長老派教会

長老派教会は、長老の代表集会による教会統治の形態にちなんで名付けられた改革派（カルヴァン派）プロテスタントの伝統です。^[2]他の改革派教会も構造的には似ていますが、長老派教会という言葉は、スコットランド国教会やイングランド内戦中に形成されたイングランド非国教徒グループに起源を持つ教会に適用されます。^[3]

長老派神学は典型的には、神の主権、聖書の権威、キリストへの信仰による恩寵の必要性を強調する。スコットランドは1707年の合同法^​​[4]で長老派教会の統治を確保し、これによりグレートブリテン王国が創設された。実際、イングランドの長老派のほとんどはスコットランドとのつながりを持っている。長老派宗派は主にスコットランド人やスコットランド系アイルランド人移民によって北米にも持ち込まれた。スコットランドの長老派宗派はジャン・カルヴァンとその後継者の改革派神学を堅持しているが、現代の長老主義にもさまざまな神学的見解がある。長老派の政治体制を採用している教会の地方会衆は、会衆の代表者（長老）で構成されるセッションによって統治されており、これは他のレベルの意思決定（長老会、教会会議、総会）と同様に協議会方式である。世界には約7500万人の長老派教会信者がいる。^[5]

長老派教会の起源は16世紀の宗教改革にあります。ジャン・カルヴァンのジュネーヴ共和国は特に影響力がありました。スコットランドにその歴史をたどる改革派教会のほとんどは、政府において長老派教会または会衆派教会です。20世紀には、長老派教会の一部が世界教会協議会を含むエキュメニカル運動で重要な役割を果たしました。多くの長老派教会は、特に世界改革派教会連合において、他の改革派教会や他の伝統を持つキリスト教徒と協力する方法を見出しました。一部の長老派教会は、会衆派教会、ルーテル教会、英国国教会、メソジスト教会などの他の教会と連合を結んでいます。アメリカの長老派教会は、主にスコットランド人、スコットランド系アイルランド人の移民から来ており、また、もともと会衆派教会だったが、 1801年に辺境地域に対する合意された合同計画により変化したニューイングランドのコミュニティからも来ています。^[6]

長老派の伝統、特にスコットランド国教会の伝統は、6世紀のアイルランド・スコットランド伝道団を通じて、聖コルンバによって設立されたキリスト教会にその起源を遡ることができる。^{[7] [8] [9]}使徒としての起源を聖ヨハネに遡ると、^{[10] [11]}カルデア人は、この地域のケルト系キリスト教の重要な特徴であるキリスト教の修道制度を実践し、「組織内では長老が権威を行使し、異なる修道院組織は互いに独立していた」。^{[12] [7] [13]}スコットランドの教会は、キリスト教のイースターの祝祭日をローマ司教区とは異なる日付に保ち、その修道士たちは独特の剃髪方法を使用していた。^{[14]しかし、664年の}ウィットビー教会会議は、「イースターはケルト人の日付ではなくローマの日付に従って祝われる」と裁定し、これらの区別を終わらせた。^[15]ローマの影響がスコットランドの教会を支配するようになったが、^[15]特定のケルトの影響はスコットランド教会に残り、^[16]たとえば「古いケルト系キリスト教のスコットランドの伝統や民謡に合わせられた韻文詩篇の歌唱」は後に「スコットランド長老派教会の礼拝の特徴的な部分」となった。^{[17] [18]}

長老派教会の歴史はキリスト教の歴史の一部ですが、長老派教会が独自の運動として始まったのは、16世紀のプロテスタント宗教改革の時代です。カトリック教会が宗教改革者に抵抗したため、いくつかの異なる神学運動が教会から分裂し、異なる宗派が生まれました。

長老派教会は、改革派神学の発展の功績があると言われるフランスの神学者ジャン・カルヴァンと、ジュネーヴでカルヴァンに師事し、改革派の教えをスコットランドに持ち帰ったスコットランドのカトリック司祭ジョン・ノックスの業績から特に影響を受けた。イギリスにおける長老派教会の形成に重要な影響を与えたのは、ジュネーヴのモデルに基づいてロンドンに異邦人教会を設立したポーランドの改革者ジョン・ラスコでもある。 ^[19]

長老派教会の起源は主にスコットランドに遡る。1560年8月、スコットランド議会はスコットランド信仰告白をスコットランド王国の信条として採択した。1560年12月には『第一戒律書』が出版され、重要な教義上の問題が概説されたが、教会統治の規則も確立され、その中には後に長老会として知られるようになる、任命された監督者を擁する10の教会区の創設も含まれていた。^[20]

やがて、スコットランド信仰告白は、ウェストミンスター信仰告白と、1643年から1649年の間に ウェストミンスター会議によって策定された、より長くて短い教理問答書に取って代わられることになる。

長老派教会は、教義、組織（または「教会秩序」）、礼拝によって他の宗派と区別され、共通の慣習と秩序を規制するために「教会秩序書」を使用することが多い。長老派教会の起源はカルヴァン主義にある。長老派教会の多くの分派は、より大きなグループからの以前の分裂の名残である。分裂の一部は教義上の論争によるものであり、一部は教会の役職に任命された人々がウェストミンスター信仰告白に同意することをどの程度要求されるべきかに関する意見の不一致によって引き起こされた。ウェストミンスター信仰告白は歴史的に長老派教会において聖書に次ぐ重要な信仰告白文書であり、聖書の標準化と翻訳の細部を指示している。

