メソアメリカの写本

メソアメリカの写本は、内容、スタイル、象徴的慣習のいずれかにおいて、メソアメリカ先住民の絵画的伝統の特徴を示す写本である。 ^{[1]これらの文書のいくつかに}メソアメリカの文字体系が明確に存在していることも重要な特徴であるが、決定的な特徴ではない。というのは、メソアメリカの写本は、純粋な絵画、象形文字の痕跡のない土着の地図、または土着のイラストが描かれた植民地時代のアルファベットテキストで構成されている場合があるからである。おそらく、そのような文書の中で最もよく知られている例は、アステカ写本、マヤ写本、ミシュテカ写本だが、トラスカルテク人、プレペチャ人、オトミ人、サポテカ人、クイカテク人などの他の文化でも、同様に重要な写本が作られている。メソアメリカ文明の破壊により、コロンブス以前の写本のうち現代まで残っているのはわずか20冊ほどである。^{[2] : 8}

19世紀には、「コーデックス」という言葉が、メソアメリカの伝統におけるあらゆる絵入り写本を指すのによく使われるようになった。実際には、コロンブス以前の写本は、厳密に言えばコーデックスではない。なぜなら、この言葉の厳密な図書館員による用法は、紙以外の皮紙、パピルス、その他の材料で作られ、片面が縫い合わされた写本を指すからである。^[1]その代わりに、コロンブス以前の絵入り写本は、現地の非コーデックス形式で作られており、その一部は以下のとおりである。^[3]

• ティラ動物の皮や紙でできた細長い帯に描かれた写本。これが最も重要な形式で、他の写本の多くはこの形式から派生しています。よく知られている例としては、ボトゥリーニ写本があります。
• スクリーンフォールドティラに描かれ、アコーディオンのようにスクリーンのように折りたたまれた写本。典型的な例は、ボルジア写本です。
• ロールロールされたティラ。例としてはセルデンロールがあります。
• リエンソ時には大きなサイズの一枚の布。リエンソ・デ・クアウケチョランが顕著な例です。

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  ボトゥリーニ写本、ティラの一例
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  ボドリー写本はスクリーンフォールド
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  セルデンロールは、折りたたむのではなく巻いたティラです。
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  大きなサイズの布「リエンソ・デ・クアウケチョラン」

こうした文書の包括的な調査を最初に提案した学者ドナルド・ロバートソンとジョン・B・グラスによると、文書は5つのカテゴリーに分類できるという。^[1] 1つ目は、伝統的な絵画集（この記事では「伝統的なコデックス」と呼ぶ）で、カタログの番号1～599に該当する。2つ目は、スペイン帝国の植民地官僚がフェリペ2世の治世中に作成した一連の質問票であるRelaciones Geográficasに掲載されている絵画と地図（番号601～699）。3つ目は、テチャロヤン写本で、17世紀に先住民コミュニティの法的文書として使用することを目的として作成された後期植民地写本で、スタイルと形式に顕著な類似性があり、地域的な起源を共有している（番号701～799）。 4 番目のカテゴリは、絵画​​的教理書、別名テスター教理書 (番号 801-899) です。5 番目のカテゴリは、偽造された絵画的教理書です。最後に、絵画的教理書を説明する非絵画的テキストのカテゴリは、ロバートソンとグラスによって検討されていますが使用されていません (番号 1000 以上)。ただし、そのような文書の例も存在します。

この主な分類の他に、これらの文書は、起源、地域、主題によってさらに分類することができます。したがって、起源に関しては、写本は、先コロンブス期のもの（ボルジア派のものなど）、スペインの後援を受けて作成されたもの（メンドーサ写本が顕著な例）、先住民植民地時代のもの（ショロトル写本など）、および混合植民地時代のもの（リエンソ・デ・トラスカラ写本など）に区別することができます。主題に関しては、これらの文書は、儀式暦、歴史、系図、地図作成、地図作成歴史、経済、民族誌、その他に分類することができます。

これらの写本は、西メキシコ（主にミチョアカン州）、中央メキシコ（メキシコシティ、メキシコ州、ゲレロ州、イダルゴ州、モレロス州、プエブラ州、トラスカラ州、ベラクルス州）、オアハカ州、南東メキシコ（チアパス州、ユカタン州）、グアテマラなど、多くの地域から構成されています。地域的な流派が特定されており、中央メキシコ地域の古典的な区分はドナルド・ロバートソンによって提唱され、その中でテノチティトラン、トラテロルコ、テスココの流派を区別しました。^[4]

このカテゴリには、コロンブス以前および植民地時代のメソアメリカの絵画文書のほとんどが含まれており、これまでのところ最もよく知られ、研究されている。このカテゴリの個々の写本は数多く、ロバートソンとグラスの最初の国勢調査では合計434点に上る^[1]。また、メキシコの村で新たな先住民の伝統的な写本が発見されたため、その数は増え続けている。最近追加された例としては、プエブラ州ワチナンゴの同名のコミュニティが現在保管している16世紀の絵画文書、クアキシカラ写本が挙げられる。このカテゴリの最も代表的な写本のリストは次の通りである。

