アル・アシャス・イブン・カイス

アブー・ムハンマド・マディカリブ・イブン・カイス・イブン・マディカリブ（599年 - 661年）は、アル・アシャス（アラビア語：الأشعث）としてよく知られ、ハドラマウトのキンダ族の族長であり、ラシドゥーン（632年 - 661年）とウマイヤ朝（661年 - 750年）のカリフ統治下でイラクの2つの主要な駐屯地および行政中心地の1つであるクーファの有力なアラブ貴族の創始者でした。

アル＝アシャースはイスラムの預言者ムハンマドの前でイスラム教に改宗したが、632年に預言者が死去すると信仰を捨てた。リッダ戦争の際、彼は部族を率いてイスラム教徒と戦ったが、要塞の包囲中に降伏し、その後多くのキンディト派が処刑された。彼は投獄されたが、悔い改めたことでカリフのアブー・バクル（在位 632-634年）によって赦免された。アル＝アシャースはイスラム教徒によるメソポタミアとペルシアの征服に加わり、636年から642年の間にいくつかの戦闘に参加した。彼は新たに建設された駐屯地都市クーファに定住し、そこで部族の指導者となった。カリフのウスマーン（在位 644-656年）のもとで、アル＝アシャースはアダルバイジャンを統治した。 657年、彼はカリフ・アリー（在位 656-661年）の指揮官としてシッフィーンの戦いでムアーウィヤと戦ったが、仲裁による戦いの終結を支持したため、一般的にアリー朝支持派の資料では彼を裏切り者とみなしている。661年にアリーが暗殺された後、ムアーウィヤがカリフになると、アル＝アシャースとその家族のクーファでの地位が強化されたが、彼はその後すぐに死去した。

彼の息子ムハンマドがクーファン・キンディー朝の指導者として跡を継ぎ、一方、彼の孫で彼にちなんで「イブン・アル＝アシャス」として知られる人物は、701年にウマイヤ朝に対するイラクの大規模な反乱を主導したが、失敗に終わった。アル＝アシャスの後の子孫であるアシャイタは、先祖の影響力は受けなかったが、アッバース朝（750年～1258年）の初期の数十年までイラクで政治、軍事、文化的な役割を果たし続けた。その中には、有名な9世紀の哲学者アル＝キンディーがいた。

アル＝アシャースの名はマディカリブ・イブン・カイスであった。^{[a] [2]彼は髪が乱れていることで知られていたため、}アル＝アシャース（「乱れた者」）というあだ名がついた。[ ^3]このあだ名は、容姿や贅沢に無頓着な戦士としての地位に由来している可能性がある。^[4] また、頻度は低いが、アル＝アシャジ（「傷のある顔」）やウルフ・アル＝ナール（南アラビア語で「裏切り者」を意味するとされる）というあだ名でも知られている。 ^[5]彼は599年頃、南アラビアの東部ハドラマウト地方に生まれた。彼の父カイス・イブン・マディカリブは、当時、アル＝アシャースの部族であるキンダ族を含む南アラビアで広まっていたユダヤ教への改宗者であった。^[6]アル＝アシャスもイスラム教に改宗する前はおそらくユダヤ人だったと思われる。^[7]

父や祖父と同じく、アル＝アシャスは、キンダ族の主要部族であるムアーウィヤ族の一族であるジャバラ族の族長であった。イスラム以前の時代、ムアーウィヤ族の有力な一族はアムル族であった。アムル族には、紀元 450年から550年頃にアラビア中央部のマアドの王を務めたアキル・アル＝ムラール族や、キンダ族の中心地であるハドラマウトで最も著名なワリア族の一族が属していた。ジャバラ族はムアーウィヤ族のそれほど重要ではない一族であるハリス・アル＝アスガル族に属していたが、アル＝アシャス、あるいはその父の指導の下でその地位が高まり始めた。^[8]アル＝アシャスの母カブシャ・ビント・シュラフビール・イブン・ヤズィード・イブン・イムリ・アルカイス・イブン・アムル・アルマクスルはバヌ・アキル・アル・ムラール族に属し、妻はバヌ・ワリア族の親一族に属していた。この両方の関係により、アル＝アシャスはバヌ・アムル族の主要な家族とつながりを持っていた。^[9]

