生命の木

生命の樹は、世界の多くの神話、宗教、哲学の伝統における基本的な原型です。それは神聖な木の概念と密接に関係しています。^[1]ユグドラシルや創世記の善悪の知識の木など、天国と地下世界につながる知恵の樹、そしてすべての創造形態をつなぐ生命の樹は、世界樹または宇宙樹の一種であり、 ^[2]さまざまな宗教や哲学で同じ木として描かれています。^[3]

民間伝承、文化、フィクションには、不死や豊穣と関係するさまざまな生命の木が語られています。生命の木の起源は宗教的象徴にあります。エルビラ・ウサチョヴァイテ教授によると、古代の図像学に保存されている「典型的な」イメージは、2人の対称的な人物が向かい合っていて、真ん中に木が立っているものです。2人の人物は、支配者、神、さらには神と人間の追随者をさまざまに表している可能性があります。^[4]

アッシリアの生命の樹は、一連の節と交差する線で表現されました。これは重要な宗教的シンボルだったようで、アッシリアの宮殿のレリーフでは、人間または鷲の頭を持つ翼のある精霊、あるいは王がしばしばこの樹に付き添い、バケツと円錐で祝福または施肥されていました。アッシリア学者の間では、このシンボルの意味について合意に達していません。現代の学問では「生命の樹」という名前が付けられていますが、アッシリアの資料ではこの名前は使用されていません。実際、このシンボルに関する文献上の証拠は存在しないことが知られています。

ギルガメシュ叙事詩も同様に不死を探求する物語です。バビロニアの宗教では、キシュ王エタナが息子を授かるために「誕生の植物」を探しました。この物語は古代にまで遡る確かな起源を持ち、アッカド帝国（紀元前2390～2249年） の円筒印章に見つかっています。

アルメニア高原のウラルトゥでは、生命の樹は宗教的なシンボルであり、要塞の壁に描かれ、戦士の鎧に刻まれていた。樹の枝は幹の右側と左側に均等に分かれており、各枝には葉が 1 枚ずつ付いており、樹の頂点にも葉が 1 枚付いていた。召使たちは樹の両側に立って、まるで樹の世話をしているかのように片手を上げていた。

アヴェスター文学とイラン神話には、生命、永遠、治癒に関連する神聖な植物の象徴がいくつかある。例えば、アメーシャ・スペンタ、植物の守護神で樹木と不死の女神であるアメレタト、その生命力が宇宙での生命の継続を証明する木であるガオケレナまたは白いハオマ、治療の特性を持ち、すべての薬草の種子を保持し、悲しみを破壊する木であるバス・トクマク、人類の両親であるマシャとマシヤナ、ザクロの切り取った枝であるバルソム、ゾロアスター教徒が儀式で使用するガズ（タマリクス・ガリカ）、またはハオマ、今日では知られていないが神聖な飲料水の源である植物であるハオマなどである。^[5]

ガオケレナは、アフラ・マズダが植えた大きな神聖なハオマです。アフラマンはカエルを創造して木を侵略し、破壊し、地球上のすべての木が育たないようにしました。その反応として、アフラ・マズダは木を守るためにカエルを見つめる2匹のカルフィッシュを創造しました。2匹の魚は常にカエルを見つめ、カエルに反応する準備ができています。アフラマンは死を含むすべての悪に責任があり、アフラ・マズダは（生命を含む）すべての善に責任があります。

ハオマは、そこから作られる飲み物のため、もう一つの神聖な植物です。この植物を搗いて飲み物を準備し、それを飲むことは、ゾロアスター教の儀式の中心的な特徴です。ハオマは神としても擬人化されています。ハオマは、健康、多産、乙女の夫、さらには不死など、生命に不可欠な性質を授けます。地上のハオマ植物の源は、楽園の山に生える輝く白い木です。この白いハオマの小枝は、神聖な鳥によって地上に運ばれました。この木は、かなり多様です。