• 先スペイン時代の写本: オーバン・トナラマトル、ボルボニクス写本、ボルジア写本、コスピ写本、フェヘールヴァリ・マイヤー写本、ラウド写本およびバチカン写本 B、オーバン写本第 20 号、ボドリー写本、コロンビーノ写本、ヌタール写本、ヴィンドボネンシス・メキシコス I写本、ドレスデン写本、マドリード写本、パリ写本、メキシコのマヤ写本。
• スペインの支援の下で作成されたネイティブの写本: デュラン写本、ラミレス写本、サアグンの プリメロ記念碑のイラストとフィレンツェ写本、リオス写本、テレリアノ・レメンシス写本、イシュトリルクソチトル写本、トゥデラ写本、マリアベキアーノ写本、 メンドーサ写本、トリブトスのマトリキュラ写本、バディアヌス写本、ミチョアカン関係。
• 先住民植民地法典:メキシコ渓谷より:オービン法典、アスカティトラン法典、ボバン カレンダー ホイール、ボトゥリニ法典、クルス法典、パペル デ マゲイ法典、メキシコ法典、マパ クイナツィン、マパ シグエンツァ、ティラ デ テペチパン、マパ トロズティン、法典ショロトル。中央メキシコから:アゾユの写本1 および 2、クアウティンチャンの地図 1 ～ 3、ウアマントラの写本、ホイチャパンの写本、フンボルトの断片 1、ヒストリア トルテカ チチメカ、アナレス デ トゥーラ。オアハカ北部および西部出身: Lienzo Antonio de León、Codex Becker no. 2、リエンツォ・デ・コイストラワカ no. 1と2、コーデックス・フェルナンデス・レアル、リエンソ・デ・サンティアゴ・イルイトラン、リエンソ・デ・サンタ・マリア・ナティビタス、コーデックス・ポルフィリオ・ディアス、セルデン・ロール、リエンソ・デ・サカテペクno. 1.
• 混合先住民植民地法典:植民地の歴史の記録: Lienzo de Cuauhquechollan、Tlatelolco Codex、Lienzo de Tlaxcala。系図: カルパン選挙の確認、ネサワルコヨトルの循環系図、メキシコ王室の系図、トラツァンツィンの系図、ゾリンの系図。地図と地図歴史文書: Lienzo de Chalchihuitzin Vásquez、Mapa de Coatlinchan、Mapacircular de Cuauhquechollan、Codex Kinsborough、Lienzo de Missantla、Mapa de San Antonio Tepetlan。経済および土地記録: サンタ・マリア・アスンシオン写本、チャベロ写本、コズカツィン写本、マトリキュラ・デ・ウェヨツィンゴ、フンボルトの断片、キンズボロ写本、マリアノ・ヒメネス写本、オスナ写本、オズトティックパック土地地図、サン・パブロ・テオカルティトランの図書館、国勢調査テポストラン、マパ カタストラル デ テポストラン、Códice de Tlampa no. 3、コーデックス ベルガラ、ソチミルコの計画、コーデックス サンタ アニタ サカトラルマンコ。^[1]
• 現代の写本：ロバートソンとグラスが考慮しなかったこのカテゴリーには、現代のオトミのアルフォンソ・ガルシア・テレス写本のように、伝統的な技法と先住民族のコンテンツで作られたすべての新しい先住民族の絵画が含まれます。^[5]

これらのカテゴリには、主題が密接に関連していたり​​、共通のプロトタイプを共有している写本のサブグループがいくつか存在します。最も有名なものは次のとおりです。

• ボルジアグループ：この有名なグループは、ボルジア写本、コスピ写本、フェジェールヴァリ・マイヤー写本、ラウド写本、バチカン写本Bで構成されています。
• ウィツィロポチトリ グループ:このグループは、テレリアノ レメンシス写本とリオスとの関係を確立します。
• リエンソ・デ・トラスカラ グループ:このグループは、トラスカルテク人の視点から見たスペイン征服の絵画的記述のすべてのバージョンで構成され、総称してリエンソ・デ・トラスカラと呼ばれています。現在では知られていない 3 つのオリジナルと、その多くが不完全な 11 の複製で構成されています。
• マヤの幟：ドレスデン写本、マドリード写本、パリ写本、メキシコのマヤ写本
• Magliabechiano グループ:このグループはホセ・バタラ・ロサドによって詳しく研究されています。これに属する絵画は、トゥデラ写本、フィグラス図書館、リトス・イ・コストンブレス写本（紛失）、マグリアベキアーノ写本、イシュトリルクソチトルI写本、ヴェイティア写本、およびアントニオ・デ・エレーラの10年間の画像の一部です。このグループの絵画以外の記述には、Códice Fiestas、Códice Cabezón、およびサラザールの新スペイン年代記が含まれます。
• ナトール グループ:コロンビノ写本、ボドリー写本、ナトール写本、セルデン写本、およびメキシコヴィンドボネンシス I 写本。
• サアグンの絵:プリメロ記念碑とフィレンツェ写本。