キンダイトの首長たちは、かつて部族が中央アラビアのアラブ人に対する王権を有していたことから「王」とみなされていたが、イスラム教が広まる直前の620年代には、彼らの個々の領土はハドラマウトの谷や砦に限られていた。^[10]アル・アシャースの一族は、祖父マディカリブの時代から、ハドラマウトの北端にあるアル・ヌジャイルの砦を支配していた。^{[11] 631年後半にイスラム教に改宗する前に、アル・アシャースは、父カイスを殺害した}ムラド族に対して遠征を行った。しかし、彼の攻撃は撃退され、彼は捕虜となった。解放の見返りとして、彼はムラド族に身代金としてラクダ3,000頭を支払った。^[12]歴史家マイケル・レッカーは、これは誇張であり、典型的な王の3倍の身代金を支払ったことで、南アラビアにおけるアル・アシャスの地位を示すことが目的だったと考えている。^[13]

631年、アル＝アシャスはキンディト族の代表団を率いてイスラムの預言者ムハンマドのもとを訪れ、イスラム教に改宗した。^{[14] [b]} 632年にムハンマドが死去した後、アル＝アシャスとその部族は新生イスラム国家への慣習的な支払いを差し控え、リッダ戦争（アラビア諸部族によるイスラム国家からの一連の反乱と離脱）中に棄教した。^[16]ハドラマウトの知事ズィヤード・イブン・ラビド・アル＝アンサリはバヌ・アムル族を待ち伏せして大打撃を与え、その後小規模な小競り合いでキンディト族の他の氏族を打ち破っていった。^[17]戦争の後半で、バヌ・ワリア族の首長は全員殺害され、バヌ・アムル族はアル・アシャスの支援と引き換えに彼に指導権を譲り、彼をキンダ族の最も強力な首長にした。^[18]

アル＝アシャースは、ムハジル・イブン・アビ・ウマイヤ率いる別の軍によって増強されていたズィヤードのイスラム教徒軍に対して、彼の部族からキンディー派を動員した。数の上では劣勢であったが、アル＝アシャース率いるキンディー派はタリム近郊でイスラム教徒を打ち破り、その後同地で彼らを包囲した。彼がキンディー派の若者によるズィヤードの使者の殺害に賛同を示した後、多くのキンディー派支持者が彼を見捨てた。それでも彼は、大規模なサクン師団のキンディー派を多く含む大規模なイスラム教徒軍をズルカン渓谷で破った。^{[17]その後、}イクリマ・イブン・アビ・ジャヒル率いるさらなるイスラム教徒軍の到着をきっかけに、アル＝アシャースは部下とその家族を率いてヌジャイルの要塞に立て籠もり、^[19]そこでイスラム教徒に包囲された。^[20]アル＝アシャースは親族の何人かの安全な通行を確保したが、包囲された残りの戦士たちは処刑された。^[21]彼は助かったが捕虜となり、カリフのアブー・バクル（在位 632-634年）のもとに送られた。アブー・バクルは彼が悔い改めれば解放することに同意した。その後彼はカリフ国の首都メディナに居を構え、そこでアブー・バクルの妹ウンム・ファルワと結婚した。^[22]これはまれな栄誉であり、リッダ戦争の他の指導者たちは誰も同様の扱いを受けなかった。^[6]アル＝アシャースの正妻として、ウンム・ファルワは彼に長男ムハンマドを含む5人の子供を産んだ。^[6]

