ヘスペリデス

ギリシャ神話では、ヘスペリデス（/ h ɛ ˈ s p ɛr ɪ d iː z /、古代ギリシャ語：Ἑσπερίδες、ギリシャ語発音： [hesperídes]）は、夕方と日没の黄金色の光のニンフであり、「夕方の娘」または「西のニンフ」でした。彼女らは、父親とされるアトラスにちなんで、アトランティデス（古代ギリシャ語：Ἀτλαντίδες、ローマ字：  Atlantídes ）とも呼ばれました。^[1]

この名前は、ヘスペロス（夕方）に由来することを意味します。ヘスペロス、またはラテン語のヴェスパーは、夕方の星（つまり金星）であるヘスペラスという名前の由来であり、英語の「西」という単語と共通の語源を持っています。

通常、ヘスペリデスは、他のギリシャの三神（三美神と三人の運命の女神）と同様に3人で構成される。「ヘスペリデス自体はリンゴが体現する贈り物の単なる象徴であるため、人間ドラマの役者になることはできない。抽象的で互換性のある名前は、彼らの非人格性の兆候である」と古典学者のエヴリン・バード・ハリソンは述べている。^[2]

ヘスペリデスは夜 (ニュクス)の夕べの娘として描かれることもあり、単独で^[3] 、または闇 (エレボス)と共に^[4]描かれることもある。これは、最も東の地コルキスのエオスが巨神ヒュペリオンの娘であることに一致している。ヘスペリデスは、アトラス^[5]とヘスペリス^[6]の娘、またはポルキュスとケトー^[7 ] の娘、またはゼウスとテミス^[8]の娘としても挙げられている。ローマの文献では、ニンフは単に「西」の化身であるヘスペロスの娘であるとされている。^[9]

それでも、ヘスペリデスに付けられた名前の中には、一度に全部ではないものの、3人、4人、または7人のヘスペリデスがいた。ロドスのアポロニウスは、 3人という数を、アイグル、エリュテイス、ヘスペレ（またはヘスペラ）の名前で挙げている。 ^[10] ヒュギヌスはファビュラエの序文で、彼女たちをアイグル、ヘスペリー、アエリカと名付けている。^{[11] [12] [13] [a]}別の資料では、彼女たちはヘスペロスの3人の娘であるアイグル、アレトゥーサ、ヘスペレトゥーサと名付けられている。^{[14] [15]}

ヘシオドスは、これらの「澄んだ声のヘスペリデス」^[16]は、ケートーとフォルキュスの娘で、世界の西の果てのオーケアノスにある黄金のリンゴを守っていたと述べ、ヘスペリデスの数は4人で、名前は、アイグル（またはエーグル、「まばゆい光」）、エリュテイア（またはエリュテイス）、ヘスペリア（「夕焼け」）（この名前は沈む太陽の色、赤、黄色、または金色を指します）、そして最後にアレトゥーサであると述べています。^[17]さらに、ヘスペリアとアレトゥーサは、いわゆる「牛の目を持つヘスペレトゥーサ」です。^[18] アポロドーロスはヘスペリデスの数を4つとしており、それぞれ、エグレ、エリュテイア、ヘスペリア（またはヘスペリー）、アレトゥーサとしている。^[19]フルゲンティウスは、これらをエグレ、ヘスペリー、メデューサ、アレトゥーサと名付けている。 ^{[20] [21]} しかし、歴史家ディオドロスは、その記述の中で、名前に関する情報はないが、その数は7つであると述べた。^[6]古代の壺の絵には、アステロペ、クリュソテミス、ヒュギエイア、リパラの4つの名前が描かれている。また、別の絵には、アイオピス、アンテイア、ドナキス、カリプソ、メルメーサ、ネリサ、タラの7つの名前が描かれている。^[22]ピュクシスには、ヒッポリュテー、マプサウラ、テティスが描かれている。^[23] ペトルス・アピアヌスは、これらの星に独自の神話的なつながりがあるとした。彼は、彼女らがアトラスとヘスペリスの娘である7人のヘスペリデスであると信じていた。彼女らの名前は、エーグレ、エリュテア、アレトゥーサ、ヘスティア、ヘスペラ、ヘスペルサ、ヘスペレイアであった。^[24]クレタ島の名字と思われるクレタ人もヘスペリデスの一人と呼ばれていた。^[25]

