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バハオラはバハイ教の創始者です。[ 1 ]彼は1817年にペルシャ貴族のミルザ・ブズルグとヌール（マザンダラン州）のハディージ・ハーヌムの間に生まれ、バーブ教運動の指導者となり、1863年にバハイ教を設立しました。[ 1 ] [ 2 ]バハオラの家族は、3人の妻とそれらの妻の子供たちで構成されています。
バハオラの称号の一つにサドラトゥル・ムンタハーがあり、これはアラビア語で「越えることのできない木」（クルアーン53:14からの引用）という意味です。[ 3 ] [ 4 ]このことに関連して、バハオラは子孫にサドラトゥル・ムンタハーに関連する称号を与えました。彼の男性の子孫にはアグサン（アラビア語で「枝」）という称号が与えられ、単数形は「グスン」です。[ 5 ]特に、彼の息子のうち4人には特定の「枝」の称号が与えられました。
彼の娘たちはヴァラカト（アラビア語で「葉」という意味）という称号を与えられた。そのため、バハオラの長女バヒーイェ（本名ファティミ）は「最も偉大な聖なる葉」という称号を与えられた。[ 8 ]
バハオラは生前、長男のアッバースを「シルッラー」（神の神秘）や「サルカール・イ・アーカー」（師）などの言葉で呼んでいた。バハオラの死後、アッバースは「アブドゥル・バハー」（バハーのしもべ）という称号を選んだ。[ 9 ]バハオラは子孫に他人の財産に対する直接的な権利を与えなかった。[ 6 ] [ 10 ]
アグサン（「枝」）は、バハイ信仰の文献において、バハオラの男系子孫を指す用語である。
これは、寄付財産の処分だけでなく、バハオラとその息子アブドゥル・バハの死後の権威の継承にも特別な意味を持つ。
バハイ教の文献では、アグサンのメンバーに特別な地位が与えられており、バハイ教徒は彼らを特に敬意と礼儀をもって扱うべきであるとされているが、バハオラの後継者として選ばれた者以外には、バハイ教内で彼らにいかなる行政的または精神的な権限も与えていない。[ 11 ]
アシイェは1820年にマザンダランのヤルルド村で生まれた。[ 2 ]彼女の父は、権力と富を持つペルシャの貴族、ミルザ・イスマイル・イ・ヴァジールであった。バハオラは彼女をナッヴァーブ[ 2 ]や至高の葉[ 12 ]と呼んだ。彼女は15歳で、その類まれな美貌、富、敬虔さに基づいて、若いバハオラ（18）と結婚するために選ばれた。[ 13 ]彼女の家族は王宮での影響力により、バハオラの家族と以前からつながりがあり、それが結婚の取り決めに影響を与えた可能性がある。バハオラの姉であるサリフ・ハヌムが、ワジール・イ・ヤルルドの息子ミルザ・マフムードと結婚してから3年後、愛らしく活発で美しい義理の妹アシーイェ(15)を愛していたサリフは、父ミルザ・ブズルグ・イ・ヌーリに、バハオラ(18)との結婚をアシーイェに申し込むよう頼んだ。[ 14 ]二人は1835年9月24日から10月22日の間にテヘランで結婚した。二人の子供のうち3人が成人した。[ 15 ]サリフは1886年にアッカで亡くなり、[ 2 ]バーブ廟の近くのカルメル山に埋葬されている。[ 2 ]バハオラは彼女を「永遠の伴侶」と呼び、彼女の息子を代理人とした。[ 2 ]バハイ教徒は、アシーイェとバハオラの子供たちをバハイ教の「聖なる家族」とみなしている。[ 16 ] 彼女の子供たちは次のとおりである。
