アンドリュー・メルヴィル

アンドリュー・メルヴィル
メルヴィルの像「セント・アンドリュース大学の古い彫刻より」[1]
生まれる	1545年8月1日 スコットランド、バルドヴィー
死亡	1622年（76～77歳） セダン、フランス
職業	学者 神学者 詩人 宗教改革者
神学研究
伝統か運動か	長老派教会

アンドリュー・メルヴィル（1545年8月1日 - 1622年）はスコットランドの学者、神学者、詩人、宗教改革者であった。^{[4]彼の名声により、}ヨーロッパ大陸の学者たちがグラスゴーやセント・アンドリュースで学ぶようになった。

彼は1545年8月1日、バルドヴィーで、バルドヴィーのリチャード・メルヴィルとモントローズのトーマス・アバクロンビーの娘ガイルズの末息子として生まれた。モントローズのグラマー・スクールとセント・アンドリュース大学で教育を受けた。後に1564年にフランスに渡り、ポワティエで法律を学んだ。マルセオン学院の摂政となり、ユグノーに対するポワティエの防衛に参加した。その後ジュネーブに進み、人文学の教授に任命された。1574年にスコットランドに戻り、その年の秋にグラスゴー大学の学長に任命された。彼は大学を適切な基盤の上に築くために多大な貢献をし、言語、科学、哲学の4つの教授職を設立した。 1577年7月13日、彼はゴヴァンの牧師に任命された。1578年4月24日、メルヴィルはスコットランド国教会の総会議長に選出された。彼は教会の聖公会的傾向に反対し、長老派の政府形態を確立するために多大な貢献をした。さらに、スコットランドの大学、特にセント・アンドリュースの改革にも尽力した。セント・メアリーズはその後神学に専念することになり、メルヴィルは1580年11月にその学長に任命された。彼は1582年4月24日と6月27日、そして1587年6月20日に再び総会議長に選出された。1581年10月の総会では、彼はグラスゴー司教ロバート・モンゴメリーの聖職売買行為に対する中傷に積極的に参加した。^[5]

メルヴィルは1582年にジェームズ6世の侍従に任命され、友人たちの懇願にもかかわらず抗議文と嘆願書を提出した。1584年2月15日、前年の6月にセント・アンドリュースで行った説教が反逆罪に問われて枢密院に召喚され、ブラックネスで投獄されるよう命じられたが、友人たちの協力でイングランドに逃亡した。アラン島陥落後、スコットランドに戻り、1585年12月にリンリスゴーの議会で復職した。1590年にセント・アンドリュース大学の学長に就任し、1597年までその職を務めた。1590年5月17日の女王戴冠式ではラテン語の詩『ステファニスキオン』を朗読した。彼は1594年5月7日に再び総会議長に任命されたが、1597年6月に国王が大学を訪問した際に学長の職を剥奪された。彼は1598年3月にダンディーで行われた総会に出席したが、国王から退席を命じられた。^[5]

1599年、彼は神学部長に任命された。彼は1599年のファイフ教会会議で、国王のバ​​ジリコン・ドロンにあるいくつかの提案を非難させた。1600年3月のモントローズの集会では、彼は出席する権利を主張したが失敗したが、1601年5月のバーンティスランドでの集会では成功した。彼は1605年にアバディーンで開催された集会に参加し、1606年には他の者と共にパースの議会に自由集会の権利を支持する抗議を申し立てた。このため彼は他の者と共にロンドンに召喚され、そこで英国国教会の礼拝の付属品に対する辛辣なラテン語の警句を書いたとして英国枢密院に召喚され、セント・ポール大聖堂の首席司祭ジョン・オーヴァラル神父、後にウィンチェスター司教ビルソンの監護下に置かれる。^[5]再び枢密院に召喚されたメルヴィルは枢密院に対して激しい非難を浴びせ、ロンドン塔の独房に監禁された。釈放されたブイヨン公爵アンリ・ド・ラ・トゥールはメルヴィルをスダン大学の聖書神学教授に任命し、メルヴィルは1611年4月19日にフランスに向けて出航した。メルヴィルは1622年にセダンで度重なる病気の末、独身のまま亡くなった。^[6]

彼はアンガスのモントローズ近郊のバルドヴィーで、リチャード・メルヴィル（ダイザートのメルヴィルの兄弟）の末息子として生まれた。 ^[7]