彼女らは「西の乙女」、「夕べの娘たち」、あるいはエリュトライ、「日没の女神」と呼ばれることもあり、その呼び名はいずれも遠い西の想像上の場所に関係しているようです。ヘスペリスは夕べの擬人化にふさわしく（エオスが夜明けの擬人化であるように）、宵の明星はヘスペラスです。

庭の手入れに加えて、彼女たちは歌うことに大きな喜びを感じていた。 [ ^{26 ]} エウリピデスは彼女たちが甘美な歌の力を持っていることから、彼女たちを「吟遊詩人の乙女」と呼んでいる。 [27] ヘスペリデスは、木に変身する一節から、ハマドリュアスのニンフかエピメリアスである可能性が示唆されている。 「...ヘスペレーはポプラになり、エレテイスはニレになり、エグレは柳の神聖な幹になった...」また、同じ記述の中で、彼女たちは比喩的にも文字通りにも、白い腕と金色の頭を持っていると説明されている。^[28]

エリュテイア (「赤いもの」) はヘスペリデス諸島の 1 つです。この名前は、ヒスパニア南部の海岸に近い島に付けられました。そこは、元々カルタゴ植民地であったガデス(現在のカディス)の所在地でした。プリニウスの『博物誌』 (VI.36) には、ガデス島について次のように記録されています。

スペイン方面に面した側には、約 100 歩の距離に、幅 3 マイルの別の長い島があり、そこに元々の都市ガデスが建っていました。エフォロスとフィリスティデスはそれをエリュティアと呼び、ティマイオスとシレノスはアフロディシアスと呼び、現地の人々はジュノ島と呼んでいます。

この島はヘラクレスに打ち負かされたゲリュオンの故郷であった。

ヘスペリデスは、世界の西の果てにある至福の庭園を管理している。そこは、北アフリカのアトラス山脈の近く、世界を囲むオケアノスの海端に位置している。^{[30]大プリニウスによれば、その庭園は}モロッコのリクソスにあり、そこはヘラクレスがアンタイオスと戦った場所でもある。^[31]

シチリアのギリシャの詩人ステシコロスの詩『ゲリュオンの歌』とギリシャの地理学者ストラボンの著書『地理学』（第3巻）によれば、ヘスペリデスの庭園はイベリア半島の南に位置するタルテッソスに位置している。

エウスペリデス（現在のベンガジ）は、おそらくキュレネかバルカから来た人々によって建設されたと考えられており、その西側に位置しているが、ヘスペリデスの園と神話的なつながりがあるかもしれない。^[32]

古代ローマ時代までに、ヘスペリデスの庭園は宗教における古風な地位を失い、詩的な慣習にまで衰退していましたが、ルネサンス詩の中でその形で復活し、庭園とそこに住むニンフの両方を指すようになりました。

ヘスペリデスの園は西方にあるヘラの果樹園で、そこにはリンゴの木が1本、またはリンゴ林が生えていて、黄金のリンゴが実っている。伝説によると、ゼウスとヘラの結婚式が行われた際、様々な神々がヘラへの結婚祝いを持って来たが、その中には結婚祝いとして黄金のリンゴの実った枝を持った女神ガイアもいた。 ^[33]ヘラはこれを大いに気に入り、アトラス山まで広がる自分の庭園に植えるようガイアに懇願した。

ヘスペリデスは林の手入れを任されていたが、時々自分たちも林からリンゴを摘んでいた。ヘラは彼らを信用せず、さらなる守りとして、不死で眠らない百の頭を持つラドンという名の竜を園に置いた。 ^[34]パリスの審判の神話では、トロイア戦争のきっかけとなった不和のリンゴを不和の女神エリスが手に入れたのは園だった。^[35]