長老派教会は、いかなる人間の行為も救いに影響を与えることはできないという信念に基づき、教育と生涯学習を非常に重視しています。

聖書、神学書、教会の教義の理解と解釈の継続的な研究は、教会のさまざまな支部によって正式に採用されているいくつかの信仰告白と教理問答に具体化されており、しばしば「従属基準」と呼ばれます。

長老派教会の統治は、長老会議（一部の国では今でも裁判所、他の国では理事会として知られている）によって行われます。教導長老と統治長老は任命され、セッションまたは枢機卿会議と呼ばれる最下級の評議会で招集され、地元の会衆の規律、育成、使命に責任を負います。教導長老（牧師または聖職者）は、教え、礼拝、聖礼典の執行に責任を負います。牧師または聖職者は、個々の会衆によって召集されます。会衆は牧師または聖職者の召集を発しますが、この召集は地元の長老会によって承認されなければなりません。牧師または聖職者は教導長老であり、セッションの議長ですが、通常は会衆のメンバーではありません。代わりに、この人物は、特定の教会がメンバーである長老会のメンバーです。

統治長老は会衆によって選出され、教導長老とともに奉仕するよう任命され、会衆の育成と指導の責任を負います。特に大規模な会衆では、長老は建物、財務、会衆内の困窮者への現世的な奉仕の実務を、特定の役員グループ (一部の宗派で任命される執事と呼ばれることもあります) に委任することがよくあります。このグループは、「執事会」、「執事会」、「執事職」、「執事会」など、さまざまな名前で呼ばれることがあります。これらは、会衆全体に対して「長老」と呼ばれることもあります。20 世紀以降、ほとんどの宗派では、女性が教導長老または統治長老になることが認められています。

会衆の上には、地域を担当する長老会がある。長老会は、各構成会派の教導長老と統治長老から構成される。長老会は、より広範な地域または全国会議（一般に総会と呼ばれる）に代表者を派遣するが、中間レベルのシノド（教会会議）が存在することもある。この会衆/長老会/シノド/総会の枠組みは、スコットランド教会や米国長老教会などの大規模な長老派教会の歴史的構造に基づいている。アメリカ長老教会やアイルランド長老教会などの一部の団体は、会衆と総会の間の段階の1つを省略しており、省略される段階は通常シノドである。スコットランド教会は1993年にシノドを廃止した。 ^[21]

長老派教会の統治は長老派教会の宗派だけでなく、多くの改革派教会でも実践されている。^[22]

長老派教会は歴史的に信仰告白主義の伝統である。これには二つの意味がある。明白なのは、信仰告白主義の教会は信仰を「信仰告白」という形で表現し、ある程度の権威を持つということである。しかし、これはより微妙な点に基づいている。信仰告白主義の教会では、神学は単に個人の問題ではない。個人は聖書を理解するよう奨励され、現在の組織の理解に異議を唱えるかもしれないが、神学はコミュニティ全体によって遂行される。信仰告白で表現されるのは、このコミュニティの神学に対する理解である。^[24]

しかし、信仰告白主義へのアプローチにはさまざまなものがあります。署名の方法、つまり公式の基準が教会の実際の教義をどの程度確立するかは、実際的な問題です。 つまり、教会の叙任式や裁判所で下される決定は、教義基準を遵守することによって、教会が全体を代表する意味を主に決定します。

長老派の伝統の中には、指導長老が従うべき教義基準として、大要と小要の教理問答書ではなく、ウェストミンスター信仰告白書のみを採用しているところもあります。特に北米の多くの長老派宗派は、聖書に従属する教義基準として、ウェストミンスター信仰告白書のすべてを採用しています。これらの文書は、教義の方向性においてカルヴァン主義的です。カナダの長老派教会は、ウェストミンスター信仰告白書を元の形で保持していますが、読む際にはそれが書かれた歴史的時代を理解する必要があることを認めています。

ウェストミンスター信仰告白は「スコットランド国教会の主要な従属基準」であるが、「信仰の本質に関係しない点については意見の自由に十分配慮する」ものである (V)。^[要出典]この定式化は、信仰告白が神の言葉をどの程度反映しているかについての長年の闘争と、それが十分に反映されていないと信じるようになった人々 (例:ウィリアム・ロバートソン・スミス) の良心の闘争を表している。スコットランド自由教会などの一部の長老派教会には、そのような「良心条項」 はない。

米国長老派教会は『信仰告白書』を採用しており、ウェストミンスター信仰基準に加えて他の改革派信仰告白も取り入れています。これらの他の文書には、古代の信条文（ニカイア信条、使徒信条）、16世紀の改革派信仰告白（スコットランド信仰告白、ハイデルベルク信仰問答、第二ヘルヴェティア信仰告白）、および20世紀の文書（バルメン神学宣言、1967年の信仰告白、簡潔な信仰告白）が含まれます。

カナダ長老派教会は、信仰告白文書「Living Faith」（1984 年）を作成し、それを宗派の従属基準として保持しています。形式は信仰告白的ですが、ウェストミンスター信仰告白と同様に、元の聖書本文に注目が集まります。

カルヴァン主義とウェストミンスター信仰告白を拒否したアイルランドの長老派教会は、非信仰長老派アイルランド教会を結成した。

ジョン・グレシャム・マッケンは、 1906 年から 1929 年までプリンストン神学校で新約聖書の教授を務めた長老派の著名な神学者で、1923 年に著書『キリスト教と自由主義』で近代主義の教義に対する反乱を起こし、神学的な近代主義を批判しました。マッケンは、近代主義と自由主義神学は偽りの宗教であり、キリスト教の言語である「自由主義」に身を包んだ偽物であると主張しました。この宗教は、自然主義、ヒューマニズム、世俗主義、感傷主義がすべて 1 つに融合したものです。