ハオマはサンスクリット語のソーマのアヴェスター語形である。儀式的な意味合いにおけるこの2つの同一性は、ゾロアスター教以前のインド・イラン宗教の顕著な特徴を示していると学者らは考えている。^{[6] [7]}

イランの古代神話におけるもう一つの関連した問題は、すべての生き物の祖先である2本の木、マシュヤとマシュヤナの神話です。この神話は、生き物が神によって創造されたという 創造神話の原型と考えることができます。

ヒンズー教の聖典の一ジャンルであるプラーナには、カルパヴリクシャと呼ばれる神聖な木について言及されている。この神聖な木は、神々の王インドラの支配下にある神話の都市アマラヴァティの庭園でガンダルヴァによって守られている。ある物語では、長い間、神々とアスラは乳海をかき混ぜてアムリタ（不死の甘露）を得て平等に分けることにした。かき混ぜている間に、他の多くの神話上の品々とともにカルパヴリクシャが出現した。それは金色で、魅惑的なオーラを放っていると説明されている。それは詠唱や捧げ物に喜び、喜ぶと言われている。喜ぶと、どんな願いも叶えてくれる。ヒンズー教の伝統では、5つの別々のカルパヴリクシャがあり、それぞれが異なる種類の願いを叶えてくれるとされている。これらの木はジャイナ教の信仰にも登場する。^[8]

中国の神話では、生命の木の彫刻には鳳凰と龍が描かれており、龍は不死を表すことが多い。道教の物語には、3000年ごとに 不死の桃を実らせる木があり、その実を食べる人は誰でも不死になるという話がある。

1990年代の考古学的発見は、中国四川省三星堆のいけにえの穴でした。紀元前1200年頃のもので、そこには3本の青銅の木があり、そのうち1本は高さ4メートルありました。土台には龍がいて、下の枝から果物がぶら下がっていました。てっぺんには爪のある鳥のような生き物（鳳凰）がいました。四川ではまた、後漢時代（紀元25～220年頃）の別の生命の樹も発見されています。陶器の土台は翼のある角のある獣に守られています。木の葉はコインと人を表わしています。頂点にはコインを持った鳥と太陽があります。

生命の木は、創世記 2:9 と 3:22–24 で、エデンの園の永遠の生命の源として初めて登場します。人間が園から追い出されたとき、その園への立ち入りは禁止されます。その後、聖書の最後の書であるヨハネの黙示録に、そして最も顕著にはその書の最後の章 (第 22 章) で、新しい楽園の一部として再び登場します。その後、立ち入りは禁止されなくなり、「自分の衣服を洗う」(または、欽定訳聖書のテキストの異体では「神の戒めを守る者」) 者は「生命の木の権利を持つ」(14 節) ようになります。同様の記述が黙示録 2:7 にも登場し、そこでは生命の木は勝利した者への報酬として約束されています。黙示録 22 は、「神の玉座から」流れ出る「生命の水の清らかな川」への言及で始まります。川は2本の生命の木に栄養を与えているようで、1本は「川の両側に」あり、「12種類の果実を実らせ」、「その木の葉は諸国の人々を癒すものであった」（1-2節）。^[9]あるいは、これは生命の木がヨハネ15:1が示唆するように、川の両側に生えるブドウの木であることを示しているのかもしれない。

教皇ベネディクト16世は「十字架は真の生命の木である」と述べた。^[10] 聖ボナヴェントゥラは、生命の木の薬効のある果実はキリスト自身であると教えた。^[11] 聖アルベルトゥラ大帝は、聖体、すなわちキリストの体と血が生命の木の果実であると教えた。 ^[12] ヒッポのアウグスティヌスは、生命の木はキリストであると述べた。

