クダーア

アラブの系譜の伝統では、アラブの部族は一般的に、アラビア北部の祖先を持つ部族とアラビア南部の祖先を持つ部族に分けられていました。クダー族の祖先の起源は不明瞭で、初期の系譜学者の主張は矛盾しています。^{[ 1 ]}イスラム以前およびイスラム初期の時代には、クダー族はアラビア北部のマアッド族に数えられていました。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}マアッド族は、4世紀にはすでにシリア砂漠の部族連合として存在していたことが確認されています。クダー族の著名な部族の1つであるバヌ・カルブ族は、630年代のイスラムの到来より何世紀も前からシリアに存在しており、彼らとより広範なクダー族グループがそこに長く存在していたため、歴史家のパトリシア・クローンは「彼らが元々どこから来たのかを推測するのは無意味だ」と述べています。^{[ 2 ]}クダー族とキンダー族は、ムアーウィヤのイスラム・シリア総督時代（639～661年）とシリアを拠点とするウマイヤ朝カリフ国時代（661～680年）において、ムアーウィヤの軍事力の基盤であったため、特権的な地位を占めていた。クダー族との同盟は、ムアーウィヤがカルブ族の有力な家系のマイスン・ビント・バフダルと結婚したことで確固たるものとなった。クダー族の貴族には、毎年相続可能な俸給が与えられ、カリフに対する拒否権と協議権も認められていた。ムアーウィヤの後継者であり、マイスンとの間に生まれた息子であるヤズィード1世（在位680～683年）の下でも、クダー族は特権を維持した。^{[ 4 ]}

初期イスラムの複数の資料によると、クダー族が南アラビア、ヒムヤルの血統であると主張した最初の人物は、ムハンマドの仲間とされる、クダー族のもう一つの主要な構成部族であるジュハイナ族のアムル・イブン・ムッラであった。^{[ 2 ] [ 5 ]}アムル・イブン・ムッラは、640年代にイスラム教徒のアラブ人に征服されたエジプトの部族民に、ヤマニ族、つまり南アラビアの部族に加わるよう促し、^{[ 5 ]} 7世紀後半の資料であるイサ・イブン・タルハ・アル＝タイミとエジプトのカーディーであるイブン・ラヒア（790年没）に帰せられる報告によると、アムル・イブン・ムッラは、ムハンマドとの会話を引用し、その中でムハンマドはクダー族がヒムヤルに由来すると彼に告げたという。^{[ 6 ]}資料によって、アムル・イブン・ムッラの努力はムアーウィヤに支持されたとも、カリフに不評だったとも言われている。^{[ 7 ]} 8世紀の系譜学者アル＝ズバイル・イブン・バッカルは、エジプトにいるアラブ軍の血統を確かめるようムアーウィヤが命じたことに対し、アムル・イブン・ムッラがクダーはヒムヤルの末裔であると宣言したと主張した。イブン・ラヒアによれば、エジプトに定住しムアーウィヤと親しかったジュハイナ出身のムハンマドのもう一人の仲間であるウクバ・イブン・アミールもこれらの主張を支持したという。^{[ 6 ]}

歴史家のウィルフェルド・マデルングは、アムル・イブン・ムッラのヒムヤル擁護に関する報告を信頼できるものと見ており、^{[ 7 ]}クダーとヒムヤルを結びつける試みはムアーウィヤの統治時代に遡るとしている。^{[ 6 ]}彼は、ヒムヤル人がエジプトの軍隊のかなりの割合を占めていたため、この試みはクダーにとって政治的に有利であり、ムアーウィヤは系譜上のつながりを築くことによって「カルブとの婚姻同盟を間接的にヒムヤルにまで拡大する」ことを望んでいたと推測している。^{[ 8 ]}それにもかかわらず、クダーのヒムヤル系譜の主張は、ムアーウィヤのカリフ時代にはヒムヤルやシリアのカルブによって支持されなかった。^{[ 9 ]}一方、クローンは、アムル・イブン・ムッラに関する物語は「極めて疑わしい」と考えている。彼女は彼の伝記に疑問を呈している。彼はムハンマドの時代には老人であったとされているが、ムアーウィヤのカリフ時代まで生きていたため、初期の史料では主にクダー族のヒムヤル系を主張するために利用されているのではないかと疑っている。さらに彼女は、クダー族がヒムヤル系に興味を持つようになったのは、680年のムアーウィヤの死後ずっと後のことだったと指摘している。^{[ 7 ]}

クダー族と南アラビアの部族とのつながりは、 671年にムアーウィヤのクダー族総督によってイラクの二大アラブ駐屯都市の一つであるクーファが再編成された際にも示された。 ^{[ 9 ]}アラブ軍の入植者は、部族の起源に基づいて7つの部隊に編成された。クダー族に属する兵士は、アズド・サラト、ハドラマウト、キンダ、バジラ、ハサムといった南アラビアの部族と同じ第7部隊に配属されたことから、クダー族は南アラビア起源であると記憶されていたことが示唆される。しかし、クダー族は、伝統的にクダー族の祖先とされてきた南アラビアの部族であるヒムヤル族と同じ第7部隊には属していなかったため、クダー族の部族との関連性を決定したクーファの系図学者の妥当性は「不確か」であるとクローンは考えている。^{[ 10 ]}