アブドゥル・バハとしてよく知られるアッバスは、1844年に生まれ、1921年に亡くなりました。彼はアシーイェとバハオラの長男でした。[ 17 ]バハオラは彼を「神の神秘」、「師」、「完全な模範」、「最も偉大な枝」などと様々に呼んでいました。1892年5月29日にバハオラが亡くなった後、バハオラの遺言書では、アブドゥル・バハが契約の中心、バハオラの著作の後継者および解釈者として指名されました。[ 9 ] [ 17 ]宗教の指導者であった間、オスマン帝国の囚人であったにもかかわらず、彼は多くの巡礼者と会い、世界中のバハイ教徒と常に連絡を取り合っていた。[ 18 ] 1908年の青年トルコ革命でオスマン帝国のすべての政治犯が解放された後、アブドゥル・バハは投獄から解放され、1910年に出国が許された彼は、バハイのメッセージを広めるために、エジプト、ヨーロッパ、北アメリカへの3年間の旅に出た。[ 17 ] [ 19 ] 1920年4月27日、彼は第一次世界大戦中の人道的活動により、イギリス委任統治領パレスチナから騎士の称号を授与された。[ 17 ]アブドゥル・バハーは1921年11月28日に亡くなり、現在はバーブ廟の部屋の一つに埋葬されている。
バヒイェ・ハーヌムは1846年に生まれ、バハオラとアシーイェ・ハーヌムの長女でした。[ 20 ]彼女は「最も偉大な聖なる葉」という称号を与えられました。[ 8 ]彼女は特に父親に愛され、バハイ信仰の中では、これまで生きてきた中で最も偉大な女性の一人と見なされています。[ 8 ]彼女は、バハオラの家族内での長年にわたる内紛によって多くの者が追放されたにもかかわらず、契約の中心に寄り添い、忠実であり続けました。 [ 8 ] [ 20 ]彼女は、アブドゥル・バハー（1910年から1913年の間）とショーギー・エフェンディ（1922年から1924年の間）がハイファのバハイ世界センターを不在にしていた時期に、宗教の代理指導者の地位を繰り返し与えられた。[ 8 ] [ 20 ] [ 21 ]特にショーギー・エフェンディは、アブドゥル・バハーの死後困難な時期に彼女の支援を感じた。彼女は1932年7月15日に亡くなり、カルメル山のバハイのアーチの下にあるバハイ庭園に、バハイ世界センターに彼女のために建てられた最も偉大な聖葉の記念碑の下に埋葬された。[ 20 ]
ミルザ・ミフディは1848年にテヘランで生まれ、「最も純粋な枝」という称号を与えられた。[ 22 ]彼は1870年6月23日、アッカで祈りに没頭中に天窓から転落し、22歳で亡くなった。[ 22 ]バハイ教徒は、バハオラが彼に治癒の機会を与えたと信じているため、彼の死は重要である。しかし、彼はバハイ教徒の厳しい監禁状態を終わらせるために、自らの命を犠牲にすることを選んだ。[ 22 ]ミルザ・ミフディは最終的に、ハイファのカルメル山にあるバハイの聖櫃の下の庭園で、兄弟姉妹のそばに母親と共に埋葬された。[ 22 ]
アシイェは少なくとも他に4人の子供を産んだが、全員息子であった[ 23 ]、彼らは若くして亡くなったため、彼らについてはほとんど知られていない。
バハオラの2度目の結婚は、異なる状況下で行われた。バハオラのいとこであるファティミは、1828年にマザンダラン州ヌールで生まれ、一般にマフド・イ・ウリヤとして知られていた。[ 15 ]ファティミは14歳で、1842年に「アッラーマ・イ・ヌーリ」の称号を持つ影響力のある聖職者、シャイフ・ムハンマド・タキと結婚した。彼は彼女より数十年年上だった。彼女はその後まもなく、おそらく16歳で未亡人になったようだ。[ 25 ]ファティミには子供がいなかったため、夫の財産に対する権利はなく、事実上彼の家族から追放された。[ 26 ]当時の慣習では、そのような未亡人の名誉と地位を守るために、地位のある男性の親族が彼女と結婚することが期待されていた。ファティミの母、バハオラの父方の叔母は、この責任を彼にしばしば思い出させており、彼女の兄弟、バハオラの叔父も同意していた。[ 27 ]バハオラの叔母は、未亡人となった娘と結婚するように彼に懇願し、彼はしぶしぶ同意したと伝えられている。[ 25 ]彼らは1849年にテヘランで結婚した。彼女はバハオラの子供を6人産み、そのうち4人が成人した。[ 15 ]彼女はアブドゥル・バハに対して非常に嫉妬深く、大きな敵意を抱いていたと言われている。[ 28 ]彼女は1904年に亡くなり、後に契約違反者とレッテルを貼られた。[ 29 ]
彼女の子供たちは以下の通りです。