このグループには、1579年から1585年にかけてスペイン国王フェリペ2世の管轄下にあった領土に配布された質問票の結果として作成された一連の文書であるRelaciones Geográficasのすべての絵画とイラストが含まれています。Relacionesには、貴重な民族史的、民族学的、地理的データに加えて、一連の絵画や地図が含まれていることが多く、その一部は、現地の地図作成の伝統の要素を示すものと考えられています。

テチャロヤン写本は、サンアントニオ・テチャロヤン写本にちなんで名付けられたメキシコ先住民写本群である。これらの文書は18世紀に作成され、アマテ紙の使用、ナワトル語のアルファベット注釈の存在、芸術的なスタイル、法的目的、および州内外とメキシコ渓谷の多くの村で作成されたという事実など、一連の共通点が明らかになっている。^[1]これらは、ロバート・バーロウによって最初に分類された。^[6]これらのいくつかは、植民地スペイン政府の法的文書として認識されるために地元の先住民アーティストによって作成されたが、偽造とみなされた。このクラスの代表的な例は、ガルシア・グラナドス写本である。

絵入りカテキズムは、テステリアン写本とも呼ばれ、祈り、信仰箇条、またはカトリックのカテキズムの一部を含む文書で、記憶術的な画像またはアドホックな象形文字で描かれたり書かれたりしています。これらはかつてフランシスコ会の修道士ヤコボ・デ・テステラの発明であると教えられていたため、「テステリアン」と呼ばれています。しかし、この伝統の文書のほとんどはテステラとは無関係であり、テステラはそれらを使用した最初の修道士でさえありませんでした。^[7]このため、一部の学者は、それらをスペインの創作ではなく、先住民のものであると考えています。^[8]そのため、最近の学術論文ではこの用語の使用は避けられています。^[9]いずれにせよ、絵入りカテキズムは、メソアメリカ文化とは無関係な新しい図像と象形文字のレパートリーの使用を特徴とする明確なグループを形成しています。写本は断片化され、散在しているため、多くの写本にはまだ個別の名前すら付けられておらず、このグループの研究はまだ始まったばかりです。関連する著作には、Galarza ^[10] 、 Anne Whited Normann ^[11]、Hill-Boone ^{[9]の著作があります。}

このカテゴリーには、19世紀から20世紀にかけて、機関や個人の収集家を騙して真贋を偽造した作品が含まれます。作品の内容、素材、技法は多岐にわたります。完全に空想的なものもあれば、さまざまな現地のスタイルや出所を組み合わせたものもあります。素材は、現地のアマテ紙からアガベ繊維、羊皮紙、布、動物の皮、さらにはココナッツ繊維まで多岐にわたります。^[12]このカテゴリーの注目すべき例としては、モグンティアクス写本、^[13]リベレツ写本、コデックスホールなどがあります。最後に、カルドナ写本のように最近発見された文書の中には、贋作なのか、テチャロヤ文書なのか、実際の伝統的な絵画なのか、まだ確認されていないものもあります。^[14]

失われた先住民族の絵画文書を記述した非絵画的写本は稀である。このカテゴリーは元々グラスとロバートソンによって検討されたものの使用されなかったが、近年そのような文書が登場している。その一例は、挿絵のないトゥデラ写本のテキストコピーであるCódice Cabezón ^{[15]と、失われた絵画文書}Libro de FigurasのコピーであるCodex Fiestasであるが、前者には完成されなかった挿絵のスケッチがいくつか含まれている。^[16]

これらの文書における絵と文字の関係については、多くの論争が交わされてきた。マヤ文字に関する論争は決着がついているが、その文字体系は今日では表音音節文字であると認識されている^[17]。しかし、これらの文書の大部分を占める非マヤ系メソアメリカの写本における絵と文字の関係については、まだ学術的な合意には至っていない。現在の専門家は、これらの文書を図像学と文字本来の混合とみなす文法学的な観点と^[18] 、これらを「グロトグラフィー」、つまり言語の限定的表現を認めるグラフィックコミュニケーションのシステムとみなす意味論的な観点に分かれている。^[19]言語的所属に関しては、これらの文書の中でも特に重要なもののいくつかは、目立った音声学的特徴がないため、今のところ特定の言語に割り当てることが不可能である（ボルジア写本など）という事実によって問題がさらに深刻化している。また、他のいくつかは、現地の記述ではなくスペイン語を説明しているように見える（マリアベキアーノ写本など）か、スペイン語と現地のアルファベットの注釈と現地の象形文字の混合である（メンドーサ写本など）という事実によって問題がさらに深刻化している。したがって、グラスとロバートソンによるこれらの文書の分類は、もともと、象形文字と象形文字の論争、およびこれらの文書の言語的所属については不可知論的なものであった。^[1]