イギリス諸島に起源を持つ長老派の宗派は、通常、1640年代にウェストミンスター会議で作成された公共の礼拝要綱の原則に触発されて教会の礼拝を組織します。この要綱には、当初はジャン・カルヴァンとジョン・ノックスの指導の下、英国の清教徒によって前世紀にわたって採用および発展させられた改革派の礼拝慣行と神学が記録されています。これはスコットランド議会によって法律として制定され、他の地域の長老派教会の法律の基礎文書の1つになりました。

歴史的に、長老派の礼拝の基準の発展における原動力は、礼拝の規制原則であり、それは（礼拝において）命令されていないことは禁じられていることを規定している。^[25]

その後数世紀にわたり、多くの長老派教会は、賛美歌、楽器の伴奏、儀式用の祭服を礼拝に取り入れることで、これらの規定を修正してきました。しかし、「長老派」の礼拝スタイルはひとつではありません。第一日曜日の安息日主義に沿って主日には決まった礼拝がありますが、^[26]福音主義的でリバイバル主義的な雰囲気の礼拝（特に一部の保守派宗派）や、ルター派や英国国教会の慣習に近い、典礼色が強い礼拝（^{[説明が必要]）}、または賛美歌、説教、会衆の参加のバランスを考慮した半形式的な礼拝（多くのアメリカの長老派教会が好む）もあります。長老派教会の大半は伝統的な典礼暦に従い、降臨節、クリスマス、灰の水曜日、聖週間、イースター、ペンテコステなどの伝統的な祝日や聖なる季節を守ります。また、季節に応じた典礼色なども使用します。多くは古代の典礼の祈りと応答を聖餐式に取り入れ、日課、季節、祭日ごとの聖書朗読に従います。しかし、改革派長老派教会などの他の長老派教会は、聖日の祝いを避け、 アカペラのみで賛美歌を歌います。

プロテスタントと福音派教会における古正教と新興教会運動（一部の長老派教会も関与）では、聖職者は伝統的な黒のジュネーブ・ガウンから、アルバやカズラ、さらにはカソックやサープリス（典型的には、古いガリア典礼の帯を締めない典礼用チュニックであるケルトのアルバに似た、古英語風のフルレングスのサープリス）などの祭服へと移行しつつあり、特に典礼刷新運動に共感する人たちは、これらをより古く、よりエキュメニカルな過去を代表するものだと考えている。

長老派教会は伝統的に、聖礼典は 2 つしかないという礼拝の立場をとってきました。

• 洗礼では、浸礼法ではなく、父と子と聖霊の名において散布（振りかける）または浸出（注ぐ）法で幼児および未洗礼の成人に洗礼を施します。
• 主の晩餐（聖餐式としても知られる）では、長老派教会の信者は、聖体変化のように局所的に存在するのではなく、聖霊を通してパンとワインの中に、霊的な意味でキリストが実際に存在する（霊的な存在）と信じています。

清教徒運動の影響を受けた初期の長老派教会の中には、教会員を指す「教会」と、教会が集まる建物を指す「集会所」を注意深く区別する者もいた (クエーカー教徒は今でもこの区別を主張している)。19 世紀後半まで、自分たちの建物を「教会」と呼ぶ長老派教会員はほとんどいなかった。長老派教会員は、集会所 (現在は教会と呼ばれている) は神への礼拝を支える建物であると信じていた。礼拝の邪魔にならないように、装飾は質素なものもあった。初期の長老派教会の集会所は非常に質素だった。集会所にはステンドグラスも、手の込んだ家具も、像もなかった。階段でしか上がれないように高くなっている説教壇が、建物の目玉だった。しかし、これらは主流の長老派教会の標準的な特徴ではなかった。これらは、ピューリタンの影響を受けた長老派教会の波に近いものでした。

19 世紀後半には、徐々に変化が起こり始めました。裕福な会衆は、シカゴの第四長老派教会、ニューヨーク市のブリック長老派教会、ペンシルバニア州のシェイディサイド長老派教会、テキサス州フォートワースのセント・スティーブン長老派教会など、堂々とした教会を建てました。

長老派教会は歴史的に当時の建築トレンドを反映していたが、20世紀には近代建築様式、特にすっきりとしたライン、幾何学的形状、オープンフロアプランを特徴とするモダニズム運動がより多く取り入れられるようになった。 ^[27]著名な例としては、フロリダ州フォートローダーデールのコーラルリッジ長老派教会があり、広々とした光に満ちた聖域と角張ったデザイン要素を備えている。同様に、ワシントンDCの国立長老派教会は、石灰岩で覆われ、大きな窓と抽象的なステンドグラスの窓がアクセントになった印象的なファサードを備えている。これらは両方とも、有名な建築家ハロルド・E・ワゴナーによって設計された。

