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アフマドの書簡（またはローヒ・アフマド）は、バハイ教の創始者バハオラがアドリアノープルに滞在していたときに書いた書簡である。[1]正確な日付は不明であるが、この書簡は1865年にイランのヤズド出身のアフマドという名のバハイ教徒に書かれたと考えられている。[2]バハイ教徒は、苦悩を払い、困難に直面しても忍耐力を奮い立たせるための祈りとしてこれをよく朗読する。ショーギ・エフェンディは、代理で書いた手紙の中で、この書簡は「バハオラによって特別な効力と重要性が与えられた」と述べている。[3]
書簡の言語と内容は微妙で相互に関連しており、バビ派とバハイ派の解釈学の核心に触れています。書簡はバブの地位を「使徒の王」と宣言し、バハオラの地位を「使徒の書に予言された最も偉大な美」と「神の果実を実らせる生命の木」と宣言しています。これは黙示録 22:1-2 を反映したものです。神のメッセージに応答するのにふさわしいと述べられており、神の使徒の認識につながる 4 つの状態は、誠実さ、神の一体性への信仰 (世界の宗教の創始者に表れた神へのアプローチは、神へのアプローチと同じです)、分離、愛と説明されています。神とその使徒を追い求める中で、個人の良心の自由が強化され、神の法令への服従が命じられ、神がこれらの指示で定めたすべての命令の真実性が人生で試される。それからバハオラは自身の苦難に触れ、困難や迫害の時に神に頼り、神の愛に忠実であるようアフマドに呼びかける。バハオラは、迷信や他者の抑圧による自身の苦しみに応えて、アフマドに「我が敵にとって火の炎となり」、「我が愛する者にとって永遠の生命の川となり」るよう呼びかける。「火の炎」とは、他者が引き起こす困難に直面しても、真実に忠実であり、炎のように攻撃されないことを意味し、「生命の川」とは、統一のメッセージを信じる人々にとってインスピレーション、指導、啓発の源となることを意味する。この書簡は、苦しみを「火」と「光」、そして「神の果実」として象徴されるこれらの徳性に変えるというテーマを中心に展開しているようです。バハオラは、この書簡の最後で、アフマドに、この書簡に含まれる教訓を「よく学び」、その恩恵を逃さないように命じています。人生における誠実さの特別な役割は、この書簡で明らかにされています。それは、「神の近さ」を認識するための条件としてだけでなく、悲しみを和らげ、困難を解決するための条件としてもです。この書簡は、バハオラの神学の概略と見なすことができ、したがって、個人的な試練のときに、個人的な苦しみの「火」を「光」に変える過程で「試される」真実と自分の内面の生活を一致させるためのガイドとして使用されます。
参照
参考文献
- ^ 「アフマドの書簡」バハイ国際コミュニティ。
- ^ Taherzadeh, A. (1977). バハオラの啓示、第2巻：アドリアノープル1863-68。オックスフォード、イギリス：ジョージ・ロナルド。ISBN 0-85398-071-3。
- ^ スミス、ピーター（2000年）。「アフマドの書簡」バハイ教の簡潔な百科事典。オックスフォード：ワンワールド出版。30～31ページ。ISBN 1-85168-184-1。
さらに読む
- ファイジ、アブ・アル＝カシム（1969年）。『炎の炎』。インド、ニューデリー：バハイ出版信託。
- ハッチャー、JS (1997)。『彼の言葉の海：バハオラの芸術への読者ガイド』。米国イリノイ州ウィルメット：バハイ出版トラスト。ISBN 0-87743-259-7。
- ローソン、トッド（2005年）。『二重の見方：契約とアフマドの書簡』、バハイ教と世界の宗教、ジョージ・ロナルド、英国、39～87ページ。