スフヤーン朝時代（661～684年、すなわちムアーウィヤ1世、ヤズィード1世、ムアーウィヤ2世の治世）におけるウマイヤ朝国家でのクダー族の特権的な地位は、シリアの他の部族構成員の間で動揺を引き起こした。^{[ 11 ]}この時点で、シリアには3つの主要な部族連合が存在していた。ヨルダン、ダマスカス、ヒムスの中央地区で強い存在感を示し、ガッサン族やキンダ族と同盟を結んでいたクダー族。クダー族が足場を持たなかったシリア北部に主に集中していた、より最近北アラビアから到来したカイス族。そして、イスラム教徒の征服中にそこに定住した南アラビアのヒムヤル族、ハムダン族、ホムスのアンサール族をまとめたカフタン族^{[ a ]である。 [ 11 ] [ 13 ]}クローンによれば、クダー族以外の部族は基本的にクダー族に加わるか反対するかの選択を迫られ、スフィヤーン朝時代は部族間の「系譜上の再編の可能性についての激しい議論」で特徴づけられた。これらの協議は、パレスチナ南部地区の「兄弟」部族であるジュダム、ラクム、アミラ、そしてキンダによって行われた。^{[ 11 ]}この時、シリアのクダー族は依然としてマアッディット族の子孫であると主張し、新興のジュダム族長ラウフ・イブン・ジンバが部族民とその関係者にマアッディット族アサド族の子孫であることを承認するよう説得する努力を支援した。この試みは、長老のナティル・イブン・カイス率いるジュダム族の大多数によって反対され、彼らはホムスの南アラビア人と同盟を結び、カフタンの血統を選んだ。^{[ 13 ]}

683年の第二次イスラム内戦でヤズィードが死去し、その数週間後にヤズィードとカルビ族の女性との間に生まれた息子である後継者ムアーウィヤ2世が死去すると、ウマイヤ朝の支配はカリフ国全体で崩壊し、反ウマイヤ朝のカリフであるメッカのイブン・アル＝ズバイルが台頭した。クダー族はウマイヤ朝の支配、ひいては自分たちの特権を維持しようとしたが、シリアのクダー族の敵対部族、カフタン族、カイス族、ジュダム族などは、イブン・アル＝ズバイルとダマスカスの同盟者であるアル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリに味方し、クダー族が支配するヨルダンを除くシリアの地域を支配下に置いた。クダー族とその部族同盟部族（ガッサン族、キンダ族、アック族、アシュアル族など）は、ウマイヤ朝の別の分家出身のマルワーン1世をカリフに指名し、 684年のマルジュ・ラヒトの戦いで、アル・ダッハーク率いるはるかに大軍の部族ライバル軍を撃破した。^{[ 14 ]}ウマイヤ朝の支配はシリア全土で急速に回復したが、カイス族はマルジュ・ラヒトでの敗北の復讐としてカルブ族に対する一連の襲撃を開始した。8世紀のカルブ族の系譜学者、ナスル・イブン・マズルとアル・シャルキー・イブン・クタミによれば、クダー族はカイス族とカルブ族の間で襲撃と反撃が繰り返されていたこの時期に、ヤマニ族との同盟の一環としてヒムヤル族の血統を採用した。 ^{[ 15 ] [ 5 ] [ b ]}シリアのマアッド連合はこうして解体され、その構成員はカフタン、すなわちヤマンに統合された。^{[ 17 ]}

歴史家のハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップはクダイ族とヤマニ族の連合を紀元685年頃としているが^{[ 3 ]}、歴史家のヴェルナー・カスケルは690年代としている^{[ 18 ]} 。ヤズィードの息子ハリドは、マルワンの後継者候補だったが、マルワンが自分の息子アブド・アル＝マリクを後継者に指名したため、マルワンの子孫に対する部族の支持を妨害する取り組みを奨励した。クダー族とヤマン族の系譜上の結びつきは、715年から718年にかけてビザンツ帝国に侵攻したウマイヤ朝軍において、アブド・アル＝マリクの息子で著名な将軍マスラマがカイシ族の兵士たちに優遇措置を与えたこと、そしてイラクと東カリフ国の裕福な総督ハリド・アル＝カスリ（在位724年～ 738年）がクダー族の族長たちに系譜を変えるよう説得するために多額の投資を行ったことによって確固たるものとなった。これらの努力は、クダー族の祖先マアッドを放棄することは許しがたいと考えたナスル・イブン・マズルなどの敬虔なクダー族の人々によって非難された。^{[ 19 ] [ 5 ]}

クダー族の起源をめぐる論争は、初期のイスラム学者の間でかなりの議論を巻き起こし、彼らはどちらかの側に有利になるようにムハンマドのとされる意見を持ち出し、また、クローネによれば、部族の祖先をマアッド族とヒムヤル族の「巧妙な調和」で説明しようとする者もいた。^{[ 20 ]}ムハンマドの発言とされるものの中には、マアッド族のクンヤ（父祖）がアブー・クダーア（「クダー族の父」）であったこと、あるいはムハンマドがクダー族はヒムヤルの子孫であると明言したことなどがあった。 8世紀の系譜学者でクダー家の一員であったイブン・アル＝カルビーは、一見矛盾するこれらの主張を調和させ、クダーの母ムアナは元々マリク・イブン・アムル・イブン・ムッラ・イブン・マリク・イブン・ヒムヤルの妻であり、その後マアッドと結婚し、クダーを連れてきたと主張した。そのため、クダーは生物学的な息子ではないものの、マアッドの息子として知られるようになった。^{[ 1 ]}この伝承は、後の系譜学者イブン・アブド・ラッビヒ（940年没）によっても支持されており、彼はさらに、クダーは「ヒョウ」を意味する称号であり、彼の本当の名前はアムルであったと述べている。^{[ 21 ]}歴史家のアル＝バラズリとアブル＝バカ・ヒバト・アッラーは反対の説を唱えており、ムアナは元々マアッドの妻で、彼との間にクダーをもうけ、その後ヒムヤルのマリク・イブン・アムルと結婚したとしている。^{[ 22 ]}