通常、長老派教会には聖人の像やカトリック教会に典型的な装飾的な祭壇はありません。その代わりに「聖​​餐台」があり、通常は会衆と同じ高さにあり、祭壇のように高くなっていることもありますが、内陣に囲まれています。聖餐台とその後ろの内陣の間には柵があり、内陣にはより装飾的な祭壇型のテーブル、聖歌隊席、または聖歌隊席、演台、聖職者エリアがある場合があります。長老派教会では祭壇は聖餐台と呼ばれ、祭壇エリアは内陣と呼ばれます。長老派教会や改革派教会では、聖餐台の上または内陣のテーブルの上に祭壇十字架がある場合があります。長老派教会は、「空の」十字架、つまりウェストミンスター/ケルト十字の十字架を使って、復活を強調し、キリストは絶えず死んでいるのではなく、一度死んで永遠に生きていることを強調しています。長老派教会の建物の多くは、中心に円がある十字架、つまりケルト十字で飾られています。これは復活を強調するだけでなく、長老派教会の歴史的側面も認めています。洗礼盤は入り口か内陣エリアの近くにあります。長老派教会の建築は一般的に象徴主義を多用しています。聖書の場面を描いた装飾的で華麗なステンドグラスの窓も見られます。長老派教会の中には、内陣の後ろにキリストの華麗な像や最後の晩餐の彫像を置いているところもあります。スコットランドのセントジャイルズ大聖堂には、横に吊るされた華麗な聖餐台の横に十字架があります。キリストの像はより淡い像で、より現代的なデザインです。^[28]

ジュネーヴでカルヴァンのもとで学んだスコットランド人ジョン・ノックス（1505年 - 1572年）は、スコットランドに戻り、カルヴァン主義の教義に沿って教会を改革するよう国民に促した。宗教的動乱と政治的対立の時期を経て、リース包囲戦でプロテスタント派が勝利した後、 1560年のスコットランド宗教改革議会の法律により、宗教改革のためにカトリック教会の権威は廃止された。教会は最終的にアンドリュー・メルヴィルによって長老派教会の路線に沿って組織され、スコットランドの国教会となった。ジェームズ6世と1世はスコットランド教会を司教制の政治形態へと動かし、1637年にジェームズの後継者チャールズ1世とカンタベリー大主教ウィリアム・ロードは、スコットランド教会に祈祷書の使用を強制しようとした。その結果、武装蜂起が起こり、多くのスコットランド人が荘厳同盟と盟約に署名した。盟約派は10年近くスコットランド政府を務め、イングランド内戦中には議会派に軍事支援も送った。1660年の王政復古後、チャールズ2世は盟約派から当初受けた支援にもかかわらず、教会に司教制の政府を復活させた。

しかし、 1688年の名誉革命で、スコットランド長老派教会がこの革命を支持したことにより、スコットランド国教会は君主によって長老派教会の組織として明確に認められ、また、1707年にスコットランドとイングランドの間で成立した合同法によって、スコットランド国教会の政治形態が保証された。しかし、連合王国議会が後援を認める法律を制定したことで、教会は分裂した。1733年、一団の牧師がスコットランド国教会から離脱して准長老会を結成し、1761年には別のグループが離脱して救済教会を結成し、1843年の分裂によってスコットランド自由教会が結成された。特に神学上の問題でさらなる分裂が起こったが、スコットランドの長老派教会の大半は、1929年に国教会とスコットランド自由教会が合併したことで再び統一された。

現在、スコットランドには10の長老派宗派がある。スコットランド内の会衆の数順に並べると、スコットランド国教会、スコットランド自由教会、スコットランド連合自由教会、スコットランド自由長老教会、スコットランド自由教会（継続）、連合長老教会、スコットランド改革派長老教会、「ディダスコ長老会」、^[29]国際長老教会、アルスター自由長老教会の2つの会衆である。これらを合わせると、スコットランドには1500以上の会衆がある。

スコットランドでは、「カーク」という用語は通常、地元の長老派教会を指すために使用されます。非公式には、「カーク」という用語はスコットランド教会を指します。スコットランドの長老派宗派で支持されている価値観と理想の一部は、スコットランドの女王の牧師であるノーマン・ドラモンドの本のこの言及に反映されています。^[30]

スコットランド長老派教会の分裂と合併の図

イングランドでは、1592年に秘密裏に長老派教会が設立された。トーマス・カートライトはイングランド初の長老派教会員と考えられている。カートライトはケンブリッジ大学でエリザベス朝教会の司教制を非難する物議を醸す講義を行ったため、ジョン・ホイットギフト大主教によってその職を剥奪され、国外へ移住した。1645年から1648年にかけて、長期議会の一連の法令により、長老派教会がイングランド国教会の政体として確立された。長老派教会による政治はロンドン、ランカシャー、およびイングランドのその他の数か所で確立されたが、チャールズ1世の処刑と共和制のイングランド共和国の設立に対する長老派の敵意により、議会はイングランドで長老派教会の制度を強制することはなかった。 1660年の王政復古により、イングランド（および短期間スコットランド）で聖公会による政治が復活した。しかし、イングランドの長老派教会は国教会の外で非国教主義を貫いた。1719年にソルターズホール論争という大きな分裂が起こり、大多数は非三位一体論の立場を取った。トーマス・ブラッドベリーは論争に関するいくつかの説教を出版し、1719年には「永遠の三位一体の信仰を奉じる反対派の牧師に浴びせられた非難に対する答え」を出版した。18世紀までに、多くのイングランド長老派教会は教義上 ユニテリアンの立場を取っていた。

19世紀以降、スコットランドからイングランドに移住した人々によって、数多くの新しい長老派教会が設立された。1843年の「分裂」の後、スコットランド国教会と関係のあった教会の多くは、1876年にイングランド長老派教会となった教会に最終的に加わった。クラウン・コート（ロンドン、コベント・ガーデン）、セント・アンドリュー（ロンドン、ステップニー）、スワロー・ストリート（ロンドン）など、イングランドの宗派に加わらなかった教会もあり、そのため、ロンドンのクラウン・コートやポント・ストリート（ナイツブリッジ）のセント・コロンバなど、イングランドにはスコットランド国教会の教会がある。また、ロンドンの金融街の中心部には、スコットランド自由教会と提携しているロンドン・シティ長老派教会と呼ばれる教会もある。^[31]スコットランド自由長老派教会もロンドンに教会があり、^[32]アルスター自由長老派教会もイングランドに5つの教会と共に教会を持っている。^[33]