これらすべてのものは、本来の姿とは異なる何かを表していたが、それでもやはり、それ自体は肉体的な実体であった。そして語り手がそれらについて言及したとき、彼は比喩的な言葉を使っていたのではなく、比喩的な先行参照を持つものについて明確な説明を与えていた。したがって、生命の木もまたキリストであった...そして確かに神は、霊的なものの神秘が肉体の形で彼に示されずに、人が楽園で生きることを望まなかった。したがって、他の木では彼は栄養を与えられ、この木では聖餐が与えられた...彼を象徴するために、彼の前に現れたものは何でも正しく呼ばれる。^[13]

東方キリスト教では生命の木は神の愛である。^[14]

命の木の示現はモルモン書の中で説明され、論じられています。モルモン書によると、この示現は預言者リーハイが夢の中で受け、後にその息子ニーファイが示現で受け、ニーファイ第一の書にそのことを記しています。この示現には木へと続く道があり、木の実は神の愛を象徴し、道の途中には鉄の棒があり、鉄の棒は神の言葉を象徴しています。イエスに従う者はその棒をつかむことで、道から外れて罪の道を象徴する穴や水に迷い込まないようにすることができます。この示現にはまた、大きな建物があり、その中で邪悪な者たちが義人を見下ろし、あざ笑っています。

この幻はキリストの愛と永遠の命への道を象徴すると言われており、末日聖徒イエス・キリスト教会の信者の間ではよく知られ、引用される物語である。教会の信者の一人は、この幻は「標準聖典に含まれる象徴的な預言の中でも最も豊かで、最も柔軟で、最も広範囲に及ぶものの一つである」と述べている。^[15]

生命の樹に関するさまざまな見解は、グノーシス主義に属する文書であるナグ・ハマディ図書館の写本に見ることができる。『世界の起源』では、生命の樹は楽園の北に位置し、世の終焉と呼ばれる時期に物質的な体から出てくる無垢な聖人に生命を与えるとされている。樹の色は太陽に似ており、枝は美しく、葉は糸杉に似ており、実は白ブドウの房に似ているとされている。しかし、『ヨハネ秘伝』では、生命の樹は否定的に描かれている。根は苦く、枝は死、影は憎しみ、葉には罠、種は欲望、そして暗闇の中で花を咲かせるとされている。^[16]

グノーシス派のマニ教では、生命の樹はアダムが救済に必要な知識（グノーシス）を得るのを助け、イエスの象徴であると考えられています。^[17]

ギリシャ神話では、ヘラは祖母ガイアから黄金のリンゴのなる枝を贈られ、そのリンゴはヘスペリデスの園に植えられた。竜ラドンはリンゴを奪おうとする者から木を守っている。アフロディーテがヒッポメネスに3度アタランテとの徒競走の気をそらすために与えた3つの黄金のリンゴのおかげで、ヒッポメネスはアタランテとの結婚を勝ち取ることができた。古代神話では明確に述べられていないが、多くの人はアフロディーテがヘラの木からリンゴを集めたと推測している。エリスはリンゴのうち1つを盗み、ΤΗΙ ΚΑΛΛΙΣΤΗΙ (最も美しい者へ) という言葉を刻み、不和のリンゴを作った。ヘラクレスは12の功業の11番目としてリンゴを3つ取り戻した。ヘスペリデスの園はエデンの園によく例えられ、黄金のリンゴは創世記に出てくる禁断の木の果実に、ラドンはエデンの蛇によく例えられます。これらはすべて、創世記にその果実の名前や特徴が具体的に記されていないにもかかわらず、ヨーロッパの芸術ではエデンの禁断の果実が通常リンゴとして表現される理由の一部です。

有名な錬金術師アントワーヌ・ジョゼフ・ペルネティは、 『エルメティック神話辞典』（パリ、1737年）の中で、生命の樹を不老不死の薬や賢者の石と同一視しました。

スティーブン・オッペンハイマーは『東のエデン』（1998年）の中で、樹木崇拝の文化がインドネシアで生まれ、紀元前10,900年頃（12,900年前）のいわゆる「ヤンガードリアス」期に広まり、その後海面が上昇したと示唆している。この文化は中国（四川省）に伝わり、その後インドと中東に伝わった。最終的に、この広まったフィン・ウゴル語族の流れはロシアを通ってフィンランドに伝わり、そこで北欧神話のユグドラシルが根付いた。