後年、「黄金のリンゴ」は実はオレンジだったのではないかと考えられた。オレンジは中世以前のヨーロッパや地中海では知られていなかった果物である。^[36]この仮定に基づき、すべての柑橘類に選ばれたギリシャ語の植物学名はヘスペリドエイデ（Ἑσπεριδοειδῆ、「ヘスペリドイド」）であり、今日でもオレンジの果実を表すギリシャ語はπορτοκάλι（Portokáli）である。これはヘスペリデスの園があったイベリア半島の ポルトガル国にちなんで名付けられた。

ヘラクレスが最初の10の功業を終えた後、エウリュステウスは、ヒュドラ（イオラーオスがヘラクレスを助けたため）もアウゲイアスの馬小屋（報酬を受け取ったか、川が仕事をしたため）も数に入らないとして、さらに2つの功業を与えた。この2つの追加功業の最初のものは、ヘスペリデスの園からリンゴを盗むことだった。ヘラクレスはまず、姿を変える海の神である「海の老人」[37]を捕まえ、ヘスペリデス^の園の場所を知ろうとした。物語のいくつかのバージョンでは、ヘラクレスはプロメテウスが監禁されているコーカサス地方に行った。タイタンは、最北の人々の土地を通る道筋と、最西でゲリュオンを殺した後の帰路で遭遇する危険についてヘラクレスに指示した。

このまっすぐな道を進むと、まずボレアデスに着く。そこでは、うなり声を上げる嵐に注意し、知らないうちに嵐に巻き込まれ、冬の旋風にさらわれてしまうかもしれない。

報酬として、ヘラクレスはプロメテウスを日々の拷問から解放した。^{[38]この物語は、}ケイロンが不死を放棄してプロメテウスの代わりを選んだこと と関連しているため、エリュマントスの猪の立場でよく見られる。

別の物語では、ヘラクレスが任務の始めか終わりに、母なる大地ガイアに触れている限り不死であるアンタイオスに出会う様子が語られている。ヘラクレスはアンタイオスを高く持ち上げ、熊の抱擁で押しつぶして殺した。^[39]ヘロドトスは、ヘラクレスがエジプトに立ち寄り、そこでブシリス王が彼を毎年の犠牲にすることにしたが、ヘラクレスは鎖から飛び出したと主張している。

ついにヘスペリデスの園にたどり着いたヘラクレスは、しばらく天を支えてあげると申し出てアトラスを騙し、黄金のリンゴをいくつか取り戻させた（このバージョンでは、アトラスはヘスペリデスの父親か親戚だったので、天を奪うことができた）。これにより、ヒュドラやアウゲイアスの厩舎のように、助けを得たことでこの仕事は無効になったはずである。アトラスは戻った後、天を取り戻したくないと決心し、代わりに自分でリンゴを届けると申し出たが、ヘラクレスは再びアトラスを騙し、アトラスが一時的に彼の代わりになり、ヘラクレスがマントをもっと快適にすることを条件に、彼の代わりになることに同意した。アトラスは同意したが、ヘラクレスは約束を破り、リンゴを持って立ち去った。別のバージョンでは、ヘラクレスは代わりにラドンを殺し、リンゴを盗んだとされている。

物語には別のバリエーションもあり、ペルセウス以外ではヘラクレスだけがリンゴを盗んだが、後にアテナがリンゴを庭の本来あるべき場所に戻したという。これらは、エリスがオリンポスで美人コンテストを始めるために使った「不和のリンゴ」 （「トロイ包囲戦」の原因となった）とは対照的に、アタランテを誘惑した「喜びのリンゴ」と同じものだと考える人もいる。