1972 年、イングランド長老派教会 (PCofE) はイングランドおよびウェールズの会衆派教会と統合し、合同改革派教会(URC)を結成しました。PCofE が URC に統合した教会には、タンリー (ランカシャー)、アストン ティロルド(オックスフォードシャー)、ロンドンのステップニーにあるジョン ノックス長老派教会 (現在はステップニー ミーティング ハウスURC の一部) などがあります。これらは、17 世紀のイングランド長老派教会で現在も残っている数少ない教会です。URC はスコットランドにも存在し、そのほとんどは元会衆派教会です。かつての長老派教会であるケンブリッジのセント・コロンバ教会（1879年設立）とオックスフォードのセント・コロンバ教会（1908年にPCofEとスコットランド国教会によって牧師館として、1929年にPCofEの教会として設立）は、現在もURCの教会およびスコットランド国教会の大学牧師館として存続しています。

近年、イングランドでは長老派教会の統治形態を採用する小規模な宗派が数多く組織されている。その中には、 1970年代にラブリ・フェローシップの福音派神学者フランシス・シェーファーが設立した国際長老派教会があり、現在イングランドには英語圏の教会が15、韓国語圏の教会が6つある。また、1980年代後半にイングランド北部に設立された イングランド・ウェールズ福音派長老派教会もある。

ウェールズでは、長老派教会はウェールズ長老派教会によって代表されている。この教会はもともと、ウェスレー派メソジストのアルミニウス主義ではなく、カルヴァン派神学を受け入れたカルヴァン派メソジストによって大部分が構成されていた。彼らは1811年にイングランド国教会から離脱し、独自の牧師を任命した。彼らはもともとカルヴァン派メソジスト連合として知られ、1920年代にはウェールズ長老派教会としても知られるようになった。

長老派教会（アイルランド語：Preispitéireachas、アルスター・スコットランド語：Prisbytairinism ）は、北アイルランド最大のプロテスタント宗派であり、アイルランド島ではアイルランド国 教会に次いで2番目に大きい宗派である。^{[34]長老派教会は、スコットランド王ジェームズ6世、}アイルランド王およびイングランド王ジェームズ1世によって強く移住を奨励されていたスコットランドのプランテーション入植者によってアルスターにもたらされた。1607年から1690年のボイン川の戦いの間に、推定10万人のスコットランド長老派教徒がアイルランド北部の諸州に移住した。^[要出典]アルスター長老会は、国教会とは別に1642年に結成された。長老派教徒は、アルスターとアイルランドの他の地域のカトリック教徒とともに、19世紀初頭に廃止されるまで差別的な刑罰法の下で苦しんだ。アイルランドでは、長老派教会は、アイルランド長老派教会、アイルランド非購読長老派教会、アルスター自由長老派教会、アイルランド改革派長老派教会、福音派長老派教会によって代表されています。

パリ中心部にはスコットランド教会（長老派）のスコッツ・カークがあり、英語が話されており、多くの国籍の人々が参加しています。スコットランドのスコットランド教会やフランスの改革派教会と密接な関係を保っています。

ワルド派福音教会 (Chiesa Evangelica Valdese、CEV) はイタリアのプロテスタント宗派です。この教会は 12 世紀に設立され、数世紀後のプロテスタント宗教改革後、カルヴァン主義神学を信奉し、長老派教会のイタリア支部となりました。そのため、この教会は世界改革派教会連合のメンバーです。

スコットランドからの移民によって長老派教会が広まる以前から、長老派教会の大きなグループには分裂がありました。後に再加入したものの、再び分裂した長老派教会もありました。一部の長老派信者は、これを自責の念から「分裂した長老派教会」と呼んでいます。

長老派教会が植民地アメリカに初めて公式に伝わったのは、1644 年にニューヨーク州ヘムステッドにクライスト第一長老派教会が設立されたときでした。この教会はリチャード・デントン牧師によって組織されました。

1703年、フィラデルフィアに最初の長老会が設立されました。やがて、この長老会にはさらに2つの長老会が加わって教会会議（1717年）が組織され、1789年にアメリカ合衆国長老派教会へと発展しました。アメリカ最大の長老派宗派である米国長老派教会（ PC (USA)）は、その起源を元々のPCUSAに遡ることができます。また、アメリカ長老派教会（PCA）、正統長老派教会（OPC）、聖書長老派教会（BPC）、カンバーランド長老派教会（CPC）、アメリカカンバーランド長老派教会、福音派長老派教会（EPC）、福音派盟約長老派教会（ECO）も同様です。

アメリカ合衆国のその他の長老派団体としては、北米改革長老教会(RPCNA)、準改革長老教会(ARP)、米国改革長老教会(RPCUS)、改革長老教会総会、改革長老教会 – ハノーバー長老会、コヴナント長老教会、長老改革派教会、米国ウェストミンスター長老教会、韓国系アメリカ人長老教会、北米自由長老教会などがある。

ノースカロライナ州シャーロットの半径約50マイル（80 km）以内の地域は、歴史的にアメリカ南部で最も長老派教会が集中している地域であり、一方、ペンシルベニア州ピッツバーグ周辺のほぼ同じ地理的地域には、おそらく全米で最も多くの長老派教会の信者が住んでいる。