カリフ・ウマル（在位 634-644年）のもとでは、最も初期のイスラム教改宗者が行政において優先権を持ち、イスラム教エリートを構成していた。アル・アシャースを含む、イスラム以前に権力と威信を握っていた部族の長たちは、新体制における自分たちの影響力の喪失に憤慨した。^[23]初期のイスラム征服が進行中だったとき、ウマルはアル・アシャースのようなかつての棄教者が征服活動に参加したり、戦利品の分け前を得たりすることを禁じた。しかし、この禁止令は最終的に解除され、アル・アシャースはササン朝からイラク征服のために派遣されたサアド・イブン・アビー・ワッカスの軍隊に加わった。^[24]その遠征中、彼は636年から642年の間にカディスィーヤ、クテシフォン、ジャルラ、ニハーワンドの戦いに参加した。 ^[14]

征服に参加したことで、アル＝アシャースはムスリム社会における地位を高め、イラクで権力を握ったが、これは当初そこにいたムスリム入植者たちの不満を招いたと思われる。^[25]彼はイラクの2大アラブ駐屯地のうちの1つ、クーファに土地と家を手に入れた。この都市は部族の線で組織されており、アル＝アシャースはキンディート地区に住んでいた。^[14]彼はクーファのキンディート兵士の覇権を、ジャバラ派のもう一人の著名なメンバー、シュラフビール・イブン・シムトと争った。^[2]シュラフビールはクーファの創設者であり知事であったサアド・イブン・アビー・ワッカスの支持を得ており、それがアル＝アシャースを、シュラフビールについてウマルに苦情を申し立てた著名な軍指導者ジャリル・アル＝バジャリと陰謀を企てるきっかけとなった。その結果、後者はシュラフビールにシリアへの派遣を命じ、こうしてアル＝アシャスのクーファン・キンディト族の指導者としての地位が確立された。^[26]

カリフのウスマーン（在位 644-656年）は、アル＝アシャースをアダルバイジャンの知事に任命し、彼の娘ハッバナはウスマーンの存命中の長男と結婚した。^[3]彼の別の娘であるカリバもウスマーンの家族の一員と結婚した。アル＝アシャースの家族とカリフの家族との婚姻関係は、彼の高い社会的地位を物語っていた。^[2]ウスマーンの勧めにより、アル＝アシャースはハドラマウトの土地を、クーファ近郊の肥沃なサワドにあるティズナバード村のカリフ所有の地所と交換した。 ^{[27]アル＝アシャースのような後発の信者が豊かになり、力を得たことで、クーファの初期の改宗者、}クルラ（コーラン読者）として知られるようになった人々がウスマーンに反対するようになった。^[28]

ウスマーンに対する反対運動は、 656年のウスマーンの暗殺で頂点に達した。彼の後継者、カリフ・アリー（在位 656-661年）は、イラクのもう一つの主要駐屯地であるバスラで彼に対して結集したクライシュ族の主要指導者の反対を招いた。この挑戦にうまく立ち向かうため、アリーはクーファに拠点を置いた。歴史家ヒュー・N・ケネディの見解では、当時アシャースと他の主要部族指導者がイランに駐留しており、アリーがクーファで広く認知されてからクーファに戻ったことが、アリーにとって「助けになった」という。^[29]

アル＝アシャースと彼の部族の大勢の支持者はアリーに仕え、657年のシッフィーンの戦いでカリフ軍の右翼を指揮した。シッフィーンはシリア総督でアリーのカリフ制に反対していたムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンと戦った。 ^{[30] [29]}この戦いはカリフ制の指導者をめぐる仲裁を行う合意で終わった。アリーのイラク人支持者の間では紛争解決に多大な支持があり、アル＝アシャースもその一人だった。彼はイスラム教徒の敵が内部抗争を利用するのではないかと懸念を表明した。ケネディは、まだ平定されていなかったイランにおけるアル・アシャスの直接的な経験が、仲裁を支持する根拠となったと指摘している。また、クルラへの依存度が高く、クーファン・キンディ派のライバル指導者フジュル・イブン・アディを庇護していたアリーを強化したくないという願望もその理由となった。^[31]