アンドリューは、モントローズ近郊のバルドビーのリチャード・メルヴィルの9人の息子の末っ子として、1545年8月1日に生まれた。9番目の息子とされているが、1612年の手紙では「14人の兄弟」より長生きしたと述べている。^[8]アンドリューがまだ2歳のとき、父親はピンキーの戦いで亡くなり、母親もその後すぐに亡くなった。アンドリューは長兄のリチャード（1522年 - 1575年）の保護下で育てられた。リチャードは後にメアリートンの牧師となり、適齢期になるとモントローズの文法学校に入学させた。^{[9] [7]}

メルヴィルは幼い頃から学問への興味を示し始め、兄は彼に最高の教育を受けさせようと全力を尽くした。モントローズの文法学校でラテン語の基礎を学び、卒業後はフランス人のピエール・ド・マルシリエのもとで2年間ギリシャ語を学んだ。マルシリエはダンのジョン・アースキンがモントローズに移住するよう説得した人物である。メルヴィルの語学力は高く、セント・アンドリュース大学に進学した際、誰も理解できないアリストテレスのギリシャ語テキストを使って教授たちを驚かせた。メルヴィルはコースを修了し、セント・アンドリュース大学を「国内の若い教師の中で最高の詩人、哲学者、ギリシャ学者」という評判で去った。^[7]

1564年、19歳のとき、彼はパリ大学で教育を修了するためにフランスへ出発した。セント・アンドリュース大学を卒業した後、1564年秋にフランスへ戻り、迂回して嵐の航海を経てディエップからパリに到着した。彼はギリシャ語に堪能になり、東洋の言語を習得し、数学と法律を学び、ピーター・ラムスから直接影響を受け、その新しい教授法を後にスコットランドに移植した。^[3]

彼はまた、ギリシャ語教授のアドリアヌス・トゥルネブスによる最後の講義や、ペトルス・ラムスの講義にも出席した。ラムスの哲学的方法と教授法は、後にメルヴィルがスコットランドの大学に導入した。また、パリでは、当時の代表的なヘブライ学者の一人であるジャン・メルシエのもとでヘブライ語を学んだ。 ^[10]メルヴィルはパリからポワティエ（1566年）に行き、民法を学んだ。わずか21歳であったが、すぐにサン・マルセオン大学の摂政に任命されたようだ。しかし、3年後、政治的な問題でフランスを離れ、ジュネーヴに向かい、そこでテオドール・ベザに迎えられ、彼の勧めでジュネーヴ・アカデミーの人文科学教授に任命された。^[11]

メルヴィルは教えることに加え、東洋文学の研究を続け、特に教授仲間の一人であるコルネリウス・バートラムからシリア語の知識を学んだ。^[10] 1572年には早くもジュネーヴでジョセフ・スカリゲルとフランシス・ホットマンと出会った。彼らは1572年の聖バルトロメオの虐殺の後、ジュネーヴに居を構えた。^[3]彼がジュネーヴに住んでいた1572年の聖バルトロメオの虐殺により、当時の最も著名なフランス文学者を含む膨大な数のプロテスタント難民がジュネーヴに避難した。その中には民法や政治学を学んだ者も数人おり、彼らとの交流によりメルヴィルの知識は増し、市民的自由と教会の自由についての考えも広がった。^[要出典]

1574年、メルヴィルはスコットランドに戻り、すぐにグラスゴー大学の学長に任命され、大学の改革に着手した。^[11]大学での職務の他に、彼は近隣のゴヴァン教会の牧師を務めた。 ^{[12] [13]}

メルヴィルは、優れた教育システムを確立しようと決意した。カリキュラムを拡大し、言語、科学、哲学、神学の教授職を設け、1577年に勅許状で承認された。彼の名声は広まり、スコットランド各地やその外部からも学生が集まった。 1575年にはアバディーン大学の再建に協力し、グラスゴーで行ったのと同じことをセント・アンドリュースでも行うため、 1580年にはセント・アンドリュースのセント・メアリーズ・カレッジの学長に任命された。そこでの彼の職務には、神学、ヘブライ語、カルデア語、シリア語、ラビ語の教授が含まれていた。^[11]