PC（米国）は、その前身団体から始まり、他のいわゆる「主流」プロテスタント宗派と同様に、近年、会員数の大幅な減少を経験してきました。ある推定では、過去40年間で会員数はほぼ半減したとされています。^[35]

長老派教会の影響、特にプリンストン神学の影響は、現代の福音主義に見出すことができます。ランドール・バルマーは次のように述べています。

福音主義自体は、敬虔主義、長老派、ピューリタン主義の名残が合流して生まれた、典型的な北米の現象だと私は信じている。福音主義は、それぞれの系統から独特の特徴を取り入れた。たとえば、敬虔主義者からは温かい精神性、長老派からは教義上の精密主義、ピューリタンからは個人主義的な内省などである。また、北米の状況自体が、原理主義、新福音主義、ホーリネス運動、ペンテコステ派、カリスマ運動、アフリカ系アメリカ人やヒスパニック系の福音主義のさまざまな形など、福音主義のさまざまな現れに深く影響を与えてきた。^[36]

— ランドール・バルマー『福音主義百科事典』（2002年）

1800 年代後半、長老派教会の宣教師が現在のニューメキシコ州北部に拠点を構えました。これは、スペインの征服者によってこの地域にもたらされ、そのまま残っていたカトリック教に代わるものでした。この地域では「ミニ」宗教改革が起こり、多くの改宗者が長老派教会に改宗したため、迫害が起こりました。改宗者が町や村を離れ、近隣に独自の村を建てるケースもありました。米国がこの地域に到来したことで、カトリック教会は近代化を進め、改宗者を取り戻す努力を始めました。改宗者の多くは戻ってきました。しかし、この地域には今でも頑固な長老派教会や長老派教会が残っています。

ルーテル派、聖公会、長老派は歴史的に見て、米国の他の宗教グループに比べてかなり裕福である傾向があり[37]、教育水準も高く（人口当たりの大学院卒者数が多い）、[ ³⁸ ]^白人アングロサクソンプロテスタント（WASP）として知られるこのグループは、米国のビジネス、 ^[39]法律、政治の上層部に不釣り合いなほど多く存在しています。 ^[40]

カナダでは、最大の長老派宗派、そして実際には最大のプロテスタント宗派は、1875年に4つの地域グループが合併して結成されたカナダ長老派教会でした。1925年に、長老派の大多数がカナダメソジスト教会およびカナダ会衆派連合と合併して、カナダ合同教会が結成されました。主に南オンタリオ州、また国全体のカナダ長老派のかなりの少数派が脱退し、非賛同の継続長老派団体として再編成されました。彼らは1939年に元の名称の使用を回復しました。

長老派教会は19世紀にラテンアメリカに伝わりました。

最大の長老派教会はメキシコ国立長老教会( Iglesia Nacional Presbiteriana de México ) で、約 250 万人の会員と協力者、3,000 の会衆を擁していますが、他にも北米準改革派教会によって 1875 年に設立されたメキシコ準改革派長老教会などの小規模な宗派があります。独立長老教会、メキシコ長老改革派教会、メキシコ国立保守長老教会は、改革派の伝統を受け継ぐ現存する教会です。

ブラジルでは、ブラジル長老派教会（Igreja Presbiteriana do Brasil）の会員数は約1,011,300人である。^{[41]この国のその他の長老派教会（独立派、統一派、保守派、改革派など）の会員数は約350,000人である。}ブラジルの改革長老派教会はカリスマ運動の影響を受けており、2011年時点で約131,000人の会員がいる。 ^[42]ブラジルの保守長老派教会は1940年に設立され、8つの長老会がある。^{[43]ブラジルの原理主義長老派教会は}カール・マッキンタイアと米国聖書長老派教会の影響を受けており、約1,800人の会員がいる。ブラジル独立長老教会は、 1903年にエドゥアルド・カルロス・ペレイラ牧師によって設立され、500の会衆と75,000人の会員を擁しています。ブラジル合同長老教会には約4,000人の会員がいます。ブラジルには韓国系長老教会もあります。ブラジル福音改革派教会はオランダ起源です。ブラジル改革派教会は、カナダ改革派教会とオランダ改革派教会（解放派）によって最近設立されました。

この国にある会衆派教会も、ラテンアメリカのカルヴァン派の伝統の一部です。

ラテンアメリカ全体では、長老派教会の信者はおそらく 400 万人以上いる。長老派教会はペルー、ボリビア、キューバ、トリニダード・トバゴ、ベネズエラ、コロンビア、チリ、パラグアイ、コスタリカ、ニカラグア、アルゼンチン、ホンジュラスなどにも存在するが、信者は少ない。ベリーズの長老派教会には 17 の教会と教会開拓があり、2004 年に設立された改革派神学校がある。北米の一部のラテンアメリカ人は、長老派クルシヨ運動で活動している。

長老派教会は19世紀にスコットランドの宣教師の働きを通じてアフリカに伝わり、マラウイのブランタイアに聖ミカエル・オール・エンジェルス教会などの教会を設立した。この教会は大きく成長し、現在ではこの地域の少なくとも23か国に存在している。^[44]