ケルトの神ルゴスは、ケルト版の生命の樹と関連付けられていました。

ボルジガリ(グルジア語: ბორჯღალი )は、古代グルジアの生命の木のシンボルです。

ゲルマン異教では、樹木が重要な役割を果たしており（そして再建異教やゲルマン新異教の形で、今も重要な役割を果たし続けている）、現存するテキストのさまざまな側面や、おそらく神々の名において登場している。

生命の樹は、北欧の宗教では世界樹ユグドラシルとして登場します。これは、イチイやトネリコの木とされることもある巨大な木で、その周囲には幅広い伝承があります。おそらくユグドラシルに関連しているのでしょうが、ゲルマン民族が社会の中で神聖な木を尊んでいたという話が残っています。例としては、トールの樫の木、聖なる森、ウプサラの聖なる木、イルミンスルの木の柱などがあります。北欧神話では、イドゥンの灰箱から採れたリンゴは神々に不死をもたらします。

「不死の樹」（アラビア語：شجرة الخلود ）は、コーランに登場する生命の樹のモチーフである。ハディースやタフスィールにも言及されている。聖書の記述とは異なり、コーランではエデンの園にある1本の木のみについて言及しており、それは「不死と朽ちることのない力の木」とも呼ばれ、^[18]神がアダムとイブに特に禁じたものである。[ ^{19] [20]}

コーランでは木は概念、考え、生き方、または生活規範の例として使用されています。良い概念/考えは良い木として表され、悪い考え/概念は悪い木として表されます^[21]イスラム教徒は、神がアダムとイブを創造したとき、この木（考え、概念、生き方）を除いて、楽園のすべてを楽しんでよいと彼らに言ったと信じている。サタンが彼らの前に現れ、神がその木から食べることを禁じた唯一の理由は、彼らが天使になるか、所有権の考え/概念を何世代にもわたって相続と組み合わせて使い始めるためであり、イブリースはアダムにそれを受け入れるよう説得したと告げた^{[18] [22]}

アダムとイブがこの木の実を食べると、彼らの裸が明らかになったので、彼らは体を覆うために園の葉を縫い合わせ始めました。^[23]

ハディースでは天国にある他の木についても語られている。^[24]

イスラム建築における生命の樹は、多くの芸術的伝統に見られる生物形態のパターンの一種である。明確な起源や成長を持つ植物のパターンであると考えられる。カイロのミフラーブであるアル・アズハル・モスクのパターンは、ファーティマ朝建築のユニークなバリエーションであり、2枚または3枚の葉のパルメットの連続で、パターンの起源である5枚の葉のパルメットが中央にある。成長は上向きと外向きで、小さな円形の龕の頂上に向かってランタンのような花で最高潮に達する。龕の湾曲は、その複雑さにもかかわらず垂直軸に沿って対称である波打つ動きを強調している。さまざまなヤシの葉の表現は、祈りを通して達成される精神的成長を暗示し、葉の上向きと横向きの動きは、礼拝者のサラー中のさまざまな動きを物語っている。 [ ^25]

1889年に設立されたインドのアフマディーヤ運動によれば、コーランにおけるこの木の言及は象徴的なものであり、禁断の木を食べることはアダムが神に背いたことを意味する。 ^{[26] [27]}

エツ ハイム(ヘブライ語:עץ חיים) は、ユダヤ教でよく使われる言葉で、「生命の木」を意味します。箴言に出てくるこの表現は、トーラーそのものに比喩的に使われています。エツ ハイムは、イェシーバーやシナゴーグラビ文学の作品の一般的な名前でもありますセフェル トーラーの羊皮紙が取り付けられている木の棒のそれぞれを表すのにも使われます。