総会のメンバーとして、彼はその団体が司教制に反対するすべての措置において主要な役割を果たし、教会の統治形態に断固として反対したため、エピスコポマスティクス、つまり司教の天罰というあだ名を付けられた。^[13]彼の勇敢さの顕著な例は、1577年10月に行われた彼と摂政モートンとの会談で起こった。そのとき、総会の進行にいら立った摂政モートンは、「あなた方のうち6人が絞首刑にされるか追放されるまで、この国に平穏は訪れないだろう！」と叫んだ。 「聞いてください！ 殿」とメルヴィルは言った。「そのように廷臣たちを脅すのですか！ 空中で朽ちようと地中で朽ちようと私には同じことです。大地は神のものです。祖国はどこにでも存在する。神のご意志により、私は自分の命を、半分も守られていないような場所で捨てる覚悟ができています。私は10年間、あなたの国で暮らしたのと同様に、あなたの国を離れても暮らしました。神の栄光を讃えましょう。神の真実を絞首刑にしたり追放したりすることは、あなたの力ではできません。」モートンはこの大胆な言葉に憤慨する勇気はなかった。^[13]

メルヴィルはギリシャ文学の研究に流行をもたらした。しかし、彼の新しい教授法に伴う改革や、アリストテレスの非絶対性などいくつかの新しい教義は、大学の他の教師たちとの対立を招いた。 ^[要出典]

メルヴィルは1578年4月24日にエディンバラで開かれた総会の議長を務め、そこで第二の規律書が承認された。この頃、総会の関心は大学の改革と改善に向けられ、メルヴィルは1580年12月にグラスゴーを離れ、セント・アンドリュースのセント・メアリーズ・カレッジの学長に就任した。ここでメルヴィルは神学の講義のほか、ヘブライ語、カルデア語、シリア語、ラビ語を教え、彼の予選には異例の数の若い学生だけでなく、他のカレッジの学長たちも出席した。^[13]

彼は、1582 年 4 月 24 日にセント アンドリュースで開かれた議会の議長を務め、またその後 6 月 27 日にエディンバラで開かれた議会の臨時会議の議長も務めた。この会議は、破門されたグラスゴー大司教ロバート モンゴメリーの件に関する裁判所の恣意的な措置の結果であった。彼は説教で議事を開始し、教会問題に関して政府が主張する絶対的な権威を大胆に非難した。議会が熱心な抗議文に賛成したため、メルヴィルと他の者たちが、当時パースの裁判所にいた国王にそれを提出するよう任命された。議会で国王の前で抗議文が読み上げられると、国王の不相応な寵臣アラン伯爵が脅迫的に叫んだ。「誰がこのような反逆的な条項に署名する勇気があるだろうか?」 「我々は挑戦する」と、恐れ知らずのメルヴィルは言い、ペンを取り、すぐに署名した。他の委員たちも彼の例に倣い、レノックスとアランは彼らの勇敢さに畏怖の念を抱き、彼らを平和的に解散させた。^[13]

メルヴィルは、約 3 年間、セント アンドリュースの教区教会で甥の助けを借りて説教をしていました。1584 年 2 月、彼は枢密院に召喚され、反逆罪の告発に答えました。告発の根拠は、前月に断食を行った際にダニエル書第 4 章の説教で使用した扇動的な表現、特に、国王の母を、王国から追放され、再び復位するであろうネブカドネザルになぞらえたというものでした。出廷したメルヴィルは、これらの言葉を使ったことを否定し、実際に使った言葉について全面的に弁護し、教会裁判所で裁かれると主張して抗議と拒否を提出しました。国王と議会の前に連れ出されたとき、彼は大胆にも、彼らが教義を裁いたり、彼らよりはるかに偉大で、はるかに上位の国王と議会の大使や使者を責めたりするのは、権限を超えていると告げた。それから、彼はベルトから小さなヘブライ語の聖書を抜き取り、彼らの前のテーブルに投げて言った。「あなた方がすべきでもなく、できないことを引き受けたという、あなた方の弱さ、怠慢、無謀さを知るために、これが私の指示と令状です。あなた方のうちの誰が、私が命令を無視したことを、それらで判断したり、それによって私を制御したりできるか、見てみましょう。」アランはそのヘブライ語の本を見つけると、それを国王の手に渡し、「閣下、彼は陛下と議会を軽蔑しています。」と言った。「いいえ、閣下」とメルヴィルは答えた。「軽蔑はしませんが、私は真摯に、熱心に、そして厳粛に、イエス・キリストと彼の教会の大義を支持します。」彼に対する告発を証明できず、また釈放を望まなかった評議会は、彼が裁判権を放棄したことと、評議会の前で不敬な態度を取ったことの有罪を宣告し、エディンバラ城に投獄され、さらに国王の意のままに身体と財産を罰せられることを宣告した。しかし、自ら入所するよう命じられる前に、彼の拘禁場所はアランの従者が管理するブラックネス城に変更するよう命じられた。夕食の際、国王の侍従が招かれ、24時間以内に入所するよう命じられたが、彼はエディンバラから密かに撤退することでそこに送られるのを免れた。バーウィックにしばらく滞在した後、彼はロンドンに向かい、翌年の7月にオックスフォード大学とケンブリッジ大学を訪問し、両大学で彼の学識と評判にふさわしい歓迎を受けた。^[15]