サマディイェは、バハオラの兄弟であるアカイ・カリムの息子、マジュドゥッディンと結婚した。[ 30 ] [ 31 ]マジュドゥッディンはアブドゥル・バハの最も激しい批判者の一人であり、サマディイェとマジュドゥッディンは最終的に聖約違反者と宣告された。彼女は1904/5年に49歳で亡くなり、夫は1955年に100歳を超えて亡くなった。[ 30 ] [ 31 ]
ミルザ・ムハンマド・アリー・エフェンディは1853年にバグダッドで生まれた。[ 32 ]バハオラは彼を「大枝」と呼び、バハオラがアブドゥル・バハを後継者と宣言したとき、ムハンマド・アリーをその次に位置づけた。[ 32 ] [ 33 ]アブドゥル・バハへの嫉妬に駆られた彼は、兄の指導力を弱体化させようと企てたが、[ 34 ]バハイ教徒から広範な支持を得ることはできなかった。[ 32 ]アブドゥル・バハーが亡くなったとき、彼の遺言にはムハンマド・アリーがいかに契約に不忠実であったかが詳細に記されており、彼を契約違反者と呼び、代わりにショーギー・エフェンディを後継者に指名した。[ 35 ] [ 36 ]ショーギー・エフェンディはムハンマド・アリーを「バハオラの契約の最大の違反者」と評した。[ 32 ] [ 37 ]ムハンマド・アリーは1937年に亡くなった。[ 32 ]彼は2つあるバハイ教の私設墓地の1つに、白いドームで覆われた四角い霊廟に埋葬されている。[ 38 ]
ディーヤーウッラー（ضياء الله、別表記：Zíyáʼu'lláh）は、1864年8月15日にエディルネ（アドリアノープル）で生まれた。[ 2 ] [ 39 ]彼は兄弟の間で忠誠心が揺れ動き、盟約破りの烙印を押された。[ 40 ] [ 41 ]彼はシャイフ・カージム・イ・サマンダルの娘で、神の大義の手であるタラーズウッラー・サマンダリーの妹であるスライヤ・サマンダリーと結婚した。この結婚には子供がなく、サマンダリーの回想録によると、ムハンマド・アリーが彼女が彼のもとに戻るのを阻止した。彼は1898年10月30日にハイファで亡くなった。[ 41 ]ディヤーウッラーは当初、バハジの館にあるバハオラの聖廟で父の隣に埋葬された。しかし、契約違反者と宣告されたため、ディヤーウッラーの遺体は後に掘り起こされ、移された。[ 42 ]
ミルザ・バディウッラー・エフェンディは1867年にアドリアノープルで生まれた。[ 2 ]彼の父は彼にグスン・イ・アンワール（「最も光り輝く枝」）という称号を与えた。彼は生涯の大半において、契約の中心としてのアブドゥル・バハーの権威に対する兄の挑戦を支持した。しかし、多額の借金を抱えた後、 [ 43 ]バディウッラーは1903年にムハンマド・アリーを拒否し、[ 44 ]バディウッラーの書簡として知られるムハンマド・アリーを非難する公開書簡を配布することで、アブドゥル・バハーへの忠誠を示した。[ 45 ] [ 46 ]その後、彼はアブドゥル・バハーから支援を受け、借金はアブドゥル・バハーが返済した。[ 47 ]しかし3か月後、彼はムハンマド・アリーへの公然たる支持を再開し、アブドゥル・バハーを支持していた際に観察したことを彼に伝えた。[ 47 ]彼は1950年11月1日にイスラエルで亡くなった。[ 2 ]
バディウラはアリア・ハヌムと結婚した。彼の娘サディジ・バハアはパレスチナの女性の権利の戦闘指導者であり、ナジブ・ナサールと結婚した。[ 48 ]
マフド・イ・ウリヤーは少なくとも他に2人の子供をもうけた。
ガウハルはカシャーンで、同市のバーブ教徒の家庭に生まれた。バハオラの3度目の結婚の時期、場所、詳細はあまり明確ではない。[ 26 ] 1862年頃、彼女は兄のミルザ・ミフディ・イ・カシャニによってバグダッドに連れてこられ、バハオラの家とアーシイェ・ハーヌムで仕えた。[ 49 ]イスラム法と社会規範の下では、男性の家に入る女性は、家族または結婚によって関係がなければならない。[ 50 ]バハオラは1862年頃に彼女と結婚した。[ 15 ]この結婚が1863年にバグダッドで行われたのか、それともガウハルが1870年頃にアッカで彼に合流した後に行われたのかについては、資料によって異なっている。 [ 51 ]バハオラが1863年にバグダッドを去ったとき、他の2人の妻とは異なり、ガウハルはバグダッドに残った。[ 15 ]バグダッド滞在中、彼女は兄と一緒に暮らした。[ 30 ]その後まもなく、バグダッドのバビ・バハイ共同体は一斉検挙され、モスルに追放された。その中にはガウハルと彼女の兄も含まれていた。[ 30 ]彼女の兄は何度もバハオラに手紙を書き、アッカへの入域を許可してくれるよう頼み、ついにバハオラはそれを受け入れた。兄妹は1870年後半に到着したが、バハオラの家族の残りの者が住んでいた兵舎の外に住むことになった。[ 52 ]バハオラとガウハルには、1871年頃にアッカで生まれた娘フルーギーイェがいた。[ 53 ]バハオラの死後、母娘ともに聖約違反者と宣告された。 [ 30 ]ガウハルは1892年から1921年の間に亡くなった。
フルギーイェについては、あまり知られていない。彼女はバーブの義理の兄弟の息子であるサイイド・アリ・アフナンと結婚した。 [ 54 ]彼女と夫、そして子供たち（特に長男のナイイル）は皆ムハンマド・アリー側に味方し、契約違反者とされた。[ 30 ]彼女には4人の子供がいた。
彼女は癌で亡くなった。[ 56 ]
バハオラは、一夫一婦制を教える宗教において、同時に3人の妻を持っていた[ 15 ] [ 57 ]。これは批判の対象となっている。バハイ教の男女平等と一夫一婦制に関する教えは、バハオラの結婚よりも後に生まれたものであり、進化的な性質を持つと理解されており、バハイ教徒を深く根付いた文化的慣習から徐々に遠ざけてきた[ 57 ] 。
バハオラは最初の妻とテヘランで結婚したが、当時二人はともにイスラム教徒であった。そして、二番目の妻ともテヘランで結婚したが、その時は彼と最初の妻と新しい妻は全員バーブ教徒であり、もはやイスラム教徒ではなかった。[ 15 ]バハオラが結婚当時従っていたであろうイスラムの法律と伝統によれば、男性は4人の妻を持つことが許されている。 [ 57 ] [ 58 ]バハイ教の結婚に関する法律は、最後の結婚から10年以上経ってから『キターブ・イ・アクダス』に書かれた。その本の中で、彼は妻の数を2人に制限し、側室は認めず、妻は1人だけであることが両方のパートナーにとって平穏をもたらすと述べている。[ 57 ] [ 59 ]これは後にアブドゥル・バハーによって、2人目の妻を持つことは両方の妻を公正かつ平等に扱うことを条件としており、実際には不可能であったため、一夫一婦制が確立されたと解釈された。[ 57 ] [ 60 ] [ 61 ]この解釈はおそらく、クルアーンが4章3節で示しているように、4人の妻に制限された多妻制を容認している立場は、夫の側で絶対的な正義を行うという不可能な条件に従うものであると解釈する一部のイスラム学者の同様の推論に影響されている。
バハオラの家族と今日のバハイ教徒の間では、すべての妻は合法で平等であったというのが一般的な見解である。これが宗教法にどのように合致するかという疑問は、万国正義院からの2通の書簡の中で、ショーギー・エフェンディの言葉を2度引用して直接的に取り上げられている。
バハイ教徒は、一夫多妻制は古代からの慣習であり、他の宗教では一夫一妻制は義務付けられていなかったと主張している。[ 63 ]モーセの律法の下では、男性は好きなだけ妻を持つことができた。[ 64 ]ほとんどのキリスト教グループは歴史的に一夫多妻制を実践しておらず、非難してきたが、一部はそれを擁護してきた。アラビア半島では、ムハンマドは妻の数を4人に制限したが、イスラム以前のアラビアでは一夫多妻制は無制限だった。[ 65 ] [ 66 ]バハイ教は、一夫多妻制を正しい生活様式と考えていた地域に、徐々に一夫一妻制を導入した。[ 57 ]キタブ・イ・アクダスの注釈89は、問題の節について次のように述べている。
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