生命の木は創世記に記されていますが、善悪を知る木とは別物です。アダムとイブが善悪を知る木の実を食べて神に背いたため、彼らはエデンの園から追放されました。しかし、生命の木は園に残っていました。彼らが将来この木に近づくのを防ぐために、炎の剣を持ったケルビムが園の東に置かれました。^[28]

箴言では、生命の木は知恵と関連づけられています。「[知恵]はそれをつかむ者にとって生命の木であり、それを保っている者は皆幸せである。」^[29]箴言15章4節では、生命の木は平静と関連づけられています。「なだめる舌は生命の木である。しかし、そこに邪悪な言葉があると、魂に傷がつく。」^{[30] [31]}

アシュケナージの典礼では、エイツ・ハイムはセフェル・トーラーがトーラーの箱に戻されるときによく歌われる宗教詩です。

一般に非正典とみなされているエノク書には、大審判の時に、神は生命の書に名前が記されているすべての人に生命の木の実を食べさせると記されている。^[要出典]

ユダヤ教の神秘主義では、生命の樹は 10 個の相互接続されたノードの形で描かれ、カバラの中心的なシンボルとなっています。これは、神の領域にある10 個のセフィロトの力から構成されています。この流出主義神学の汎神論的かつ擬人化的な強調は、トーラー、ユダヤ教の慣習、そして創造の目的を、創造に調和を取り戻すセフィロトの統一という象徴的な秘教的ドラマとして解釈しました。

ルネッサンス以降、カバラはヘルメス・カバラとしてキリスト教西洋秘教の伝統として組み込まれるようになりました。

マンダ教の巻物には、宇宙の生き生きとした相互接続性を表す生命の木の抽象的なイラストがしばしば含まれています。^{[32]これらの木のうちの1つには}シャトリンという名前が付けられています。^[33]

世界樹の概念は、メソアメリカの宇宙観と図像学において広く見られるモチーフであり、コロンブス以前の時代に現れた。世界樹は4つの基本方位を体現しており、中央の世界樹の4重の性質、つまり冥界と天界の平面を地上世界と結びつける象徴的な世界軸^{も表している。 [36]}

世界樹の描写は、方向を示す面と中心を示す面の両方で、マヤ、アステカ、イサパン、ミシュテカ、オルメカなどの文化の芸術や神話の伝統に見られ、少なくともメソアメリカ年代記の中期/後期形成期にまで遡る。マヤの都市国家パレンケのキニッチ・ジャナアブ・パカルは12歳でその都市国家の指導者となったが、彼の墓の壁には生命の樹の碑文があり、それがいかに重要であったかを示している。^[37]マヤの間では、中心となる世界樹はセイバ・ペンタンドラとして考えられたか、またはセイバ・ペンタンドラによって表され、マヤのさまざまな言語でワカ・チャンまたはヤクス・イミックス・チェとして知られている。^[38]

木の幹は直立したカイマンで表現することもでき、その皮膚は木のとげのある幹を連想させる。^[36]

方角を示す世界樹は、メソアメリカの暦の4つの年主とも関連付けられており、方角を示す色や神々とも関連付けられていました。この関連が概説されているメソアメリカの写本には、ドレスデン写本、ボルジア写本、フェイェルヴァーリ＝マイヤー写本などがあります。^[36]メソアメリカの遺跡や儀式の中心地には、四方位の概念を表すために、四つの基本方位のそれぞれに実際の木が植えられていたと考えられています。

世界樹は枝に鳥が止まり、根が地中や水中に伸びている姿で描かれることが多く、時には冥界を象徴する「水の怪物」の上に根を張っている。中央の世界樹は天の川の帯の表現であるとも解釈されている。^[39]

イロコイ族に伝わる神話「亀の背中の世界」では、生命の木が描かれている土地の起源が説明されています。神話によると、生命の木は天にあり、最初の人間が住んでいた場所ですが、妊娠中の女性が落ちて果てしない海にたどり着きました。溺れかけたところを巨大な亀に助けられ、亀の背中に木の樹皮を植えて世界を作り上げました。