彼は20ヶ月の不在の後、1585年11月にスコットランドに戻り、1586年3月にセント・アンドリュース大学で講義を再開し、20年間続けた。1590年には大学の学長に就任した^。[7]

アラン伯爵の不名誉により、メルヴィルは1585年11月に追放された領主たちとともにスコットランドに戻った。グラスゴー大学の再編に協力した後、翌年3月にセント・アンドリュース大学での職務に復帰した。4月に開催されたファイフ教会会議は、セント・アンドリュース大主教パトリック・アダムソンを、教会における長老派政治形態の転覆を企てたとして破門した。また、その高位聖職者は、メルヴィルと甥のジェームズ・メルヴィル、および他の同胞に対して破門の判決を下した。大主教とのこの意見の相違の結果、メルヴィルは国王から、居住地をテイ川の北に限定するよう書面による命令を受け、大学での職に復帰したのは翌年8月になってからであった。その後しばらくして、アダムソンは大司教の地位を剥奪され、極貧に陥り、国王に見捨てられたことを悟ると、かつての敵対者メルヴィルに手紙を送り、過去の行いを悔い、援助を求めた。メルヴィルは急いで彼を訪ね、友人たちから援助金を集めただけでなく、数か月間、自らの資産から彼を支え続けた。^[16]

1587 年 6 月、メルヴィルは再び議会の議長に選出され、議会の議事進行を担当する委員の 1 人を指名した。1590 年 5 月 17 日の女王戴冠式に出席し、この式典のために作曲したラテン語の詩を朗読した。この詩は国王の希望により、すぐに出版された。同年、セント・アンドリュース大学の学長に選出され、その後数年間、再選によりその職に就いた。1594 年 5 月、再び議会の議長に選出された。その後間もなく、教会を代表して聖職者たちの前に現れ、カトリックの貴族たちの没収を訴え、甥と他の 2 人の牧師とともに、国王の明確な要請により、カトリックの貴族たちに対する遠征に同行した。1594 年 10 月、国王とともにハントリー城を訪れ、城の取り壊しを主張した。^[17]

翌年、カトリックの貴族たちを追放から呼び戻す提案がなされたとき、彼は他の大臣たちとともにセント・アンドリュースの諸州会議に赴き、その計画に抗議したが、国王から撤退を命じられた。彼は非常に毅然とした返答をした後、撤退を命じられた。議会の委員会はファイフのクーパーで会合し、メルヴィルと他の数名を国王に抗議するために派遣した。私的な謁見を許されたジェームズ・メルヴィルは、非常に穏やかに、敬意をもって国王に語りかけたが、国王は我慢できなくなり、彼らを反逆罪で告発した。アンドリューは彼の袖を掴み、「神の愚かな家臣」と呼び、こう言った。

今はお世辞を言う時ではなく、はっきり言う時です。なぜなら、我々の任務は、国王が従う生ける神から与えられたものだからです。我々は公の場では常に謙虚に陛下を尊敬しますが、私的に陛下とご一緒する機会があれば、義務を果たさなければなりません。さもなければ、キリストの敵となってしまいます。さて、陛下、私はあなたに二つの王国があることを告げなければなりません。一つはキリストの王国、すなわち教会であり、ジェームズ六世はその臣下ですが、彼はその王国の長でも領主でもなく、一員です。キリストが召し、教会を監視し、精神的な王国を統治するよう命じた者たちには、そうするのに十分な権力と権限がキリストから与えられており、キリスト教の王や君主はこれを制御したり行使したりするのではなく、支援し支持するべきです。そうでなければ、彼らはキリストの忠実な臣下ではありません。