アフリカの長老派教会は、社会奉仕、緊急救援、宣教病院の運営など、執事の奉仕活動を取り入れていることが多い。アフリカの長老会と PC(USA) の間には、レソト、カメルーン、マラウィ、南アフリカ、ガーナ、ザンビアとの具体的なつながりを含め、数多くのパートナーシップが存在する。たとえば、ペンシルバニア州北東部にあるラカワナ長老会は、ガーナの長老会とパートナーシップを結んでいる。また、ピッツバーグ近郊にあるサウスミンスター長老教会は、マラウィとケニアの教会とパートナーシップを結んでいる。西アフリカのナイジェリア長老教会も、この国の主に南部の州で健全かつ強力であり、この国の南東部の州では密度が高い。クロスリバー州から始まり、近くの沿岸州、リバーズ州、ラゴス州からエボニ州、アビア州まで。19 世紀半ばのホープ・ワデルの宣教師遠征、そしてその後のメアリー・スレッサーの当時のイギリス植民地のこの沿岸地域への滞在が、この地域でのこの教会の始まりと繁栄をもたらしました。

カメルーン

カメルーンの長老派教会は現在、カメルーンの改革派教会の一員である。

ケニアに拠点を置く東アフリカ長老派教会は特に強力で、500人の聖職者と400万人の信者を擁している。^[45]

マラウィの改革派長老教会には150の会衆と17,000～20,000人の会員がいる^[要出典]。これはスコットランド自由長老教会の使命だった。復興改革派教会はRPCMと連携している。マラウィ福音派長老教会は現存する小さな教会である。マラウィとザンビアの長老教会の一部はCCAP（中央アフリカ長老派教会）として知られている。そこの教会には1つの主要な会衆があり、多くの祈祷所が発達していることが多い。教育、保健省、礼拝と精神的発達が重要である。

南アフリカは改革派教会と長老派教会の主要拠点である。^[要出典]

• 1902年にマラカルのアメリカ人宣教師によって設立された南スーダン・スーダン長老派教会は、1962年以降スーダン政府の決定により外国人牧師が排除されたが、成長を続けた。現在は100万人の信者を擁し、スーダンで3番目に大きなキリスト教教会であり、現在はスーダンと南スーダンにまたがっている。^[46]
• スーダン長老派福音教会は、 19世紀後半に同じアメリカ人宣教師によってスーダン北部とハルツームに設立されたが、コプト教徒出身のエジプトの福音派牧師の指導の下で活動していた。^[46]

さらに、北アフリカには数多くの長老派教会があり、最もよく知られているのはエジプトのナイル教会会議と、最近設立されたスーダンの教会会議です。

中国基督教香港評議会（CCC）は、改革派の伝統を受け継いだ長老派と会衆派によって形成された統一教会です。HKCCCCは、香港で 唯一の主流改革派教会でもあります。

カンバーランド長老派教会のヤオ・ダオ中学校は、新界元朗にある長老派教会系の学校です。カンバーランド長老派教会は長洲島にも教会を持っています。香港在住の韓国人キリスト教徒の中にも長老派教会の信者がいます。 ^[要出典]

長老派教会は韓国で最大かつ最も影響力のあるプロテスタント宗派であり、国内の2大長老派宗派に属する教会は約2万ある。^[47]韓国には900万人の長老派信者がおり、1500万人の韓国プロテスタント信者の大半を占めている。韓国には100の異なる長老派宗派がある。^[48]

韓国の長老派教会のほとんどは、韓国語で「대한예수교장로회」（文字通り「韓国長老派教会」または「PCK」を意味する）という同じ名前を共有しており、その起源は、紛争と分裂の長い歴史以前の統一長老派教会会議にまで遡ります。長老派の分裂は、日本統治時代に強制された日本の神社参拝に関する論争と、1952年の小宗派（高麗派、고려파、後の韓国高神長老教会、Koshin 고신）の設立から始まった。そして1953年には、1947年に設立された朝鮮神学校（後の韓神大学）の神学的方向性がPCKで容認できず、別の小宗派（大韓民国長老教会、기장）が分離したときに2回目の分裂が起こった。最後の大きな分裂は、PCKがWCCに加盟すべきかどうかという問題に関係していた。この論争により、1959年にPCKは2つの宗派、すなわち大韓長老教会（トンハプ、통합）と大韓長老教会総会（ハプドン、합동）に分裂した。各宗派に属するすべての主要な神学校は平壌神学校の伝統を主張しており、そのため、PCKと関係のある長老派大学・神学校や総神大学だけでなく、韓国長老教会のハンシン大学も、平壌神学校の最初の卒業生から100年目にあたる2007年に100期生を祝った。^[49]

韓国の長老派教会は伝道活動に積極的で、多くの宣教師が海外に派遣されており、米国に次いで世界で2番目に多い宣教師派遣国となっている。韓国長老派教会の「合同」総会の宣教団体であるGMSは、韓国で最大の長老派宣教団体である。^[50] さらに、米国には多くの韓国系アメリカ人長老派がおり、独自の教会の敷地を持っているか、オーストラリア、ニュージーランド、さらには韓国人移民がいるサウジアラビアなどのイスラム教国の場合のように、既存の教会でスペースを共有している。

韓国長老教会は、米国長老教会の宣教活動を通じて始まり、オーストラリア長老教会の神学的な伝統は米国の中心となっています。しかし、独立後、「韓国長老教会（KoRyuPa）」はオランダ改革派の立場を主張しました。21世紀に入り、2012年に韓国正統長老教会（創設者：河承武）の新しい総会は、スコットランド長老教会のジョン・ノックスの正統な歴史的継承であると宣言しました。