生命の木のモチーフは、伝統的なオジブウェーの宇宙観と伝統に存在しています。これは、祖母杉、またはアニシナアベモウィンのヌーコミス・ギジグとして説明されることもあります。

著書『ブラック・エルクが語る』の中で、オグララ・ラコタ（スー）のウィチャシャ・ワクシャ（祈祷師と聖職者）であるブラック・エルクは、花を咲かせたことのない枯れかけた木の周りで踊った後、別の世界（霊界）に運ばれ、そこで12人の男性と12人の女性の賢い長老たちに会うという自身のビジョンについて述べている。長老たちはブラック・エルクに、彼を「二本足の酋長である我らの父」に会わせ、輪の中央に連れて行くと告げる。そこで彼は、葉が茂り花が咲いた木と、その木に背を向けて立っている「酋長」を見る。トランス状態から目覚めた彼は、地上の木が花を咲かせているのを見たいと願うが、それは枯れていた。^[40]

オナイダ族は、地球を覆う水の上の天界に超自然的な存在が住んでいたと語る。この木は、彼らに光を与える果実で覆われており、彼らは誰も木を切ってはならないと教えられていた。さもないと、大きな罰が下される。女性は妊娠を望んだので、夫に樹皮を取りに行かせたが、夫は誤ってあの世への穴を掘ってしまった。女性は穴を抜けて亀の背中に止まり、4匹の動物が陸地を探すために送り出され、最終的にマスクラットが陸地を見つけた。^[41]

セレールの宗教では、宗教的概念としての生命の樹がセレールの宇宙論の基礎をなしている。樹木は、至高の存在であるルーグ（カンギン族の間では「クークス」 ）によって地球上に最初に創造されたものである。セレールの創造神話の競合するバージョンでは、ソムブ（Anonychium africana）とサースの木（Faidherbia albida）はどちらも生命の樹とみなされている。^{[42]しかし、}ソムブが地球上の最初の木であり、植物の祖先であるという見方が一般的である。^{[42] [43]}ソムブはセレールの古墳や埋葬室でも使用されており、その多くは1000年以上も残っている。^[42]したがって、ソムブはセレールの社会における生命の樹であるだけでなく、不死の象徴でもある。^[42]

生命の樹は、地上、中界、地下世界を繋ぐ。また、「白い創造主」（yryn-al-tojon）^[44]として想像され、創造神と同義であり、さまざまな世界を生み出している。

世界樹または生命の樹は、トルコ神話の重要なシンボルです。^[45]これはカーペットの一般的なモチーフです。トルコ文化観光省のロゴに使用されており、2009年には共通トルコリラのサブユニット5クルシュのメインデザインとして導入されました。

生命の木は、トルコ系コミュニティではウルカイーンまたはバイテレクとして知られています。カイラ・ハンによって植えられた神聖なブナの木です。時には、世界の軸と見なされます。^[46]

生命の樹という概念はバハイ教の書物に現れ、そこでは神の顕現、つまり時代を超えて人類に現れる偉大な教師を指している。その例はバハオラの隠された言葉の中に見ることができる：^{[47] [48]}

「あなたたちは、あの真実で輝かしい朝のことを忘れたのか。あなたたちは、あの神聖で祝福された環境の中で、栄光に満ちた楽園に植えられた生命の木の陰で、私の前に集まっていた。あなたたちは畏敬の念を抱きながら、私がこの最も神聖な3つの言葉を発したとき、耳を傾けた。友よ！私の意志よりもあなたたちの意志を優先してはならない。私があなたたちに望んでいないことを決して望んではならない。世俗的な欲望や渇望で汚れた、生気のない心で私に近づいてはならない。あなたたちが自分の魂を清めさえすれば、あなたたちは今この瞬間に、あの場所とあの環境を思い出すだろう。そうすれば、私の言葉の真実があなたたち全員に明らかになるだろう。」

また、バハオラのアフマド書簡にはこう記されている。「まことに彼は生命の木であり、崇高なる方、力ある方、偉大なる神の果実を生み出す」^[49]

