイ^[27]について「詩と修辞学ではアブー・ウバイダに匹敵するが、文法ではより熟達していた。ただし、ウバイダは系図学では優れていた」と評した。^[28]

別の伝承では、アル＝ムバラドが詩人ジャリールの詩を、アル＝アスマイとアブー・ウバイダの弟子であるアル＝タウワズィー^{[31] [ 32] [33]に、詩人の曾孫であるウマーラ[34] [35]}の前で朗読したとされており、その詩は次のように始まっている。

鳩は木の上で幸せそうにしていて、私を興奮させました。

長い間、あなたは木の枝と森の緑の中に留まりますように。

彼がラインに来るまで

しかし心は憧れに縛られたまま

ジュマナやラヤにとっては、不毛の地 (al-'Āqir) です。

ウマーラがタウワズィーに師匠のアブー・ウバイダが「ジュマナとラッヤー」をどう解釈するかと尋ねると、タウワズィーは「二人の女性の名前です」と答えた。ウマーラは笑って言った。「アッラーにかけて、この二つは私の家の左右にある二つの砂地です！」アル・タウワズィーがアル・ムバラドにこの説明を書き留めるよう頼んだとき、彼はアブー・ウバイダへの敬意からそれを拒否した。タウワズィーは、自分がそこにいれば、アブー・ウバイダは自分の家に関することなので、ウマーラの解釈を受け入れるだろうと主張した。^{[n 5] [36]}

• コーランの意味; ^{[37] [n 6]}
• アル・カーミル（完全版）^{[n 7]}
• 庭;
• 即興;
• 語源;
• アル・アンワと季節;
• アル＝カワーフィー;
• 習字とスペル;
• Sībawayh の紹介;
• 短縮形と延長形、男性名詞と女性名詞。
• キターブ・アル・タム（全体）として知られるコーランの意味。
• 読み方を証明する[コーランの読み方]
• シバワイの「書」の議論の説明。
• 詩の必要性;
• 審査官の養成; ^{[n 8]}
• クルアーンにおける文字の意味は「Ṭā' (Ṭ) Ha'(H)」である。^{[n 9]}
• アッラー（神の名が讃えられますように）の属性の意味
• 賞賛に値するものと卑劣なもの。
• 心地よい庭園;
• アラブ人の間で起こった災害の名前。
• 大要（未完成）
• 慰め;
• 装飾;
• シバワイの「書」の徹底的な調査。^{[n 10]}
• アル＝アクファシュの「キタブ・アル＝アウサト」の徹底的な調査。^{[n 11]}
• 韻律 - アラブ語の言葉の説明、発音の救済、言葉の連結、意味の関連付け。
• コーランの発音は意味が異なっていても一致している理由
• アル＝バスラの文法学者たちの世代と彼らについての記述。
• 完全な手紙; ^{[n 12]}
• シバワイの『詩の原理』の反駁。
• コーランの語形変化。
• 道徳と真実の勧告。
• カフターンとアドナン（基本的なアラブの部族）
• Sībawayh から削除された余分な部分。
• 文法入門;
• 語形変化（変化）
• 話し手（理性的な存在）
• 優秀で傑出した; ^{[n 13]}

全能なるアッラーの御名の説明。

• 手紙;
• 変化（活用）。^[39]

写字者のイスマーイール・イブン・アハマド・イブン・アル・ザッジャージー^[40]とイブラヒム・イブン・ムハンマド・アル・シャーシー^[41]はおそらくアル・ムバラドのアマヌエンセであった。^[42]

同時代の他の文法学者たちは、シバワイフの書について、それほど価値のない注釈を書いた。^{[n 15]} このグループには、アブー・ダクワン・アル・カーシム・イブン・イスマーイール^[43]がいた。彼は『詩の意味』を書いた。アブー・ダクワンの義理の息子アル・タウワズィー。ウバイド・イブン・ダクワン・アブー・アリ^[42]の著書には、『反対意見^{』[n 16]、 『黙示者の返答』、『アラブ人の誓い（分裂）』、アル・マズィニーの友人で『文法大全』（未完） [44]}を書いたアブー・ヤラー・イブン・アビー・ズラーがいた。

アル・ムバラドの高弟であるアル・ザッジャージュは、アッバース朝のカリフ、ムタディド（892-902）の宰相アル・カーシムの仲間となり、カリフの子供たちの家庭教師となった。^[45]アル・ムタディドが表の形でまとめられた『ムハンマド・イブン・ヤヒヤ・イブン・アビ・アッバードの演説大要』 ^{[n 17] [46] [47]}を推薦されると、カリフは宰相アル・カーシム^{[48] [49] [ 50] [n 18]}に解説書の執筆を依頼するよう命じた。アル＝カーシムは最初にサラブに^[51]を送ったが、彼は断り、代わりにハリールの『キターブ・アル＝アインの書』の執筆を申し出た。次にアル＝ムバラッドに送ったが、彼も年齢を理由に断った。アル＝ムバラッドは、そのような骨の折れる仕事に、年下の同僚であるアル＝ザッジャージュを推薦した。^[52] アル＝ムバラッドは、最も聡明で頭の切れる弟子の一人であるイブン・アル＝サッラージュと親しかった。アル＝ムバラッドが亡くなると、アル＝サッラージュはアル＝ザッジャージュの弟子となった。^[53]アル＝ムバラッドは、アブー・ムハンマド・アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・イブン・ドゥルストゥヤを教えた。^{[54] [55]}そしてアブー・アル・ハサン・アリ・イブン・イサー・アル・ルマーニー^{[56] [57] [58] は}アル・ムバラッドの「序文」（アル・マドハル）（文法について）の注釈を書いた。^[59]アル・クーファの文法学者アル・ヒーラ出身の イブン・アル・ハーイク・ハールーン^{[60] [61]}はアル・ムバラッドと議論した。アル・ムバラッドとイブン・アル・ハーイクの会話がアル・ナディームによって伝えられており、アル・ムバラッドはイブン・アル・ハーイクにこう言っている。「私はあなたが理解力に満ちているが、同時に傲慢さがないことに気づいた。」イブン・アル＝ハーイクはこう答えた。「ああ、アブー・アル＝アッバースよ、アッラーが我々にパンと生活の糧を与えたのは、あなたのおかげだ。」するとアル＝ムバラッドはこう言った。「パンと生活の糧を得ているにもかかわらず、もしあなたが傲慢な性格であれば、傲慢になるだろう。」^{[n 19] [62]}

^{アル・ナディームはまた、アブー・ウバイド・アッラー[n 20]}からの伝承をも伝えている。ムハンマド・イブン・ムハンマドは、文法学者アブー・アル・アッバース・ムハンマド・イブン・ヤズィード[アル・ムバラッド] ^{[n 21]}が次のように語ったと伝えている。「私はアル・ジャヒエ^{[63] [64]} 、アル・ファトフ^{[65] [66] [67]}、イブン・ハカーン、イスマーイール・イブン・イスハク・アル・カディ（裁判官）ほど学問に貪欲な人物を見たことがない。 」 ^{[68] [69] [70] [71] [72]}アル・ジャヒームは手にした本を隅から隅まで読み通した。一方アル・ファトフはスリッパの中に本を忍ばせていた。また、カリフ・アル・ムタワッキルの前から立ち去って用を足したり祈ったりするときは、歩きながら本を読み、席に戻った。イスマーイール・イブン・イスハクのところに行くと、彼はいつも手に本を持っていて、それを読むか、何冊かの本をめくってその中から読む本を選んでいた。^{[n 22] [73]}

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