国王はこの大胆な忠告に辛抱強く耳を傾け、決して果たすつもりのない多くの公正な約束で彼らを退けた。その後数年間、ジェームズ王は自身の独断的な考えに従って教会を支配しようと何度も試みたが、常にアンドリュー・メルヴィルという手強い反対者に遭遇した。そしてついに、彼は「王権の真髄」と彼が考える策略の 1 つに頼り、スコットランドからこの長老派教会の擁護者を完全に排除した。^[18]

その間ずっと、彼はスコットランド教会の自由を政府のあらゆる侵害から守った。彼が主に教会の憲法で保証された権利のために戦っていたことは、一般に認められている。メルヴィルに対する主な非難は、彼の熱意がしばしば「聖別された君主」に対する敬意を忘れさせたことである。国王が独断的で違法な行動をしたとき、彼は、自分は人々の王ではあっても「神の愚かな従者」にすぎないことを思い出す必要があった。メルヴィルの無礼さ（そう呼ぶべきならば）は、宗教の純粋さに熱心で、自分自身にどんな結果がもたらされようとも気にしない男の正当な憤りの爆発だった。^[7]

その場にいた甥のジェームズ・メルヴィルは、フォークランドでスコットランド王ジェームズ6世（後のイングランド王ジェームズ1世）に個人的に語った有名な発言を記録している。メルヴィルは彼を「神の愚かな家臣」と呼び、袖を掴んでこう言った。

陛下、私たちは公の場でも常に陛下に敬意を表しますが、このように個人的に陛下とご一緒する機会があり、真実は、陛下の命と王位、そして陛下と国とキリスト教会が危機に瀕していることです。真実を告げ、陛下の賢明な助言をいただいた今、私たちはその責任を負わなければなりません。さもないと、陛下と陛下を裏切ることになります！そして陛下、以前何度も申し上げたように、今また申し上げますが、スコットランドには2人の王と2つの王国があります。彼らの中には王であるキリスト・イエスと、彼の王国である教会があり、その臣下であるジェームズ1世はその王国の王でも領主でも領主でもなく、その構成員でもない！そしてキリストが教会を監視し、彼の精神的な王国を統治するよう命じた者たちには、十分な権力と権限があり、それを実行、指揮、統制する。キリスト教の王や王子は、キリストの臣下や構成員を統制し、解任するだけでなく、強化し、支援しなければならない。^[19]

1599年に彼は教区牧師の職を剥奪されたが、神学部の学部長に任命された。スコットランドにおけるメルヴィルの経歴の終焉は、ジェームズ特有のやり方で遂にもたらされた。1606年5月、メルヴィルは甥と6人の兄弟と共に、国王からの手紙によりロンドンに呼び出された。国王が教会の問題について彼らに相談したいというもっともらしい口実だった。到着後すぐに彼らは、9月23日にハンプトン・コートで国王の臨席のもとに開かれた有名な会議に出席し、その会議でメルヴィルは長々と、そして大胆にイギリスの貴族や聖職者を驚かせた。聖ミカエルの日に、メルヴィルとその兄弟たちは王室礼拝堂に出席するよう命じられたが、礼拝のカトリック的性格に憤慨したメルヴィルは、宿舎に戻るとラテン語の警句で憤慨をぶちまけた。その写しが国王に届けられたため、メルヴィルはホワイトホールの評議会に召喚された。評議会はメルヴィルを「大スキャンダル」の罪で有罪とし、まずセントポール大聖堂の首席司祭の監禁下に置き、その後ウィンチェスター司教の監禁下に置いたが、最終的にはロンドン塔に送られ、4年間囚人として過ごした。^[20]

• 以下はその警句である。

現在のクラウジ・アングリス・リブ・デュオ・レギア・イン・アラ、
ルミナ・カスカ・デュオ、ポルブラ・シッカ・デュオ？
Num sensum cultumque Dei tenet Anglia clausum、
Lumine exca suo、sorde sepulta sua?
ロマーノ・アン・リトゥ、ダム・レガレム・インストゥイット・アラム、
プルピュアム・ピンギット・レリジオサ・ルパム?