特に5世紀後半のアッティカ陶器には、ヘラクレスが乙女たちに付き添われてヘスペリデスの庭園で至福の座に座っている姿が描かれている。

英雄ヘラクレスがラドンを殺し、黄金のリンゴを盗んだ後、アルゴナウタイは旅の途中で翌日ヘスペリア平原に到着した。英雄の一団は喉の渇きを癒すために水源に案内してくれるようヘスペリデスの慈悲を求めた。若者たちを哀れんだ女神たちはヘラクレスが作った泉に案内した。ヘラクレスも地上をさまよいながら水を求め、トリトン湖近くの岩を叩くと水が湧き出た。次の一節はアルゴナウタイとニンフたちのこの出会いを物語っている。^[40]

それから、彼ら [すなわちアルゴナウタイ] は、怒り狂った猟犬のように、泉を探しに駆けつけた。というのは、苦しみと苦悩に加えて、渇きに苛まれていたからである。彼らがさまよったのは無駄ではなかった。彼らは、昨日までアトラスの園の黄金のリンゴを見張っていた、この地の蛇ラドンがいる聖なる平原にたどり着いた。そして、その周囲ではニンフのヘスペリデスたちが忙しく、美しい歌を歌っていた。しかし、そのとき、ヘラクレスは打たれ、リンゴの木の幹のそばに倒れていた。尾の先だけがまだのたうち回っていたが、頭から黒い背骨の下は死んでいた。そして、矢がレルネのヒュドラの苦い胆汁を血に残した場所では、ハエが化膿した傷の上で枯れて死んでいた。そしてすぐ近くでは、ヘスペリデスたちが白い腕を黄金の頭の上に投げ出して、甲高い声で嘆いていた。英雄たちは突然近づいたが、乙女たちは急接近し、すぐに立っていたその場で土と土になった。オルフェウスは神の前兆に気づき、仲間のために祈りを捧げた。「ああ、神々よ、美しく親切な者よ、慈悲深くあれ、ああ、女王たちよ、天の女神に数えられようと、地の底の女神に数えられようと、孤独なニンフと呼ばれようと、さあ、ニンフたちよ、オケアノスの聖なる種族よ、私たちの憧れの目に姿を現し、岩から湧き出る水や地から湧き出る神聖な流れを見せてください、女神たちよ、それによって私たちは絶えず燃える渇きを癒すことができます。そして、もし私たちが再びアカイアの地への航海に戻ることがあれば、私たちは心から喜んであなたに数え切れないほどの贈り物、献酒、宴会を捧げます。

そこで彼は悲しげな声で彼らに懇願しながら話した。彼らは近くにいたところから彼らの苦しみを哀れんだ。すると見よ！まず彼らは地面から草を生やした。草の上には背の高い芽が伸び、それから繁茂した若木が地面のはるか上空にまっすぐに立った。ヘスペレはポプラとなり、エレテイスはニレとなり、エーグルは柳の神聖な幹となった。そして、これらの木々から彼らの姿が、以前と同じようにはっきりと、非常に素晴らしい驚異として見え、エグレは彼らの切望する視線に答えて優しい言葉で語った。「確かに、あなたたちの労苦に力強い助けがここにやって来た。我々の守護蛇の命を奪い、女神の黄金のリンゴをむしり取って去って、我々に苦い悲しみを残した、あの最も呪われた男が。昨日、無慈悲な暴力で倒れた男がやって来た。その姿は最も陰鬱で、しかめ面の下で目が光っていた。冷酷な悪党で、なめしていない生の皮でできた怪物のようなライオンの皮をまとい、丈夫なオリーブの弓と弓を持っていて、それでこの怪物を射殺した。彼もまた、渇きに渇きながら、徒歩でこの地を横切る者のようにやって来た。彼は水を探しにこの場所を猛スピードで駆け抜けたが、どこにも水は見当たらなかった。さて、トリトン湖の近くに岩が立っていた。彼は自分の計画で、あるいは神の啓示で、その岩を足で叩いた。すると水が勢いよく噴き出した。彼は両手と胸を地面につけて、裂けた岩から大量の水を飲み干し、野獣のように身をかがめて、その巨大な口を満足させた。