タバリーによれば、アル＝アシャースは、アリーが仲裁の代理人として、当初アリーが選んだ従弟のアブドゥッラー・イブン・アッバースではなく、南アラビア出身の著名なイスラム教徒であるアブー・ムーサ・アル＝アシャーリーを任命するよう働きかけたという。^[14]仲裁によってアリーの地位が低下し失脚に至ったため、アル＝アシャースは後の史料（特にシーア派寄りの史料）から裏切り者として非難されている。^{[6] [32]実際の出来事は不明である。アル＝アシャースは確かにアリーの}ウマイヤ朝のライバルたちと親しく、ウスマーンの殺害には一切関与していなかった。そのため、彼は彼らと折り合えると感じていたのであろう。さらに、南アラビアの部族はイラクとシリアの両方に多数存在し、紛争が続くと被害を受けるため、部族の結束に対する配慮が彼の平和擁護に役割を果たした可能性がある。^[6]

それでも彼はアリーに忠誠を誓い、娘のジャダはアリーの息子アル・ハサンと結婚した。^[6]ジャダはいくつかの資料でアル・ハサンを毒殺し殺害したとされているが、歴史家のアサド・アハメドは、これは「アリー派によるアル・アシャースに対するプロパガンダの展開である可能性が高い」と指摘している。^[33]アリーが661年1月に暗殺された後、ムアーウィヤはすぐにカリフとして広く認知された。ケネディは、彼の「勝利は、クーファの部族長、特に新体制下で繁栄したアル・アシャースとその息子ムハンマドが、フジュル・イブン・アディを含む「裏切られたと感じ、憤慨した」挑戦者たちに勝利した勝利だったと述べている。^[34]

アル＝アシャスは661年にクーファで亡くなった。^{[14]彼の子孫は、イスラムの文献では}アシャイタ家と呼ばれ、イラクのアラブ部族貴族の中でも最も著名な一族の一つであった。彼の息子であるカイスとムハンマドは、クーファのキンダイト族の指導者として彼の跡を継いだ。^{[2]前者は680年の}カルバラーの戦いでフサイン・イブン・アリーと戦うウマイヤ朝軍のキンダイト戦士を指揮し、後者は反ウマイヤ朝のバスラ知事ムサブ・イブン・アル＝ズバイルの下で指揮官を務めた。ムハンマドの息子であるイシャク、カシム、サッバーはいずれもタバリスタンで戦ったが^[2]、息子のアブドゥルラフマーン（通称イブン・アル＝アシャス）は700年から701年にかけてウマイヤ朝に対するイラクの大規模な反乱を率いたが、結局は敗北に終わり、クーファとバスラのイラク軍の地位は大きく低下した。^{[35] [36]}

4代目になると、一族の政治的影響力は大幅に衰えた。イシャクの息子のうちの2人、ムハンマドとウスマーンは、 720年にヤズィード・イブン・アル・ムハッラブによる反ウマイヤ朝イラク反乱に参加した。イシャクの孫、ムンディール・イブン・ムハンマドは、740年にウマイヤ朝軍のキンダイト派を率いてアリー朝の反乱者ザイド・イブン・アリと戦った。イシャクの曾孫、タルハ・イブン・イシャク・イブン・ムハンマドは、759年にアッバース朝の下でクーファの副知事を務め、一方イスマイルの曾孫、イシャク・イブン・アル・サッバーハ・イブン・イムランは、778年から781年にかけて同じ職を務め、短期間カリフのハールーン・アル・ラシード（在位 786年-809年）の下でも務めた。著名なアラブ哲学者アル＝キンディー（873年没）はアル＝アシャスの7代目の子孫であった。^[37]

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