• 古い翻訳ではこうなります:

なぜ祭壇の上に立ち、
閉じた二冊の本、盲目の明かり、乾いた二つの洗面器を掲げているのか？
イングランドは神を心に留め、崇拝しているのか。
視力を失い、不純物の中に埋もれているのか？
ローマの衣装を着て礼拝堂に座る彼女は、
紫の娼婦として宗教的な表現をしているのだろうか？

• そしてこのためメルヴィルは塔に送られた。^[20]

当初、彼は極めて厳しく扱われ、ペン、インク、紙の使用さえ禁じられた。しかし、彼の精神は抑えられず、孤独な時間をラテン語の詩を書いて過ごし、それを靴のバックルの舌で牢獄の壁に刻んだ。宮廷の友人たちの介入により、10か月近くが経過した後、彼の監禁は緩和された。1607年末頃、ロシェルのプロテスタントは、彼を大学の神学教授として雇おうとしたが、国王は彼の解放に同意しなかった。^[20]

1611年2月、ブイヨン公爵のとりなしにより、ついに彼は監禁から解放され、フランスのプロテスタント系スダン大学の神学教授となり、そこで余生を過ごし、1622年に77歳で亡くなった。^[20] 解放されたものの母国への帰国は許可されなかったため、スダン・アカデミーの教授職に招かれ、そこで生涯の最後の11年間を過ごした。^[11]

^{彼の伝記作家であるマクリー博士[21]は}、アンドリュー・メルヴィルは「神学に関する幅広い知識に加えて、上品な文学への嗜好も持ち合わせた最初のスコットランド人」であると述べています。彼は当時のすべての重要な公的活動において目立つ役割を果たしましたが、党のリーダーになることも、リーダーになるふりをすることもありませんでした。プライベートでは、彼は快活で親切な性格で、感じの良い仲間でした。彼は結婚しませんでした。背が低いという記述以外には、彼の個人的な容姿に関する記述は現存しておらず、肖像画も知られていません。^[22]

彼の著作の大部分はラテン語の詩である。1824年に2巻本で『アンドリュー・メルヴィルの生涯』を出版したマクリー博士は、印刷された作品と原稿として残された作品のすべてに名前を挙げているが、その中には大した内容のものは一つもない。^[22]

現代のリストについてはホロウェイを参照のこと。^{[4]ヒュー・スコット [6]}
が挙げた作品には以下のものがある。

• Carmen Mosis (バーゼル、1573 年)、Delitice Poetarum Scotorum (アムステルダム、1637 年) に再版。
• Julii Ccesaris Scaligeri Posmata (ジュネーブ、1575)。
• 「Zre^aviaKiov, Ad Scotice Regem, ハビトゥム」コロネーション・レギンスなど（エディンバラ、1590）。
• カルミナ・サクラ・デュオなど（ジュネーブ、1590年）。
• Principis Scoti-Britannorum Natalia ^{[永久リンク‍ ]}など (エディンバラ: Robert Waldegrave、 1594 年; ハーグ、 1594 年)。
• 神学デ・リベロ・アービトリオの論文（エディンバラ、1597年）。
• Scholastica Diatriba de Rebus Divinis (エディンバラ、1599 年)。
• 歴史的規則スコトルムの碑文。 。 。ジョー。ジョンストン。 。 。著者 e 。 。 。 Prcefixus est Gathelus、sive de Gentis Origine Fragmentum、アンドレアス・メルヴィーニ（アムステルダム、1602）。