バハオラは男性の子孫を「枝」（アラビア語：ﺍﻏﺼﺎﻥ ʾaghṣān）^[50]と呼び、女性を「葉」と呼んでいます。^[51]

生命の木と善悪を知る木は区別されています。後者は善と悪、光と闇など相反するものを持つ物質世界を表しています。上記とは異なる文脈では、生命の木はこのような二元性が存在しない霊的領域を表しています。^[52]

オーストリアの象徴主義芸術家グスタフ・クリムトは、絵画「生命の樹、ストクレ・フリーズ」で生命の樹を描いた。この象徴的な絵画は後に、マサチューセッツ州ボストンにあるマサチューセッツ芸術デザイン大学のカラフルな21階建ての学生寮「ニューレジデンスホール」（別名「ツリーハウス」）の外観に影響を与えた。^[53]

アレックス・プロヤスの2009年の映画『ノウイング』は、二人の若い主人公が生命の木に向かうところで終わる。^[54]

2006年のダーレン・アロノフスキー監督の映画『ザ・ファウンテン』では、ユダヤ教とキリスト教の生命の樹が、非線形の物語の主要な要素として登場する。大航海時代の中央アメリカでは、生命の樹はスペインの征服者の目当ての品であり、永遠の命を与えるその樹が、スペインとその女王を宗教裁判の圧政から解放してくれると信じている。現代では、同じ生命の樹と思われる樹木のサンプルが、病気の妻を治す方法を探している医療研究者によって、生物学的老化のプロセスを逆転させる血清の開発に利用されている。遠い未来、宇宙旅行者（現在と同じ人物とされる）が、生命の樹の最後の痕跡（これも生命の樹とされる）を使って、オリオン座の星雲の中にある架空の死にゆく星シバルバーへと旅する。宇宙旅行者は、シバルバーが爆発すると木が若返り、永遠の命が得られると信じている。^[55]

2012年に公開されたテレンス・マリック監督の自由な流れの映画『ツリー・オブ・ライフ』には、タイトルをはじめ 、文字通りにもテーマ的にも木への言及がある。

2021年の冒険映画『ジャングルクルーズ』は、船長（ドウェイン・ジョンソン）が科学者（エミリー・ブラント）を連れて木を探す旅に出る物語である。^[56]

• 西アフリカでは、南アジアのモリンガ・オレイフェラの木は、地球上で発見された植物由来の食物の中で最も栄養価が高いことから、「生命の木」または「奇跡の木」と見なされている。^{[57]現代の科学者や一部の宣教師グループは、この植物が重度の栄養失調の治療[58]}やHIV/AIDS患者の救済の可能性のある解決策であると考えている。 ^[59]

• クリスマスツリー
• チュヴァシ共和国の旗
• ホリスティック
• メイポール
• 新年の木
• 善悪を知る木

• Bauks, Michaela. 「エデンの園の聖なる木々とその古代近東の先駆者」。Journal of Ancient Judaism 3, 3 (2012): 267–301。doi: https://doi.org/10.30965/21967954-00303001。
• マルセラ、エレナ・マリア（1966年）。『エデンへの探求』。ニューヨーク：哲学図書館。ISBN 0802210635。
• マクドナルド、JA (2018)。「紀元前1500年から紀元後200年までの肥沃な三日月地帯における聖樹崇拝に対するエジプトの蓮の象徴と儀式的慣習の影響」。宗教9、第9号、256ページ。https://doi.org/10.3390/rel9090256。

ウィキメディア・コモンズには、生命の樹に関連するメディアがあります。

• tolweb.org – tolweb.org の生命の木 Web プロジェクト
• OneZoom 生命の樹エクスプローラー（onezoom.org）
• Trees For Life（treesforlife.org）
• demoringa.com のモリンガ – モリンガに関するスペイン語で解説された百科事典
• [2] イラノットプロジェクト。ハイファ大学