彼女がそう言うと、彼らは喜びにあふれた足取りで、エグレが泉を指し示した場所まで走り、ついにそこにたどり着いた。そして、地中に穴を掘る蟻が狭い裂け目に群れをなして集まるように、あるいは、ハエが甘い蜜の小さな滴に止まって飽くことのない熱意で群がるように、そのとき、ミンヤエは岩から湧き出る泉の周りに群がっていた。そして、喜びのあまり、濡れた唇で、一人がもう一人にこう叫んだ。「不思議だ！ 実のところ、ヘラクレスは遠くにいたが、渇きに苦しんでいた仲間を救ったのだ。本土を通過する途中で、ヘラクレスを見つけられたらいいのに！」

ディオドロスの記述によれば、ヘスペリデスは黄金のリンゴを持っていなかった。その代わりに、美しさに優れた羊の群れを所有していたため、詩人たちが言うように、その美しさから「黄金のリンゴ」と呼ばれていた。 ^[41]アフロディーテが愛らしさから「黄金」と呼ばれているのと同様である。また、羊が金のような独特の色をしていたため、この呼称を得たという説もある。このバージョンではさらに、ドラコン（「ドラゴン」）は羊飼いの名前であり、体力と勇気に優れ、羊を守り、羊を連れ去ろうとする者を殺した男であると述べられている。^[42]

ルネッサンス期に古典的暗示が復活すると、ヘスペリデスは再び重要な位置に戻り、庭園自体もニンフの名前を冠するようになった。ロバート・グリーンは「ヘスペリデスと呼ばれる庭園を見張っていた恐ろしいドラゴン」について書いている。^{[43]シェイクスピアは『}恋の骨折り損』(iv.iii) に「ヘスペリデスの木登りを続けるヘラクレスのような恋はない」という滑稽で執拗な韻文を挿入し、ジョン・ミルトンは『復楽園』 (ii.357)で「ヘスペリデスの淑女たち」について言及している。 『ヘスペリデス』 (1647年出版) は、王党派の詩人ロバート・ヘリックによる田園詩と宗教詩集のタイトルである。

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  ヘスペリデスの庭園アルバート・ハーター作
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  ルーカス・クラーナハ（父）作「ヘラクレスがヘスペリデスのリンゴを盗む」
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  ジョヴァンニ・アントニオ・ペレグリーニ作『ヘラクレスとヘスペリデス』
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  ヘスペリデス、黄金の樹の周りで踊るエドワード・カルバート作
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  ウエルト・デ・ラス・ヘスペリデス、1909年、ネストル・マルティン・フェルナンデス・デ・ラ・トーレ作
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  リカルド・メアッチ作「ヘスペリデスの庭」 1894年
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  ウィリアム・エティ作『ヘスペラス』
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  JMW ターナーによるヘスペリデスの庭園
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  ジョン・シンガー・サージェント著『アトラスとヘスペリデス』
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  ジョヴァンニ・バプティスタ・フェラーリ著「De malorvm avreorvm cvltvra et vsv libri quatuor」よりヘスペリデスとヘラクレス
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  エルキュールとヘスペリデスルドルフ・ジェットマー著

• アバロン
• 杉の森
• フォーチュネート・アイルズ
• エデンの園
• 黄金のリンゴ
• 不死
• ヘスペリスまたはヘスペリウス
• ヘスペロスまたはヘスペラス
• ヘスペリウム
• パラダイス

• グリマル、ピエール『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年、ISBN 978-0-631-20102-1。「ヘスペリデス」p. 213 
• スミス、ウィリアム(1873)。「ヘスペリデス」。ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典、ロンドン。

ウィキメディア・コモンズには、ヘスペリデス (神話)に関連するメディアがあります。

• 「ヘスペリデス」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 13（第11版）。 1911年。
• レディ・レバー美術館のヘスペリデスの庭
• JC ラウドン著「ヘスペリデスの庭園」『庭園デザインとガーデニングの歴史』（1835 年）