いくつかの詩

• 『Obitum Johannis Wallasii』（ライデン、1603 年）。
• アングリアの Pro supplici Evangelicorum Ministrorum 。 。 。 「Apologia, sive Anti-Tami – Garni – Categoria」（?1604 年、エディンバラのカルダーウッド著『パラシナグマ ペルテンセ』、1620 年、および Altare Damascenum、1623 年に再版）。
• デイヴィッド・ヒューム著『Lusus Poeticiにおける4つの手紙』（エディンバラ、1605年）
• Sidera Veteris JEvi、ジョン・ジョンストン著 [メルヴィルの詩 2 編を含む] (ソミュール、1611 年)。
• コメント、アポストに。 Acta M. Johannis Malcolmi [M. による詩に接頭辞が付いている] (ミデルブルク、1615 年)。
• Duellum Poeticum contendentibus G. Eglisemmio et G. Buchanano (ロンドン、1618 年、版画、M. の Cavillum in Aram Regiam、王室礼拝堂のエピグラム)。
• サー・ジェームズ・センピルの『Sacredly Handled』(ロンドン、1619年)に収録された3つのエピグラム。
• Viri clarissimi A. Melvini Musas [アダムソンの生涯など、メルヴィルによるものではない] (エディンバラ、1620 年)。
• De Adiaphoris、Scotitov tvxovtos、Aphorismi (1622)。
• Ad Serenissimum Jacobum Primum におけるジェームズ・メルヴィルの碑文。 。 。リベラス・スープレックス（ロンドン、1645年）。
• アンドリュー・メルヴィニ・スコシア;
• Blaeu の Atlas Major の地形図 (アムステルダム、1662 年)。
• コルマンの『De Diebus Festis』（ユトレヒト、1693年）に5つの詩。
• Divinam Pauli Epistolam ad Romanos の解説 (Wodrow Society、エディンバラ、1850)

現代の書誌についてはホロウェイを参照のこと。^[23]
アレクサンダー・ゴードンの書誌（ユニテリアンの牧師が英国人名辞典に記事を書いた）：^[24]

• 1819 年の McCrie の生涯 (1856 年に使用された版で、彼の息子によって編集されました) は、綿密で広範な調査に基づいて書かれた作品であり、事実については安全に追うことができます。
• ジェームズ・メルヴィルの日記（バナタイン・クラブ）、1829年
• 衰退時代の歴史（Wodrow Soc.）、1842年;
• ウィリアム・スコットの弁証物語（ウッドロー協会）1846年
• カルダーウッドの『教会の歴史』（ウッドロー協会）、1842-1849年。
• スポティスウッドのスコットランド教会の歴史（スポティスウッド協会）、1847-51年。
• グラブの『スコットランドの教会史』、1861年、第2巻。
• ガーディナーのイングランド史、第1巻。
• ウォルトンの『生涯』（ザウチ）、1796年、295ページ。
• ヒュー・スコットの「Fasti Eccles」。スコティカンはいくつかの詳細を追加している。
• Scots Worthies、1862年、233ページ平方。
• アンダーソンの『スコットランド国家』、1872年、iii. 140平方メートル。

リードの書誌^[25]
以下はメルヴィルの生涯に関する簡単な書誌である。

• 1. 人生。トーマス・マクリー博士著。1819 年に初版が出版されました。前述のページで使用されている版は 1856 年のものです。
• 2. ジェームズ・メルヴィルの日記。ウッドロー協会、1842年。
• 3. カルダーウッドの『教会の歴史』。Wod. Soc. 1842-9。
• 4. ウィリアム・スコットによる弁明物語。Wod. Soc、1846年。
• 5. スポティスウッドのスコットランド教会の歴史。スポティスウッド協会、1847-51年。
• 6. グラブの『スコットランド教会史』
• 7. リーのスコットランド教会の歴史に関する講義。1860 年。
• 8. 英国人名辞典。A. ゴードン牧師によるメルヴィルに関する記事。
• 9. スコットランド教会のカニンガムの歴史。
• 10. アンドリュー・メルヴィル。ウィリアム・モリソン著。有名なスコットランド人シリーズ、1899年。
• 11. セントアンドリュース教会会議記録。ヘイ・フレミング博士編。1890 年。
• 12. グラスゲンシス大学。メイトランドクラブ、1854年。
• 13. ウッドロウの生涯。メイトランドクラブ、1845年。
• 14. レヴュー・クレティエンヌ、vol. 1907年のパリ。
• 15. ゴバン教区のスコットのファスティ。
• 16. 教育者としてのメルヴィルの著作については、エドガー『スコットランド教育史』、ストロング、J.『スコットランドの聖職者教育史』、カー、J.『1908 年までのスコットランド教育』を参照。
• 17. アンドリュー・メルヴィル。ジョン・スミス博士による、グラスゴー、記念日の演説、1910 年。