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バケツと円錐は、メソポタミア美術や古代メソポタミア宗教の文脈で、翼のある精霊の手によく描かれている双子の象徴である。この図像は新アッシリア帝国（紀元前911年 - 605年）の美術、特にこの時代のアッシリア宮殿のレリーフに特に多く見られる。バケツだけが手に握られ、もう一方の手は祝福のしぐさと思われる形で上げられている例もある。このような図像は、新シュメール帝国、古アッシリア帝国、バビロニア帝国、中期アッシリア帝国の絵画にも、程度は低いものの描かれている。
コンテクスト
これらの品々は、様式化された樹木、花飾り、守護者の像、王および／または従者、開いた戸口や入り口などと関連して展示されることが多い。[1]円錐は明らかに右手に持ち上げられ、バケツは像の左手に下げられた状態で保持されているが、これはほとんどの場合、翼のある精霊か動物の頭を持つ悪魔または神話上の合成物（悪魔の敵対者 アンズーに似ているが、必ずしも同じ悪意のある意味合いを持つわけではない）のものである。ごくまれに[要出典]、これらの属性が完全に人間の像に備わっていることがある。
身元
双子の物体の正体については、一般的に「円錐」はアッシリアで一般的なトルコの松ぼっくり（Pinus brutia ）であると認識されています。他の一般的な同定では、ナツメヤシ（Phoenix dactylifera ）の雄花序、またはどちらかの粘土製の模造品であると示唆されています。 [2]バケツはおそらく革、金属、または籠編みで作られ、聖水または花粉、あるいはその両方 が入っていたと考えられています。
用途
これらの物体に関する完全な説明文は非常に稀ですが、記録から判断すると、アッカド語（アッシリア語、バビロニア語とも呼ばれる）の名前であるBanduddû（「バケツ」）とmullilu（「浄化者」）からわかるように、これらが浄化の儀式で一緒に使われていた可能性が非常に高いようです。 [3]この場合、モミの木の実をバケツの水に浸してから振ることで、儀式的に人や物体を浄化する水を振りかけました。[4]
あるいは、これらの物体が様式化された樹木の描写と密接に関連していることから、受精を表しているのではないかという説もある。[4]この場合、ナツメヤシの雄花の花粉が木に振りかけられていると考えられる。[4]
参考文献
- ^ 「シュメールの概念」。イナンナ。chronofus.net 。2018年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年11月30日閲覧。
- ^ Mattfeld y de la Torre、Walter Reinhold Wartigg (2008)。「エゼキエルのケルビムと古代近東の典型（紀元前9～6世紀）」。聖書の起源。
- ^ コリンズ、ポール (2010)。「王と永遠への従事」アッシュールナツィルパル宮殿のアッシリアのレリーフ。p. 184。ISBN 978-1-58465-817-7。
- ^ abc Ataç, Mehmet-Ali (2010). 「時間と永遠」。アッシュールナツィルパル宮殿のアッシリアのレリーフ。p. 167。ISBN 978-1-58465-817-7。
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