台湾長老教会（ PCT）は、2009年時点で約238,372人の信者（台湾原住民の大半を含む）を擁する、台湾で最大のプロテスタント教派である。英国長老派宣教師ジェームズ・レイドロー・マクスウェルは、 1865年に台南に最初の長老派教会を設立した。彼の同僚でカナダ長老派宣教師団のジョージ・レスリー・マッケイは、1872年から1901年まで淡水と台湾北部で活動し、台湾初の大学と病院を設立し、台湾の閩南語の文字を作成した。 1912年にイギリスとカナダの宣教団がPCTとして加わった。日本統治時代（1895-1945）を通じて台湾で活動することを許された数少ない教会の一つであるPCTは、民主主義、人権、台湾独立を支持していたこともあり、国民党が施行した戒厳令時代（1949-1987）に急速な成長を遂げた。中華民国元総統の李登輝（在任期間1988-2000年）は長老派教会員だった。

キリスト教徒が大多数を占めるインド人ミゾラム州では、キリスト教宗派の中で長老派教会が最大規模を誇っています。長老派教会は1897年にウェールズからの宣教師によってこの地にもたらされました。ミゾラム以前には、ウェールズの長老派がカーシ丘陵（現在はインドのメガーラヤ州）を通ってインド北東部に進出し、1840年代以降はカーシ丘陵の至る所に長老派教会を設立しました。そのため、シロン（現在のメガーラヤ州の州都）やその隣接地域には長老派教会が強く存在しています。ウェールズの宣教師は1846年にソーラ（別名チェラプンジ）に最初の教会を建てました。インドの長老派教会は1970年に北インド合同教会（1924年設立）に統合されました。インド最大の長老派宗派です。

オーストラリアでは、長老派教会はキリスト教で4番目に大きな宗派であり、2006年の連邦国勢調査では約60万人のオーストラリア人が長老派教会員であると主張している。各植民地で長老派教会が設立され、スコットランド国教会とつながりのあるものもあれば、自由教会とつながりのあるものもあった。スコットランド長老派教会連合に由来する会衆も存在し、ジョン・ダンモア・ラングによって設立された会衆もいくつかあった。これらの団体のほとんどは1859年から1870年の間に合併し、1901年にオーストラリア長老派教会と呼ばれる連邦連合を形成したが、州議会は保持された。スコットランド自由教会の伝統を代表する東オーストラリア長老派教会と、アイルランド発祥の改革派長老派教会のビクトリア州の会衆は、植民地時代から続く他の現存する宗派である。

1977年、オーストラリア長老派教会の約70％が、オーストラリア会衆派連合の大部分とオーストラレーシア・メソジスト教会のすべてとともに、オーストラリア統一教会を形成した。^[51]統合しなかった30％の教会にはさまざまな理由があり、文化的な愛着が理由であることも多いが、保守的な神学や社会観であることも多かった。1974年に与えられた女性の聖職任命の許可は、既存の2、3人の女性牧師に影響を与えることなく、1991年に取り消された^[要出典]。1960年代に与えられた女性長老の承認は、最大の会員数を誇るニューサウスウェールズ州を除くすべての州で取り消​​されている^[要出典]。教会の神学は現在、一般的に保守的で改革派である^[要出典]。1950年代以降、移住や分裂によって、いくつかの小さな長老派教派が生まれている。

ニュージーランドでは、この地域に豊かなスコットランドの伝統と、それほどではないがアルスター・スコットランドの伝統があるため、オタゴとサウスランドでは長老派教会が主流の宗派です。カンタベリーのクライストチャーチ周辺では、哲学的には英国国教会が主流です。

ニュージーランドにはもともと長老派教会が2つあり、北島とワイタキ川以北の南島に存在した北部長老派教会と、南島南部の自由教会の入植者によって設立されたオタゴ・サウスランド教会である。この2つの教会は1901年に合併し、現在のアオテアロア・ニュージーランド長老派教会となった。

アオテアロア・ニュージーランド長老派教会の他に、より保守的な長老派教会であるグレース・ニュージーランド長老派教会もあります。その信者の多くは、より保守的な教会を求めて、大部分がリベラルな PCANZ を去りました。この教会はニュージーランド全土に 17 の教会があります。

バヌアツでは、バヌアツ長老派教会が国内最大の宗派であり、バヌアツの人口の約3分の1がこの教会に所属している。PCVは、スコットランドからの宣教師によってバヌアツにもたらされた。PCV（バヌアツ長老派教会）は、ポートビラに事務所を置くモデレーターが率いている。PCVは、タフェア、シェファ、マランパの各州で特に強い。サンマ州は主に長老派教徒が占め、州内のフランス語圏には少数派のカトリック教徒が強く存在する。長老派教徒もいるが、伝統的に英国国教会であるペナマとトルバには組織化された長老派教会はない。バヌアツは、南太平洋で長老派教会の伝統と会員数が多い唯一の国である。PCVは、バヌアツ・キリスト教協議会（VCC）の創設メンバーである。 PCV は多くの小学校とオネスア中学校を運営しています。教会は田舎の村々で強い影響力を持っています。

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• デイヴィス、A. マーヴィン (1965)。長老派教会の伝統。
• フェルドメス、ネイサン P.; フォートソン、S. ドナルド III; ロゼル、ガース M.; スチュワート、ケネス J. (2022)。『4 世紀にわたる改革派と福音派: アメリカにおける長老派の歴史』グランドラピッズ、ミシガン州: アーダムズ。
• リングル、ウォルター L.、クイケンドール、ジョン W. (1978)。『長老派教会：その歴史と信条』（第 4 版改訂版）。アトランタ：ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。
• スマイリー、ジェームズ H. (1996)。『長老派教会の簡潔な歴史』ルイビル、ケンタッキー州：ジュネーブ プレス。ISBN 978-0-664-50001-6。

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